[經(jīng)濟(jì)學(xué)]經(jīng)濟(jì)思想史-經(jīng)濟(jì)思想的成長-導(dǎo)言

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,*,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),經(jīng)濟(jì)思想的成長,20082009,第,1,學(xué)期,趙峰：華中師范大學(xué)經(jīng)濟(jì)學(xué)院經(jīng)濟(jì)系主講：政治經(jīng)濟(jì)學(xué) 經(jīng)濟(jì)思想史,E-mail:,個(gè)人網(wǎng)站：,“,價(jià)值中國,”,之,“,趙峰 的網(wǎng)站,”,導(dǎo)言,第一章 前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代：古希臘和古羅馬,第二章 前古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代：重商主義,第三章 古典學(xué)派的先驅(qū)者,第四章 法國古典學(xué)派：重農(nóng)學(xué)派,第五章 法國古典學(xué)派：薩伊和巴師夏,第六章 英國古典學(xué)派：亞當(dāng),.,斯密,第七章 英國古典學(xué)派：馬爾薩斯,第八章 英國古典學(xué)派：李嘉圖,第九章 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的集大成者：約翰,.,穆勒,第十章

2、 古典經(jīng)濟(jì)學(xué)時(shí)代的異端,第十一章 馬克思的無產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué),第十二章 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：邊際學(xué)派,第十三章 新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)：馬歇爾,第十四章 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判者：制度學(xué)派,第十五章 主流經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判者：凱恩斯革命,第十六章 薩繆爾森和現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué),第十七章 弗里德曼和現(xiàn)代貨幣主義,第十八章 理性預(yù)期學(xué)派,第十九章 公共選擇學(xué)派,第二十章 新制度經(jīng)濟(jì)學(xué),導(dǎo)言,一、經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想,二、經(jīng)濟(jì)思想的演進(jìn),三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的意義,一、經(jīng)濟(jì)和經(jīng)濟(jì)思想,經(jīng)濟(jì),是通過供給滿足需求以使人類社會(huì)得以延續(xù)和發(fā)展的,行為,。,（色諾芬,經(jīng)濟(jì)學(xué)是家庭理財(cái)技術(shù)）,需求與供給的沖突,需求的無限性,供給的稀缺性,于是產(chǎn)生,經(jīng)濟(jì)問題,

3、：,供給約束條件下的需求滿足問題。,經(jīng)濟(jì)思想,：,人類為解決經(jīng)濟(jì)問題所進(jìn)行的思考。,或，經(jīng)濟(jì)思想是人類經(jīng)濟(jì)行為的思維形式。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說,：,系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)思想。,或，經(jīng)濟(jì)思想的邏輯形式或理論形式。,關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想與經(jīng)濟(jì)學(xué)說,經(jīng)濟(jì)思想,，伴隨人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的產(chǎn)生、發(fā)展而產(chǎn)生、發(fā)展。分散而豐富。,經(jīng)濟(jì)學(xué)說,，以研究的專門化，對(duì)象的確定化為前提。是人類經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和思維活動(dòng)發(fā)展到一定程度的產(chǎn)物。系統(tǒng)性和穩(wěn)定性。,為什么中國沒有系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說,?,中國古代豐富的經(jīng)濟(jì)思想,管子,：奢侈消費(fèi)與就業(yè),史記,：資本流動(dòng)與平均利潤率的形成,經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展為經(jīng)濟(jì)學(xué)說的關(guān)鍵：,經(jīng)濟(jì)理性,的成長,經(jīng)濟(jì)理性,：,對(duì)個(gè)人物質(zhì)利益追求的

4、承認(rèn)，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中投入產(chǎn)出、成本收益計(jì)算的重視,東西方,傳統(tǒng)文化,對(duì),物質(zhì)利益追求的保守和排斥態(tài)度,抑制人們對(duì)經(jīng)濟(jì)問題的深入探索。,色諾芬,節(jié)制需求使之適應(yīng)供給能力,柏拉圖,經(jīng)濟(jì)管制,猶太教和早期基督教,克制物質(zhì)享受以實(shí)現(xiàn)精神的提升。,中國古代文化：罕言利,不患寡而患不均,本末思想,西方的變化：,新教改革,加爾文（,15091564,）,世俗經(jīng)濟(jì)行為的成功可以證明上帝對(duì)自己的恩寵,。,對(duì)物質(zhì)利益的追求取得了,合法性,。,認(rèn)同并鼓勵(lì)人們的物質(zhì)利益追求,為經(jīng)濟(jì)學(xué)的建立準(zhǔn)備了意識(shí)形態(tài)條件。,東方?jīng)]有經(jīng)歷傳統(tǒng)文化解體和新文化建設(shè)的過程，所以沒有發(fā)展出系統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)學(xué)說。,參見“價(jià)值中國網(wǎng)”,趙峰：關(guān)于經(jīng)濟(jì)

5、學(xué)說史學(xué)習(xí)的一次通信,趙峰：中國為什么沒有自己的經(jīng)濟(jì)學(xué)？,二，經(jīng)濟(jì)思想的演進(jìn),思想是環(huán)境的產(chǎn)物,經(jīng)濟(jì)思想是人們經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的思維形式；社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的變化和經(jīng)濟(jì)實(shí)踐的發(fā)展推動(dòng)著經(jīng)濟(jì)思想的發(fā)展。,社會(huì)經(jīng)濟(jì)環(huán)境決定了經(jīng)濟(jì)學(xué)家提出問題的性質(zhì)和回答問題的形式。也只有回應(yīng)了特定歷史背景下產(chǎn)生的特定經(jīng)濟(jì)問題，經(jīng)濟(jì)思想才能產(chǎn)生影響。,斯密的“自由放任”思想,自由競爭資本主義的發(fā)展,凱恩斯的“國家干預(yù)”思想,1929,到,1933,年的“大危機(jī)”,“思想從本質(zhì)上說都是保守的。它們不會(huì)屈服于其他思想的攻擊，卻會(huì)屈從于它們難以應(yīng)付的環(huán)境的巨大沖擊?！?約翰,.,肯尼斯,.,加爾布雷斯,（,1,）供求矛盾及其解決方式,經(jīng)

6、濟(jì)思想的核心,古希臘，生產(chǎn)力落后，供給能力低下。主要的解決思路是抑制需求。,色諾芬,主張“節(jié)制”；,柏拉圖,主張需求管理；,資本主義生產(chǎn)方式確立，生產(chǎn)力水平提高。主要思路是促進(jìn)供給。,斯密,主張促進(jìn)分工；,李嘉圖,主張自由貿(mào)易。,（,2,）國家干預(yù)還是自由放任,經(jīng)濟(jì)政策斗爭的歷史主線,地理大發(fā)現(xiàn)之后，由于新航路的開辟，新市場的開發(fā)。,重商主義,的國家干預(yù)政策；,資本主義生產(chǎn)方式確立后，由于重商主義政策制約了資本主義的發(fā)展，于是產(chǎn)生了斯密以來古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的自由主義主張；,大危機(jī)之后，產(chǎn)生了以國家干預(yù)為核心的凱恩斯經(jīng)濟(jì)學(xué)；,20,世紀(jì),70,年代末，“滯脹”。,新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué)。,參見

7、“價(jià)值中國網(wǎng)”,趙峰：選擇的歷史和歷史的選擇,前古典經(jīng)濟(jì)學(xué),古典經(jīng)濟(jì)學(xué),馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué),新古典經(jīng)濟(jì)學(xué),凱恩斯主義經(jīng)濟(jì)學(xué),新古典綜合派,新自由主義經(jīng)濟(jì)學(xué),三、學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史的意義,經(jīng)濟(jì)思想史是關(guān)于經(jīng)濟(jì)思想產(chǎn)生和演進(jìn)的歷史。,經(jīng)濟(jì)思想史是“過去的經(jīng)濟(jì)學(xué)”。,施蒂格勒,（,19111991,，芝加哥大學(xué)。,1982,年諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)。產(chǎn)業(yè)組織理論）,薩伊,不喜歡經(jīng)濟(jì)思想史,研究那些很久以前已經(jīng)被推翻并且應(yīng)該被推翻的荒謬的觀點(diǎn)和教條有何用處？只有那些迂腐的人才會(huì)嘗試去復(fù)活它們。,轉(zhuǎn)引自,美,斯坦利,布魯：,經(jīng)濟(jì)思想史,，機(jī)械工業(yè)出版社，,2003,年版，,P5,20,世紀(jì),80,年代，供給學(xué)派,薩伊

8、定律,里根政府,經(jīng)濟(jì)學(xué)家和政治學(xué)家的思想，無論是對(duì)還是錯(cuò)，都比通常人們認(rèn)識(shí)到的更有力量。事實(shí)上，世界是被極少數(shù)人控制的。相信不會(huì)受文化人影響的政客們，常常是一些死去了的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的奴隸；聽從上帝聲音的政治狂人，不斷從許多年前的學(xué)術(shù)廢品中提煉出他們的狂熱。,約翰,梅納德,凱恩斯：,就業(yè)、利息和貨幣通論,（,1,）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史有助于培養(yǎng) 經(jīng)濟(jì)思維能力和分析洞察力,我們的頭腦很容易從科學(xué)史的研究中得到新的,靈感,。,一個(gè)人如果從他自己時(shí)代的著作站后一步，看一看過去思想的層巒疊嶂而不感受到他自己視野的擴(kuò)大，那么這個(gè)人的頭腦肯定是十分遲鈍的。,但是撇開靈感不談，我們每個(gè)人都可以從他所研究的科學(xué)的歷史中吸

9、取有用的,教訓(xùn),。,熊彼特：,經(jīng)濟(jì)分析史,（第,1,卷），商務(wù)印書館，,1991,，,P18,當(dāng)我們知道,杰文斯,因?yàn)椤疤柡谧诱摗庇绊懥怂膶W(xué)術(shù)地位時(shí)，我們就不會(huì)再試圖通過研究太陽耀斑來探討經(jīng)濟(jì)周期的原因了。,當(dāng)我們知道,哈耶克,因?yàn)?通往奴役的道路,在獲得政治影響力的同時(shí)損害了他的學(xué)術(shù)形象，我們就知道應(yīng)該如何在政治利益和學(xué)術(shù)良心之間進(jìn)行權(quán)衡。,（,2,）研究過去的思想有助于更全面、深刻地理解和把握當(dāng)代經(jīng)濟(jì)理論,站在前人的肩上可以使我們看得更遠(yuǎn)和更全面。這不意味著我們每前進(jìn)一步都要向前人表示敬意。但是，承認(rèn)并接受前人的貢獻(xiàn)是我們前進(jìn)的基礎(chǔ)。當(dāng)然，,狂妄的人,可能會(huì)說，斯密的經(jīng)濟(jì)思想對(duì)于一個(gè)初

10、中生也不是不能掌握。但是，如果沒有斯密，我們可能還在,1776,年之前的經(jīng)濟(jì)學(xué)水平上探索。,只有考察經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史發(fā)展過程，我們才能理解偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的思想是如何起作用的，,考察現(xiàn)代理論和思想與前人的理論和思想之間的相互關(guān)系，有助于我們?nèi)ダ斫猱?dāng)代經(jīng)濟(jì)學(xué)家的理論及其理論的根據(jù)。,丹尼爾,R,富斯菲爾德：,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)思想的淵源與演進(jìn),，上海財(cái)經(jīng)大學(xué)出版社，,2003,年版，,前言,當(dāng)代的理論解決了過去遺留的問題、更正了過去的錯(cuò)誤。如果沒有繼承過去的理論，當(dāng)代的理論將是不可能被完全理解的。,轉(zhuǎn)引自,美,斯坦利,布魯：,經(jīng)濟(jì)思想史,，機(jī)械工業(yè)出版社，,2003,，,P6,（,3,）學(xué)習(xí)經(jīng)濟(jì)思想史有助于把握

11、經(jīng)濟(jì)思想和經(jīng)濟(jì)理論未來的發(fā)展趨勢,經(jīng)濟(jì)學(xué)的題材本身就是一種獨(dú)特的歷史過程。,除非我們知道經(jīng)濟(jì)學(xué)家們怎么會(huì)像現(xiàn)在這樣推理的，我們對(duì)新問題、新方法和新的成果就不可能有充分了解。,熊彼特：,經(jīng)濟(jì)分析史,（第,1,卷），商務(wù)印書館，,1991,，,P2021,經(jīng)濟(jì)思想的力量,經(jīng)濟(jì)學(xué)家以及政治學(xué)家之思想，其力量之大，往往出乎常人意料。事實(shí)上統(tǒng)治世界者，就只是這些思想而已。許多實(shí)行家自以為不受任何學(xué)理之影響，卻往往當(dāng)了某個(gè)已故經(jīng)濟(jì)學(xué)家之奴隸。狂人執(zhí)政，自以為得自天啟，實(shí)則其狂想之來，乃得自若干年以前的某個(gè)學(xué)人。我很確信，既得利益之勢力未免被人過分夸大，實(shí)在遠(yuǎn)不如思想之逐漸侵蝕力之大。,危險(xiǎn)的倒不是既得權(quán)益

12、，而是思想。,約翰,梅納德,凱恩斯：,就業(yè)利息和貨幣通論,，商務(wù)印書館，,1983,，,P330,以傲慢的態(tài)度對(duì)待過去的經(jīng)濟(jì)學(xué)家是極其危險(xiǎn)的，但是崇拜他們同樣也是危險(xiǎn)的。,馬克,.,布勞格,閱讀參考書目,1,，馬克,.,斯考森：,現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷程,大思想家,的生平和思想,，長春人民出版社，,2006,2,，小羅伯特,B,埃克倫德、羅伯特,F,赫伯特：,經(jīng)濟(jì),理論和方法史,，中國人民大學(xué)出版社，,2001,3,，托德,.G.,巴克霍爾茲：,已故西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家思想,的新解讀,，中國社會(huì)科學(xué)出版社，,2004,4,，約翰,.,雷：,亞當(dāng),.,斯密傳,，商務(wù)印書館，,1998,5,，亨利,威廉,斯皮格爾：,經(jīng)濟(jì)思想的成長,，中,國社會(huì)科學(xué)出版社，,1999,6,，羅伯特,海爾布羅納：,幾位著名經(jīng)濟(jì)思想家的,生平、時(shí)代和思想,，商務(wù)印書館，,1994,7,，斯坦利,.L.,布魯,經(jīng)濟(jì)思想史,，機(jī)械工業(yè)出版,社，,2003,8,，,趙峰：,新編經(jīng)濟(jì)學(xué)說史教程,，北京師范大學(xué),出版社，,2006,