風(fēng)水羅盤用法

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1、一、羅盤用法----羅盤的使用方法 　　羅盤是風(fēng)水操作的重要工具，它的基本作用就是定向。在我們認(rèn)識(shí)風(fēng)水理氣學(xué)問 　　時(shí)，首先要學(xué)習(xí)以羅盤定向的基本方法。 　　羅盤學(xué)名為羅經(jīng)，創(chuàng)自軒轅黃帝時(shí)代，后經(jīng)過歷代前賢，按易經(jīng)及河洛原理，參 　　以日月五星七政及天象星宿運(yùn)行原則，再察地球上山川河流，平原波浪起伏形態(tài)，加 　　以修正改良制造而成，用于測(cè)定方位和勘察地形，堪輿地師及海員大都稱它為“羅 　　盤”或“羅庚”，很少稱為“羅經(jīng)”。 　　說到羅盤的使用方法，如果是詳細(xì)討論的話，相信要花上好多篇幅。因?yàn)樗? 　　的東西實(shí)在太多了，本篇只從簡單使用方法來談?wù)劇? 　　羅盤的種類很多，常用的

2、有三元盤、三合盤、三元三合兩用盤、易盤、玄空盤及 　　各派所用戶的獨(dú)特盤。但無論是那門那派的羅盤，中間必有一層是二十四山方位的， 　　從北方開始依次序排列分別是壬子癸、丑艮寅、甲卯乙、辰巽巳、丙午丁、未坤申、 　　庚酉辛、戌乾亥等。共二十四個(gè)方位。如果你有一個(gè)指南針，你可以發(fā)覺羅盤與指針 　　相對(duì)的度數(shù)如下: 　　方位 卦位 二十四山 角度 　　壬 337.5 - 352.5 　　正北 坎 子 352.5 - 7.5 　　癸 7.5 - 22.5 　　丑 22.5 - 37.5 　　東北 艮 艮 37.5 - 52.5 　　寅 52.5 - 67.5 　　甲 67.5

3、- 82.5 　　正東 震 卯 82.5 - 97.5 　　乙 97.5 - 112.5 　　辰 112.5 - 127.5 　　東南 巽 巽 127.5 - 142.5 　　巳 142.5 - 157.5 　　丙 157.5 - 172.5 　　正南 離 午 172.5 - 187.5 　　丁 187.5 - 202.5 　　未 202.5 - 217.5 　　西南 坤 坤 217.5 -232.5 　　申 232.5 - 247.5 　　庚 247.5 - 262.5 　　正西 兌 酉 262.5 - 277.5 　　辛 277.5 - 292.5 　　戌 2

4、92.5 - 307.5 　　西北 乾 乾 307.5 - 322.5 　　亥 322.5 - 337.5 　　清楚了二十四山的方向后,現(xiàn)在要看看羅盤的形狀。 　　從羅盤的外形你可以看到,羅盤中央是一個(gè)圓形天池(即定向用的指南針)。外面是 　　銅面黑底金字的活動(dòng)轉(zhuǎn)盤，稱內(nèi)盤或圓盤。盤上一圈圈的堆滿著字，習(xí)慣上一圈叫 　　做一層。其中有一層是二十四方位，最外是一方形盤身，稱為外盤或方盤。盤身以 　　花梨木制造的最為耐用，但重量比一般木制盤重。 　　外盤有四個(gè)小孔，分別有兩根魚絲或膠線以十字形穿于四邊中間的小孔內(nèi)，它 　　是用來定坐向的。 　　羅盤的使用主要是中央的磁針，天池外

5、的內(nèi)盤是鋼制的，天池底色一般是白色 　　的，底部劃有一紅色直線，有一端是有兩個(gè)紅點(diǎn)在紅線的左右，紅線是以南北定位 　　的，有紅點(diǎn)的一方是子方（正北方），另一端是午方（正南方），上面有一根很靈 　　敏的磁針，磁針有一端是有一個(gè)小孔的。 　　使用羅盤時(shí)，雙手分左右把持著外盤，雙腳略為分開，將羅盤放在胸腹之間的 　　位置上，保持羅盤水平狀態(tài)，不要左高右低，或者前高后低。然后以你的背靠為坐 　　，面對(duì)為向，開始立向。 　　這個(gè)時(shí)候，羅盤上的十字魚絲線應(yīng)該與屋的正前、正后、正左、正右的四正位 　　重合，如果十字線立的向不準(zhǔn)，那么，所測(cè)的坐向就會(huì)出現(xiàn)偏差的了。 　　固定了十字魚絲的位置之

6、后，用雙手的大拇指動(dòng)內(nèi)盤，當(dāng)內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，天池會(huì) 　　隨之而轉(zhuǎn)動(dòng)。一直將內(nèi)盤轉(zhuǎn)動(dòng)至磁針靜止下來，與天池內(nèi)的紅線重疊在一起為止。 　　有一點(diǎn)是非常重要的，就是磁針有小孔的一端必須與紅線上的兩個(gè)小紅點(diǎn)重合， 　　位置不能互掉。這時(shí)顯示坐向方的魚絲線（是橫的那一條）與內(nèi)盤各層相交。我們 　　要找尋的各種數(shù)據(jù)和資料，就顯示在這條魚絲線所穿越和涵蓋的區(qū)域上。 　　然而，羅盤上有十多二十層，究竟那一層才是坐向呢？就是二十四山那一層了。 　　它就在天池附近。魚線向方上的那一個(gè)“山”，我們用它表示向，魚絲坐方上的那 　　一個(gè)“山”，我們用它表示坐。 　　譬如說，向山是子，坐山是午，我們便稱之為坐

7、午向子。 　　知道自己宅中的坐向后，將羅盤放在全屋的中心點(diǎn)，便可以由坐向求出全屋的 　　方位（或?qū)m位）。 二、羅盤“三盤三針”的應(yīng)用 　　1、地盤——用于立向——在太極點(diǎn)上置“指南針或羅盤”測(cè)出四面八方，陽宅太極 　　點(diǎn)在宅中；陰宅太極點(diǎn)在墳頂中央。 　　2、人盤——用于消砂——看山峰、樓、樹、墻、堆砌物、塔、煙囪等。 　　3、天盤——用于納水——看水的來去或路的走向。如水、河、溏、池、井、廁所 　　（濁水）養(yǎng)魚（動(dòng)水）、門窗（動(dòng)水）、路或平地（虛或假水）等。 三、八卦屬性納水法 　　1、乾艮坤巽屬木。 　　2、乙辛丁癸屬土。 　　3、子午卯酉甲庚丙壬屬火。 　

8、　4、辰戌丑未屬金。 　　5、寅申巳亥屬水。 四、八卦屬性 　　1、木克土為財(cái)。 　　2、水生木為貴。 　　3、木見木為旺。 　　4、木生火為泄。 　　5、金克木為殺。 　　使用方法： 　　如坤山艮向兼未丑，坐丁未向丁丑分金，升卦四爻，變成卦“雷風(fēng)恒卦”查《巨門八局抽爻換象》。坐山升卦四爻、變成“雷風(fēng)恒卦”查斷語即可。雷風(fēng)恒、震八木、巽二木。此卦斷：東廚得位、二木成林、功名利。田產(chǎn)興、長男長女正配和順、子貴孫賢、兄父分恭、富貴雙全、科甲連綿。注：此卦斷語可參閱（三合三元羅經(jīng)用法大全414頁《巨門八局抽爻換象》。 五、指南針使用方法 　　學(xué)習(xí)風(fēng)水，必須知道樓宇的方向，現(xiàn)

9、在便教大家利用指南針來測(cè)出八個(gè)方位。 　　指南針內(nèi)的小磁針，是指著南北的，而在磁針的底都，印有一條直線及E、S、W 、N等字。 　　使用方法： 　　1、站在屋內(nèi)的中心點(diǎn)，拿出指南針來。 　　2、然后令指南針內(nèi)的磁針，與底部的直線重疊。 　　3、一般來說，比較優(yōu)質(zhì)的指南針有兩種顏色，而磁針顏色與底部直線的顏色是一樣的，這便是北方。 　　例如磁針的顏色是一半紅色、一半黑色，而底部直線是紅色，把磁針疊在直線上，因?yàn)榈锥际羌t色，磁針紅色部分所指，便是北方了，而直線的開始有S字便是南方，有N字便北方，余下有W字便是西方，E字便是東方。 　　而磁針疊上直線后，亦可從度數(shù)推算方向。 　　┏━

10、━━━┳━━━┳━━━━━━━━┓ 　　┃ 方 位 ┃ 卦 位┃ 角 度 ┃ 　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ 　　┃ 東 方 ┃　震　┃ 67.5—112.5 ┃ 　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ 　　┃ 東 南 ┃　巽　┃112.5—157.5　┃ 　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ 　　┃ 南 方 ┃　離　┃157.5—202.5　┃ 　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ 　　┃ 西 南 ┃　坤　┃202.5—247.5　┃ 　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ 　　┃ 正 西 ┃　兌　┃247.5—292.5　┃ 　　┣━

11、━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ 　　┃ 西 北 ┃　乾　┃292.5—337.5　┃ 　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ 　　┃ 正 北 ┃　坎　┃337.5— 22.5 ┃ 　　┣━━━━╋━━━╋━━━━━━━━┫ 　　┃ 東 北 ┃　艮　┃ 22.5— 67.5　┃ 　　┗━━━━┻━━━┻━━━━━━━━┛ 六、陽宅之測(cè)量法 　　一、陽宅之磁場(chǎng)，鋼鐵筋還不是最嚴(yán)重，電器用具內(nèi)之線圈所產(chǎn)生之磁場(chǎng)會(huì)積極拉斥指針才利害。汽車內(nèi)之馬達(dá)與發(fā)電機(jī)也是一樣。因此量測(cè)陽宅時(shí)必須注意遠(yuǎn)離家用電器與屋外汽機(jī)車為要。 　　二、陽宅陰宅之坐向方位、外形結(jié)構(gòu)、內(nèi)部裝璜格局、全部

12、納氣口、擺設(shè)對(duì)象如桌、床、神桌、廁所、廚房等。 　　三、陽、陰宅外部相關(guān)地理結(jié)構(gòu)、山之座落、河水之來向、橋梁、街道、水塘。比平地高或低，其之結(jié)構(gòu)體之方位與陽陰宅形成上角度方位。 　　以上角度方位對(duì)陰陽宅之吉兇運(yùn)勢(shì)都有一定的影響，都必須用精準(zhǔn)之羅經(jīng)盤去量測(cè)，羅經(jīng)差一線，富貴不相見，不精準(zhǔn)羅盤絕對(duì)不要用，用了等于白用，會(huì)誤己害人。用測(cè)方位前先將羅經(jīng)盤之內(nèi)盤格繪之0度、180度、90度、270度即子山午山卯山酉山中線旋轉(zhuǎn)重疊齊于其上之紅十字尼龍線，務(wù)須對(duì)齊，同時(shí)中間海底針底之紅子午線也要平行于子山午山中間線。如果有偏斜則修較外盤之紅十字線，即用手指甲挪動(dòng)，必期上下對(duì)齊，因尼龍線紅十字線常會(huì)于

13、羅盤攜帶途中挪移線之第一個(gè)動(dòng)作即歸零要確實(shí)。 　　四、量陽宅之坐與向以大門為依據(jù)有時(shí)候是不對(duì)的。房屋之真正坐向應(yīng)以屋外之馬路為基線才對(duì)，與馬路成垂直線，內(nèi)為坐外為向，如房子與馬路沒有成垂直，則以馬路之縱向，量測(cè)陽宅之坐向方，陽宅之大門有些安設(shè)于側(cè)邊或斜角，總不能以斜角或側(cè)邊當(dāng)為陽宅之坐與向。 　　五、陽宅之坐向量測(cè)法：將羅盤任何一邊對(duì)齊大門門坎或平行，同樣旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤，使其海底針之針對(duì)齊其底下之紅子午線，則外盤所架十字線對(duì)齊底下之內(nèi)盤格繪，*屋內(nèi)方為從，*外方為向，為氣口。 　　六、量測(cè)陽宅周邊之結(jié)構(gòu)物方位角度，則于門坎外緣或屋門楣底下，以羅盤海底針中心為起量點(diǎn)，量法與陰宅同，陽宅周邊

14、之結(jié)構(gòu)物影響陽宅之吉兇最重要由門之氣口進(jìn)入，當(dāng)然對(duì)陽宅之坐與向也影響甚多，因此也必須以陽宅之確實(shí)坐向去測(cè)量其周邊結(jié)構(gòu)體之方位角度。 　　七、高樓大廈，應(yīng)當(dāng)以大廈主結(jié)構(gòu)之坐向?yàn)橐罋w，再以單位戶門氣口與電梯出口與大廈大門氣口、樓梯口方位論吉兇。 　　八、陽宅內(nèi)部之格局，最好繪平面圖，取中心點(diǎn)，與各空間結(jié)構(gòu)之中心，將陽宅已量測(cè)出之坐方位，以陽宅之中心點(diǎn)為起點(diǎn)，繪方位線，論吉兇。如用羅盤于屋內(nèi)測(cè)量，誤偏在所難免，有時(shí)甚至受干擾偏差10度以上。 　　羅盤海底針之會(huì)指南指北，是受地球磁極即南北極拉斥力所影響。磁極離用羅盤的地方很遠(yuǎn)，那么羅盤附近之磁場(chǎng)當(dāng)然更會(huì)影響海底針之指向，所以有道胡說現(xiàn)有防

15、磁羅經(jīng)盤。除非有一天海底針之針有精靈在內(nèi)，它會(huì)選擇南北磁極為用，而排除附近磁場(chǎng)之干擾，否則這種無稽之談最好當(dāng)笑話聽！ 七、陰宅之測(cè)量法 　　1、將羅盤之外盤任何一邊頂住墓碑之前緣，旋轉(zhuǎn)內(nèi)盤至其海底針之針確實(shí)對(duì)齊其下之紅子午線，針有洞一端向著紅子午線一端線兩邊有紅點(diǎn)針平直一端，必須與紅子午線之另一端完全對(duì)齊。 　　2、外盤所架紅十字線對(duì)正下方內(nèi)盤格繪之角度與卦字或天平地支字，*近墓碑方為座之角度與卦理，海底針之另外一方,即與座成180度方之內(nèi)盤格繪被紅十字線對(duì)齊者為向方。 　　3、量測(cè)周邊結(jié)構(gòu)物之與陰宅關(guān)系方位，則必須以羅盤中之海底針中心擺正于墓碑之前緣，絕不能以羅盤外邊為起量點(diǎn)，

16、而要以海底針中心為起量點(diǎn)，調(diào)移內(nèi)盤海底針與其底紅十字線，然后眼睛、羅盤與外部被量結(jié)構(gòu)體最好成一直線，才能確實(shí)看到結(jié)構(gòu)體，座落于羅盤之何方位，與陰宅形成何關(guān)系角度，或者紅十字線之中心交義點(diǎn)整一紅線。 　　4、將線紅拉高直，以為瞄準(zhǔn)線。眼睛、拉高之瞄準(zhǔn)線與標(biāo)的物成一直線，則瞄準(zhǔn)線所對(duì)下之羅盤內(nèi)盤之角度格繪即為該標(biāo)的物與陰宅之相關(guān)角度方位。 八、測(cè)量固定物體之方向時(shí) 　　步驟一：將羅經(jīng)持平，并貼近或?qū)⒘_經(jīng)邊緣平行于被測(cè)量物之邊緣。 　　步驟二：滑動(dòng)轉(zhuǎn)盤，使磁針之釵形頭與羅經(jīng)底座紅在線之兩點(diǎn)契合。 　　步驟三：以定位透明線所壓之層讀出方向。 　　例：測(cè)量爐向： 　　將羅經(jīng)持平

17、。 　　貼近爐子邊緣。若爐子為鐵制者，則會(huì)影響磁針擺度，故需垂直退后二、三尺。以羅經(jīng)邊緣與爐灶邊緣平行。 滑動(dòng)轉(zhuǎn)盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點(diǎn)契合。讀出方向。 　?。ǘ[置物體于固定方位上： 　　步驟一：將羅經(jīng)持于房宅中心點(diǎn)。 　　步驟二：將磁針之釵形頭轉(zhuǎn)至與底盤紅線之兩點(diǎn)吻合，即固定了南北方位。 　　步驟三：將所需擺放之物置于羅經(jīng)方位之延長線上即是。 　　▓五：以爐向?yàn)槔f明測(cè)量固定物體之方向的方法，其中瓦斯?fàn)t與羅經(jīng)之大小，與實(shí)物不成比例。 　　古代因房子大多為木造，日常用品亦多為木器制品，故無需考慮鐵類器物對(duì)羅經(jīng)磁針之影響，現(xiàn)代房宅大多以鋼筋為骨架，電線到

18、處走。在屋內(nèi)用羅經(jīng)往往不易測(cè)量準(zhǔn)確。若要粗略測(cè)量則可以用之。要精密測(cè)量時(shí)，則需使用正規(guī)羅經(jīng)盤或羅經(jīng)定位儀了。 九、玄空立向的原則和要點(diǎn) 　　玄空立向的原則 　　玄空之道，其大無邊，其用無極。小可算一家一宅，大可測(cè)一國一城。目前市面的書籍大多僅將玄空用于陽宅或陰宅，實(shí)際上僅發(fā)揮玄空功用十之二三。在這里我說說玄空立向的大原則，這些內(nèi)容是市面上任何書籍都沒有的，本來是師傳之秘密，本無意泄露，但現(xiàn)今世道廣大，守密的做法實(shí)際是很幼稚的，在這里我將玄空立向的秘密合盤托出，望各位有緣者且莫因其簡單而輕視。 　　1：玄空發(fā)源于華夏，其中心為我國洛陽，看世界應(yīng)該以洛陽為中心點(diǎn)，但不取坐向。就用洛書數(shù)來

19、推。 　　2：看一國以其國發(fā)源人口的大江大河為準(zhǔn)，江河入口為向，出口為坐。 　　3：看一都一城的狀況，此都此城有大江大河的，以2條推之。無江河的，用城市的主干道為水看。王亭之大師看香港地運(yùn)，就是珠江三角州的水，由香港之乾方（西北）注入，他就取乾為向，就是運(yùn)用了這個(gè)原則。 　　4：看大廠或小區(qū)風(fēng)水，以其主干道為主，畫好總的平面圖，定好二十四山，看主干道從哪個(gè)山進(jìn)來，哪個(gè)山就是向。 　　5：看小四合院或小家屬區(qū)，從大門取向。 　　6：看形狀怪異的大樓，關(guān)鍵是看它的各單元是否通氣，所謂通氣，就是說從這個(gè)單元能夠不通過單元門就能走到其他的單元。能通氣，取總門為向，不能通氣，取個(gè)單元門為向。

20、同一單元的房子向相同。 　　7：現(xiàn)在臨街大樓，多一樓為門面，上面為住房，門面以臨街的面為向，住房以單元門為向。 　　取向判斷還有個(gè)大原則就是：一物一太極。以陽宅為例，先判斷整個(gè)大樓各個(gè)宮位的吉兇，再具體判斷各住房的吉兇。所以，各單元的吉兇各不相同。同單元樓層不同，還要用河圖數(shù)（一六水，二七火）等進(jìn)行加減判斷。所以同大廈個(gè)單元個(gè)住房的吉兇是決不會(huì)相同的。 　　玄空立向要點(diǎn) 　　上節(jié)我們說到了玄空立向的總原則，這節(jié)來說說立向要注意的幾個(gè)地方。 　　立向是是進(jìn)行陰陽宅判斷和調(diào)整的第一步，這步錯(cuò)了后面的就都錯(cuò)了，所以這步要千萬小心，不能出一點(diǎn)差錯(cuò)。在野外進(jìn)行度量相對(duì)受干擾小，但要注意身

21、上的鑰匙，手機(jī)，手表等對(duì)羅盤的影響，最好全部卸下來。陽宅的立向就麻煩多了，現(xiàn)在的大廈多鋼筋，家庭內(nèi)部也多電器，對(duì)羅盤的影響太大，所以量度陽宅時(shí)最好到大廈下面的單元口去定向，如果到外面不方便，非要在室內(nèi)的話就要把羅盤放在木結(jié)構(gòu)的凳子或桌子上量度，古人的做法是放在米缸里進(jìn)行量度（很有道理哦）?，F(xiàn)在我來說說在實(shí)際中容易碰到的幾種特殊的情況。 　　１：轉(zhuǎn)角大樓的定向。轉(zhuǎn)角大樓成 L 形。這時(shí)整棟大樓應(yīng)該以總門來定。具體到每個(gè)單元，如果他們是互不相連的，就以單元門為向。 　?。玻含F(xiàn)在有很多在轉(zhuǎn)角的門面房，他往往在轉(zhuǎn)角處開大門，那就還是以大門為向。 　?。常河卸鄠€(gè)出口和大門的大樓，以行人進(jìn)出最多的

22、門為主。 　?。矗河械拇髽牵粯堑淖糇孕性谂赃呴_小門進(jìn)出，這時(shí)應(yīng)該以他原來的正門為向。 　　５：園形圍墻的大院或單位，分二種情況，政府機(jī)構(gòu)大院或單位大院，以單位首腦的辦公樓立向。普通居民大院，以院門為向。 　　在去向中還有個(gè)氣口的概念，氣口就是進(jìn)氣口，人進(jìn)出的口子，氣口和向是二回事，有時(shí)氣口就是向口，但有時(shí)二者并不相同。 比如有的房子有正門，但又開了側(cè)門，人都從側(cè)門進(jìn)出，這側(cè)門就是氣口，但并不能從這里定向。有的大院，有大門，但也有小門，有的機(jī)關(guān)單位，有大正門也有側(cè)門，這時(shí)還是以正門和大門取向?，F(xiàn)在有些新型高級(jí)住宅，都有車庫，人都從車庫的小門進(jìn)屋，大門基本不開，但還是要以大門取向。 門

23、在很多時(shí)候并不是開是正中央，所以常常有離向坤門，坎向艮門等形式的存在。氣口開在不同的宮位，吉兇結(jié)果是大不相同。同一單元，往往是二戶對(duì)門，這樣他們的向都是一樣，但門開的宮位就不同了，這樣二戶的吉兇差別就很大了. 萬安羅盤使用方法 萬安羅經(jīng)的使用法 萬安羅經(jīng)是測(cè)量方向或位置的儀器，經(jīng)過歷代的使用與改進(jìn)，陽宅學(xué)上普遍均用中國四大發(fā)明之一的羅盤儀又稱羅經(jīng)。 　　萬安羅經(jīng)的構(gòu)造包括： （一）中央之透明玻璃小圓盒，內(nèi)含： （１）帶釵形頭的磁針。 （２）底盤上之紅線，以南北軸的基準(zhǔn)。 （３）紅在線一端之兩旁畫有兩點(diǎn)，兩點(diǎn)處即指著北方。 （二）小圓盒外鑲一木制轉(zhuǎn)盤，上有各種用途不同之刻度，以

24、供測(cè)量定位。 （三）最外一層為一方形盤座，用以固定玻璃小圓盒及木制轉(zhuǎn)盤。 上系二透明垂直之交叉線，以測(cè)量時(shí)之基準(zhǔn)。 查看羅經(jīng)標(biāo)示放大圖 四：簡易羅經(jīng)平面圖 第一層顯示方位名稱。 第二層即是以地球磁力線為基準(zhǔn)者，一般稱為地盤，用以測(cè)量屋內(nèi)各種器物之方位。 第三層即是地盤之納音層。 第四層即是以地球子午線為基準(zhǔn)者，一般稱為人盤，用以測(cè)量屋外形勢(shì)。 第五層即是天盤。 　　羅經(jīng)因于應(yīng)用上的不同，有各種層次。一般少則二、三層多則數(shù)十層。圖四為一簡易羅經(jīng)圖平面圖。 第一層顯示東、東南、南、西南、西、西北、北八方，其中 東方包括甲、卯、乙三個(gè)字。 東南包括辰、巽、巳三個(gè)

25、字。 南方包括丙、午、丁三個(gè)字。 西南包括未、坤、申三個(gè)字。 西方包括庚、酉、辛三個(gè)字。 西北包括戍、乾、亥三個(gè)字。 北方包括壬、子、癸三個(gè)字、 　　自甲卯乙至壬子癸共二十四個(gè)字、每字占１５度即成了第二層。 第二層即以地磁子午線為基準(zhǔn)來測(cè)量房宅內(nèi)各種器物之方位。一般稱此層為地盤。 第三層為配合第二層使用時(shí)，所需考慮的納音問題。于第二層每一個(gè)字下均有三格，包括兩種至三種納音或一空格。 　　例： 　　南方丙字下則有丁巳（納音土）、庚午（納音土）及一空格。 　　又例： 　　西北方戍字下則有丙戍（納音土）、戊戍（納音木）及庚戍（納音金）三種不同之納音。一般除了確定方位外，還需考

26、慮該方位之納音是否與出生年之納音相生或相同。設(shè)方向?yàn)槿上驎r(shí)，壬字下包括癸亥（納音水）及甲子（納音金）。 若出生年之納音為木時(shí)，則當(dāng)對(duì)準(zhǔn)癸亥方向?yàn)榧选? 若出生年之納音為金時(shí)，則當(dāng)對(duì)準(zhǔn)甲子方向?yàn)榧选? 若出生年之納音為水時(shí)，則甲字方向或癸亥方向均可。 若出生年之納音為土?xí)r，則甲字方向尚可用。 若可調(diào)于空格處。即調(diào)于癸亥與甲字之間。 　　羅經(jīng)使用法： （一）測(cè)量固定物體之方向時(shí)： 步驟一：將羅經(jīng)持平，并貼近或?qū)⒘_經(jīng)邊緣平行于被測(cè)量物之邊緣。 步驟二：滑動(dòng)轉(zhuǎn)盤，使磁針之釵形頭與羅經(jīng)底座紅在線之兩點(diǎn)契合。 步驟三：以定位透明線所壓之層讀出方向。 例：測(cè)量爐向： 將羅經(jīng)持平。 貼

27、近爐子邊緣。若爐子為鐵制者，則會(huì)影響磁針擺度，故需垂直退后二、三尺。以羅經(jīng)邊緣與爐灶邊緣平行。 滑動(dòng)轉(zhuǎn)盤，使磁針之釵形頭與紅在線之兩點(diǎn)契合。 讀出方向。 （二）擺置物體于固定方位上： 步驟一：將羅經(jīng)持于房宅中心點(diǎn)。 步驟二：將磁針之釵形頭轉(zhuǎn)至與底盤紅線之兩點(diǎn)吻合，即固定了南北方位。 步驟三：將所需擺放之物置于羅經(jīng)方位之延長在線即是。 ▓五：以爐向?yàn)槔?，說明測(cè)量固定物體之方向的方法，其中瓦斯?fàn)t與羅經(jīng)之大小，與實(shí)物不成比例。 　　古代因房子大多為木造，日常用品亦多為木器制品，故無需考慮鐵類器物對(duì)羅經(jīng)磁針之影響，現(xiàn)代房宅大多以鋼筋為骨架，在屋內(nèi)用羅經(jīng)往往不易測(cè)量

28、準(zhǔn)確。若要粗略測(cè)量則可以用之。要精密測(cè)量時(shí)，則需使用測(cè)量儀了。 《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》的堪輿學(xué)原理 ㈠《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》的堪輿學(xué)原理 《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》的研究證實(shí)：堪輿學(xué)理論應(yīng)包括如下內(nèi)容， ①生辰八字即四柱——也就是三房一廳的宅，按子平術(shù)，年柱房由祖父母居住，日柱房由命主自己和妻子居住，時(shí)柱房由命主的兒女居住，月柱為廳，父母和兄弟都在廳中安床。但是，母親娘家的親戚來了怎辦？《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》的研究證實(shí)：外祖父母來了，（男命）的年柱房由外祖父母居住，以表示禮藐。祖父母遷到日柱房中和孫一間房，用塑料布隔開，安二鋪床。舅舅、姨媽來了怎么辦？舅舅和姨媽在廳中安床（月柱為廳），父母和兄弟都搬到

29、時(shí)柱房和命主的兒女居住。 這就是堪輿學(xué)上的個(gè)性化原理——徐子平著《淵海子平》的堪輿學(xué)原理。 ②生辰八字即四柱是命主出生時(shí)父宅前邊的四幅風(fēng)水景物。命主如果是一部手機(jī)，出生時(shí)父宅前邊的四幅風(fēng)水景物就是4個(gè)手機(jī)的插座。 這就是堪輿學(xué)上的個(gè)性化原理——萬民英著《三命通會(huì)》的堪輿學(xué)原理。 ③《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》的研究證實(shí)，納音景是“天人合一”的關(guān)鍵。沒有應(yīng)運(yùn)之景，吉者不算吉，行財(cái)運(yùn)也不見得一定有財(cái)發(fā)。大運(yùn)流年納音景的應(yīng)景原理也是堪輿學(xué)上非常重要原理。 這就是堪輿學(xué)上的個(gè)性化“運(yùn)程”原理——萬民英著《三命通會(huì)》的堪輿學(xué)原理。 ④堪輿學(xué)上的堂局原理（楊筠松的龍穴砂水形法“空間”原理）：陽

30、宅的堂局是陽宅前面青龍（左）和白虎（右）方的街道或民房的情形如何。陽宅前面青龍（左）旺，必旺丁。白虎（右）旺，必旺財(cái)。 ⑤堪輿學(xué)上的理法原理（《沈氏玄空學(xué)》理法“時(shí)間”原理）：《沈氏玄空學(xué)》的三元九運(yùn)堪輿學(xué)理法“時(shí)間”原理。 ⑥要知道，今生所得的財(cái)富（果）是前一生種下財(cái)布施（因）才有的。前一生財(cái)布施少，今生所得的財(cái)富就會(huì)少。財(cái)布施和法布施（如教師）是兩種不同的因，所結(jié)的果是不同的。如李嘉誠先生的企業(yè)里有幾千名高級(jí)管理人員，文化水平都高過李嘉誠先生，但他們的財(cái)富卻比李嘉誠先生少。如果不明白因果通三世，就會(huì)以為“《風(fēng)水學(xué)》真的可以改運(yùn)。”真正能改運(yùn)的是追求“道德”的完美。 因：前一生財(cái)

31、布施。果：今生所得的財(cái)富。緣（多種緣力有關(guān)）：堪輿學(xué)理論是徐子平著《淵海子平》的堪輿學(xué)原理、萬民英著《三命通會(huì)》的堪輿學(xué)原理、《楊筠松的形法理論》、和堪輿學(xué)上的理法原理（《沈氏玄空學(xué)》原理）。今生所得的財(cái)富與多種緣力有關(guān)。 《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》的研究證實(shí)，“緣起因果律”是正確的，“天人合一”的哲學(xué)是正確的，只有自己親手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真實(shí)的，“諸行無常，諸法無我”，追求陰陽二宅風(fēng)水的完美遠(yuǎn)不及追求道德的完美來得更為有效、持久和蔭澤后世。這就是堪輿學(xué)上的《因果原理》和《道德原理》。 什么是堪輿學(xué)理論？堪輿學(xué)理論是徐子平著《淵海子平》的堪輿學(xué)原理、萬民英著《三命通會(huì)》的堪輿

32、學(xué)原理、《楊筠松的“形法”堪輿學(xué)原理》、和《沈氏玄空學(xué)》的“理法”堪輿學(xué)原理。還有堪輿學(xué)上的《因果原理》和《道德原理》。 ㈡天理、地理、天地造人之理和世間做人之理 天理 在太陽系內(nèi)往外數(shù)：第1顆星球?yàn)樘?，?jīng)水星和金星后第4顆星球?yàn)榈厍颍辉偻鈹?shù)經(jīng)火星后第6顆星是木星。太陽和地球的聯(lián)結(jié)是一,四吉合。太陽和木星的聯(lián)結(jié)是一,六吉合。 地理 大凡龍穴和穴水之對(duì)應(yīng)法則都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原則。這就是楊筠松形法理論的核心所在。和24山的天體物理學(xué)的表述。（參巧《潮易網(wǎng)建設(shè)》的帖子） 天地造人之理 盲人算法：盲人算法的堪輿學(xué)原理。盲人算法歌訣“祖父見孫媳婦吉祥為日支和時(shí)支”；

33、“孫子見祖母吉祥為年支和月支”。 世間做人之理 佛說報(bào)父母恩。佛說報(bào)眾生恩（眾生平等。要慈悲喜舍。）佛說報(bào)國王恩（要愛國，要奉公守法。）佛說報(bào)佛法僧三寶恩（戒殺盜淫貪嗔癡。諸惡莫作，眾善奉行）。楊氏的研究證實(shí)，“緣起因果律”是正確的，“天人合一”的哲學(xué)是正確的，只有自己親手“供奉（或叫修造）”的“世界”才是真實(shí)的，“諸行無常，諸法無我”，追求陰陽二宅風(fēng)水的完美遠(yuǎn)不及追求道德的完美來得更為有效、持久和蔭澤后世。 唐代李虛中、宋初徐子平是我國古代最偉大的二位人體科學(xué)拓?fù)鋵W(xué)家。李虛中、徐子平所建立的正五行力場(chǎng)時(shí)空標(biāo)記拓?fù)渥儞Q系統(tǒng)實(shí)際上是約簡太陽系四星體計(jì)算機(jī)的一種軟件。 萬民英著《三命通會(huì)》

34、和沈竹礽著《沈氏玄空學(xué)》，同樣是二本拓?fù)鋵W(xué)著作和人體科學(xué)著作。沈竹礽著《沈氏玄空學(xué)》更是一本不可多得的堪輿學(xué)名著。萬民英，明朝嘉靖進(jìn)士，歷任河南道御史和福建布政司右參議。李虛中也是唐朝官員，官至殿中侍御史。沈竹礽，清朝人士，16歲開始拜師學(xué)藝、研習(xí)堪輿學(xué)，早年研讀“巒頭派形法理論”名家蔣大鴻的著作《地理辯證》，后得玄空學(xué)之奧秘于“宗廟派理氣理論”名家章仲山《陰陽二宅錄驗(yàn)》，他一生中點(diǎn)評(píng)了歷代風(fēng)水地理專著3000多本，并指出其真?zhèn)?。他建立了沈竹礽自己獨(dú)家的《沈氏玄空學(xué)》系統(tǒng)。沈竹礽一生并未見著有算命術(shù)方面的書。楊復(fù)青把《沈氏玄空學(xué)》拓?fù)渥儞Q成《河洛五行力場(chǎng)理論》。用《河洛五行力場(chǎng)理論》去堪輿人類

35、死宅（人類個(gè)人準(zhǔn)確的死亡時(shí)間），結(jié)果發(fā)現(xiàn)合河圖數(shù)死是人類自然死亡的唯一準(zhǔn)則。用沈氏《河洛五行力場(chǎng)理論》測(cè)定人類死宅比用李、徐氏《正五行力場(chǎng)理論》測(cè)定人類死宅，要準(zhǔn)確得多，且簡便得多。萬民英在人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)中的貢獻(xiàn)，在于他找到了“性別表達(dá)”和“前世所造之業(yè)的今生受報(bào)表達(dá)”二種納音景表達(dá)式。沈竹礽在人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)中的貢獻(xiàn)，在于應(yīng)用他所建立的河洛五行力場(chǎng)理論，成功地打開了人類太平房。合河圖數(shù)死是人類自然死亡的唯一表達(dá)式。鑒于萬民英和沈竹礽兩人在人體科學(xué)和醫(yī)學(xué)方面的貢獻(xiàn)，楊復(fù)青認(rèn)為，國際諾貝爾評(píng)審委員會(huì)應(yīng)該給他們二人追補(bǔ)頒發(fā)諾貝爾醫(yī)學(xué)和心理學(xué)獎(jiǎng)。中國科學(xué)院或數(shù)學(xué)院應(yīng)該追認(rèn)萬民英和沈竹礽二位為我國古代最

36、偉大的拓?fù)鋵W(xué)家。 對(duì)應(yīng)論方法： 等價(jià)中道義公理：X，非X，是名X。 用玻璃杯裝水時(shí)，此時(shí)把杯稱為水杯。裝茶時(shí)把杯稱為茶杯，裝酒時(shí)把杯稱為酒杯。著實(shí)玻璃杯的化學(xué)成分是硅酸鹽類。等價(jià)中道義公理表述為，杯，不是杯，但為了解決問題的實(shí)際需要，暫時(shí)命名為杯。因?yàn)楣杷猁}分子并不是杯的等價(jià)物。茶杯仍可用其他材料制成，如銅杯，銀杯或木杯等等。 本體（時(shí)空體）：　　　　　　　　　　　　　 應(yīng)體（和本體等價(jià)）： 2002年 　　　　　　 　壬午（正五行）楊柳木（納音五行）（七）（河洛五行） 　　　　頭部（人體科學(xué)） 左腦半球（男）右腦半球（女）上腭左側(cè)牙齒（男）上腭右側(cè)牙齒（女） 宇宙間總是有一一等

37、價(jià)的相互對(duì)應(yīng)的事物。對(duì)應(yīng)論方法就是尋找時(shí)空本體和等價(jià)的時(shí)空變體的方法。拓?fù)鋵W(xué)研究的是在拓?fù)渥儞Q下，時(shí)空體保持不變的性質(zhì)和關(guān)系，這種性質(zhì)和關(guān)系就稱為拓?fù)湫再|(zhì)。所謂拓?fù)渥儞Q是一對(duì)一的連續(xù)變換。它可以形象地想象成橡皮糖的任意變形，只要不把橡皮糖切開成二部分，拓?fù)渥凅w變換系統(tǒng)中的拓?fù)湫再|(zhì)如連通性、封閉性等是仍然保持不變的。所以，拓?fù)鋵W(xué)又稱為橡皮糖幾何學(xué)。在拓?fù)渥儞Q下，拓?fù)湫再|(zhì)不變的原理就是等價(jià)拓?fù)渥儞Q。李虛中、徐子平、萬民英和沈竹礽所建立的拓?fù)渥儞Q時(shí)空標(biāo)記系統(tǒng)是群集性等價(jià)拓?fù)渥儞Q系統(tǒng)。拓?fù)渥儞Q是指某一時(shí)空本體在運(yùn)動(dòng)過程中有著一系列等價(jià)的對(duì)應(yīng)變體。任何一個(gè)拓?fù)渥儞Q系統(tǒng)都是連續(xù)性的，循環(huán)出現(xiàn)的園形系統(tǒng)。尋

38、找時(shí)空本體和一系列循環(huán)出現(xiàn)的等價(jià)對(duì)應(yīng)變體的過程，就是拓?fù)渥儞Q方法。李虛中、徐子平、萬民英和沈竹礽等人，不但對(duì)時(shí)空本體作出了標(biāo)記，同時(shí)對(duì)等價(jià)的時(shí)空變體也作出了一系列的規(guī)定，形成了各自獨(dú)立的但又互相包含的拓?fù)渥儞Q系統(tǒng)。 唐末宋初，楊筠松〖《青囊奧語》的巒頭派形法理論〗、清朝沈竹礽 【《沈氏玄空學(xué)》中的河洛五行力場(chǎng)理論】和明朝萬民英《〖三命通會(huì)〗中的納音景五行力場(chǎng)理論》是中華民族傳統(tǒng)文化寶藏之一的風(fēng)水學(xué)理論的“長、寬、高”，即“三為一體的風(fēng)水學(xué)理論”——或說“陰陽二宅最佳算法系統(tǒng)”。風(fēng)水科學(xué)大廈如果長寬高任何一維缺失或工程質(zhì)量劣等，這樣的宅院命主若入住，“何吉之有呢？！”是故研習(xí)風(fēng)水學(xué)的人，必須熟

39、習(xí)這“三為一體的風(fēng)水學(xué)理論”的內(nèi)函和解法，才算得上真正學(xué)懂了風(fēng)水學(xué)。比如，以羅盤為例，楊筠松所制羅盤為七層，第一層天池，第二層后天八卦，第三層正針（磁極子午）即二十四山，第四層十二地支〔作為分金用途〕，第五層天盤即楊公縫針（以日影定南北極），第六層天星（二十四山與二十四顆天星相對(duì)應(yīng)），第七層人盤即賴公中針（以北斗星定南北極）。但明朝、清朝至今社會(huì)上售賣的羅盤最多的就有49層。其實(shí)七層羅盤是合理的?；瘜W(xué)元素周期表中原子核外周的電子層就只有七層，太陽風(fēng)也是需時(shí)七天才吹到地球。可見七數(shù)是一個(gè)有關(guān)描述太陽系內(nèi)“事物最基本結(jié)構(gòu)的數(shù)字”之一。沈竹礽氏總結(jié)了前人業(yè)已成熟的風(fēng)水學(xué)理論：（1）有關(guān)陰陽二宅，有旺

40、山旺向48局；（2）坎離二宮“七星打劫” 42局；（3）及城門〔水口〕諸局。沈氏指出，旺山旺向之宅力量大而且持久；坎離二宮打劫調(diào)未來運(yùn)以之一用亦為極佳的權(quán)宜之法；城門水法為不當(dāng)運(yùn)之宅的一種補(bǔ)救亦不失為一種發(fā)明；兼向替卦的使用，要注意細(xì)則〔歌訣的意義〕。沈竹礽同時(shí)又指出，城門或水口的確定有三法可依：〔1〕1,4吉合；〔2〕1,6吉合；〔3〕天乙貴人位點(diǎn)。有人錯(cuò)譯《青囊奧語》，如消亡水法、三合水法均屬偽法；八煞黃泉水法實(shí)屬城門或水口弄錯(cuò)之故（理應(yīng)同元龍山收同元龍水“純清一卦”），無需另設(shè)議題；奇門遁甲之法即休開生三吉方（如乾山從艮，如此等等）的確定法則，別無他意。有關(guān)羅經(jīng)方面，沈竹礽指出“下卦”用

41、正針（用地盤），“起星”兼向替卦用中縫兩針（用人盤和天盤）。但，元、明、清朝以來，一些無師自通的“楊筠松的后人”，錯(cuò)譯了楊筠松的原意，以為“正針立向，中針撥砂，縫針納水”。沈竹礽語氣深長地說，楊筠松所制七層羅盤中的縫針和中針實(shí)屬左兼度或右兼度的界限，否則便叫出卦山。下面引述《沈氏玄空學(xué)》上冊(cè)第8頁的一段話以說明之，“ 謝聲棠問三合盤中縫兩針之理。答曰“楊公當(dāng)時(shí)造此盤，實(shí)為凡庸言，其訣亦失傳。以致今日附會(huì)正針立向，中針撥砂，縫針納水，…此兩盤實(shí)系左兼右兼也。…正針用于下卦也，中縫兩針用于起星也，不明此理，以之撥砂納水，則砂與水無一不在空亡之中矣。”沈竹礽在晚年已不那么強(qiáng)調(diào)分金的重要性，因?yàn)闇?zhǔn)確度

42、和精密度是一個(gè)相對(duì)性的概念，過于精密是極難調(diào)校準(zhǔn)確的。另外，沈氏在《沈氏玄空學(xué)》的〈論秘密之謬〉中說，“得地首在積德，若子孫不能積德，終遭天遣?！?可見，替人擇旺山旺向之宅，還務(wù)必勸宅的主人要行善積德，否則，你的分金定得再準(zhǔn)確又有何用？切記之！ 用風(fēng)水的理論去研究命理學(xué)，借以印證風(fēng)水理論的科學(xué)性和可靠性，如用沈氏河洛五行力場(chǎng)的風(fēng)水理論去堪輿人類自然死亡的時(shí)間就是一個(gè)成功的例子。同時(shí)又用命理學(xué)的萬氏納音景五行力場(chǎng)理論去改善命主陰陽二宅的風(fēng)水，從而使命主更能做到“天人合一”，使命主當(dāng)前所遇上的種種困難（或疾?。┯锌赡艿靡匝杆倏朔ɑ蛳?。在這方面成功的例子也不少。這就是【楊氏風(fēng)水命理學(xué)】的特

43、色和研究風(fēng)水命理學(xué)的方法。楊復(fù)青認(rèn)為風(fēng)水和命理是一不是二。人的生辰八字即“四柱”就是四個(gè)山（“龍穴”），四柱的大小運(yùn)和流年就是城門即“水口”。所以，無論是巒頭派的“形法理論”或宗廟派的“理法理論”都是可以用于命理學(xué)研究的?！讹L(fēng)水命理學(xué)》是研究天和人在什么情況下能獲得“最佳組合”的數(shù)學(xué)體系。盲人推算命主四柱的方法，即“盲人算法”是風(fēng)水命理學(xué)最簡潔的方程式之一。“命主年壽算法”是《風(fēng)水命理學(xué)》最簡潔的方程式之二。“陰陽二宅最佳算法系統(tǒng)”是《風(fēng)水命理學(xué)》最簡潔的方程式之三。這三條方程式就構(gòu)筑了全部《風(fēng)水命理學(xué)》的天理和地理。研習(xí)《風(fēng)水命理學(xué)》的人必須熟習(xí)這三條方程式的內(nèi)函和解法，才算得上真正學(xué)懂了《

44、風(fēng)水命理學(xué)》?！懊と怂惴ā辈挥每慈f年歷、不用計(jì)算什么年是閏年、什么年有閏月、每年元旦為何日，如此這般繁瑣，只要記住口訣：“祖父見孫媳吉祥是日支和時(shí)支”相反“孫子見祖母吉祥卻是年支和月支”?！懊と怂惴ā钡目茖W(xué)意義在于可用“盲人算法原理”改進(jìn)克隆技術(shù)。世界首例山羊體細(xì)胞克隆出來的小“元元”活不過3天，是因?yàn)樾　霸钡纳詹皇翘烊撕弦坏淖罴呀M合?！讹L(fēng)水學(xué)》的長寬高即“陰陰二宅最佳算法系統(tǒng)”是楊筠松、萬民英和沈竹礽三為一體學(xué)說，缺一不可。 ㈢24山、72龍和12兇亡龍的數(shù)學(xué)證明 ①如果我們從垂直方向測(cè)定地磁，磁極子午是水平方向的分量。如果我們從水平方向測(cè)定地磁，就有中針子午和縫針子午即有正負(fù)磁

45、偏角現(xiàn)象。磁極子午、中針子午和縫針子午可以理解為太陽系對(duì)地球的引力場(chǎng)和電磁場(chǎng)發(fā)生相互作用在地磁方面的三種表述方式。 ②“周易的核心為象、數(shù)、理三個(gè)字。象是現(xiàn)象，數(shù)就是最基本的數(shù)的理論，理則是正確思維的概括。哲學(xué)是研究萬事萬物的規(guī)律問題，要解決規(guī)律，離不開現(xiàn)象本身。運(yùn)動(dòng)和靜止是現(xiàn)象中最核心的兩個(gè)問題。任何運(yùn)動(dòng)和靜止形式都離不開能量，因此，能量也是現(xiàn)象中的一個(gè)要素。能量是通過靜止和運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來的，屬于綜合反映形式，故核心還是運(yùn)動(dòng)和靜止?？梢?，象就包括運(yùn)動(dòng)和靜止。對(duì)周易來說，就是由陰陽和三爻組成的現(xiàn)象。哲學(xué)研究的是數(shù)理中帶普遍性的規(guī)律，最普遍的數(shù)理要以現(xiàn)象為依據(jù),而現(xiàn)象的核心就是運(yùn)動(dòng)和靜止。而運(yùn)

46、動(dòng)的基本數(shù)理反映就是二，它由陰陽組成普遍性的數(shù)理關(guān)系，靜止的基本數(shù)理是三，它是三維空間的反映，也是站在一個(gè)點(diǎn)上所看到的外三維?！保ü?jié)錄于吳官?！吨芤桌碚撆c大儒學(xué)的弘揚(yáng)》一文）。 ③電磁場(chǎng)是占有一個(gè)三維空間的域，在空間任何一點(diǎn)，麥克斯韋方程就是一組描述這一點(diǎn)的磁力線或電力的數(shù)。（王德奎《意識(shí)分辨的拓?fù)湫再|(zhì)與大腦密碼學(xué)》） ⒈24山的數(shù)學(xué)證明 “萬有引力是年月日時(shí)四維時(shí)空的物理學(xué)基礎(chǔ)。整個(gè)太陽系原本是10維時(shí)空（有10種萬有引力）。如果把10維時(shí)空的太陽系約簡，只留下太陽——地球（和月亮）—木星，只有四個(gè)星體，那么就成為四維時(shí)空了。這就是年月日時(shí)即四柱的由來?！边@是【楊氏風(fēng)水命理學(xué)】簡

47、介中的一段話。我們知道,在太陽系內(nèi)往外數(shù)：第1顆星球?yàn)樘?，?jīng)水星和金星后第4顆星球?yàn)榈厍?；再往外?shù)經(jīng)火星后第6顆星是木星。太陽系中太陽和木星是2個(gè)最大的氣體星球，這2個(gè)星球與其他星球之間通過萬有引力和電磁場(chǎng)力維系著整個(gè)太陽系的穩(wěn)定。細(xì)心的讀者讀了上面一段文字之后就會(huì)發(fā)現(xiàn)，上面2個(gè)數(shù)字4和6的乘積等于24,這就是24山的數(shù)學(xué)和天體物理學(xué)的客觀表達(dá)。分析如下： 在《初等代數(shù)》中的“排列和組合的乘法法則”：若有兩個(gè)事件E , F , E 的發(fā)生方法有m種，對(duì)E 的每種發(fā)生方法，F(xiàn) 的發(fā)生方法有n 種，則E 和F 接連發(fā)生的情況的個(gè)數(shù)是m?n（種）。如果用“集合論”來說明“排列和組合的乘法法則”

48、，是這樣描述的：兩個(gè)事件E , F的發(fā)生情況全體的集合分別設(shè)為 P＝｛A1,A2,A3,……Am｝, Q＝｛B1,B2,B3,……Bn｝，這時(shí)，若從P , Q 中各取一個(gè)元素拼組，將其全體排出如下： （A1,B1）,（A1,B2）……（A1,Bn） （A2,B1）,（A2,B2）……（A2,Bn） ……………………………………… （Am,B1）,（Am,B2）……（Am,Bn） 這種組全體的集合叫做P與Q 的直積，用記號(hào) P Q 表示。亦即 P Q ＝ ｛（A,B）｜A∈P, B∈Q｝ 這時(shí)下列事實(shí)成立： n（PQ）＝n（P）?n（Q） 這里

49、PQ是E,F接連發(fā)生情況全體的集合，所以乘法法則可用上面的等式表示。 我們知道，堪輿學(xué)的哲學(xué)基礎(chǔ)是“天人合一”的哲學(xué)。而24山的物理學(xué)基礎(chǔ)卻是萬有引力（和電磁場(chǎng)力）。地球表面上任意一個(gè)空間，一定會(huì)受到來自太陽、水星、金星、地球本身（共4個(gè)），冥王星、海王星、天王星、土星、木星和火星（共6個(gè)）的萬有引力（和電磁場(chǎng)力）的影響。這2組不同方向的萬有引力所組成的全體集合（即46＝24）就是廿四山的天體物理學(xué)基礎(chǔ)，二十四山真的是科學(xué)地存在的。 ⒉ 72龍的數(shù)學(xué)證明 堪輿學(xué)上用龍來描述山的特征，來龍結(jié)穴就是描寫山的走向的。吳官保先生說，哲學(xué)研究萬事萬物的規(guī)律問題，離不開事物的三要素——運(yùn)動(dòng)、靜

50、止和能量。運(yùn)動(dòng)的基本數(shù)理反映就是二，它由陰陽組成普遍性的數(shù)理關(guān)系，靜止的基本數(shù)理是三，能量是通過靜止和運(yùn)動(dòng)體現(xiàn)出來。王德奎先生說，電磁場(chǎng)是占有一個(gè)三維空間的域，在空間任何一點(diǎn)，麥克斯韋方程就是一組描述這一點(diǎn)的磁力線或電力的數(shù)。 既然二十四山真的是科學(xué)地存在的，靜止的基本數(shù)理又是三，電磁場(chǎng)又是占有一個(gè)三維空間的域，磁極子午、中針子午和縫針子午可以理解為太陽系對(duì)地球的引力場(chǎng)和電磁場(chǎng)發(fā)生相互作用在地磁方面的三種表述方式。這樣，243＝72（龍）。這樣，就證得1山有3龍，太陽對(duì)地磁的影響在靜止?fàn)顟B(tài)下有3種磁分量的不同。 ⒊ 12兇亡龍的數(shù)學(xué)證明 至于兇亡是對(duì)應(yīng)實(shí)在而說的。我們用六十甲子符記

51、時(shí)，有10天干和12地支，但無乾巽艮坤的時(shí)間標(biāo)記，在用六十甲子符記時(shí)的領(lǐng)域里，乾巽艮坤可以理解為空亡。天理：在太陽系內(nèi)往外數(shù)：第1顆星球?yàn)樘?，?jīng)水星和金星后第4顆星球?yàn)榈厍?；再往外?shù)經(jīng)火星后第6顆星是木星。太陽和地球的聯(lián)結(jié)是一,四吉合。太陽和木星的聯(lián)結(jié)是一,六吉合。 天地造人之理：也是一,四吉合、一,六吉合原則。（參巧123456sjw易友2004-5-28堪輿論壇的帖子——看看怎么樣）。在天地造人的領(lǐng)域里也無乾巽艮坤標(biāo)記，同樣可以理解為空亡。在這里，天地人三才中，天理一,四吉合、一,六吉合在造人之理中得到證實(shí)，但地理中的乾巽艮坤并無標(biāo)記，故，可以理解乾巽艮坤為空亡的。這樣，乾巽艮坤四大空亡

52、與靜止的基本數(shù)理三之積43＝12（兇亡龍）。 二十四山、七十二龍和十二兇亡龍是嚴(yán)然存在的，數(shù)學(xué)證明證畢。 ⒋停用分金的數(shù)學(xué)原理 根據(jù)華羅庚黃金分割法的數(shù)學(xué)原理即0.618優(yōu)選法原則，堪輿立向在左兼或右兼2度之內(nèi)是科學(xué)的。吳官保先生說：考古只能證明歷史事實(shí)，不能證明學(xué)說的真?zhèn)巍９省叭叻纸稹焙汀岸朔纸稹?、?20分金”、“六爻分金”、“六十甲子分金”等等的分金之說，都可以棄而不用了。 問：十二空亡龍?jiān)诹_盤上的對(duì)應(yīng)關(guān)系怎樣？是固定不變的還是隨運(yùn)而轉(zhuǎn)的？ 楊復(fù)青答：①《沈氏玄空學(xué)》上說，羅盤上的兇亡線（縱線）是六十四卦分界、六十透地龍分界二十八宿度分界、二十四山分界、二十四節(jié)氣分

53、界。立向不要立在兇亡線上。這里說的空亡線即無向可言之線。六十甲子納音分金盤上只刻有丙戌和庚戌，其他3個(gè)空格并非空亡線，實(shí)為5戌即甲戌（火）丙戌（土）戊戌（木）庚戌（金）和壬戌（水）。 ②四維12兇亡龍另一層次上的意義，涉及到地運(yùn)的長短問題。我們知道，地球表面隨著緯度的升高，磁場(chǎng)強(qiáng)度增大，南北磁極點(diǎn)上理應(yīng)磁場(chǎng)強(qiáng)度最大。但，實(shí)際情形并不是這樣，而是按龍（磁極子龍）穴1,4吉合的原則，右旋4位至乾穴和左旋4位至艮穴的磁場(chǎng)強(qiáng)度卻大于子穴（但并未得到科學(xué)證明）。俄羅斯的乾位（歐卅部分）和子位（亞洲的西伯利亞部分）是政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面是明顯不同的。俄羅斯位于北半球的乾位，核武庫也令美國人擔(dān)憂。一般

54、來說磁場(chǎng)強(qiáng)度大的地方出生的人比較聰明。又回過頭來說地運(yùn)，乾山地運(yùn)160年,子山才80年,艮山120年。 ③十二空亡龍?jiān)诹_盤上的對(duì)應(yīng)關(guān)系是測(cè)量四維山時(shí)的地盤正針、天盤正針和人盤正針?！笆枪潭ú蛔兊摹?。地盤正針?biāo)镜木€度磁場(chǎng)強(qiáng)度大。立向時(shí)可在地盤正針兼左兼右2度之內(nèi)立向，符合華羅庚黃金分割法原理，是科學(xué)的。 ④電磁場(chǎng)是一個(gè)矢量空間，可用坐標(biāo)來表示。也是一個(gè)拓?fù)淇臻g，也叫規(guī)范場(chǎng)的。但電磁場(chǎng)和核力場(chǎng)是2個(gè)不同倫的規(guī)范場(chǎng)，是不可比的?！半妶?chǎng)對(duì)電荷發(fā)生作用，核力場(chǎng)對(duì)原子核內(nèi)結(jié)構(gòu)發(fā)生作用，而不會(huì)混淆發(fā)生作用?！? ㈣《沈氏玄空學(xué)》陰宅和日課的分房原理 《沈氏玄空學(xué)》陰宅分房原理 ：以八卦六親取

55、象進(jìn)行分房，甲方、卯方即震卦——長男（大兒子）。 陰宅日課分房原理：日柱（大房），月柱（中房），年柱（小房）。 ㈤《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》的研究證實(shí)，納音景是“天人合一”的關(guān)鍵。 ①腦膜膨出癥和尿缸的故事：楊復(fù)青曾遇到過1例腦膜膨出癥患兒。1999年生，頭頂上長有一個(gè)囊腫。從囊腫中抽出液體作化驗(yàn)檢查，證實(shí)液體是腦脊液。根據(jù)萬民英的納音景五行力場(chǎng)理論可知，這位患兒所居住的陽宅前面偏左的地方，必定有一道舊圍墻或舊城墻，并且上面還放有一個(gè)水缸或尿缸之類的貯水物。一經(jīng)查證，果然如此。這位患兒的爸爸告訴釋達(dá)青，他的陽宅前面有一道崩塌了一半的爛圍墻，上面放著一個(gè)貯尿的尿缸。這位患兒的爸爸聽了釋達(dá)青的問

56、話后甚為驚奇，覺得這位醫(yī)師很神，便十分好奇地詢問釋達(dá)青是怎么知道的。釋達(dá)青告訴他說，我們每個(gè)人的生辰八字都和自己的陽宅周圍的四種景物相關(guān)聯(lián)。流年孕婦腹中胎兒的性別及胎兒的發(fā)育成長，直接與流年納音景物的擺放位置和景色的遠(yuǎn)近濃淡，有著非常密切的關(guān)系。 ②香蕉樹被推倒，孕婦即死胎流產(chǎn)的故事：例如，2000年深圳鹽田區(qū)大梅沙鎮(zhèn)有1孕婦，其門口前面的香蕉樹因?yàn)榛üこ痰脑虮煌频沽?，結(jié)果這位孕婦腹中的胎兒即時(shí)中止發(fā)育，并死胎流產(chǎn)。因?yàn)?000年的流年納音景物是香蕉樹?？梢娏髂昙{音景物的存在與否，對(duì)胎兒的發(fā)育成長都至關(guān)重要。 ③吉神納音景的作用： 每個(gè)人的陽宅周圍都應(yīng)該有和自己的生辰八字相對(duì)應(yīng)

57、的吉神納音景物。如果吉神納音景物缺失或受損，命主就會(huì)有病，甚至?xí)貌恢沃Y，如老年癡呆癥就是命主陽宅周圍缺失與大腦相對(duì)應(yīng)的納音景物所致。每個(gè)人的生辰八字中，都會(huì)有一幅或二幅吉神納音景，這些景物應(yīng)常隨自己陽宅的周圍，因?yàn)檫@些景物對(duì)自己的健康和事業(yè)都有著極大的好處。生辰八字完全相同的人，人生際遇卻差別甚大，究其終極的原因當(dāng)然是前世所修有所不同，造成今生受報(bào)亦有所不同。但今生受報(bào)的表達(dá)式是四幅納音景。納音景色的左右擺放及遠(yuǎn)近濃淡諸因素的不同，造成了生辰八字完全相同的人，無論在性別和/或人生際遇的升降浮沉及財(cái)官福德諸方面都相差甚遠(yuǎn)。 ④廣西的易友胡氏尋妻記： 配置吉神納音景可改變命主的命運(yùn)，其中

58、的道理在其它風(fēng)水學(xué)教科書中，是沒有涉及的。廣西的易友胡氏已三十有幾，至今妻子的影子還不知在何方。易友胡氏得到楊復(fù)青的指點(diǎn)，星期天剛買來了代表他的“妻子”的景物即“迎客松和石榴樹”，一個(gè)以前認(rèn)識(shí)的女孩子卻突然出現(xiàn)在他的面前，令易友胡氏自己一時(shí)之間也“激動(dòng)”不已。由此可見，萬民英的納音景五行力場(chǎng)理論，是非常成功的、非?？茖W(xué)的和非常實(shí)用的。同時(shí)也說明萬民英對(duì)人類的貢獻(xiàn)，同樣是相當(dāng)巨大的。萬民英不愧為我國古代一位非常偉大的拓?fù)鋵W(xué)家和人體科學(xué)家,鑒于他對(duì)人類和醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，萬民英這個(gè)名字一定會(huì)名垂千古。 ⑤陽宅風(fēng)水景物的變遷和短跑易友的升降浮沉實(shí)錄 ★短跑★2005-1-15 0:33:17的帖子

59、：合肥人, 男：陽歷1971年7月21日16時(shí)30分。10年前我的運(yùn)勢(shì)很好，可近幾年我總覺得心里有很多的不如意。我想發(fā)財(cái)，有錢我可以更好的生活，照顧家人和多做善事。我的工作今年應(yīng)該有變動(dòng)。 請(qǐng)問：如何做才能把命運(yùn)改好？今年工作有變動(dòng)該如何辦？ 楊復(fù)青2005-1-16 23:04:19問短跑易友問題：①您1995年以前居住的陽宅（或公司上班的地方）周圍可看見一片果樹林是嗎？②1997年搬了新房（或公司上班的地方）周圍卻看不見一片果樹林了是嗎？③1997年搬了新房（或公司上班的地方）周圍卻看見一個(gè)池壙（水庫）或一條河流了是嗎？ 短跑易友的帖子：我1995年上班的地方是可以看到果園，好

60、象是桃林。1997我離開去另外一個(gè)地方上班時(shí)看不到果園了，周圍有個(gè)魚塘。楊復(fù)青老師我服了！！真象是您親眼看到的一樣??！謝謝！！ 楊復(fù)青分析短跑易友的八字： 男：陽歷1971年7月21日16時(shí)30分　　 乾造（35歲,05年）：辛亥㈡，乙未㈥，丁未㈡，戊申㈦。八字特點(diǎn)：3土旺2金相1水１木1火。辰巳寅卯空亡。 大運(yùn)：25y壬辰㈢30y，35y辛卯㈣40y反4,6。 楊復(fù)青給短跑易友的建議：①把家安在可以看到果園的地方，最好是桃林，千萬別見到池壙和水庫。②祖父母如果還健在，把祖父母接來一起居住，如果不健在了應(yīng)在陽宅內(nèi)立祖父母的靈位每天香火供養(yǎng)，跪著念南無阿彌陀佛名號(hào)直至雙膝頭痛為止

61、，后念“我今次念佛的功德全部迥向給我的祖父母”。③公司改制跟著公司轉(zhuǎn)。如果在公司內(nèi)有任職且有權(quán)，可在上班的地方（陽臺(tái)或庭院內(nèi)）種上桃樹或其他果樹。④一定要奉公守法。⑤財(cái)富和智慧之果雖是分別來源于兩種不同的因，但從本體上講財(cái)富和智慧之果全部由“道德”本體流出。只有道德好的人，財(cái)富和智慧之果才大。什么樣的人，才是道德好呢？奉公守法的人、孝養(yǎng)父母敬奉祖父母、愛國愛民的人、明白種善因得善果的人、真心念佛修佛的人是道德好的人。 ㈤《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》有關(guān)陰陽二宅吉兇“宅斷算法系統(tǒng)”： ⒈“問：中國現(xiàn)在的觀天中心定在武當(dāng)山有什么重要意義? 答：中國觀天中心確定之后，流年的自然災(zāi)害應(yīng)在哪個(gè)卦位的省

62、份發(fā)生，就一目了然。這里有一個(gè)原則是，流年(月)飛星在八卦位上的走向分二個(gè)層面： ⑴天對(duì)地的影晌(天災(zāi))；陽順陰逆原則。即流年（月）天干屬陽，本流年（月）令星入中順飛；流年（月）天干屬陰，本流年（月）令星入中則逆飛。 例如，2003年癸未㈥的淮河水災(zāi) (卯位)。癸水屬陰，㈥入中逆飛，㈧臨㈢卯位，㈧㈢合河圖數(shù)，㈢㈧先天木，木動(dòng)有風(fēng)之象，風(fēng)雨大作，卯位會(huì)有水災(zāi)。時(shí)至六月戊午㈠，戊屬陽干，㈠入中順飛，㈧臨㈢卯位，㈢㈧合河圖數(shù)，先天木，木動(dòng)風(fēng)雨大作之月份，水災(zāi)來臨了。 ⑵地對(duì)天的影響(地震)：陰順陽逆原則。流年（月）天干屬陰，本流年（月）令星入中順飛；流年（月）天干屬陽，本流年（月）令星入

63、中則逆飛。 例如，1976年丙辰㈥東北唐山大地震就是一例。流年丙辰㈥，㈥入中，逆飛，飛星㈢臨唐山即艮東北㈧位，㈢㈧合河圖數(shù)，㈢㈧屬先天木，木克土，大地震臨方。 ⒉《楊氏風(fēng)水命理學(xué)》有關(guān)陰陽二宅吉兇的“宅斷算法系統(tǒng)”包括以下內(nèi)容：⑴楊筠松的形法理論，即陰宅的龍穴砂水四法和陽宅的堂局六事。⑵沈竹礽的理法理論，即①天（或太陽系）對(duì)宅的影晌(天災(zāi))；陽順陰逆原則，參巧《沈氏玄空學(xué)》方法如旺山旺向48局之類。②地球?qū)φ挠绊?地震)：陰順陽逆原則，參巧《沈氏玄空學(xué)》方法。⑶萬民英的納音景理論，即陰陽二宅要配置有命主的吉神納音景；⑷入宅（或“入伙”）流年的理法理論，即沈竹礽的理法理論在入宅流年中的應(yīng)

64、用；⑸流年的理法理論對(duì)宅向的影響，以流年五黃星飛臨命主之宅的向方為兇，即沈竹礽的理法理論在每一流年中的應(yīng)用； ㈥流年（月）地震的方位測(cè)算方法 ——“十五萬生命遺下的呼喚：預(yù)報(bào)天災(zāi)比賑災(zāi)更重要 ”—— 1900年到2004年12月26日前，蘇門答臘南部到安達(dá)曼島的地區(qū)最大的地震，發(fā)生在①2000年（下元庚辰㈨），震級(jí)達(dá)到了7.9級(jí)。②2004年（下元甲申㈤）震級(jí)達(dá)到了9.0級(jí)。③1797年（中元丁巳㈤）發(fā)生8.4級(jí)地震，④1861年（下元庚申㈤）發(fā)生8.5級(jí)地震，⑤1833年（下元癸巳㈤）發(fā)生8.7級(jí)地震。 蘇門答臘南部到安達(dá)曼島的地區(qū)發(fā)生海底大地震的玄空學(xué)特點(diǎn)： ⒈㈤黃年4

65、次，伏吟年1次即2000年庚辰㈨。 ⒉2申2巳1辰地支年。 楊復(fù)青分析：大凡龍穴的對(duì)應(yīng)法則都要符合1,4吉合和1,6吉合的原則。這就是楊筠松堪輿理論的核心所在。 ⒈蘇門答臘南部到安達(dá)曼島的地區(qū)位于離卦的丁位。2年申龍右旋至丁（申1,坤2,未3,丁4）應(yīng)1,4吉合；2年巳龍左旋至?。ㄋ?,丙2,午3,丁4）應(yīng)1,4吉合；1年辰龍左旋至?。ǔ?,巽2,巳3,丙4,午5,丁6）應(yīng)1,6吉合。 ⒉㈤黃年4次，㈤入中㈨臨離合㈨伏吟。㈨1次，㈨入中㈤臨離合㈤黃煞。 小結(jié)：辰巳申的㈤黃年和㈨年，蘇門答臘南部到安達(dá)曼島的地區(qū)易于發(fā)生大地震和海嘯。 6次罕見大地震的沈竹礽著《沈氏玄空學(xué)》

66、分析： ⒈河北省唐山（艮位）7.8級(jí)地震：1976年7月28日（丙辰㈥,乙未㈨,辛巳㈠）。 辰龍右旋1,6合于艮穴。 ⒉云南省西部的龍陵（申位）7.4級(jí)地震：1976年5月29日（丙辰㈥,癸巳㈡,辛巳㈢ ） 丙龍左旋1,6合于申穴。 ⒊遼寧省海城（艮位）7.3級(jí)地震：1975年2月4日（乙卯㈦戊寅㈧辛巳㈨）。 卯龍右旋1,4合于艮穴。 ⒋河北省邢臺(tái)地區(qū)（艮位）7.2級(jí)地震：1966年3月8日（丙午㈦,辛卯㈦,丙寅㈨）。 卯龍右旋1,4合于艮穴。 ⒌日本關(guān)東（甲位）7.8級(jí)地震：1923年9月1日中午（癸亥㈤,庚申㈤,丁丑㈧,丙午㈨）。 庚龍甲向反伏吟態(tài)。 ⒍阪神（甲位）7.2級(jí)地震：1995年1月17日（甲戌㈥,丁丑㈢,戊申㈨）。 丑龍左旋1,4合于甲穴。 天理 在太陽系內(nèi)往外數(shù)：第1顆星球?yàn)樘?，?jīng)水星和金星后第4顆星球?yàn)榈厍?；再往外?shù)經(jīng)火星后第6顆星是木星。太陽和地球的聯(lián)結(jié)是一,四吉合。太陽和木星的聯(lián)結(jié)是一,六吉合。 地理 大凡龍穴和穴水之對(duì)應(yīng)法則都要符合上述一,四吉合和一,六吉合的原則。這就是楊筠松堪輿理論的核