《海南省?？谑?月高考調(diào)研測(cè)試 語(yǔ)文試題及答案》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《海南省海口市4月高考調(diào)研測(cè)試 語(yǔ)文試題及答案（33頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。
1、2016年?？谑懈呖颊{(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題 考生注意： 1本試卷分第I卷（閱讀題）和第卷（表達(dá)題）兩部分，共150分?？荚嚂r(shí)間150分鐘。 2作答時(shí)，請(qǐng)將答案寫(xiě)在答題卡上，寫(xiě)在本試卷上無(wú)效。第I卷 閱讀題甲 必考題一、現(xiàn)代文閱讀（9分，每小題3分） 閱讀下面的文字，完成13題。 在對(duì)什么是詩(shī)的問(wèn)題的探討中，人們發(fā)現(xiàn)了詩(shī)歌與情感的關(guān)系。西方最早對(duì)于詩(shī)歌情感的研究始于柏拉圖。他從情感的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行的研究已深入詩(shī)歌的本質(zhì)之中，為后來(lái)的詩(shī)歌理論研究開(kāi)辟了道路。繼柏拉圖之后，亞里士多德是第一個(gè)從理論上對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行系統(tǒng)研究的人。他對(duì)情感的觀點(diǎn)是對(duì)他的老師柏拉圖的一種反叛。他不僅認(rèn)為情感是人應(yīng)當(dāng)有的，而且還針對(duì)柏
2、拉圖說(shuō)詩(shī)人通過(guò)情感“摧殘理性”提出自己的看法，認(rèn)為憐憫與恐懼之情是受理性指導(dǎo)的。在浪漫主義時(shí)代，詩(shī)歌的情感得到了最大的重視，情感成為詩(shī)歌的集中表現(xiàn)，情感成為詩(shī)人所追求的最終的藝術(shù)審美理想。詩(shī)人華茲華斯把詩(shī)歌的情感看成詩(shī)歌的靈魂。不僅西方注意到詩(shī)歌情感與倫理的密切關(guān)系，我國(guó)也是如此。我國(guó)古代對(duì)詩(shī)歌情感與倫理的關(guān)系有著獨(dú)特的認(rèn)識(shí)，其中最具代表性的是古人稱“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”。 在詩(shī)歌里，情感已經(jīng)不是一種自然生發(fā)的自然意志，也不是任由情感泛濫的自由意志，而是經(jīng)過(guò)理性的陶冶，自然情感轉(zhuǎn)變而成的理性的倫理情感。在詩(shī)歌里，真正打動(dòng)人心的是那些從自然情感轉(zhuǎn)化而來(lái)的倫理情感。因此，詩(shī)歌的創(chuàng)作和審
3、美欣賞都是同詩(shī)歌的創(chuàng)作者和欣賞者的倫理情感緊密聯(lián)系在一起的。詩(shī)人的創(chuàng)作是詩(shī)人同模仿的對(duì)象進(jìn)行情感交流的結(jié)晶。同樣，讀者對(duì)詩(shī)歌的欣賞也是他們同詩(shī)人和詩(shī)歌的情感交流，詩(shī)歌欣賞的過(guò)程就變成了一種倫理情感的心靈對(duì)話。詩(shī)人要想通過(guò)自己的作品喚起讀者的情感，使讀者的心靈激動(dòng)起來(lái)，或感到快樂(lè)，或感到悲痛，首先就要把自己的情感轉(zhuǎn)化成倫理情感，這才能將情感化作一團(tuán)火焰，熊熊燃燒起來(lái)。浪漫主義者打破柏拉圖和亞里士多德的藝術(shù)是模仿的理論壟斷，把藝術(shù)看作是情感的一種表現(xiàn)。他們認(rèn)為，偉大的藝術(shù)作品都是把一種情感變成一種鮮明的意象。他們把藝術(shù)家所要求的客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)看成是藝術(shù)家主觀情感的表現(xiàn)，認(rèn)為直覺(jué)的功用在于賦予形式以
4、情感，作品是否偉大就在于情感能否恰如其分地被意象表現(xiàn)出來(lái)。 在古代，最初的詩(shī)歌主要不是通過(guò)閱讀而是通過(guò)朗誦并伴以音樂(lè)和表演表達(dá)的。只是在印刷術(shù)得以普及以后，詩(shī)歌文本的普及才得以實(shí)現(xiàn)，教育的普及才變?yōu)榭赡埽?shī)歌的讀者才最終出現(xiàn)。朗讀詩(shī)歌通過(guò)聲音輕重緩急，從而把讀者的情感引發(fā)出來(lái)，隨著讀音的變化，這種情感有時(shí)似涓涓細(xì)流，有時(shí)似洪水泛濫，讀者自己的情感也就融化在詩(shī)歌之中了，并在閱讀過(guò)程中使自己的情感受到詩(shī)歌的美的陶冶。 韻律對(duì)于詩(shī)歌的意義是十分重要的，韻律是詩(shī)歌生命的律動(dòng)。在詩(shī)歌藝術(shù)中，韻律也是情感借以存在的形式。詩(shī)歌無(wú)論是缺少韻律還是缺少節(jié)奏，都會(huì)造成詩(shī)歌藝術(shù)生命的殘缺，因而詩(shī)歌的情感就會(huì)隨之消失
5、。 （摘編自聶珍釗論詩(shī)與情感）1下列關(guān)于原文內(nèi)容的表述，不正確的一項(xiàng)是 A柏拉圖是西方最早對(duì)詩(shī)歌情感進(jìn)行研究的，他從情感的角度對(duì)詩(shī)歌進(jìn)行的研究深入到了 詩(shī)歌的本質(zhì)，為后來(lái)的詩(shī)歌理論研究開(kāi)辟了道路。 B亞里士多德對(duì)詩(shī)歌情感的觀點(diǎn)與他的老師柏拉圖不同，他不僅認(rèn)為情感是人應(yīng)當(dāng)有的，而 且還認(rèn)為詩(shī)歌的情感支配著詩(shī)歌的理性。 C詩(shī)歌的情感在浪漫主義時(shí)代得到了最大的重視，情感成為詩(shī)歌的集中表現(xiàn)和詩(shī)人所追求 的最終的藝術(shù)審美理想，有詩(shī)人把詩(shī)歌情感看成詩(shī)歌的靈魂。 D我國(guó)古代也注意到詩(shī)歌情感與倫理的密切關(guān)系，“詩(shī)言志，歌永言，聲依永，律和聲”最能代 表我國(guó)古代對(duì)于詩(shī)歌情感與倫理的關(guān)系的獨(dú)特認(rèn)識(shí)。2下列理解和分
6、析，不符合原文意思的一項(xiàng)是 A自然生發(fā)的白然意志和任由情感泛濫的自由意志，都不是詩(shī)歌里的情感，詩(shī)歌里的情感是 經(jīng)過(guò)理性的陶冶，自然情感轉(zhuǎn)變而成的理性的倫理情感。 B.詩(shī)歌的創(chuàng)作和審美欣賞與詩(shī)歌的創(chuàng)作者和欣賞者的倫理情感聯(lián)系緊密，因?yàn)樵?shī)歌里從自 然情感轉(zhuǎn)化而來(lái)的倫理情感才能真正打動(dòng)人心。 C詩(shī)歌的創(chuàng)作和欣賞都是一種情感交流，前者是創(chuàng)作者與模仿的對(duì)象之間，后者是欣賞者與 詩(shī)人、詩(shī)歌之間，而詩(shī)歌欣賞的過(guò)程是一種倫理情感的心靈對(duì)話。 D詩(shī)人只要把自己的情感轉(zhuǎn)化成倫理情感，就能將情感化作一團(tuán)火焰，熊熊燃燒起來(lái)，使讀 者的心靈激動(dòng)起來(lái)，或感到快樂(lè)，或感到悲痛。3根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項(xiàng)是
7、A浪漫主義者認(rèn)為，客觀現(xiàn)實(shí)的再現(xiàn)是藝術(shù)家主觀情感的表現(xiàn)。他們的觀點(diǎn)是對(duì)柏拉圖和 亞里士多德的理論的突破，催生了偉大的藝術(shù)作品。 B在古代，最初的詩(shī)歌主要是通過(guò)朗誦并伴以音樂(lè)和表演表達(dá)的，印刷術(shù)、詩(shī)歌文本、教育三 者的普及，推動(dòng)了詩(shī)歌讀者的出現(xiàn)。 C讀者通過(guò)聲音輕重緩急的朗誦，引發(fā)情感，把自己的情感融化在詩(shī)歌里，并在閱讀過(guò)程中 使自己的情感受到詩(shī)歌的美的陶冶。 D.韻律對(duì)于詩(shī)歌意義重大，是詩(shī)歌生命的律動(dòng)，詩(shī)歌如果缺少韻律，就會(huì)造成詩(shī)歌藝術(shù)生命 的殘缺，詩(shī)歌的情感就會(huì)隨之消失。二、古代詩(shī)文閱讀（36分）（一）文言文閱讀（19分） 閱讀下面的文言文，完成47題。 薛聰，字延智，方正有理識(shí)，善自標(biāo)致，
8、不妄游處。雖在暗室，終日矜莊，見(jiàn)者莫不懔然加敬。博覽墳籍，精力過(guò)人，至于前言往行，多所究悉。詞辯占對(duì)，尤是所長(zhǎng)。遭父憂，廬于墓側(cè)，哭泣之聲，酸感行路。友于篤睦，而家教甚嚴(yán)，諸弟雖昏宦，恒不免杖罰，對(duì)之肅如也。未弱冠，州辟主簿。太和十五年，釋褐著作佐郎。于時(shí)，孝文留心氏族，正定官品，士大夫解巾，優(yōu)者不過(guò)奉朝請(qǐng)，聰起家便佐著作，時(shí)論美之。后遷書(shū)侍御史，凡所彈劾，不避強(qiáng)御，孝文或欲寬貸者，聰輒爭(zhēng)之。帝每云：“朕見(jiàn)薛聰，不能不憚，何況諸人也？”自是貴戚斂手。累遷直閣將軍，兼給事黃門(mén)侍郎、散騎常侍，直閣如故。聰深為孝文所知，外以德器遇之，內(nèi)以心膂為寄。親衛(wèi)禁兵，委總管領(lǐng)，故終太和之世，恒帶直閣將軍。群臣
9、罷朝之后，聰恒陪侍帷幄，言兼晝夜。時(shí)政得失，預(yù)以謀謨，動(dòng)輒匡諫，事多聽(tīng)允。而重厚沈密，外莫窺其際。帝欲進(jìn)以名位，輒苦讓不受，帝亦雅相體悉，謂之日：“卿天爵注自高，固非人爵之所榮也?！庇殖鹆直O(jiān)。帝曾與朝臣論海內(nèi)姓地人物，戲謂聰日：“世人謂卿諸薛是蜀人，定是蜀人不？”聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備入蜀時(shí)人呼為蜀臣今事陛下是虜非蜀也。帝撫掌笑日：“卿幸可自明非蜀，何乃遂復(fù)苦朕？”聰因投戟而出。帝日：“薛監(jiān)醉耳?！逼湟?jiàn)知如此。二十三年，從駕南征，兼御史中尉。及宣武即位，除都督、齊州刺史，政存簡(jiǎn)靜。卒于州，吏人追思，留其所坐榻以存遺愛(ài)。贈(zèng)征虜將軍、華州刺史，謚日簡(jiǎn)懿侯。魏前二年，重
10、贈(zèng)車騎大將軍、儀同三司、延州刺史。 （節(jié)選自北史薛聰傳） 【注】天爵：天然的爵位。指高尚的道德修養(yǎng)。4下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分） A聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備人蜀時(shí)人呼為蜀臣今 事陛下是虜非蜀也 B聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備人蜀時(shí)人呼為蜀臣今 事陛下是虜非蜀也 C聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備人蜀時(shí)人呼為蜀臣今 事陛下是虜非蜀也 D聰對(duì)日臣遠(yuǎn)祖廣德世仕漢朝時(shí)人呼為漢臣九世祖永隨劉備人蜀時(shí)人呼為蜀臣今 事陛下是虜非蜀也5下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（3分） A古代男女成年時(shí)要行冠禮，
11、戴上表示已經(jīng)成人的帽子，而“弱冠”就是還沒(méi)有成年。 B“釋褐”通常是指脫去平民衣服，開(kāi)始擔(dān)任官職；有時(shí)也指新考中的進(jìn)士被授予官職。 C“人爵”是與天爵相對(duì)而言的，它是指塵世人們所封的爵位，例如國(guó)君所賜的公、侯等。 D古人認(rèn)為我國(guó)疆土四面為海所環(huán)抱，因而稱國(guó)境以內(nèi)為“海內(nèi)”，國(guó)境以外為海外。6下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分） A薛聰為人清高，博學(xué)多才。他很看高自己，不隨便與人交往；他閱讀了大量的古代典籍，深 入研究前人的言行，擅長(zhǎng)辭藻辯駁與應(yīng)對(duì)。 B薛聰官運(yùn)亨通，敢于直諫。他被當(dāng)時(shí)的人稱贊，因此被朝廷任命為著作佐郎，起點(diǎn)很高；他 任書(shū)侍御史，敢于彈劾豪強(qiáng)，連孝文帝都敬畏他。
12、 C薛聰深得信任，受到重用。他被孝文帝視為心腹，總是陪伴侍衛(wèi)在其身邊參與謀劃；他長(zhǎng) 期擔(dān)任直閣將軍，宣武帝登基后又任都督等職。 D薛聰任性而為，受人尊重。當(dāng)皇上戲問(wèn)他是否為蜀人時(shí)，他扔了手中的戟后m去；當(dāng)他在 齊州去世后，官民因懷念他而留下他的坐榻。7把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分） (1)遭父憂，廬于墓側(cè)，哭泣之聲，酸感行路。（5分） (2)帝欲進(jìn)以名位，輒苦讓不受，帝亦雅相體悉。（5分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（11分） 閱讀下面這首宋詩(shī)，完成89題。感梅憶王立之 晁沖之王子已仙去，梅花空自新。江山余此物，海岱失斯人。賓客他鄉(xiāng)老，園林幾度春。城南載酒地，生死一沾巾。 【注】王立之與晁
13、沖之是好朋友。王家住京城之南，園中以梅花聞名，諸名士常去其園賞梅賦詩(shī)。晁沖之寫(xiě)這首詩(shī)時(shí)，王立之已經(jīng)去世。8“梅花空白新”一句有什么作用？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）9本詩(shī)表達(dá)了作者怎樣的思想感情？試簡(jiǎn)要分析。（6分）（三）名篇名句默寫(xiě)（6分）10.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（6分） (1)莊子逍遙游中用對(duì)待“譽(yù)”和“非”的態(tài)度來(lái)說(shuō)明“定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境”的境界 的句子是“ ，_ _ ”。 (2)白居易里重章復(fù)沓的結(jié)構(gòu)形式，寫(xiě)了老板、鎮(zhèn)長(zhǎng)、村干 部、親戚和兒子對(duì)老趙的勸說(shuō)。 C“訕訕”寫(xiě)出鎮(zhèn)長(zhǎng)被駁了面子后尷尬的樣子，“氣憤憤”寫(xiě)出村干部因威信受損的氣惱， “不高興”寫(xiě)出老趙不給情面后親戚的神態(tài)
14、。 D在對(duì)待土地的感情方面，老趙的兒子與老趙形成了鮮明的對(duì)比，小說(shuō)借此表達(dá)對(duì)農(nóng)村青 年渴望過(guò)上城市化生活的批評(píng)。 E小說(shuō)善于運(yùn)用修辭手法，如“城市是條貪吃的狼”運(yùn)用比喻手法，生動(dòng)形象地寫(xiě)出了城市 的發(fā)展之快，側(cè)面反映出社會(huì)變化之大。(2)小說(shuō)運(yùn)用了情節(jié)陡轉(zhuǎn)的藝術(shù)技巧，請(qǐng)指出情節(jié)陡轉(zhuǎn)在哪里，并分析其好處。（6分）(3)小說(shuō)在刻畫(huà)老趙這個(gè)人物形象時(shí)，突出了他的哪些性格特征？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(4)這篇小小說(shuō)最初發(fā)表時(shí)，題目是“老趙的麥田”，其他刊物轉(zhuǎn)載時(shí)改為“老趙”。你認(rèn)為哪個(gè)題 目恰當(dāng)些呢？請(qǐng)談?wù)勀愕挠^點(diǎn)和理由。（8分）四、實(shí)用類文本閱讀（25分）12.閱讀下面的文字，完成(1)(4)題。（2
15、5分）胡愈之：一任署長(zhǎng)，一代英才，一生傳奇 俞曉群 胡愈之先生，1914年在他18歲的時(shí)候，以練習(xí)生的身份進(jìn)入商務(wù)印書(shū)館理化部。那時(shí)他的本名叫“胡學(xué)愚”。作為一個(gè)只有初中二年級(jí)學(xué)歷的青年，他能做什么呢？在6小時(shí)工作之余，他一頭鉆進(jìn)商務(wù)編譯所的圖書(shū)館涵芬樓拼命讀書(shū)。在1915至1918年間，他不但熟練掌握了英語(yǔ)、日語(yǔ)和世界語(yǔ)，還在東方雜志上發(fā)表160多篇著譯文章。1918年，他開(kāi)始以“胡愈之”為筆名發(fā)表文章。據(jù)說(shuō)他這樣做，意在表現(xiàn)對(duì)胡適先生“適之”的進(jìn)化論觀點(diǎn)的不滿，而“愈之”就有了革命的意義。胡愈之寫(xiě)作既勤且快，僅在1923年，就在東方雜志發(fā)表60多篇關(guān)于國(guó)際問(wèn)題的文章。 胡愈之如此超人的才華
16、源于何處呢？有人說(shuō)，源于他的天賦。他三四歲開(kāi)始識(shí)字，5歲即能吟詩(shī)對(duì)句，被譽(yù)為神童。后來(lái)經(jīng)常有人評(píng)價(jià)他“頭特大，有異秉”。1939年，鄒韜奮先生在我們的胡主席一文中也寫(xiě)道，他有“諸葛亮”的綽號(hào)，“他的特征是腦袋特大”?！邦^大”說(shuō)的是腦容量大，它的潛臺(tái)詞是一個(gè)人擁有“天賦的才智”，或是天才。毋庸諱言，胡愈之是一位天才式的人物，無(wú)論他做什么，一定會(huì)出類拔萃。 先說(shuō)辦報(bào)刊。胡愈之有這方面的天賦，據(jù)記載，他在讀小學(xué)時(shí)，就在家中編輯過(guò)三日家報(bào)和家庭雜志。在他70余年的出版生涯中，創(chuàng)辦或主編了許多報(bào)刊，有些報(bào)刊非常有名；而且他創(chuàng)辦報(bào)刊的數(shù)量之多，也排得上“中國(guó)之最”。請(qǐng)看，1920年他與人湊錢為家鄉(xiāng)辦上虞聲
17、，1921年協(xié)助鄭振鐸創(chuàng)辦文學(xué)旬刊，1922年創(chuàng)辦世界語(yǔ)刊物綠光，1925年與葉圣陶等創(chuàng)辦公理日?qǐng)?bào)，1926年參與籌劃出版開(kāi)明書(shū)店新女性，1934-1935年間參與創(chuàng)辦生活書(shū)店以及出版新生周刊文學(xué)太白譯文世界知識(shí)讀書(shū)與出版婦女生活生活教育和光明，1936年協(xié)助鄒韜奮在香港創(chuàng)辦生活日?qǐng)?bào)，1937年創(chuàng)辦大型文摘月報(bào)和救亡日?qǐng)?bào)，1938年創(chuàng)辦團(tuán)結(jié)集納和譯報(bào)，1941年任南洋商報(bào)主編，1945年在印尼創(chuàng)辦民主日?qǐng)?bào)、在新加坡創(chuàng)辦風(fēng)下，1946年創(chuàng)辦南僑日?qǐng)?bào)，1949年創(chuàng)辦光明日?qǐng)?bào)和新華月報(bào)，1984年創(chuàng)辦群言。 再說(shuō)書(shū)籍出版。在這方面，胡愈之也是一位奇才。1924年為紀(jì)念東方雜志創(chuàng)刊20周年，由胡愈之主
18、持編輯“東方文庫(kù)”，計(jì)82種，100冊(cè)。1933-1935年間，由于鄒韜奮先生流亡在外，胡愈之在生活書(shū)店主持編輯工作，出版圖書(shū)700多種，其中有名的叢書(shū)有“時(shí)事問(wèn)題叢刊”“學(xué)習(xí)與研究叢刊”“黑白叢書(shū)”“青年自學(xué)叢書(shū)”“世界學(xué)術(shù)名著譯叢”和“新中國(guó)大學(xué)叢書(shū)”等，被鄒韜奮先生稱贊為我們的“諸葛亮”，有無(wú)限的“靈感”；被胡耐秋先生稱贊為生活書(shū)店的“總設(shè)計(jì)師”。另外，1926年，胡愈之還參與創(chuàng)辦了開(kāi)明書(shū)店，為其制定經(jīng)營(yíng)方針與出版計(jì)劃。他在法留學(xué)期間，抽空在巴黎學(xué)習(xí)精裝書(shū)的裝幀技術(shù)，寫(xiě)信傳授給開(kāi)明書(shū)店的同仁們。被章錫琛先生稱為“開(kāi)明書(shū)店的參謀長(zhǎng)”。 回顧胡愈之先生的出版業(yè)績(jī)，有3部書(shū)必須提及。一部是19
19、37年10月，埃德加斯諾紅星照耀中國(guó)在英國(guó)出版。當(dāng)時(shí)斯諾先生在上海，他收到樣書(shū)后，送給胡愈之。胡愈之立即組織12位譯者分頭翻譯，他本人也以“陳仲逸”為筆名參與其中。為了順利出版，胡愈之把書(shū)名改為西行漫記。他還為此書(shū)專門(mén)成立一家出版社“復(fù)社”。在不到兩個(gè)月的時(shí)間里，就推出了新書(shū)。 另一部是1938年出版的魯迅全集。這部書(shū)稿600萬(wàn)字，胡愈之也把它放到復(fù)社出版。為此，他做了兩件重要的工作。一件是請(qǐng)宋慶齡和國(guó)民黨元老蔡元培先生出面支持；蔡先生還題寫(xiě)了書(shū)名，并且在序文中寫(xiě)道：“最近時(shí)期，為舊文學(xué)殿軍的，有李越縵先生，為新文學(xué)開(kāi)山的有周豫才先生即魯迅先生?！痹僖患墙M織陶行知、王紀(jì)元、巴金、茅盾、周恩來(lái)
20、等人四處推介，書(shū)還未出，已實(shí)現(xiàn)認(rèn)購(gòu)百余部，預(yù)收款4萬(wàn)余元，孫科、邵力子等國(guó)民黨人都認(rèn)購(gòu)了10套。保證了全集的出版。 還有一套重要的叢書(shū)，即“知識(shí)叢書(shū)”。那是在新中國(guó)成立后，胡愈之編書(shū)之心不死。1961年，他提出由幾家出版社聯(lián)合出版“知識(shí)叢書(shū)”的創(chuàng)意，一共出版30多種。 （有刪改）相關(guān)鏈接 胡愈之自述：“記得在中學(xué)生時(shí)代，我的身體又矮又瘦，顯出額角格外的鼓大，站起來(lái)全身失去了支點(diǎn)。又因?yàn)樾r(shí)候多病，頭發(fā)黃短老是給身材高大的同學(xué)們當(dāng)作開(kāi)玩笑的資料?！?1)下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，最恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（5分） A胡愈之先生本名叫“胡學(xué)愚”，后以“胡愈之”為筆名發(fā)表文章，意在表現(xiàn)自己要積極參加 革命
21、的愿望。 B第一、二段主要是突出胡愈之的才華出類拔萃，為下文寫(xiě)他在辦報(bào)刊、出版書(shū)籍方面取 得巨大的成就作鋪墊。 C有人認(rèn)為胡愈之的腦袋特大，有天賦，但其實(shí)這不但不是天才的特征，反而是發(fā)育不正 常的表現(xiàn)，給胡愈之一生帶來(lái)無(wú)盡的麻煩。 D鄒韜奮先生稱贊胡愈之為我們的“諸葛亮”，是因?yàn)楹谏顣?shū)店主持編輯T作時(shí) 能像諸葛亮那樣鞠躬盡瘁。 E文章介紹胡愈之在書(shū)籍出版方面也是一位奇才時(shí)，先總的介紹其在這方面的業(yè)績(jī)，再介 紹3部書(shū)，既全面又重點(diǎn)突出。(2)為什么說(shuō)胡愈之在辦報(bào)刊方面有天賦？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（6分）(3)為了說(shuō)明胡愈之在出版書(shū)籍方面的成就，文本運(yùn)用了數(shù)字說(shuō)明，請(qǐng)結(jié)合材料簡(jiǎn)要分析其 作用。（6
22、分）(4)文本表現(xiàn)了胡愈之哪些優(yōu)秀的品質(zhì)？請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀愕目捶?。?分）第卷 表達(dá)題五、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）13.依次填人下列各句橫線處的成語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（3分） 上海申鑫隊(duì)在源深體育中心迎戰(zhàn)北京國(guó)安，盡管保級(jí)前景幾近令人絕望，但是，申鑫隊(duì)沒(méi) 有 ，仍以飽滿的精神迎戰(zhàn)北京國(guó)安隊(duì)。 中國(guó)政府處理南海問(wèn)題證明了中國(guó)的實(shí)力，同時(shí)也表明我們依然面臨著許多困難。我們 既沒(méi)理由 ，也沒(méi)理由妄自尊大。 生活中，我們常常會(huì)陷入一種心理困境： ，感覺(jué)自己處處不如別人，這是非常有 害的。 A自慚形穢 妄自菲薄 自暴自棄 B妄自白菲薄 自暴自棄自慚形穢 C自暴自棄 妄自菲薄 自慚形穢 D. 自暴自棄 自慚
23、形穢 妄自菲薄14.下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（3分） A.以互聯(lián)網(wǎng)為代表的信息技術(shù)日新月異，并加速與諸多行業(yè)深度融合，成為增強(qiáng)國(guó)家數(shù)字 競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。 B農(nóng)村治理法治化有賴于農(nóng)村廣大人民群眾用法、守法、學(xué)法意識(shí)的增強(qiáng)，有賴于法律信 仰和法律權(quán)威的逐步形成。 C長(zhǎng)江經(jīng)濟(jì)帶地區(qū)耕地和水資源豐富，我們要注意充分利用這些資源進(jìn)一步提高糧食生 產(chǎn)核心區(qū)和主要農(nóng)產(chǎn)品優(yōu)勢(shì)區(qū)。 D白簽約以來(lái)，法國(guó)國(guó)家游戲集團(tuán)在技術(shù)、設(shè)備和資金等方面對(duì)北京中彩印制有限公司的 發(fā)展提供了很多合作。15.填人下面一段文字橫線處的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊痪涫牵?分） 家風(fēng)不同于家教或家規(guī)，它是家人所必須遵守的規(guī)范或法度，是父祖長(zhǎng)輩為
24、后代子孫所 制定的立身處世、居家治生的原則或教條， 。作為特定家庭的習(xí)性，我們可以將 家風(fēng)看作是一個(gè)家庭的文化，一個(gè)家庭的傳統(tǒng)。這樣的文化或傳統(tǒng)是一個(gè)家庭在長(zhǎng)期的歷 史過(guò)程中逐漸沉淀的結(jié)果，是一輩又一輩先人生活的結(jié)晶。沒(méi)有經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間的過(guò)濾和沉 淀，就形成不了傳統(tǒng)。 A家規(guī)也可以很快地制定，家教可以立竿見(jiàn)影地實(shí)施，而家風(fēng)需要漫長(zhǎng)的過(guò)程才能形成 B家教可以立竿見(jiàn)影地實(shí)施，家規(guī)也可以很快地制定，而家風(fēng)需要漫長(zhǎng)的過(guò)程才能形成 C家風(fēng)需要漫長(zhǎng)的過(guò)程才能形成，家教可以立竿見(jiàn)影地實(shí)施，而家規(guī)也可以很快地制定 D家教可以立竿見(jiàn)影地實(shí)施，家風(fēng)需要漫長(zhǎng)的過(guò)程才能形成，而家規(guī)也可以很快地制定16.在下面一段文字橫
25、線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。 每處不超過(guò)10個(gè)字。（5分） 清理電商市場(chǎng)的亂象，還需 ，從源頭上加以杜絕。首先，各級(jí)工商行政管理部門(mén) 應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)電商平臺(tái)的管理和約束。對(duì)于各種侵害消費(fèi)者權(quán)益和企業(yè)利益的行為，接到舉 報(bào)后嚴(yán)加懲處。其次，各大電商平臺(tái)應(yīng)該嚴(yán)于律己， ，自覺(jué)糾正網(wǎng)絡(luò)商品交易中存在 的準(zhǔn)入把關(guān)不嚴(yán)、對(duì)商品信息的審查處置不力、銷售行為混亂等違法違規(guī)行為。其三， ，也應(yīng)該與時(shí)俱進(jìn)地加強(qiáng)電子商務(wù)立法，為處理這一領(lǐng)域的糾紛打通司法救濟(jì)的 渠道。17.下面是一幅“校企合作辦學(xué)”技術(shù)鏈構(gòu)成圖，請(qǐng)把這個(gè)構(gòu)成圖寫(xiě)成一段話，要求內(nèi)容完整，表 述準(zhǔn)確，語(yǔ)言連貫，不超過(guò)1
26、00個(gè)字。（6分）六、寫(xiě)作（60分）18.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。（60分） 在聊天群和朋友圈中，常能看到有人津津有味地在分享地鐵里、公交車上斗嘴打架的視 頻。視頻里，當(dāng)事者暴戾畢露，女的“撕衣大戰(zhàn)”，男的“拳擊比賽”，圍觀者要么側(cè)目以對(duì)，要 么舉起手機(jī)拍照，極少有人拉架勸和。視頻分享到網(wǎng)絡(luò)上，一些看客如看動(dòng)作電影一般不亦 樂(lè)乎，有的人甚至從專業(yè)格斗的角度對(duì)打架者進(jìn)行評(píng)論。 要求選好角度，確定立意，明確文體，白擬標(biāo)題；不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文， 不要套作，不得抄襲。2 0 1 6年海口市高考調(diào)研測(cè)試語(yǔ)文試題參考答案1B(“認(rèn)為詩(shī)歌的情感支配著詩(shī)歌的理性”錯(cuò)，
27、從原文“認(rèn)為憐憫與恐懼之情是受理性指導(dǎo)的”看，應(yīng)是詩(shī)歌的理 性支配著詩(shī)歌的情感)2D(把原文中的必要條件變成充分條件)3A(“催生了偉大的藝術(shù)作品”推理無(wú)依據(jù)。原文的意思是浪漫主義者認(rèn)為，能否恰如其分地用意象表現(xiàn)情感 是藝術(shù)作品是否偉大的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，與催生偉大的藝術(shù)作品不是一回事)4D(原文標(biāo)點(diǎn)：聰對(duì)日：“臣遠(yuǎn)祖廣德，世仕漢朝，時(shí)人呼為漢。臣九世祖永，隨劉備入蜀，時(shí)人呼為蜀。臣今事 陛下，是虜非蜀也?！?5A(應(yīng)為“古代男子成年時(shí)要行冠禮”，另外“還沒(méi)有成年”有誤，男子20歲稱弱冠，此時(shí)已經(jīng)成年)6B（“他被當(dāng)時(shí)的人稱贊，因此被朝廷任命為著作佐郎”因果倒置）7(1)遭逢父親喪事，薛聰在墓旁修建房
28、舍守孝，哭泣的聲音，使路人悲傷感動(dòng)。（得分點(diǎn)：父憂：父親喪事； 廬：修建房舍；酸感：使悲傷感動(dòng)，各1分，句意2分） (2)孝文帝想要提升他的名爵地位，他總是堅(jiān)持推辭不接受，孝文帝也很體恤了解他。（得分點(diǎn)：苦讓：堅(jiān)持推 辭；雅：很；體悉：體恤了解，各1分，句意2分） 參考譯文： 薛聰，字延智，品行正直有見(jiàn)識(shí)，他很看高自己，不隨便與人交往。即使在看不見(jiàn)人的房間，也整天嚴(yán)肅莊重，見(jiàn)到他的人沒(méi)有不肅然起敬的。他廣泛閱覽古代典籍，精力過(guò)人，對(duì)于前人的言行，也多有深入的研究和了解。辭藻辯駁與應(yīng)對(duì)，更是他所擅長(zhǎng)的。遭逢父親喪事，薛聰在墓旁修建房舍守孝，哭泣的聲音，使路人悲傷感動(dòng)。兄弟的情誼和睦深厚，但家教特
29、別嚴(yán)，弟弟們即使成家做官，常常也免不了要受棍棒的懲罰，對(duì)他肅然起敬。不到二十歲，州府征用為主簿。太和十五年，開(kāi)始做官，擔(dān)任著作佐郎。在當(dāng)時(shí)，魏孝文帝留心于厘清氏族，審定官秩品級(jí)，士大夫入仕做官，優(yōu)等的人也只能擔(dān)任奉朝請(qǐng)，薛聰一開(kāi)始就是著作佐郎，當(dāng)時(shí)的人評(píng)論稱贊他。后來(lái)升任書(shū)侍御史，所有他彈劾的人，即使是強(qiáng)橫也不回避，孝文帝有時(shí)想寬恕人，薛聰就據(jù)理爭(zhēng)辯。孝文帝常說(shuō)：“我看到薛聰，不能不感到害怕，何況是其他人呢？”從此權(quán)貴外戚都不敢妄動(dòng)。屢經(jīng)升遷到直閣將軍，兼任給事黃門(mén)侍郎、散騎常侍，依然擔(dān)任直閣之職。薛聰很受孝文帝的信任，對(duì)外把他看作德才兼?zhèn)涞哪艹?，?duì)內(nèi)把他視為可靠的心腹。親信禁衛(wèi)之兵，都委任薛
30、聰管轄統(tǒng)領(lǐng)，所以整個(gè)太和年間，薛聰一直擔(dān)任直閣將軍。群臣退朝以后，薛聰總是陪伴侍衛(wèi)在皇帝身邊，談話直到夜深人靜。時(shí)政得失，他都參與謀劃，時(shí)常勸諫皇帝的過(guò)失，所進(jìn)諫的事多被皇帝采納。他穩(wěn)重沉著細(xì)密，外人無(wú)法窺探行跡。孝文帝想要提升他的名爵地位，他總是堅(jiān)持推辭不接受，孝文帝也很體恤了解他，對(duì)他說(shuō)：“你的道德修養(yǎng)已經(jīng)很高，本來(lái)就不是用官爵可以使你感到榮耀的?！庇秩蚊麨橛鹆直O(jiān)。孝文帝曾和朝臣議論天下姓氏的地理位置和人物，對(duì)薛聰開(kāi)玩笑說(shuō)：“世人都說(shuō)你們薛氏是蜀人，肯定是蜀人嗎？”薛聰回答說(shuō)：“我薛氏的遠(yuǎn)祖廣德，世世代代在漢朝做官，當(dāng)時(shí)人稱之為漢人。我的九世祖薛永，隨劉備入蜀，當(dāng)時(shí)人稱之為蜀人。我現(xiàn)在侍
31、奉陛下，只能算臣虜而不能算蜀人?！毙⑽牡叟氖中χf(shuō)：“你自己說(shuō)明不是蜀人就行了，何必還要挖苦我呢？”薛聰于是扔了手中的戟后出去了。孝文帝說(shuō)：“薛羽林喝醉了。”他被皇帝知遇到了這種程度。二十三年，跟隨皇帝到南方征戰(zhàn)，兼任御史中尉。等到宣武帝登基，任命為都督、齊州刺史，執(zhí)政簡(jiǎn)約平靜。在齊州去世，官民都懷念他，留下他的坐榻用來(lái)紀(jì)念他。贈(zèng)為征虜將軍、華州刺史，謚號(hào)簡(jiǎn)懿侯。魏前二年，追贈(zèng)薛聰為車騎大將軍、儀同三司、延州刺史。8照應(yīng)標(biāo)題“感梅”，通過(guò)寫(xiě)梅花，表達(dá)了對(duì)老朋友的哀悼與懷念之情；（2分）梅花不管人的情感而獨(dú)自開(kāi) 放，睹物思人，物是人非，突出對(duì)舊友（故友）的懷悼。（3分）（第二點(diǎn)答“用物的無(wú)情襯托
32、人的有情”或“以樂(lè) 景寫(xiě)衷情”并作分析也可）9詩(shī)人感嘆人生無(wú)常，世事滄桑。梅花白新，故人已逝，人生變化無(wú)常，世事滄桑。對(duì)逝去的朋友王立之的 懷念與哀悼?！昂ａ肥谷恕敝笔阈匾?，表達(dá)作者對(duì)朋友的懷念。對(duì)當(dāng)年同游之人的惋惜?！百e客他鄉(xiāng)老” 寫(xiě)朋友們或去世，或流落他鄉(xiāng)，表達(dá)了無(wú)限惋惜之感。（每點(diǎn)2分，意思對(duì)即可）10(1)且舉世譽(yù)之而不加勸舉世非之而不加沮 (2)座巾泣下誰(shuí)最多江州司馬青衫濕 (3)落紅不是無(wú)情物化作春泥更護(hù)花11(1)答C給3分，答E給2分，答B(yǎng)給1分；答A、D不給分。（B“總領(lǐng)下文”不準(zhǔn)確，應(yīng)只領(lǐng)起下面八段，“重 章復(fù)沓”的說(shuō)法也不妥當(dāng)。A對(duì)小說(shuō)矛盾沖突的解釋不正確，應(yīng)是在農(nóng)村城
33、市化的過(guò)程巾老趙這老一代農(nóng) 民的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的矛盾沖突。D“表達(dá)對(duì)農(nóng)村青年渴望過(guò)上城市化生活的批評(píng)”無(wú)中生有） (2)運(yùn)用了情節(jié)陡轉(zhuǎn)的藝術(shù)技巧，前面大寫(xiě)老趙不顧任何的勸說(shuō)，阻擋拆遷，就是為了要收回自己那一季麥子， 而當(dāng)麥子成熟后，老趙卻只割了三把麥子就走了。（2分）這出乎意料的結(jié)尾，反映出老趙對(duì)農(nóng)村的堅(jiān)守，豐富 了老趙的性格；(2分)給讀者造成強(qiáng)烈的情感刺激與心理沖擊，使小說(shuō)產(chǎn)生強(qiáng)烈的震撼力。（2分） (3)勤勞。晴天在田里勞動(dòng)，雨天待在莊稼旁；固執(zhí)。任何人都不能改變他的主張；淳樸隱忍，不斤斤 計(jì)較。麥子成熟了，只割了三把就讓挖機(jī)進(jìn)場(chǎng)。（每點(diǎn)2分） (4)觀點(diǎn)一：我認(rèn)為“老趙”這個(gè)題目恰
34、當(dāng)一些。（2分）以它為題，突出了小說(shuō)的中心，老趙是小說(shuō)的主人 公，小說(shuō)主要是刻畫(huà)這個(gè)對(duì)田地有著深沉熱愛(ài)之情的老農(nóng)形象；（2分）暗示出小說(shuō)的主題，反映在農(nóng)村城 市化的過(guò)程中像老趙這老一代農(nóng)民的傳統(tǒng)理念與現(xiàn)實(shí)發(fā)生的矛盾沖突；（2分）表達(dá)出作者對(duì)老趙這一代 老農(nóng)的理解與同情。（2分） 觀點(diǎn)二：我認(rèn)為“老趙的麥田”這個(gè)題目恰當(dāng)一些。（2分）以它為題，突出了小說(shuō)的線索，小說(shuō)情節(jié)都是圍 繞它展開(kāi)的；（2分）反映了農(nóng)村城市化與田地大面積消失的重大的矛盾，有利于揭示主題；（2分）結(jié)尾 寫(xiě)老趙去了更遠(yuǎn)的鄉(xiāng)下，那里，有老趙喜歡的麥田，這樣的題目給讀者留下了想象的空間。（2分） （其他答案，言之成理的，酌情給分）1
35、2(1)答B(yǎng)給3分，答E給2分，答C給1分；答A、D不給分。（C“給胡愈之一生帶來(lái)無(wú)盡的麻煩”有夸張之 嫌。A錯(cuò)在“意在表現(xiàn)自己要積極參加革命的愿望”，這是對(duì)“愈之就有了革命的意義”的錯(cuò)誤理解。這里 的“革命”是表現(xiàn)胡愈之自己在思想上產(chǎn)生了質(zhì)的變化。D錯(cuò)在對(duì)鄒韜奮稱贊胡愈之先生為我們的“諸葛 亮”原因的分析，原文是因?yàn)楹坝袩o(wú)限的靈感”） (2)胡愈之讀小學(xué)時(shí)就編輯過(guò)刊物；他創(chuàng)辦或主編的報(bào)刊，其中有些非常有名；他創(chuàng)辦報(bào)刊的數(shù)量之 多，稱得上“中國(guó)之最”。（每點(diǎn)2分） (3)文章列舉了他主持編輯“東方文庫(kù)”，計(jì)82種，100冊(cè)；（1分）在生活書(shū)店主持編輯工作，他出版圖書(shū)700 多種；（1分）
36、他組織出版了600萬(wàn)字的魯迅全集和30多種“知識(shí)叢書(shū)”。（2分）這些數(shù)字說(shuō)明使文章表達(dá) 更具體，增強(qiáng)了說(shuō)服力，充分顯示了胡愈之的偉大成就，力證他是一個(gè)勤奮而有無(wú)限靈感的奇才。（2分） (4)拼命讀書(shū)，勤奮寫(xiě)作，使自己一個(gè)只有初中二年級(jí)學(xué)歷的青年成長(zhǎng)為出類拔萃的人物。無(wú)私奉獻(xiàn)， 把在法留學(xué)期間抽空學(xué)習(xí)到的精裝書(shū)的裝幀技術(shù)，寫(xiě)信傳授給開(kāi)明書(shū)店的同仁們。辦事果斷、迅速，如一 接西行漫記樣書(shū)，立即組織譯者分頭翻譯，不到兩個(gè)月就出版發(fā)行了。組織能力強(qiáng)，如出版魯迅全集 這部巨著時(shí)，組織各方面的力量予以支持。不畏權(quán)威，善于創(chuàng)新，用筆名，表達(dá)要超越權(quán)威的志向；被人稱 贊為“諸葛亮”；提出由幾家出版社聯(lián)合出版“
37、知識(shí)叢書(shū)”的創(chuàng)意。（答出四點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分；其他答案，言之 成理的酌情給分）13C(自暴自棄：自己糟蹋自己；自己鄙棄自己。形容不知自愛(ài)；甘于落后。妄白菲?。哼^(guò)分看輕自己；形容自 卑。自慚形穢：因自己不如別人而感到慚愧。根據(jù)語(yǔ)境，句，由后面的“飽滿的精神迎戰(zhàn)”可知，意為“不甘 于落后”，因此選“白暴自棄”最恰當(dāng)；句，由后面的“妄自尊大”可知前面應(yīng)填相反的內(nèi)容，因此選“妄白菲 薄”最恰當(dāng)；句，根據(jù)句中的“感覺(jué)白己處處不如別人”可知，選“自慚形穢”最恰當(dāng)）14. A(B語(yǔ)序不當(dāng)，“用法、守法、學(xué)法”應(yīng)改為“學(xué)法、守法、用法”。C成分殘缺，在“優(yōu)勢(shì)區(qū)”后面添加“的競(jìng)爭(zhēng) 力”。D搭配不當(dāng)，把“合作”改為
38、“支持”)15. B(根據(jù)上下文，可知行文順序是“家教、家規(guī)、家風(fēng)”)16.多方共同努力（1分） 加強(qiáng)內(nèi)部整頓（2分） 國(guó)家在立法層面上（2分） （第一空根據(jù)下文三條建議的措施可知，清理電商市場(chǎng)的亂象需要多管齊下；第二空根據(jù)“嚴(yán)于律己”“自覺(jué) 糾正違法違規(guī)行為”的提示作答；第三空從下文“加強(qiáng)電子商務(wù)立法”推斷）17上游企業(yè)提供設(shè)備、資金、技術(shù)、人員給學(xué)院，學(xué)院將帶有技術(shù)的畢業(yè)生輸送給下游企業(yè)；（2分）下游企業(yè)將 需求和收益反饋給學(xué)院，學(xué)院再將服務(wù)和收益反饋給上游企業(yè)。（2分）上下游企業(yè)通過(guò)學(xué)院形成一個(gè)有機(jī) 的技術(shù)輸送鏈。（2分）18.參照2015年高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)。 【寫(xiě)作提示】材料中涉及兩類
39、人，一類是因?yàn)閾屪?、推搡之類的芝麻小事，輕則粗口相向，重則拳腳相加 的人，另一類是圍觀或傳播這類丑惡事情的人。前者的行為毫無(wú)疑問(wèn)是不文明的、不理性的，應(yīng)該批評(píng)。但 材料的重點(diǎn)是后者，評(píng)論時(shí)應(yīng)抓住重點(diǎn)。先指出后者行為的性質(zhì)以看別人打架為樂(lè)，以傳播社會(huì)戾氣 為榮，其實(shí)是比打架者更為惡劣的負(fù)能量傳播者；然后指出其危害性會(huì)給社會(huì)傳染一種冷漠病，造成正 義沒(méi)人伸張，丑惡沒(méi)人指責(zé)，這樣歪風(fēng)邪氣就會(huì)上升，社會(huì)就會(huì)混亂不堪，不僅會(huì)影響社會(huì)文明的發(fā)展，而且 會(huì)影響社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。最后提出解決的辦法，如“天下兼相愛(ài)則治，交相惡則亂”，我們需要成為一個(gè)個(gè) 兼愛(ài)主義者，對(duì)他人有一種情動(dòng)于衷的關(guān)懷，一種發(fā)白內(nèi)心的熱忱。只要良心不沉睡、關(guān)懷不隕落，我們就 能在道德上變得更有力量，社會(huì)和國(guó)家也會(huì)充滿溫暖和陽(yáng)光。33
海南省?？谑?月高考調(diào)研測(cè)試 語(yǔ)文試題及答案
