《金字塔感言》教案2(總5頁)

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1、金字塔感言教案肥城六中李峰教學(xué)目標(biāo)：1透過現(xiàn)象，把握課文主旨。2教會(huì)學(xué)生個(gè)性化思考，提高探究問題的能力。教學(xué)重點(diǎn)1.2教學(xué)難點(diǎn)2教學(xué)課時(shí)1課時(shí)教學(xué)過程一、課堂導(dǎo)入（時(shí)間3分鐘）用一個(gè)2分鐘的關(guān)于金字塔的視頻導(dǎo)入，看完后讓學(xué)生談感言。如下：同學(xué)們好！請(qǐng)大家認(rèn)真觀看一個(gè)關(guān)于金字塔的兩分鐘短片，看完后請(qǐng)用一句話談一下你的感言剛才大家談的都非常好，各有角度。那么，夏多布里昂是如何解讀金字塔的？今天，我們來學(xué)習(xí)他的金字塔感言。二、相關(guān)常識(shí)1字音毗（p）鄰矗（ch）立溯（s）流陵寢（qn）墓冢（zhn）驛（y）站骷（k）髏藐（mio）視2作者介紹夏多布里昂（17681848），法國作家。父親是個(gè)沒落貴族。

2、中學(xué)畢業(yè)后乘船去美洲探險(xiǎn)。這次旅行為他后來的創(chuàng)作提供了豐富的素材?；貒笥捎趨⒓恿丝椎掠H王的僑民團(tuán)而逃亡到布魯塞爾和倫敦，在近8年的流亡中寫出了革命論等著作。1800年回到法國，1801年發(fā)表基督教真諦中的一章阿達(dá)拉，1802年，包括阿達(dá)拉和勒內(nèi)在內(nèi)的基督教真諦全文發(fā)表，大獲成功。并為此受到拿破侖賞識(shí)，出任駐羅馬使館秘書，后因?qū)μ幩腊杭补舾械綉嵖?，辭職去東方旅行。1814年發(fā)表論波拿巴和波旁王室，受到波旁王朝的重用，出任駐柏林、倫敦大使和外交部長，直至1830年七月革命后才結(jié)束政治生涯，自此閉門寫作6卷巨著墓中回憶錄。主要作品有小說阿達(dá)拉、散文從巴黎到耶路撒冷等。三、文本解讀（時(shí)間大約20

3、分鐘）1、速讀第一段，作者是怎樣描寫金字塔的？先讓學(xué)生自讀第1段，再點(diǎn)生誦讀描寫金字塔的語句，引導(dǎo)學(xué)生點(diǎn)出“舉世無雙，壯麗畫卷”八字，引發(fā)讀者對(duì)金字塔的向往，和下文的博絮埃感言形成對(duì)比。2、那么，對(duì)金字塔，博絮埃又有何感言呢？先點(diǎn)生讀一遍博絮埃的話，讓學(xué)生在誦讀中感悟。四個(gè)字：枉費(fèi)心機(jī)。這樣就導(dǎo)出相對(duì)立的兩種觀點(diǎn)。進(jìn)而可以學(xué)習(xí)下一段做鋪墊。3、齊讀第二段。針對(duì)博絮埃的感言，作者又是怎樣回答的呢？這里，一開始學(xué)生可能會(huì)注意到“迷住了”，但思路還需通過文中的一個(gè)反問句來廓清。“但是難道人類在謝奧普斯金字塔里看到的只是一堆石塊或一具骷髏嗎？”亮出自己的觀點(diǎn)。同時(shí)，迪奧多拉斯的話語從現(xiàn)實(shí)的角度回答了埃

4、及人為何追求生命永恒。4、在第三段里，馬迪厄莫雷又是怎樣感言的？他究竟錯(cuò)在哪兒呢？把一種事物放進(jìn)另一事物的范疇去思考的邏輯錯(cuò)誤。金字塔的作用在于其精神，而他們卻只從物質(zhì)上評(píng)斷。?仁者見仁，智者見智，切入的角度不同，得出的評(píng)價(jià)自然也不一樣。倘若我們說金字塔在物質(zhì)上確實(shí)沒有達(dá)到安息眾王的目的，但他在精神上確是跨越時(shí)空，傳遞給了我們太多太多的東西，因此只從物質(zhì)一方面來評(píng)斷金字塔，是片面而有失公允的。5、那么，在作者看來，金字塔具有哪些精神作用呢？催生古代的法律；令民族引以為榮；延續(xù)一個(gè)民族的記憶。6、在作者看來，又有何感言呢？激發(fā)學(xué)生根據(jù)文本，回答這個(gè)問題。不要局限于唯一。建造金字塔的國王不是一個(gè)瘋

5、子，而是一位寬宏大量的君主。金字塔是偉大的，臻于不休。四、文本探究（時(shí)間大約10分鐘）結(jié)合博絮埃、迪奧多拉斯及馬迪厄莫雷的感言，探究本文主旨。這個(gè)地方有一定難度，學(xué)生之間的探究可能比較困難。所以，老師的引導(dǎo)特別重要，彰顯智慧。博絮埃：反盜墓的角度迪奧多拉斯：埃及人的現(xiàn)實(shí)追求生命永恒的角度馬迪厄莫雷；實(shí)用的角度作者角度：本文是短小精悍的游記散文，作者以游蹤為線索，描寫了金字塔的壯觀景象，生發(fā)出對(duì)歷史、人生的思考和感悟。那就是金字塔體現(xiàn)了人類對(duì)生命永恒、人生不朽的一種向往和渴盼。五、個(gè)性解讀（時(shí)間大約12分鐘）透過現(xiàn)象，學(xué)會(huì)個(gè)性化的思考。請(qǐng)以“金字塔感言”為題，以“在我看來”開頭，寫一篇100字左

6、右的小作文。關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生個(gè)性化解讀，緊扣教學(xué)目標(biāo)，以激勵(lì)為主。六、總結(jié)回扣提出相對(duì)立的兩種觀點(diǎn)再點(diǎn)自己的觀點(diǎn)批駁他人觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)自己觀點(diǎn)七、課下作業(yè)以“長城（鳥巢、東方明珠塔等）感言”為題，以“在我看來”開頭，寫一篇150字左右的小作文。八、板書設(shè)計(jì)金字塔感言夏多布里昂舉世無雙枉費(fèi)心機(jī)臻于不朽生命永恒九、材料補(bǔ)充埃及金字塔是埃及古代奴隸社會(huì)的方錐形帝王陵墓。世界八大建筑奇跡之一。共發(fā)現(xiàn)金字塔96座。胡夫金字塔首先是世界上最大的金字塔。建于公元前2690年左右。原高146.5米，因年久風(fēng)化，頂端剝落10米，現(xiàn)高136.5米；底座每邊長230多米，三角面斜度52度，塔底面積5.29萬平方米；塔身由

7、230萬塊石頭砌成，每塊石頭平均重2.5噸。據(jù)說，10萬人用了30年的時(shí)間才得以建成。該金字塔內(nèi)部的通道對(duì)外開放，該通道設(shè)計(jì)精巧，計(jì)算精密，令世人贊嘆。胡夫金字塔的建成時(shí)間大約在距今4700年前，隨著歲月的流逝，在雨雪風(fēng)沙的擊打之下，今天的胡夫金字塔已經(jīng)不復(fù)當(dāng)年的雄姿。盡管如此，它仍然不失為世界之最。但更為令人吃驚的奇跡，并不是胡夫金字塔的雄壯身姿，而是發(fā)生在胡夫金字塔上的數(shù)字“巧合”：人們到現(xiàn)在已經(jīng)知道，由于地球的形狀是橢圓形的，因而從地球到太陽的距離，也就在14624萬公里到15136萬公里之間，從而使人們將地球與太陽之間的平均距離14659萬公里定為一個(gè)天文度量單位；如果現(xiàn)在把胡夫金字塔

8、的高度146.59米乘以十億，其結(jié)果不正好是14659萬公里嗎？事實(shí)上，這個(gè)數(shù)字很難說是出于巧合，因?yàn)楹蚪鹱炙淖游缇€，正好把地球上的陸地與海洋分成相等的兩半。難道說埃及人在遠(yuǎn)古時(shí)代就能夠進(jìn)行如此精確的天文與地理測量嗎？出乎人們意料之外的數(shù)字“巧合”還在不斷地出現(xiàn)，早在拿破侖大軍進(jìn)入埃及的時(shí)候，法國人就對(duì)胡夫金字塔的頂點(diǎn)引出一條正北方向的延長線，那么尼羅河三角洲就被對(duì)等地分成兩半。現(xiàn)在，人們可以將那條假想中的線再繼續(xù)向北延伸到北極，就會(huì)看到延長線只偏離北極的極點(diǎn)6.5公里，要是考慮到北極極點(diǎn)的位置在不斷地變動(dòng)這一實(shí)際情況，可以想象，很可能在當(dāng)年建造胡夫金字塔的時(shí)候，那條延長線正好與北極極點(diǎn)相

9、重合。除了這些有關(guān)天文地理的數(shù)字以外，胡夫金字塔的底部面積如果除以其高度的兩倍，得到的商為3.14159，這就是圓周率，它的精確度遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過希臘人算出的圓周率3.1428，與中國的祖沖之算出的圓周率在3.14159263.1415927之間相比，幾乎是完全一致的。同時(shí)，胡夫金字塔內(nèi)部的直角三角形廳室，各邊之比為3:4:5，體現(xiàn)了勾股定理的數(shù)值。此外，胡夫金字塔的總重量約為6000萬噸，如果乘以10的15次方，正好是地球的重量！事實(shí)上，胡夫金字塔的奇異之處，早已超出了地球上人們的想象力。這樣，以胡夫金字塔為典型的大金字塔現(xiàn)象，對(duì)于地球人來說，也許始終是一個(gè)難解之謎。第二座金字塔是胡夫的兒子哈佛拉國

10、王的陵墓，建于公元前2650年，比前者低3米，現(xiàn)高為133.5米。但建筑形式更加完美壯觀，塔前建有廟宇等附屬建筑和著名的的獅身人面像。獅身人面像的面部參照哈佛拉，身體為獅子，高22米，長57米，雕像的一個(gè)耳朵就有2米高。整個(gè)雕像除獅爪外，全部由一塊天然巖石雕成。由于石質(zhì)疏松，且經(jīng)歷了4000多年的歲月，整個(gè)雕像風(fēng)化嚴(yán)重。另外面部嚴(yán)重破損。第三座金字塔屬胡夫的孫子門卡烏拉國王，建于公元前2600年左右。門卡烏拉金字塔的高度突然降低到66米，內(nèi)部結(jié)構(gòu)倒塌嚴(yán)重。金字塔是古埃及奴隸制國王的陵寢。這些統(tǒng)治者在歷史上稱之為“法老”。古代埃及人對(duì)神的虔誠信仰，使其很早就形成了一個(gè)根深蒂固的“來世觀念”，他們

11、甚至認(rèn)為“人生只不過是一個(gè)短暫的居留，而死后才是永久的享受”。因而，埃及人把冥世看做是塵世生活的延續(xù)。受這種“來世觀念”的影響，古埃及人活著的時(shí)候，就誠心備至、充滿信心地為死后做準(zhǔn)備。每一個(gè)有錢的埃及人都要忙著為自己準(zhǔn)備墳?zāi)?，并用各種物品去裝飾墳?zāi)?，以求死后獲得永生。以法老或貴族而論，他會(huì)花費(fèi)幾年，甚至幾十年的時(shí)間去建造墳?zāi)?，還命令匠人以墳?zāi)贡诋嫼湍局颇Ｐ蛠砻枥L他死后要繼續(xù)從事的駕船、狩獵、歡宴活動(dòng)，以及仆人們應(yīng)做的活計(jì)，等等，使他能在死后同生前一樣生活得舒適如意。相傳，古埃及第三王朝之前，無論王公大臣還是老百姓死后，都被葬入一種用泥磚建成的長方形的墳?zāi)?，古代埃及人叫它“馬斯塔巴”。后來，有個(gè)

12、聰明的年輕人叫伊姆荷太普，在給埃及法老左塞王設(shè)計(jì)墳?zāi)箷r(shí)，發(fā)明了一種新的建筑方法。他用山上采下的呈方形的石塊來代替泥磚，并不斷修改修建陵墓的設(shè)計(jì)方案，最終建成一個(gè)六級(jí)的梯形金字塔這就是我們現(xiàn)在所看到的金字塔的雛形。埃及的法老是準(zhǔn)備將馬斯塔巴作為死后的永久性住所的。后來，大約在第二至第三王朝的時(shí)候，古埃及人產(chǎn)生了國王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。金字塔就是這樣的天梯。同時(shí)，角錐體金字塔形式又表示對(duì)太陽神的崇拜，因?yàn)楣糯＜疤柹瘛袄钡臉?biāo)志是太陽光芒。金字塔象征的就是刺向青天的太陽光芒。因?yàn)?，?dāng)你站在通往基澤的路上，在金字塔棱線的角度上向西方看去，可以看到金字塔像撒向大地的太陽光芒。金字塔銘文中有這樣的話：“天空把自己的光芒伸向你，以便你可以去到天上，猶如“拉”的“眼睛一樣”。