《貝多芬百年祭》教學(xué)設(shè)計 教案教學(xué)設(shè)計

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1、貝多芬百年祭教學(xué)設(shè)計 教案教學(xué)設(shè)計【教學(xué)目標(biāo)】1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂大師的不朽的精神和藝術(shù)魅力。體味偉人給我們的震撼。2、把握文章刻畫人物的藝術(shù)手法。3、品味文章形象、生動酣暢淋漓的語言?！窘虒W(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)：1、研讀文本，理解文中的關(guān)鍵詞句，感受大師人格及音樂魅力。2、對比襯托手法的運(yùn)用。難點(diǎn)：感受詩化的語言中的豐富的情感，學(xué)會分析品味?！窘虒W(xué)過程】大師寫大師的文章，某種程度上往往是洞察深邃，見解精當(dāng)，品評上高人一籌，這就使我們學(xué)生能夠有一個更合理的高水平的認(rèn)知平臺。高的起點(diǎn)勢必也會給問題的理解帶來一定的難度，為了能更好地對文本加以解讀，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)的資料，找一些貝多芬的著名樂曲

2、來欣賞，讓他們有一個初步的感受，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生細(xì)致地研讀課文，從品味詞語入手，走進(jìn)大師，了解他的品格精神和在音樂方面的偉大成就，同時，透過語言也要學(xué)生來品味探究蕭伯納的藝術(shù)特色，從中受到感染啟發(fā)。在這個過程中，發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們用眼睛去尋找，用心靈去感受，真正與偉人全方位接觸，形成共鳴。供學(xué)生研讀課文中思考參與的幾個問題：1、本篇文章中所寫的人物貝多芬在蕭伯納的眼中是怎樣一個人？他是一個豐滿的個性化的人物嗎？引導(dǎo)學(xué)生從文章的語言入手，細(xì)細(xì)分析品味、感悟，并且找出能表現(xiàn)人物品格的關(guān)鍵句子，討論分析。開篇作者從貝多芬逝去的情景入手，“雖聽得見雷聲，但已聾得聽不見大型交響樂隊演奏自己的樂

3、曲的五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了?！倍嗝吹嘏c眾不同，多么的大氣磅礴，又是多么的震撼心靈，這就是貝多芬?！八欠纯剐缘幕怼边@一句又把我們引入到大師的靈魂深處，讓我們看到了大師的人格特性反抗性。緣何貝多芬有著鮮明的反抗性，可以結(jié)合學(xué)生課前對資料的搜集，來簡略談一下貝多芬的生平，從中我們可以得知：貝多芬的一生是在孤獨(dú)和不幸的痛苦中度過的，生活的艱難和噩運(yùn)歷煉了貝多芬的精神和意志，在這種生活的重壓下，貝多芬沒有逃避，而且直面人生，與生活抗?fàn)帲c命運(yùn)抗?fàn)?，完全可以說是海明威筆下的硬漢性格人物。不僅從他的個性上，作者認(rèn)為他是反抗性的化身，就是他的音樂也是反抗性精神的載體

4、，作者說“這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無章，這種嘲諷，這樣無顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚，-這些就是使得貝多芬不同于17和18世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂天才的地方?！痹谖闹羞€有多處這樣的信息，同學(xué)們可以找來一一分析。2、文章不僅寫了貝多芬這個人，還評價了他的音樂，你能否發(fā)現(xiàn)作者眼中的貝多芬音樂的精髓？此內(nèi)容是文章的要點(diǎn)，從第二節(jié)開始，側(cè)重談他的音樂，可以讓學(xué)生去品味語言中描寫音樂特點(diǎn)的句子，從而加以分析、概括、體會出作品關(guān)于音樂的精髓的闡釋，“音樂的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂式，它還能表達(dá)感情”，這句話意味著什么呢？貝多芬的音樂要表達(dá)他心中的澎湃的激情，那音樂也自然有著“激動人的品質(zhì)”?！耙笞∶\(yùn)

5、的喉嚨”，“痛苦換來的歡樂”不正是這種活力與激情的體現(xiàn)嗎？因此作者總結(jié)說：“他有能力設(shè)計最好的樂式；能寫出讓你終身享受不盡的美麗的樂曲；他能挑出那些最枯燥無味的旋律，把他們展開得那樣引人，使你聽上一百次也每回都能發(fā)現(xiàn)新的東西：一句話，你可以拿所有用來形容以樂式見長的作曲家的話來形容他；但是他的病癥，也就是不同于別人之處在于他那激動人的品質(zhì)，能使我們激動，并把他那奔放的感情籠罩著我們”。這些話淋漓酣暢地闡發(fā)了貝多芬一樣能做得那么好，但他卻不愿這樣做，寧愿忍受孤獨(dú)，忍受別人的不理解，因為他不甘心平庸凡俗，而不朽的藝術(shù)總是與眾不同的。這在文章的最后一句中，充分地肯定了貝多芬音樂在音樂史上的價值。3、

6、文章刻畫人物除了直接描寫人物外，還調(diào)動了哪些藝術(shù)手法？此文中首先是對貝多芬進(jìn)行直接的描寫表現(xiàn)他的個性，更多的時候，作者把他設(shè)置到一個客觀的環(huán)境之中，運(yùn)用襯托、對比的手法，使人物形象更加鮮明、生動。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中除了寫到貝多芬外，還寫到了哪些人物？為什么要寫這些人物？（1）、談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時，與韓德爾巴哈相比較，突出貝多芬的活力與熱情。（2）、莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂家，但在這里，似乎都成了貝多芬的鋪墊和陪襯。把不同性格的人放在一起，來突現(xiàn)人物的性格是描寫刻畫人物的重要手法，我們可以想到世間最美的墳?zāi)怪校淹袪査固┓旁趥ト藗冎?，突出他的逼人的樸素。?）、從服飾上把貝多

7、芬等穿“散腿褲”與莫扎特等人的穿“緊腿褲”作比較，形象地寫出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個性。沒有比較，也就沒有個性的顯現(xiàn)；沒有襯托，也就沒有偉大的靈魂。理解對比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更透徹地理解文本。4、生動、優(yōu)美、詩化的語言，飽含著作者的濃重的情感，試舉例加以分析。例如“但是在聽過貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂聽起來也像少女的祈禱那樣溫和了?！薄白羁駸岬木羰繕贰笔呛蔚鹊寞偪?，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂的激情?！八幸患懿宦犜挼恼羝埪窓C(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)前面再加上修飾語“不聽話”就可見貝多芬的個

8、性了，諸多的實(shí)例，可以讓學(xué)生展開討論、分析，把握其語言上的獨(dú)特之美。四、閱讀建議1、對于音樂大師貝多芬和文學(xué)大師蕭伯納，學(xué)生們可能只知其一，不知其二，也許知道大師名字的學(xué)生不少，但真正了解的學(xué)生一定不多，因而，教師一定在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，引導(dǎo)他們利用現(xiàn)代化手段查閱相關(guān)的資料，找到相關(guān)的音樂，從感性上去了解，然后在結(jié)合文本去理解蕭伯納對于音樂的評價，為什么選取了獨(dú)特的視角，實(shí)質(zhì)上緣于他的“反對為藝術(shù)而藝術(shù)”，藝術(shù)要表現(xiàn)精神的美學(xué)觀點(diǎn)，才在文中著重闡述貝多芬音樂“反抗性化身”的內(nèi)涵。2、教學(xué)活動中，可以就學(xué)生感興趣的問題展開討論，這樣，也就抓住了文本的主體。面面俱到的分析講解是不可取的，一篇文章能

9、解決一兩個主要的問題，對學(xué)生來說就已經(jīng)是不小的收獲了。3、對于經(jīng)典的文章，文本是絕對不能忽略的，尤其像本篇這樣有著詩一樣精美語言的文章，則更要緊緊抓住它，從語言入手進(jìn)行品味，選取些關(guān)鍵句，更好地分析到位，理解透徹，這樣才能抓住文章的精髓。4、對于此文語言風(fēng)格的品味，可以引導(dǎo)學(xué)生課下再查找其他大師的作品來加以比較分析，感悟大師語言的不同風(fēng)格。這也是引導(dǎo)學(xué)生對文學(xué)作品多角度地學(xué)會閱讀，學(xué)會分析，學(xué)會鑒賞。問題討論把貝多芬百年祭與世間最美的墳?zāi)瓜啾容^，同樣是偉人寫偉人的文章，看一看他們從內(nèi)容、取材、表現(xiàn)手法上有什么異同？提示：（1）世間最美的墳?zāi)故谴耐駥懲袪査固┑奈恼拢髡邚膲災(zāi)沟臉闼貙懫?，來突現(xiàn)

10、偉大作家的平民化追求，重點(diǎn)刻畫人物的偉大人格，沒有涉及其作品的內(nèi)涵；而此文蕭伯納不但頌揚(yáng)貝多芬的反抗的個性精神，而且闡發(fā)了其充滿激情的音樂特質(zhì)。（2）就取材而言，世間最美的墳?zāi)故且悦鑼憠災(zāi)沟沫h(huán)境靜穆、樸素，從而引起人的思考與共鳴；而貝多芬百年祭則取材于貝多芬的生活小事，音樂的個性來突現(xiàn)音樂家的偉大之處。（3）表現(xiàn)手法而言，兩者都直接描寫、對比、襯托手法，使要表現(xiàn)的內(nèi)容更加生動、形象、深刻、與眾不同。貝多芬百年祭備課參考1貝多芬的生平簡介：路德維希凡貝多芬是維也納樂派最后一位，也是最偉大的代表人物。貝多芬1770年12月16日生于萊茵河畔離法國國境不遠(yuǎn)的小城市-波恩。父親是個宮廷樂團(tuán)的男高間歌手

11、，母親是個廚娘。他的祖父是波恩宮廷樂團(tuán)的樂長。貝多芬自幼便已顯露出他的音樂天才，父親很早已洞察兒子的音樂天份，為了急于把他培養(yǎng)成為一個象莫扎特那樣的神童，四歲即開始逼著他學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，八歲時他已開始在音樂會上表演并嘗試作曲，但是，他在這段時期中所受的音樂教育一直是非常零亂和沒有系統(tǒng)的。貝多芬十一歲便輟學(xué)，專心在家學(xué)習(xí)音樂。十二歲時，他已經(jīng)能夠自如地演奏，而且擔(dān)任了管風(fēng)琴師聶費(fèi)（17481798）的助手。十三歲貝多芬已受雇于波恩劇場擔(dān)任大鍵琴演奏者，正式成為一名職業(yè)音樂家。就在這時他開始正式跟聶費(fèi)學(xué)習(xí)音樂。聶費(fèi)是一位具有多方面天才的音樂家，他擴(kuò)大了貝多芬的藝術(shù)視野，使貝多芬熟悉了德國古典藝術(shù)

12、的一些優(yōu)秀范例，并鞏固了貝多芬對崇高的目的的理解。貝多芬的正規(guī)的學(xué)習(xí)和有系統(tǒng)的教養(yǎng)，實(shí)際上是從聶費(fèi)的細(xì)心教導(dǎo)和培養(yǎng)開始的：聶費(fèi)還引導(dǎo)他在1787年到維也納就教于莫扎特。莫扎特聽過他的演奏之后，就預(yù)言有朝一日貝多芬將震動全世界。貝多芬到維也納不久便接到母親的死訊，他不得不立即趕回波恩。由于家庭的拖累，一直到1792年秋他父親死后，他才常二次來到維也納，但這時莫扎特卻已不在人世了。貝多芬第二次來到維也納后，交快地便贏得了維也納最卓越的演奏家（特別是即興演奏）的地位。以后，他先跟海頓學(xué)習(xí)，后來跟申克、阿勃列希貝爾格和薩利耶里等人學(xué)習(xí)。貝多芬一直在莫扎特與海頓的音樂中成長，以致開始創(chuàng)作時風(fēng)格也酷似兩位

13、前輩。作為維也納的自由職業(yè)音樂家，他比莫扎特的處境順利，但因個性關(guān)系備受痛苦。他在波恩通過同知識分子勃萊寧的交往，接觸到當(dāng)時許多著名教授、作家和音樂家，并從他們那兒，受到狂飆運(yùn)動的思潮影響。他的民主思想在法國大革命前幾年已臻成熟，但在革命年代中成長尤為迅速。1789年法國資產(chǎn)階級革命進(jìn)步的思想意識給他了很多啟發(fā)，從而奠定了他的人文主義世界觀的基礎(chǔ)-深信人類平等，追求正義和個性自由，出憎恨封建專制的壓迫。他曾說：“一年的自由比一百年的專制主義對人類有用得多?！狈▏蟾锩目谔枴白杂?、平等、博愛”深深地打動了他，使他初步確定了當(dāng)時最先進(jìn)的資產(chǎn)階級人生觀。他曾在自已的札記中寫道：“自由！能有什么東西

14、比它更是人們所需要的呢？”“我愛自由甚于一切即使在王座面前也不會背棄真理！”“在藝術(shù)界里，如同在一切偉大的創(chuàng)造里一樣自由前進(jìn)就是目標(biāo)?！边@就是貝多芬創(chuàng)作的誓言，他的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了這些誓言，創(chuàng)作出了許多不朽的篇章，實(shí)現(xiàn)了他的“通過苦難走向歡樂；通過斗爭走向勝利”革命英雄主義理想。這集中地表現(xiàn)在他的小提琴協(xié)奏曲、第四鋼琴協(xié)奏曲、第五鋼琴協(xié)奏曲等作品里，特別是第九交響曲宣告了貝多芬理想的目的全人類的團(tuán)結(jié)友愛。2海頓的生平簡介海頓，弗朗茨約瑟夫（1732-1809），奧地利作曲家約瑟夫海頓生于羅勞，這是下奧地利的一個村莊。民間歌曲和舞曲是他的天然繼承物。他在童年時就顯示出非同一般的音樂才能，并在教堂里獲得

15、了一個唱詩班歌手的位置。十六歲后，他在維也納住下，找了一架破舊的古鋼琴練習(xí)演奏。他靠教學(xué)和為人伴奏維持生活。不久，海頓引起了維也納貴族音樂愛好者的注意。1761年，海頓加入了埃斯特哈齊家族的王府樂隊。海頓在這里住了近三十年，度過了大部分創(chuàng)作生涯。海頓指導(dǎo)著的一支管弦樂隊、一個歌劇團(tuán)、一個木偶劇院，還有教堂。海頓很年輕時就結(jié)婚了，但和妻子相處并不融洽。他們最后分手了。中年時，海頓的聲名遍及歐洲。九十年代，他兩次訪問英國，在那里指揮他的作品，大獲成功。1808年，維也納的藝術(shù)家和貴族組織演出了海頓的清唱劇創(chuàng)世紀(jì)以向他致意。一年以后海頓逝世，他受到了同胞們的尊敬，全歐洲都承認(rèn)他是當(dāng)時的首席音樂家。3

16、貝多芬逝世后，人們對他的評價勃拉姆斯說：我的身后總是響起巨人的足音舒曼說：我沒有能見到貝多芬一面，沒有能把我發(fā)熱的頭額貼在他的手上，只要能夠有這么一次，我甚至肯獻(xiàn)出我的大半生。李斯特說：貝多芬的作品比得上引領(lǐng)以色列人走出沙漠的煙柱與火焰，煙柱在白天為我們帶路，火焰則把夜晚照得通明，使我們得以不分晝夜的兼程并進(jìn)。無論是暗是明，都同樣在為我們探尋一條必由之路；或此或彼，那都是永恒不變的圣戒。威爾第說：誰都無法爭奪這位巨人和音樂的普羅米修士的桂冠。在這個名字面前，所有的人都要匍匐致敬。德彪西說：貝多芬的樂思每一次發(fā)展，就是一次新的歡樂，不使人感到疲倦，不使人感到重復(fù)，簡直如同一棵樹，它的全部葉子同時

17、冒出并開出奇妙的花朵一樣。自從貝多芬死后，交響樂已經(jīng)顯得無用了。瓦格納說：現(xiàn)在這位音樂家的眼睛從內(nèi)在復(fù)明了。他瞥見了那為內(nèi)在之光照亮了的、并以奇異的反映回報他的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)現(xiàn)在又在向他召喚，他又看見事物在寧靜的美的光輝中顯現(xiàn)了。布索尼說：貝多芬是理想的化身，貝多芬就是一個時代。在貝多芬辭世一個半世紀(jì)以來，巨人身后的后繼者竟以如此熾熱、激動、虔誠乃至不擇辭藻地來稱贊這位大師，足見貝多芬影響之劇烈，貝多芬之魂飄逸多深遠(yuǎn)。4、蕭伯納的簡介蕭伯納（18561950）是世界聞名的英國戲劇家和文藝評論家。為英國戲劇事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生很大的影響。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。

18、蕭伯納的文學(xué)活動始于1879年，主要作品有鰥夫的房產(chǎn)華倫夫人的職業(yè)巴巴拉少校傷心之家蘋果車波揚(yáng)家的億萬財產(chǎn)等。貝多芬百年祭教學(xué)設(shè)計【課文解讀】1827年3月26日，一聲震徹寰宇的響雷，送一位音樂大師走到人生總譜的終止他，就是偉大的貝多芬。沒有終止符的生命交響曲是從來沒有過的。沒有句號的雄偉的史詩是從來不存在的。永遠(yuǎn)的軀殼只是煉丹術(shù)士和昏庸君王的夢想，死去，并不意味著失去。他雖然離去了，卻留下了一座金碧輝煌的音響藝術(shù)宮殿。生前，貝多芬是一個人在創(chuàng)造，熬盡最后一滴心血；死后，貝多芬把他的藝術(shù)創(chuàng)造送到人類生存的每一個角落。貝多芬的一生是孤獨(dú)的、苦難的。正是這種孤獨(dú)，能使他直面真正的藝術(shù)，正是這種苦難

19、，練就了他“硬漢”的品格，他不僅是作曲家，也是藝術(shù)家、思想家，他在啟蒙思想的影響下，形成了把音樂視為“純粹精神”的音樂觀，他認(rèn)為音樂作為啟蒙思想的載體，應(yīng)該能開啟更高知識世界的大門，他本人也要把整個生命奉獻(xiàn)給藝術(shù)，這一信念趨使他陷入到瘋狂的情結(jié)中，抗拒著人生的重負(fù)，接受著命運(yùn)的磨礪（如本身身體的殘疾）。正如他自己所說：“我生在這個世界上不是來享受快樂的生活的，而是來完成偉大的工作的?！彼纳闹谐湟缰c命運(yùn)抗?fàn)幍牧α?、謳歌歡樂的熱情，他用畢生心血鑄就了非凡的音樂建筑，為人類留下了一筆永恒的寶藏，對世界音樂的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被尊為“樂圣”。這就是貝多芬，就是貝多芬之魂。正如羅曼羅蘭所評價的那

20、樣：“一個不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂，他卻創(chuàng)造歡樂來給予世界！他用他的苦難來鑄成歡樂，好似用那句豪語說明的用痛苦換來歡樂?！卑倌曛螅鴤ゴ蟮膭∽骷?、散文家，蕭伯納為倫敦廣播時報寫了一篇音樂評論貝多芬百年祭，一發(fā)表就引起了巨大的轟動。文章是紀(jì)念貝多芬的，其中包含著作者對于貝多芬以及對于音樂的理解，字里行間，透著大師的獨(dú)特的感受他把貝多芬視作“反抗性的化身”。文章圍繞如何解開“貝多芬之謎”，追記了貝多芬思想和創(chuàng)作的各個側(cè)面，揭示了貝多芬音樂的本質(zhì)“驚人的活力和激情”。這篇文章在文筆上矯健、酣暢、激蕩人心，愛因斯坦說：蕭伯納作品中的一個字，就像古典音樂大師樂譜里的一個音符這就是大師的語言魅力，需要我們潛心地去體味。人類生存狀況漸趨舒適的今天，“扼住命運(yùn)的咽喉”，以反抗苦難作為真生存方式的貝多芬精神，時下已稍顯疏闊，但是，生活不會總是一帆風(fēng)順的，挫折與憂慮還是我們需要直面的人生課題，愿巨人的音樂響起時，巨人的身影，巨人的腳步，投影在或轟響在我們的每個人的生活旅程之中，給我們以生的勇氣和力量。