《中國古代文學史》自考電子課件

《中國古代文學史》自考電子課件,中國古代文學史,中國古代,文學史,自考,電子,課件 第二編第二編 秦漢文學秦漢文學緒論緒論 秦漢朝代情況時時時時代代代代時間時間時間時間建國者建國者建國者建國者都城都城都城都城亡國時間亡國時間亡國時間亡國時間世代世代世代世代秦秦秦秦 前前前前221221年年年年 前前前前206206年年年年始皇帝始皇帝始皇帝始皇帝嬴政嬴政嬴政嬴政咸陽咸陽咸陽咸陽(陜西陜西陜西陜西咸陽東北咸陽東北咸陽東北咸陽東北)前前前前206206年被劉邦領年被劉邦領年被劉邦領年被劉邦領導的起義軍所滅導的起義軍所滅導的起義軍所滅導的起義軍所滅共歷共歷共歷共歷2 2世、世、世、世、1515年年年年西西西西漢漢漢漢前前前前202202年年年年 公元公元公元公元8 8年年年年高祖高祖高祖高祖劉邦劉邦劉邦劉邦長安長安長安長安(陜西陜西陜西陜西西安西北西安西北西安西北西安西北)公元公元公元公元8 8年被王莽取年被王莽取年被王莽取年被王莽取代代代代共歷共歷共歷共歷1212帝、帝、帝、帝、210210年年年年新新新新 公元公元公元公元8 8年年年年2323年年年年王莽王莽王莽王莽長安長安長安長安(陜西陜西陜西陜西西安西北西安西北西安西北西安西北)2323年被綠林軍所滅年被綠林軍所滅年被綠林軍所滅年被綠林軍所滅東東東東漢漢漢漢2525年年年年 220220年年年年光武帝光武帝光武帝光武帝劉秀劉秀劉秀劉秀洛陽洛陽洛陽洛陽(河南河南河南河南洛陽洛陽洛陽洛陽)220220年被曹丕取代年被曹丕取代年被曹丕取代年被曹丕取代共歷共歷共歷共歷1212帝、帝、帝、帝、196196年年年年第一節(jié) 漢代作家群體的生成作家群體的生成：作家群體的生成：即出現了一批專門從事文學活動的文人群體。這里主要指以司馬相如為代表的一批辭賦作家。他們僅僅憑藉文學才能而得到官職僅僅憑藉文學才能而得到官職，并以文學寫作為自己的主要事業(yè)。這一現象，是先秦時期所未曾有過的，而在此后的中國文學史上則成了慣例和常態(tài)。漢代作家群體的生成是一個動態(tài)的過程，是多方面因素共同作用的結果：解讀辭賦的社會風尚；嚴助向武帝推薦同鄉(xiāng)朱買臣，因講解春秋和楚辭得到提拔。誦讀辭賦是漢代士人文化素養(yǎng)的標志。以文才取士的用人制度；盡管以文才取士在兩漢用人制度中并不居于主導地位，僅僅是一種補充手段，但對作家群體的生成起到了推動作用。漢代諸侯王、天子、外戚對文人的招納任用；吳王劉濞（b）、梁孝王劉武、淮南王劉安，都是招致文士聞名的諸侯王。西漢初諸侯喜招納文士。這點是最主要的。西漢初，戰(zhàn)國時代養(yǎng)士的風習還殘留在人們的意識中，那些諸侯王像戰(zhàn)國諸侯一樣，喜歡在自己的宮廷中收羅人士；那些士人也像戰(zhàn)國游士一樣，投靠在諸侯、王公的門下，以自己的一技之長為之服務，作為謀生的手段。但時代已經發(fā)生了根本的變化，西漢時的諸侯王已經不具有戰(zhàn)國諸侯的獨立地位，也不愿或不敢以“富國強兵”為號召，因此，他們宮廷中士人的任務，也不能像戰(zhàn)國時代那樣，以外交、軍事等活動為君主謀取霸權。他們只能從縱橫之士向宮廷文人轉化，主要以文學活動為君王提供精神享受，同時在政治上提供一些建議、批評。樂府、東觀（校讎經書）、鴻都門學（皇家學校，專門學習辭賦書畫）的設立；中央政權設立的文藝機構。游宦風氣的興盛。西漢早期，文 士的游宦活動主要是在諸侯王之間進行的。武帝朝至東漢初期，游宦之風稍衰。東漢中、后期，游宦又成為社會時尚?！白院汀仓?，世務游宦，當途者更相薦引?！?后漢書王符列傳)有些文人通過游宦進入仕途，相當一部分成為侍從文人、幕僚文人。而那些不能入仕的文人則是大量的，絕大多數沒有留下自己的姓名，他們或滯留太學，或窮居野處，和侍從文人、幕僚文人鼎足而立，是漢代作家群體的重要成分。第二節(jié)第二節(jié) 漢代文學的基本態(tài)勢漢代文學的基本態(tài)勢漢代文學總的態(tài)勢是呈現出多元化的發(fā)展趨勢，在此基礎上漢代文學的基本態(tài)勢表現為：一、具有一種能夠包括宇宙、總攬?zhí)烊?、貫通古今的藝術追求。司馬遷。二、漢代文學作品中貫穿著一種自強不息、積極向上的精神，保持著激揚高昂的格調。三、對機遇（賈誼）與命運（揚雄：遇不遇命也）的感慨，東漢末年古詩十九首。宣室求賢訪逐臣，賈生才調更無倫?？蓱z夜半虛前席，不問蒼生問鬼神。（李商隱賈生）四、在批判（漢初批判秦朝的暴政，總結教訓，司馬遷）與贊頌（漢武帝開始，歌功頌德，潤色鴻業(yè)漢大賦）的輪回中發(fā)展，東漢開始，王充等人的政論，批判精神日益強烈。五、在從浪漫（西漢，一方面肯定現實世界，另一方面幻想到神仙世界遨游）到現實（東漢，浪漫色彩減弱，理性精神增強）的大趨勢中演進，比較史記與漢書。六、在民間創(chuàng)作與文人創(chuàng)作的互相滲透中展現繁榮，樂府五言詩到文人五言詩。第三節(jié)第三節(jié) 漢代文學與經學的雙向互動漢代文學與經學的雙向互動漢代是一個經學昌明的時代，宗經是貫穿兩漢始終的社會風氣。因而漢代文學與經學彼此滲透雙向互動，呈現出獨特的風貌：一、作家群體中的經師儒士 二、經學影響下的文風 三、傳經與文學的模擬和繁簡演進 四、經學理念影響文學思潮A A、作家群體中的經師儒士、作家群體中的經師儒士公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣。（公卿大夫士吏彬彬多文學之士矣。（漢漢書書儒林傳儒林傳）漢代多數作家都受過經學教育，他們成為漢代多數作家都受過經學教育，他們成為溝通文學和經學的重要媒介，漢代文學和溝通文學和經學的重要媒介，漢代文學和經學的互滲互動，主要是通過他們得以實經學的互滲互動，主要是通過他們得以實現的。現的。B B、鋪張揚厲文風和繁瑣解經習氣、鋪張揚厲文風和繁瑣解經習氣漢代文學以鋪張揚厲著稱，無論是辭賦、漢代文學以鋪張揚厲著稱，無論是辭賦、詩歌還是散文，都普遍存在這種傾向。詩歌還是散文，都普遍存在這種傾向。和漢代文學鋪張揚厲風氣相映成趣的是漢和漢代文學鋪張揚厲風氣相映成趣的是漢代經學的繁瑣解讀習尚。代經學的繁瑣解讀習尚。秦近君解釋秦近君解釋尚書尚書堯典堯典標題兩字之義，標題兩字之義，竟至十萬言。竟至十萬言。漢代文學具有浪漫性，漢代經學也帶有很大的漢代文學具有浪漫性，漢代經學也帶有很大的虛幻性。漢代經學以陰陽災異解說時事政治，虛幻性。漢代經學以陰陽災異解說時事政治，后來又一度興起讖緯之學。后來又一度興起讖緯之學。劉勰稱緯書劉勰稱緯書“無益經典而有助文章無益經典而有助文章”（文心文心雕龍雕龍正緯正緯）。）。C C、文學的重摹擬和經學的固守師法家法、文學的重摹擬和經學的固守師法家法大賦、騷體賦、七體、九體等，都留下了前后大賦、騷體賦、七體、九體等，都留下了前后蹈襲的痕跡。蹈襲的痕跡。漢代經學重承襲，前漢重師法，后漢重家法，都是強漢代經學重承襲，前漢重師法，后漢重家法，都是強調傳授先師之言。調傳授先師之言。漢代文學的摹擬風氣和經學注重師法家法的習氣互為漢代文學的摹擬風氣和經學注重師法家法的習氣互為表里。表里。D D、文學和經學的從繁到簡、文學和經學的從繁到簡從大賦到抒情小賦；從大賦到抒情小賦；從從史記史記到到漢書漢書；短小精練的五言詩從附庸變?yōu)榇髧?，最終取代了辭賦短小精練的五言詩從附庸變?yōu)榇髧?，最終取代了辭賦的文壇霸主地位。的文壇霸主地位。漢代經學的演變和文學類似，從東漢初期起，經漢代經學的演變和文學類似，從東漢初期起，經學界悄然興起刪繁就簡之風。學界悄然興起刪繁就簡之風。E E、經學與漢代文學思潮、經學與漢代文學思潮兩漢文學思潮很少超越經學藩籬，文學思潮很大兩漢文學思潮很少超越經學藩籬，文學思潮很大程度上是經學的延伸和具體化。程度上是經學的延伸和具體化。毛詩序毛詩序闡述的基本觀點，成為漢代文學思潮闡述的基本觀點，成為漢代文學思潮的靈魂和主調。漢代文學批評主要是以的靈魂和主調。漢代文學批評主要是以毛詩序毛詩序的觀點為尺度，對各種文學現象作出判斷。的觀點為尺度，對各種文學現象作出判斷。第四節(jié) 漢代文學樣式的嬗革及分期秦及漢代文學分期。nA A、辭賦、辭賦n辭與賦細分起來是兩種不同的文學樣式，但寬泛辭與賦細分起來是兩種不同的文學樣式，但寬泛一些看，兩者又基本屬于同類，所以辭賦往往并一些看，兩者又基本屬于同類，所以辭賦往往并稱。稱。n辭在漢代的存在，主要延續(xù)、模擬楚辭，許多作辭在漢代的存在，主要延續(xù)、模擬楚辭，許多作品從內容到形式，都沒有多少新意。楚辭體的作品從內容到形式，都沒有多少新意。楚辭體的作品在漢代通常被用以詠物抒情，其中較好的作品，品在漢代通常被用以詠物抒情，其中較好的作品，也主要體現在對抑郁、不平之情的抒寫。也主要體現在對抑郁、不平之情的抒寫。n賦是漢代文學的代表性樣式，它介于詩歌和散賦是漢代文學的代表性樣式，它介于詩歌和散文之間，其來源是多樣的。文之間，其來源是多樣的。n漢賦的來源尤以楚辭和漢賦的來源尤以楚辭和戰(zhàn)國策戰(zhàn)國策為要，同時為要，同時吸取史傳的敘事和詩歌的因素。吸取史傳的敘事和詩歌的因素。n漢賦的發(fā)展分兩條線索，其一為漢大賦，其二漢賦的發(fā)展分兩條線索，其一為漢大賦，其二為抒情小賦。為抒情小賦。n漢大賦的正式形成以枚乘的漢大賦的正式形成以枚乘的七發(fā)七發(fā)為標志，為標志，在司馬相如那里達到高峰，其后勁則有揚雄的在司馬相如那里達到高峰，其后勁則有揚雄的同類創(chuàng)作，東漢時又興起京都賦，以班固和張同類創(chuàng)作，東漢時又興起京都賦，以班固和張衡最為突出。衡最為突出。n抒情小賦則逐漸出現于東漢中后期，與其時士抒情小賦則逐漸出現于東漢中后期，與其時士人個體的逐漸自覺相應。人個體的逐漸自覺相應。nB B、散文、散文n漢代散文大約可分為三類：一、史傳；二、政漢代散文大約可分為三類：一、史傳；二、政論；三、碑文。論；三、碑文。n史傳成就最高。史傳成就最高。史記史記開紀傳體史書之先河。開紀傳體史書之先河。漢書漢書與與史記史記雙峰并峙，成為史傳文學雙峰并峙，成為史傳文學的兩大典范。的兩大典范。n吳越春秋吳越春秋等著作進一步強化了史傳的文學等著作進一步強化了史傳的文學性，是歷史演義小說的濫觴。性，是歷史演義小說的濫觴。n政論文的數量極為可觀。既有說理性較強的理論型政論文的數量極為可觀。既有說理性較強的理論型文字，又有現實性很強的實用型文字。文字，又有現實性很強的實用型文字。n出現了出現了淮南子淮南子、新語新語、新書新書、法言法言、論衡論衡、潛夫論潛夫論、昌言昌言等重要作品。等重要作品。n碑文則是東漢開始大量出現的新文體，以蔡邕成就碑文則是東漢開始大量出現的新文體，以蔡邕成就最高。最高。nC C、詩歌、詩歌n主要是樂府詩和五言古詩。主要是樂府詩和五言古詩。n五言詩開始主要見于西漢的歌謠和樂府詩，到東五言詩開始主要見于西漢的歌謠和樂府詩，到東漢時，文人的五言詩創(chuàng)作也逐漸興起，班固、張漢時，文人的五言詩創(chuàng)作也逐漸興起，班固、張衡、秦嘉、蔡邕等人在這一方面有重大貢獻。衡、秦嘉、蔡邕等人在這一方面有重大貢獻。n五言詩領域出現五言詩領域出現孔雀東南飛孔雀東南飛這樣的敘事名篇，這樣的敘事名篇，以及以及古詩十九首古詩十九首這樣抒情典范。這樣抒情典范。