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1、唇亡齒寒近反義詞介紹【讀音】chchunwnwangchngch1h han n (亡:同“無(wú)”,表示沒(méi)有,但此處讀音與“死亡”的“亡”相同。)【釋義】嘴唇?jīng)]有了,牙齒就會(huì)覺(jué)得冷,比喻關(guān)系密切,利害相關(guān)?!居梅ā孔髦^語(yǔ)、定語(yǔ);用于國(guó)家、人際之間的關(guān)系?!窘Y(jié)構(gòu)】緊縮式【近義詞】唇齒相依、息息相關(guān)、城門(mén)失火,殃及池魚(yú)、皮之不存,毛將焉附、生死相依、互相注重、輔車(chē)相依【反義詞】隔岸觀火、素昧平生、水火不容、同床異夢(mèng)【押韻詞】零碎不全、百舉百全、吃水忘源、金玉之言【謎語(yǔ)】口無(wú)遮擋【歇后語(yǔ)】豁牙子過(guò)冬【出自】:春秋時(shí)流行的一句諺語(yǔ)。見(jiàn)于左傳、墨子、韓非子等著作中,【示例】:這兩家公司有著多種業(yè)務(wù)關(guān)系,正
2、所謂是唇亡齒寒。 成語(yǔ)大意 諺所謂“輔車(chē)相依,唇亡齒寒?!?。輔,頰骨也;車(chē)牙床也;頰骨在外,牙床在內(nèi),不可一日離也,故曰相依。唇,口緣也;齒,當(dāng)唇之牙也;唇在外,齒在內(nèi),唇亡則齒自寒。(宮之奇諫假道)原文一】昔者,晉獻(xiàn)公使荀息假道于虞(y yU)以伐虢(guguo)o荀息曰: “請(qǐng)以垂棘(j j1)之璧與屈產(chǎn)之乘(shshen ng),以賂(I IU)虞公,而求 假道焉,必可得也?!鲍I(xiàn)公曰:“夫垂棘之璧,吾先君之寶也;屈產(chǎn)之乘,寡人之駿也, 若受吾幣而不吾假道,將奈何?”荀息曰:“不然,彼若不吾假道,必不吾受也;若受我而假我道, 是猶取之內(nèi)府而藏之外府也,猶取之內(nèi)皂而著(zhuzhuo)之外皂
3、也。君 奚患焉!”獻(xiàn)公許之,乃使荀息以屈產(chǎn)之乘為庭實(shí),而加以垂棘(地名)之 璧,以假道于虞而伐虢。虞公濫于寶與馬,而欲許之。宮之奇諫曰:“不可許也。虞之與 虢也,若車(chē)之有輔也。 車(chē)依輔,輔亦依車(chē),虞虢之勢(shì)是也。 先人有言 曰: 唇竭而齒寒。 夫 (f fU)虢之不亡也,恃(shsh1)虞;虞之不亡 也,亦恃虢也。若假之道,則虢朝亡而虞夕從之矣,奈何其假道之道 也!”虞公弗聽(tīng)而假之道。荀息伐虢,克之;還,反攻虞,又克之。荀 息操璧牽馬而報(bào)。獻(xiàn)公喜曰:“璧則猶是也,馬齒亦薄長(zhǎng)矣!”故曰:“小利,大利之殘也?!薄境鲎浴窟@個(gè)故事出自呂氏春秋權(quán)勛。左傳、韓非子、 墨子等書(shū)上也提及“唇亡齒寒”。虞公敵友不
4、分,不聽(tīng)勸告,貪圖小利,同意借路,實(shí)際上是協(xié)助 晉國(guó)滅掉了虢國(guó),結(jié)果自身也遭到了同樣的命運(yùn)。這是一個(gè)深刻的歷 史教訓(xùn)。原文二】晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰:“虢,虞之表也;虢亡, 虞必從之。晉不可啟,寇不可翫;一之謂甚,其可再乎?諺所謂輔 車(chē)相依,唇亡齒寒者,其虞、虢之謂也。”【寓意】成語(yǔ)“唇亡齒寒”就是從故事中“唇竭而齒寒”來(lái)的,比喻關(guān)系 密切,利害共同。成語(yǔ)“唇齒相依”則是從故事中的“輔車(chē)相依”變 換而來(lái),比喻關(guān)系密切,互相依存。這兩個(gè)成語(yǔ)都多用于形容兩個(gè)鄰 國(guó)間的關(guān)系。也有直接把“輔車(chē)相依”用為成語(yǔ)的,比喻互相配合, 互相依存。唇亡齒寒的意思是指嘴唇?jīng)]了, 牙齒就會(huì)感到寒冷。 用來(lái)比
5、喻雙 方關(guān)系密切,利害相關(guān),一方受到打擊,另一方必然不得安寧。這則 成語(yǔ)故事出自左傳僖公五年:“諺所謂輔車(chē)相依,唇亡齒寒 者,其虞、虢之謂也?,F(xiàn)在人們經(jīng)常用這個(gè)詞語(yǔ)來(lái)形容兩方具有依存 的關(guān)系,誰(shuí)都離不開(kāi)誰(shuí)。左傳僖公五年晉侯復(fù)假道于虞以伐虢。宮之奇諫曰:“虢,虞之表也。虢亡,虞必從之。晉不可啟,寇 不可玩,一之謂甚,其可再乎?諺所謂輔車(chē)相依,唇亡齒寒者, 其虞、虢之謂也?!惫唬骸皶x,吾宗也,豈害我哉?”對(duì)曰:大伯、虞仲,大王之 昭也。大伯不従,是以不嗣。虢仲、虢叔,王季之穆也,為文王卿士, 勛在王室,藏于盟府。將虢是滅,何愛(ài)于虞?且虞能親于桓,莊乎, 其愛(ài)之也?桓、莊之族何罪,而以為戮,不唯逼
6、乎?親以寵逼,猶尚 害之,況以國(guó)乎?”公曰:“吾享祀豐潔,神必?fù)?jù)我?!睂?duì)曰:“臣 聞之,鬼神非人實(shí)親,惟德是依。故周書(shū)曰:皇天無(wú)親,惟德 是輔。又曰:黍稷非馨,明德惟馨。又曰:民不易物,惟德 繫物。如是,貝y非德,民不和,神不享矣。神所馮依,將在德矣。若晉取虞而明德以薦馨香,神其吐之乎?”弗聽(tīng),許晉使。宮之奇以 其族行,曰:“虞不臘矣,在此行也,晉不更舉矣。”八月甲午,晉侯圍上陽(yáng)。問(wèn)于卜偃曰:“吾其濟(jì)乎”?對(duì)曰: “克之?!惫唬骸昂螘r(shí)?”對(duì)曰:“童謠云:丙之晨,龍尾伏辰, 均服振振,取虢之?dāng)?。鶉之賁賁,天策惇,火中成軍,虢公其奔。 其九月、十月之交乎。丙子旦,日在尾,月在策,鶉火中,必是時(shí)
7、也?!倍卤铀?,晉滅虢,虢公丑奔京師。師還,館于虞,遂襲 虞,滅之,執(zhí)虞公及其大夫井伯,以媵秦穆姬。而修虞祀,且歸其職 貢于王?!痉g】晉獻(xiàn)公再次向虞國(guó)借路去攻打虢國(guó),宮之奇進(jìn)諫說(shuō):“虢國(guó)是虞 國(guó)的屏障。虢國(guó)滅亡了,虞國(guó)必定會(huì)跟著被滅掉。晉國(guó)的野心不可助 長(zhǎng),對(duì)外敵不可忽視。借路給晉國(guó)一次就算是過(guò)度了,怎么可能有第 二次?俗話說(shuō),面頰和牙床骨是相互依存的,失去了嘴唇牙齒就會(huì) 受凍。這話說(shuō)的正是虞國(guó)和虢國(guó)的關(guān)系啊?!庇莨f(shuō):“晉國(guó)是我 們的同宗,怎么會(huì)謀害我們?”宮之奇回答說(shuō):“太伯和虞仲都是太 王的兒子,太伯不從父命,所以沒(méi)有繼承周朝的王位。虢仲和虢叔都 是王季的兒子,當(dāng)過(guò)文王的執(zhí)政大臣
8、,對(duì)周王室立下過(guò)功勛,記載他 們功績(jī)的盟書(shū)在盟府里保存著,晉國(guó)將虢國(guó)都要滅掉,對(duì)虞國(guó)還能有 什么愛(ài)惜?再說(shuō)晉國(guó)愛(ài)虞國(guó),這種愛(ài)比桓叔和莊伯的后人對(duì)晉國(guó)更親 近嗎?桓叔和莊伯的后人有什么罪過(guò),而晉獻(xiàn)公把他們都?xì)⒌袅?,?就是因?yàn)樗械剿麄兪且环N威脅嗎?至親的人因?yàn)槭褜櫠{到獻(xiàn)公, 而且還要把他們殺掉,何況一個(gè)國(guó)家對(duì)他的威脅呢?虞公說(shuō):“我的 祭品豐盛潔凈,神明一定會(huì)保佑我?!睂m之奇說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò),鬼神 不隨便親近哪個(gè)人,只保佑有德行的人。 所以 周書(shū) 上說(shuō): 上天 對(duì)人不分親疏, 只協(xié)助有德行的人。 還說(shuō):五谷祭品不算芳香, 只有美德會(huì)芳香四溢。周書(shū)上又說(shuō):人們的祭品沒(méi)有什么不 同,只有有美德的
9、人的祭品神才會(huì)享用。照周書(shū)這么說(shuō),君主沒(méi)有德行,民眾就不會(huì)和睦,神明也不會(huì)享用他的祭品。神明所依憑 的,在于人的德行。 如果晉國(guó)奪取了虞國(guó), 用他的美德向神明進(jìn)獻(xiàn)祭 品, 難道神明會(huì)不享用嗎?”虞公沒(méi)有聽(tīng)從宮之奇的勸告,借道給了 晉國(guó)。宮之奇帶領(lǐng)他的家族離開(kāi)了虞國(guó),并說(shuō):“虞國(guó)不能舉行年終 的臘祭了。這個(gè)次虞國(guó)要滅亡了,晉國(guó)用不著再發(fā)兵了?!? 冬季的十二月初一,晉國(guó)滅掉了虢國(guó)。虢公丑逃到京師晉軍返回途中 在虞國(guó)駐扎,趁機(jī)襲擊了虞國(guó),把它滅掉了。晉軍抓住了虞公和大夫 井伯,把他們作為晉獻(xiàn)公女兒秦穆姬的陪嫁,但沒(méi)有廢除虞國(guó)的祭祀, 并把虞國(guó)的貢物歸于周王室?!臼纠窟@兩家公司有著多種業(yè)務(wù)關(guān)系,正所謂是唇亡齒寒。人們常用“唇齒相依”比喻中國(guó)與朝鮮半島的密切聯(lián)系,用 “唇亡齒寒”形容朝鮮半島對(duì)中國(guó)的影響與作用。興唐傳虹霓關(guān)中說(shuō)到瓦崗軍南伐五關(guān),兵臨虎牢關(guān)下, 總兵辛文禮的軍師向他建議:“將軍,你必須親自到虎牢關(guān)助陣,以 防唇亡齒寒”。我們兩廠關(guān)系密切,唇亡齒寒,我們哪能不幫你們渡過(guò)難關(guān)?