2018-2019年新人教版選修《貝多芬百年祭》教學(xué)設(shè)計(jì)

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1、貝多芬百年祭教學(xué)設(shè)計(jì)【教學(xué)目標(biāo)】1、引導(dǎo)學(xué)生感受一代音樂(lè)大師的不朽的精神和藝術(shù)魅力。體味偉人給我們的震撼。2、把握文章刻畫(huà)人物的藝術(shù)手法。3、品味文章形象、生動(dòng)酣暢淋漓的語(yǔ)言。【教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)】重點(diǎn)： 1、研讀文本，理解文中的關(guān)鍵詞句，感受大師人格及音樂(lè)魅力。2、對(duì)比襯托手法的運(yùn)用。難點(diǎn)：感受詩(shī)化的語(yǔ)言中的豐富的情感，學(xué)會(huì)分析品味?！窘虒W(xué)過(guò)程】大師寫(xiě)大師的文章，某種程度上往往是洞察深邃，見(jiàn)解精當(dāng)，品評(píng)上高人一籌，這就使我們學(xué)生能夠有一個(gè)更合理的高水平的認(rèn)知平臺(tái)。高的起點(diǎn)勢(shì)必也會(huì)給問(wèn)題的理解帶來(lái)一定的難度， 為了能更好地對(duì)文本加以解讀，教師要引導(dǎo)學(xué)生了解相關(guān)的資料，找一些貝多芬的著名樂(lè)曲來(lái)欣賞，讓

2、他們有一個(gè)初步的感受，在此基礎(chǔ)上，讓學(xué)生細(xì)致地研讀課文，從品味詞語(yǔ)入手， 走進(jìn)大師，了解他的品格精神和在音樂(lè)方面的偉大成就，同時(shí)，透過(guò)語(yǔ)言也要學(xué)生來(lái)品味探究蕭伯納的藝術(shù)特色，從中受到感染啟發(fā)。在這個(gè)過(guò)程中， 發(fā)揮學(xué)生的主體作用，讓他們用眼睛去尋找，用心靈去感受，真正與偉人全方位接觸，形成共鳴。供學(xué)生研讀課文中思考參與的幾個(gè)問(wèn)題：1、本篇文章中所寫(xiě)的人物貝多芬在蕭伯納的眼中是怎樣一個(gè)人？他是一個(gè)豐滿的個(gè)性化的人物嗎？引導(dǎo)學(xué)生從文章的語(yǔ)言入手，細(xì)細(xì)分析品味、 感悟，并且找出能表現(xiàn)人物品格的關(guān)鍵句子，討論分析。開(kāi)篇作者從貝多芬逝去的情景入手，“雖聽(tīng)得見(jiàn)雷聲，但已聾得聽(tīng)不見(jiàn)大型交響樂(lè)隊(duì)演奏自己的樂(lè)曲的

3、五十七歲的倔強(qiáng)的單身老人最后一次舉拳向著咆哮的天空，然后逝去了?！倍嗝吹嘏c眾不同，多么的大氣磅礴，又是多么的震撼心靈，這就是貝多芬?！八欠纯剐缘幕怼?這一句又把我們引入到大師的靈魂深處，讓我們看到了大師的人格特性反抗性。緣何貝多芬有著鮮明的反抗性，可以結(jié)合學(xué)生課前對(duì)資料的搜集，來(lái)簡(jiǎn)略談一下貝多芬的生平， 從中我們可以得知：貝多芬的一生是在孤獨(dú)和不幸的痛苦中度過(guò)的，生活的艱難和噩運(yùn)歷煉了貝多芬的精神和意志，在這種生活的重壓下，貝多芬沒(méi)有逃避，而且直面人生，與生活抗?fàn)?，與命運(yùn)抗?fàn)?，完全可以說(shuō)是海明威筆下的硬漢性格人物。不僅從他的個(gè)性上， 作者認(rèn)為他是反抗性的化身，就是他的音樂(lè)也是反抗性精神的載

4、體，作者說(shuō) “這樣奔騰澎湃，這種有意的散亂無(wú)章，這種嘲諷，這樣無(wú)顧忌的驕縱的不理睬傳統(tǒng)的風(fēng)尚， -這些就是使得貝多芬不同于17 和 18 世紀(jì)謹(jǐn)守法度的其他音樂(lè)天才的地方?！痹谖闹羞€有多處這樣的信息，同學(xué)們可以找來(lái)一一分析。2、文章不僅寫(xiě)了貝多芬這個(gè)人，還評(píng)價(jià)了他的音樂(lè)，你能否發(fā)現(xiàn)作者眼中的貝多芬音樂(lè)的精髓？此內(nèi)容是文章的要點(diǎn)，從第二節(jié)開(kāi)始， 側(cè)重談他的音樂(lè)，可以讓學(xué)生去品味語(yǔ)言中描寫(xiě)音樂(lè)特點(diǎn)的句子，從而加以分析、概括、體會(huì)出作品關(guān)于音樂(lè)的精髓的闡釋，“音樂(lè)的作用并不止于創(chuàng)造悅耳的樂(lè)式，它還能表達(dá)感情”，這句話意味著什么呢？貝多芬的音樂(lè)要表達(dá)他心中的澎湃的激情，那音樂(lè)也自然有著“激動(dòng)人的品質(zhì)”

5、 ?！耙笞∶\(yùn)的喉嚨” ，“痛苦換來(lái)的歡樂(lè)” 不正是這種活力與激情的體現(xiàn)嗎？因此作者總結(jié)說(shuō)：“他有能力設(shè)計(jì)最好的樂(lè)式；能寫(xiě)出讓你終身享受不盡的美麗的樂(lè)曲； 他能挑出那些最枯燥無(wú)味的旋律， 把他們展開(kāi)得那樣引人， 使你聽(tīng)上一百次也每回都能發(fā)現(xiàn)新的東西： 一句話， 你可以拿所有用來(lái)形容以樂(lè)式見(jiàn)長(zhǎng)的作曲家的話來(lái)形容他；但是他的病癥， 也就是不同于別人之處在于他那激動(dòng)人的品質(zhì)，能使我們激動(dòng)，并把他那奔放的感情籠罩著我們”。這些話淋漓酣暢地闡發(fā)了貝多芬一樣能做得那么好，但他卻不愿這樣做，寧愿忍受孤獨(dú)，忍受別人的不理解，因?yàn)樗桓市钠接狗菜?，而不朽的藝術(shù)總是與眾不同的。這在文章的最后一句中，充分地肯定了

6、貝多芬音樂(lè)在音樂(lè)史上的價(jià)值。3、文章刻畫(huà)人物除了直接描寫(xiě)人物外，還調(diào)動(dòng)了哪些藝術(shù)手法？此文中首先是對(duì)貝多芬進(jìn)行直接的描寫(xiě)表現(xiàn)他的個(gè)性，更多的時(shí)候， 作者把他設(shè)置到一個(gè)客觀的環(huán)境之中，運(yùn)用襯托、對(duì)比的手法，使人物形象更加鮮明、生動(dòng)。引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文中除了寫(xiě)到貝多芬外，還寫(xiě)到了哪些人物？為什么要寫(xiě)這些人物？（ 1）、談到貝多芬的靈魂是奔騰澎湃時(shí)，與韓德?tīng)柊凸啾容^，突出貝多芬的活力與熱情。（2）、莫扎特、海頓等都是舉世聞名的大音樂(lè)家，但在這里，似乎都成了貝多芬的鋪墊和陪襯。 把不同性格的人放在一起，來(lái)突現(xiàn)人物的性格是描寫(xiě)刻畫(huà)人物的重要手法，我們可以想到世間最美的墳?zāi)怪校淹袪査固┓旁趥ト藗冎?，突?/p>

7、他的逼人的樸素。（ 3）、從服飾上把貝多芬等穿“散腿褲”與莫扎特等人的穿“緊腿褲”作比較，形象地寫(xiě)出了不同身份的兩種人，突出了貝多芬的鮮明個(gè)性。沒(méi)有比較，也就沒(méi)有個(gè)性的顯現(xiàn)；沒(méi)有襯托，也就沒(méi)有偉大的靈魂。理解對(duì)比、襯托手法的妙處，感受作家藝術(shù)手法的高超，更透徹地理解文本。4、生動(dòng)、優(yōu)美、詩(shī)化的語(yǔ)言，飽含著作者的濃重的情感，試舉例加以分析。例如“但是在聽(tīng)過(guò)貝多芬的第三里昂諾拉前奏曲之后，最狂熱的爵士樂(lè)聽(tīng)起來(lái)也像少女的祈禱那樣溫和了。 ”“最狂熱的爵士樂(lè)”是何等的瘋狂，“少女的祈禱”是何等的溫柔，在貝多芬的音樂(lè)面前，兩者的等同突顯的是貝多芬音樂(lè)的激情。“他有一架不聽(tīng)話的蒸汽軋路機(jī)的風(fēng)度”，在軋路機(jī)

8、前面再加上修飾語(yǔ)“不聽(tīng)話”就可見(jiàn)貝多芬的個(gè)性了，諸多的實(shí)例，可以讓學(xué)生展開(kāi)討論、分析，把握其語(yǔ)言上的獨(dú)特之美。四、閱讀建議1、對(duì)于音樂(lè)大師貝多芬和文學(xué)大師蕭伯納，學(xué)生們可能只知其一，不知其二，也許知道大師名字的學(xué)生不少，但真正了解的學(xué)生一定不多，因而，教師一定在學(xué)生學(xué)習(xí)課文之前，引導(dǎo)他們利用現(xiàn)代化手段查閱相關(guān)的資料，找到相關(guān)的音樂(lè)，從感性上去了解，然后在結(jié)合文本去理解蕭伯納對(duì)于音樂(lè)的評(píng)價(jià)，為什么選取了獨(dú)特的視角，實(shí)質(zhì)上緣于他的 “反對(duì)為藝術(shù)而藝術(shù)”，藝術(shù)要表現(xiàn)精神的美學(xué)觀點(diǎn)，才在文中著重闡述貝多芬音樂(lè)“反抗性化身”的內(nèi)涵。2、教學(xué)活動(dòng)中，可以就學(xué)生感興趣的問(wèn)題展開(kāi)討論，這樣，也就抓住了文本的主

9、體。面面俱到的分析講解是不可取的， 一篇文章能解決一兩個(gè)主要的問(wèn)題， 對(duì)學(xué)生來(lái)說(shuō)就已經(jīng)是不小的收獲了。3、對(duì)于經(jīng)典的文章，文本是絕對(duì)不能忽略的，尤其像本篇這樣有著詩(shī)一樣精美語(yǔ)言的文章，則更要緊緊抓住它，從語(yǔ)言入手進(jìn)行品味，選取些關(guān)鍵句，更好地分析到位，理解透徹，這樣才能抓住文章的精髓。4、對(duì)于此文語(yǔ)言風(fēng)格的品味，可以引導(dǎo)學(xué)生課下再查找其他大師的作品來(lái)加以比較分析，感悟大師語(yǔ)言的不同風(fēng)格。這也是引導(dǎo)學(xué)生對(duì)文學(xué)作品多角度地學(xué)會(huì)閱讀，學(xué)會(huì)分析，學(xué)會(huì)鑒賞。問(wèn)題討論把貝多芬百年祭與世間最美的墳?zāi)瓜啾容^，同樣是偉人寫(xiě)偉人的文章，看一看他們從內(nèi)容、取材、表現(xiàn)手法上有什么異同？提示：（1）世間最美的墳?zāi)故谴耐?/p>

10、格寫(xiě)托爾斯泰的文章，作者從墳?zāi)沟臉闼貙?xiě)起，來(lái)突現(xiàn)偉大作家的平民化追求， 重點(diǎn)刻畫(huà)人物的偉大人格， 沒(méi)有涉及其作品的內(nèi)涵； 而此文蕭伯納不但頌揚(yáng)貝多芬的反抗的個(gè)性精神，而且闡發(fā)了其充滿激情的音樂(lè)特質(zhì)。（ 2）就取材而言，世間最美的墳?zāi)故且悦鑼?xiě)墳?zāi)沟沫h(huán)境靜穆、樸素，從而引起人的思考與共鳴；而 貝多芬百年祭則取材于貝多芬的生活小事，音樂(lè)的個(gè)性來(lái)突現(xiàn)音樂(lè)家的偉大之處。（ 3）表現(xiàn)手法而言，兩者都直接描寫(xiě)、對(duì)比、襯托手法，使要表現(xiàn)的內(nèi)容更加生動(dòng)、形象、深刻、與眾不同。貝多芬百年祭備課參考1貝多芬的生平簡(jiǎn)介：路德維希凡貝多芬是維也納樂(lè)派最后一位，也是最偉大的代表人物。貝多芬1770年 12 月 16 日生

11、于萊茵河畔離法國(guó)國(guó)境不遠(yuǎn)的小城市-波恩。父親是個(gè)宮廷樂(lè)團(tuán)的男高間歌手，母親是個(gè)廚娘。 他的祖父是波恩宮廷樂(lè)團(tuán)的樂(lè)長(zhǎng)。貝多芬自幼便已顯露出他的音樂(lè)天才，父親很早已洞察兒子的音樂(lè)天份，為了急于把他培養(yǎng)成為一個(gè)象莫扎特那樣的神童，四歲即開(kāi)始逼著他學(xué)習(xí)鋼琴和小提琴，八歲時(shí)他已開(kāi)始在音樂(lè)會(huì)上表演并嘗試作曲，但是，他在這段時(shí)期中所受的音樂(lè)教育一直是非常零亂和沒(méi)有系統(tǒng)的。貝多芬十一歲便輟學(xué)， 專心在家學(xué)習(xí)音樂(lè)。十二歲時(shí)，他已經(jīng)能夠自如地演奏，而且擔(dān)任了管風(fēng)琴師聶費(fèi)（17481798）的助手。十三歲貝多芬已受雇于波恩劇場(chǎng)擔(dān)任大鍵琴演奏者，正式成為一名職業(yè)音樂(lè)家。就在這時(shí)他開(kāi)始正式跟聶費(fèi)學(xué)習(xí)音樂(lè)。聶費(fèi)是一位具有

12、多方面天才的音樂(lè)家，他擴(kuò)大了貝多芬的藝術(shù)視野， 使貝多芬熟悉了德國(guó)古典藝術(shù)的一些優(yōu)秀范例，并鞏固了貝多芬對(duì)崇高的目的的理解。貝多芬的正規(guī)的學(xué)習(xí)和有系統(tǒng)的教養(yǎng)，實(shí)際上是從聶費(fèi)的細(xì)心教導(dǎo)和培養(yǎng)開(kāi)始的：聶費(fèi)還引導(dǎo)他在 1787 年到維也納就教于莫扎特。莫扎特聽(tīng)過(guò)他的演奏之后，就預(yù)言有朝一日貝多芬將震動(dòng)全世界。 貝多芬到維也納不久便接到母親的死訊，他不得不立即趕回波恩。由于家庭的拖累，一直到 1792 年秋他父親死后，他才常二次來(lái)到維也納，但這時(shí)莫扎特卻已不在人世了。 貝多芬第二次來(lái)到維也納后，交快地便贏得了維也納最卓越的演奏家（特別是即興演奏）的地位。以后，他先跟海頓學(xué)習(xí)，后來(lái)跟申克、阿勃列希貝爾格

13、和薩利耶里等人學(xué)習(xí)。貝多芬一直在莫扎特與海頓的音樂(lè)中成長(zhǎng)，以致開(kāi)始創(chuàng)作時(shí)風(fēng)格也酷似兩位前輩。作為維也納的自由職業(yè)音樂(lè)家， 他比莫扎特的處境順利，但因個(gè)性關(guān)系備受痛苦。他在波恩通過(guò)同知識(shí)分子勃萊寧的交往，接觸到當(dāng)時(shí)許多著名教授、作家和音樂(lè)家，并從他們那兒， 受到狂飆運(yùn)動(dòng) 的思潮影響。 他的民主思想在法國(guó)大革命前幾年已臻成熟，但在革命年代中成長(zhǎng)尤為迅速。 1789 年法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命進(jìn)步的思想意識(shí)給他了很多啟發(fā)，從而奠定了他的人文主義世界觀的基礎(chǔ) -深信人類平等，追求正義和個(gè)性自由，出憎恨封建專制的壓迫。他曾說(shuō)：“一年的自由比一百年的專制主義對(duì)人類有用得多?！狈▏?guó)大革命的口號(hào)“自由、平等、博愛(ài)”

14、深深地打動(dòng)了他， 使他初步確定了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的資產(chǎn)階級(jí)人生觀。他曾在自已的札記中寫(xiě)道：“自由！能有什么東西比它更是人們所需要的呢？”“我愛(ài)自由甚于一切即使在王座面前也不會(huì)背棄真理！ ”“在藝術(shù)界里， 如同在一切偉大的創(chuàng)造里一樣自由前進(jìn)就是目標(biāo)?！边@就是貝多芬創(chuàng)作的誓言，他的創(chuàng)作實(shí)現(xiàn)了這些誓言，創(chuàng)作出了許多不朽的篇章，實(shí)現(xiàn)了他的“通過(guò)苦難走向歡樂(lè)；通過(guò)斗爭(zhēng)走向勝利”革命英雄主義理想。 這集中地表現(xiàn)在他的 小提琴協(xié)奏曲 、第四鋼琴協(xié)奏曲 、第五鋼琴協(xié)奏曲 等作品里， 特別是第九交響曲宣告了貝多芬理想的目的全人類的團(tuán)結(jié)友愛(ài)。2 海頓的生平簡(jiǎn)介海頓，弗朗茨約瑟夫（1732-1809 ）， 奧地利作曲家約

15、瑟夫海頓生于羅勞，這是下奧地利的一個(gè)村莊。 民間歌曲和舞曲是他的天然繼承物。 他在童年時(shí)就顯示出非同一般的音樂(lè)才能，并在教堂里獲得了一個(gè)唱詩(shī)班歌手的位置。十六歲后，他在維也納住下， 找了一架破舊的古鋼琴練習(xí)演奏。 他靠教學(xué)和為人伴奏維持生活。 不久，海頓引起了維也納貴族音樂(lè)愛(ài)好者的注意。1761 年，海頓加入了埃斯特哈齊家族的王府樂(lè)隊(duì)。海頓在這里住了近三十年，度過(guò)了大部分創(chuàng)作生涯。海頓指導(dǎo)著的一支管弦樂(lè)隊(duì)、一個(gè)歌劇團(tuán)、一個(gè)木偶劇院，還有教堂。海頓很年輕時(shí)就結(jié)婚了，但和妻子相處并不融洽。他們最后分手了。中年時(shí)，海頓的聲名遍及歐洲。九十年代，他兩次訪問(wèn)英國(guó)，在那里指揮他的作品，大獲成功。1808

16、年，維也納的藝術(shù)家和貴族組織演出了海頓的清唱?jiǎng)?chuàng)世紀(jì)以向他致意。 一年以后海頓逝世，他受到了同胞們的尊敬，全歐洲都承認(rèn)他是當(dāng)時(shí)的首席音樂(lè)家。3 貝多芬逝世后，人們對(duì)他的評(píng)價(jià)勃拉姆斯說(shuō)：我的身后總是響起巨人的足音 舒曼說(shuō)： 我沒(méi)有能見(jiàn)到貝多芬一面，沒(méi)有能把我發(fā)熱的頭額貼在他的手上，只要能夠有這么一次，我甚至肯獻(xiàn)出我的大半生。李斯特說(shuō)： 貝多芬的作品比得上引領(lǐng)以色列人走出沙漠的煙柱與火焰，煙柱在白天為我們帶路，火焰則把夜晚照得通明，使我們得以不分晝夜的兼程并進(jìn)。無(wú)論是暗是明，都同樣在為我們探尋一條必由之路；或此或彼，那都是永恒不變的圣戒。威爾第說(shuō)： 誰(shuí)都無(wú)法爭(zhēng)奪這位巨人和音樂(lè)的普羅米修士的桂冠。在

17、這個(gè)名字面前，所有的人都要匍匐致敬。德彪西說(shuō)： 貝多芬的樂(lè)思每一次發(fā)展，就是一次新的歡樂(lè)，不使人感到疲倦，不使人感到重復(fù)，簡(jiǎn)直如同一棵樹(shù)， 它的全部葉子同時(shí)冒出并開(kāi)出奇妙的花朵一樣。自從貝多芬死后，交響樂(lè)已經(jīng)顯得無(wú)用了。瓦格納說(shuō)： 現(xiàn)在這位音樂(lè)家的眼睛從內(nèi)在復(fù)明了。他瞥見(jiàn)了那為內(nèi)在之光照亮了的、并以奇異的反映回報(bào)他的現(xiàn)象。事物的本質(zhì)現(xiàn)在又在向他召喚，他又看見(jiàn)事物在寧?kù)o的美的光輝中顯現(xiàn)了。布索尼說(shuō)：貝多芬是理想的化身，貝多芬就是一個(gè)時(shí)代。在貝多芬辭世一個(gè)半世紀(jì)以來(lái)，巨人身后的后繼者竟以如此熾熱、激動(dòng)、 虔誠(chéng)乃至不擇辭藻地來(lái)稱贊這位大師，足見(jiàn)貝多芬影響之劇烈，貝多芬之魂飄逸多深遠(yuǎn)。4、蕭伯納的簡(jiǎn)介

18、蕭伯納（ 1856 1950）是世界聞名的英國(guó)戲劇家和文藝評(píng)論家。為英國(guó)戲劇事業(yè)作出了重要貢獻(xiàn)，產(chǎn)生很大的影響。因其戲劇強(qiáng)烈的諷刺傾向，被稱為“二十世紀(jì)的莫里哀”。蕭伯納的文學(xué)活動(dòng)始于1879 年，主要作品有鰥夫的房產(chǎn)華倫夫人的職業(yè) 巴巴拉少校傷心之家蘋(píng)果車波揚(yáng)家的億萬(wàn)財(cái)產(chǎn)等。貝多芬百年祭教學(xué)設(shè)計(jì)【課文解讀】1827 年 3 月 26 日，一聲震徹寰宇的響雷，送一位音樂(lè)大師走到人生總譜的終止他，就是偉大的貝多芬。沒(méi)有終止符的生命交響曲是從來(lái)沒(méi)有過(guò)的。沒(méi)有句號(hào)的雄偉的史詩(shī)是從來(lái)不存在的。永遠(yuǎn)的軀殼只是煉丹術(shù)士和昏庸君王的夢(mèng)想，死去，并不意味著失去。他雖然離去了，卻留下了一座金碧輝煌的音響藝術(shù)宮殿

19、。生前，貝多芬是一個(gè)人在創(chuàng)造，熬盡最后一滴心血；死后，貝多芬把他的藝術(shù)創(chuàng)造送到人類生存的每一個(gè)角落。貝多芬的一生是孤獨(dú)的、苦難的。正是這種孤獨(dú)，能使他直面真正的藝術(shù)，正是這種苦難，練就了他“硬漢”的品格，他不僅是作曲家，也是藝術(shù)家、思想家，他在啟蒙思想的影響下，形成了把音樂(lè)視為“純粹精神”的音樂(lè)觀，他認(rèn)為音樂(lè)作為啟蒙思想的載體，應(yīng)該能開(kāi)啟更高知識(shí)世界的大門，他本人也要把整個(gè)生命奉獻(xiàn)給藝術(shù)，這一信念趨使他陷入到瘋狂的情結(jié)中， 抗拒著人生的重負(fù)，接受著命運(yùn)的磨礪（如本身身體的殘疾） 。正如他自己所說(shuō)：“我生在這個(gè)世界上不是來(lái)享受快樂(lè)的生活的，而是來(lái)完成偉大的工作的?！彼纳闹谐湟缰c命運(yùn)抗?fàn)幍牧?/p>

20、量、謳歌歡樂(lè)的熱情， 他用畢生心血鑄就了非凡的音樂(lè)建筑，為人類留下了一筆永恒的寶藏，對(duì)世界音樂(lè)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，被尊為“樂(lè)圣”。這就是貝多芬，就是貝多芬之魂。正如羅曼羅蘭所評(píng)價(jià)的那樣：“一個(gè)不幸的人，貧窮、殘疾、孤獨(dú)，由痛苦造成的人，世界不給他歡樂(lè)，他卻創(chuàng)造歡樂(lè)來(lái)給予世界！他用他的苦難來(lái)鑄成歡樂(lè)，好似用那句豪語(yǔ)說(shuō)明的用痛苦換來(lái)歡樂(lè)?！卑倌曛螅?guó)偉大的劇作家、散文家，蕭伯納為倫敦廣播時(shí)報(bào)寫(xiě)了一篇音樂(lè)評(píng)論貝多芬百年祭 ，一發(fā)表就引起了巨大的轟動(dòng)。文章是紀(jì)念貝多芬的，其中包含著作者對(duì)于貝多芬以及對(duì)于音樂(lè)的理解，字里行間， 透著大師的獨(dú)特的感受他把貝多芬視作“反抗性的化身” 。文章圍繞如何解開(kāi) “貝多芬之謎” ，追記了貝多芬思想和創(chuàng)作的各個(gè)側(cè)面，揭示了貝多芬音樂(lè)的本質(zhì)“驚人的活力和激情”。這篇文章在文筆上矯健、酣暢、激蕩人心，愛(ài)因斯坦說(shuō)：蕭伯納作品中的一個(gè)字，就像古典音樂(lè)大師樂(lè)譜里的一個(gè)音符這就是大師的語(yǔ)言魅力，需要我們潛心地去體味。人類生存狀況漸趨舒適的今天，“扼住命運(yùn)的咽喉” ，以反抗苦難作為真生存方式的貝多芬精神，時(shí)下已稍顯疏闊，但是，生活不會(huì)總是一帆風(fēng)順的， 挫折與憂慮還是我們需要直面的人生課題，愿巨人的音樂(lè)響起時(shí)， 巨人的身影， 巨人的腳步，投影在或轟響在我們的每個(gè)人的生活旅程之中，給我們以生的勇氣和力量。