高中語文課時(shí)精練12游褒禪山記含解析新人教版必修2052214

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1、游褒禪山記1、下列詞語中加粗的字,注音完全正確的一項(xiàng)是()A.褒禪(bo) 廬冢(zhn) 奴仆(p) 荒謬(mi)B.華實(shí)(hu) 窈窕(yo) 懈怠(di) 瑰麗(u)C.蠻夷(y) 負(fù)咎(ji) 迷惑(hu) 幽暗(yu)D.漁父(f) 謹(jǐn)慎(shn) 罕至(hn) 梵語(fn)2、下列各句中,加粗的詞語古今意義相同的一項(xiàng)是()A.比好游者尚不能十一B.然視其左右,來而記之者已少C.而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀D.此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也3、下列句中加粗的詞沒有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是()A.其下平曠,有泉側(cè)出B.有志矣,不隨以止也C.火尚足以明也D.至于幽暗昏惑而無物以相之4、選出句中“

2、者”的用法不同于其他三項(xiàng)的一項(xiàng)是( )A.今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也B.其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾C.既其出,則或咎其欲出者D.然力不足者,亦不能至也5、下列對課文中相關(guān)文化常識的表述,不正確的一項(xiàng)是()A.古代常用籍貫或出生地稱人以示尊敬,如北宋政治家王安石是江西臨川人,被稱為“王臨川”;還有用任職之地的地名來稱人的,如柳宗元曾任柳州刺史,世稱“柳柳州”。B.廬冢,也叫“廬墓”,古時(shí)為了表示孝順父母或尊敬師長,在他們死后服喪期間,為守護(hù)墳?zāi)苟w的屋舍。C.古代以山南水北為陰,山北水南為陽。故“以其乃華山之陽名之也”中的“華山之陽”是指華山的北面。D.浮圖,也稱浮屠或佛圖,是梵語(古代

3、印度語)音譯, 本意是佛或佛教徒?！疤聘D慧褒始舍于其址”中的“浮圖”指和尚。6、根據(jù)提示寫出游褒禪山記中對應(yīng)內(nèi)容。1.“有志矣,_,_,亦不能至也?！?則說明成功做好一件事,光有志是不夠的,還需要借助“力”才能實(shí)現(xiàn)。2.有志與力,_,_,亦不能至也”則說明成功做好一件事,光有“志”與“力”是不夠的,還需要借助“物”才能實(shí)現(xiàn)。3.“然力足以至焉,_,_”,是說有“力”而無“志”,因此未達(dá)到目的,這會被人譏笑,自己也會悔恨7、閱讀下面這首宋詩,完成問題。自金陵如丹陽道中有感王安石數(shù)百年來王氣消,難將前事問漁樵。苑方秦地皆蕪沒,山借揚(yáng)州更寂寥。荒埭暗雞催月曉,空場老雉挾春驕。豪華只有諸陵在,往往黃

4、金出市朝。1.下列對這首詩的賞析,不正確的一項(xiàng)是( )A.首聯(lián)寫金陵古都的帝王氣象早已消失,連當(dāng)?shù)氐陌傩斩疾恢狼笆?充滿濃厚的歷史滄桑感。B.頷聯(lián)是實(shí)寫,寓情于景,上句寫金陵的園林已荒蕪廢棄,下句寫群山倚靠揚(yáng)州,更顯得荒寂冷清。C.頸聯(lián)上句中的“荒”“暗”兩字營造了一片昏暗的景象,而“月曉”則生發(fā)出一絲光亮,令人頓生喜悅之感。D.尾聯(lián)落筆帝王陵墓,抒發(fā)朝代更迭、盛衰無常的感嘆,揭示了本詩的主題。2.“空場老雉挾春驕”一句表達(dá)了詩人怎樣的思想感情?請簡要分析。8、讀下篇課文回答下列問題:褒禪山亦謂之華山,唐浮圖慧褒始舍于其址,而卒葬之;以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者,褒之廬冢也。距其

5、院東五里,所謂華山洞者,以其乃華山之陽名之也。距洞百余步,有碑仆道,其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”者,蓋音謬也。 其下平曠,有泉側(cè)出,而記游者甚眾,所謂前洞也。由山以上五六里,有穴窈然,入之甚寒,問其深,則其好游者不能窮也,謂之后洞。余與四人擁火以入,入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇。有怠而欲出者,曰:“不出,火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至,比好游者尚不能十一,然視其左右,來而記之者已少。蓋其又深,則其至又加少矣。方是時(shí),余之力尚足以入,火尚足以明也。既其出,則或咎其欲出者,而余亦悔其隨之,而不得極夫游之樂也。 于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥

6、獸,往往有得,以其求思之深而無不在也。夫夷以近,則游者眾;險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞?非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn),而人之所罕至焉,故非有志者不能至也。有志矣,不隨以止也,然力不足者,亦不能至也。有志與力,而又不隨以怠,至于幽暗昏惑而無物以相之,亦不能至也。然力足以至焉,于人為可譏,而在己為有悔; 盡吾志也而不能至者,可以無悔矣,其孰能譏之乎?此余之所得也! 余于仆碑,又以悲夫古書之不存,后世之謬其傳而莫能名者,何可勝道也哉!此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。 四人者:廬陵蕭君圭君玉,長樂王回深父,余弟安國平父、安上純父。 至和元年七月某日,臨川王某記。1.本文是怎樣把治學(xué)的道理寓于記游的過程

7、中的?2.本文由“不得極夫游之樂”生發(fā)出“盡吾志”的觀點(diǎn), 又由“仆碑”生發(fā)出“深思而慎取”的觀點(diǎn),這兩個(gè)觀點(diǎn)彼此有聯(lián)系嗎?3.你認(rèn)為在讀書學(xué)習(xí)乃至人生中,“志”“力”“物”三個(gè)要素哪個(gè)更重要?9、閱讀下面的文言文,完成下列小題。 王安石,字介甫,撫州臨川人。安石少好讀書,一過目終身不忘。其屬文動筆如飛,初若不經(jīng)意,既成,見者皆服其精妙。 二年二月,拜參知政事。上謂曰:“人皆不能知卿,以為卿但知經(jīng)術(shù),不曉世務(wù)?！卑彩瘜υ?“經(jīng)術(shù)正所以經(jīng)世務(wù),但后世所謂儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。”上問:“然則卿所施設(shè)以何先?”安石曰:“變風(fēng)俗,立法度,正方今之所急也?！鄙弦詾槿?。于是設(shè)制

8、置三司條例司,令判知樞密院事陳升之同領(lǐng)之。安石令其黨呂惠卿預(yù)其事。而農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田諸役相繼并興,號為新法,遣提舉官四十馀輩,頒行天下。 御史中丞呂誨論安石過失十事,帝為出誨,安石薦呂公著代之。韓琦諫疏至,帝感悟,欲從之,安石求去。司馬光答詔,有“士夫沸騰,黎民騷動”之語,安石怒,抗章自辨,帝為巽辭謝,令呂惠卿諭旨,韓又勸帝留之。安石入謝,因?yàn)樯涎灾型獯蟪?、從官、臺諫、朝士朋比之情,且曰:“今奸人欲敗先王之正道,以沮陛下之所為。上以為然,安石乃視事,琦說不得行。 七年春,天下久旱,饑民流離,帝憂形于色,對朝嗟嘆,欲盡罷法度之不善者。安石曰:“水旱常數(shù),堯、湯所

9、不免,此不足招圣慮,但當(dāng)修人事以應(yīng)之?！钡墼?“此豈細(xì)事朕所以恐懼者正為人事之未修爾今取免行錢太重人情咨怨至出不遜語自近臣以至后族無不言其害?！北O(jiān)安上門鄭俠上疏,繪所見流民扶老攜幼困苦之狀,為圖以獻(xiàn),曰:“旱由安石所致。去安石,天必雨?！眰b又坐竄嶺南。慈圣、宣仁二太后流涕謂帝曰:“安石亂天下。”帝亦疑之,遂罷為觀文殿大學(xué)士、知江寧府。 元祐元年,卒,年六十六,贈太傅。紹圣中,謚曰文。(節(jié)選自宋史列傳第八十六,有刪改)1.下面對文中加框部分的斷句,正確的一項(xiàng)是( )A.此豈細(xì)事/朕所以恐懼者/正為人事之未/修爾今取/免行錢太重人情/咨怨至出不遜/語自近臣以至后族/無不言其害B.此豈細(xì)事朕/所以恐

10、懼者/正為人事之未修/爾今取免行錢/太重人情/咨怨至出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害C.此豈細(xì)事/朕所以恐懼者/正為人事之未修爾/今取免行錢太重/人情咨怨/至出不遜話/自近臣以至后族/無不言其害D.此豈細(xì)事朕/所以恐懼者正為人/事之未修爾/今取免行錢太重/人情咨怨至/出不遜語/自近臣以至后族/無不言其害2.下列對文中加粗詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說,不正確的項(xiàng)是( )A.“拜”,用一定的禮節(jié)授予某種官職。B.“視事”,指官吏到任開始工作.C.“太傅”,中國古代官職,古代三公之一,位高于太師。后歷代沿置,多為贈官、加銜之用,無實(shí)權(quán)。D.“謚”,古代帝王、貴族、大臣或其他有地位的人死后加給的帶有褒貶意

11、義的稱號。3.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括,不正確的一項(xiàng)是( )A.王安石,撫州臨川人,從小喜歡該書,一旦過目則終生不忘,他寫文章動筆如飛,見者服其精妙。B.王安石力主變法,先后在農(nóng)田水利、青苗、均輸、保甲、免役、市易、保馬、方田等方面采取了變法措施。C.韓琦的規(guī)諫上疏給皇上后,皇上有所感而覺悟,想聽從他的意見,把被貶到外地任官的呂海調(diào)回。D.王安石的變法遇到了重重阻力,從朝中許多大臣到兩宮太后,都反對變法,于是王安石被罷免,變法失敗。4.翻譯句子。但后世所謂儒者,大抵皆庸人,故世俗皆以為經(jīng)術(shù)不可施于世務(wù)爾。御史中丞呂誨論安石過失十事,帝為出誨,安石薦呂公著代之。10、游褒禪山記中,王安石與

12、朋友一起游后洞后,因隨別人中途退出而發(fā)出感慨:“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂也。”足見盲從之害。請就此確立一個(gè)觀點(diǎn),寫一段議論性的文字,300字左右。 答案以及解析1答案及解析：答案：C解析：A項(xiàng),“褒”應(yīng)讀bo;B項(xiàng),“華”應(yīng)讀hu;D項(xiàng),“父”應(yīng)讀f。 2答案及解析：答案：B解析：A項(xiàng),古義:十分之一。今義:數(shù)字“11”;中華人民共和國國慶日。C項(xiàng),古義:不平常。今義:副詞,很、十分。D項(xiàng),古義:求學(xué)的人。今義:在學(xué)術(shù)上有一定成就的人。 3答案及解析：答案：B解析：“側(cè)”是名詞作狀語,“明”是形容詞用作動詞,“幽暗昏惑”是形容詞用作名詞。 4答案及解析：答案：A解析：A項(xiàng)中者在句中起停頓作

13、用,其余B、C、D項(xiàng)中三者都譯為“的人”。 5答案及解析：答案：C解析：本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力,C項(xiàng). 關(guān)于“陰”“陽”的表述有誤。古代以山南水北為陽,山北水南為陰,故華山之陽”指華山的南面。 6答案及解析：答案：1.不隨以止也; 然力不足者; 2.而又不隨以怠; 至于幽暗昏惑而無物以相之3.于人為可譏; 而在己為有悔解析： 7答案及解析：答案：1.C2.既有對金陵王氣消失的傷感與無奈，又寄寓了對盛衰無常、昔盛今衰的無限感喟。本句表面寫景，“空場”突出金陵的空蕩、荒蕪，“挾春驕”寫出野雉在無人干擾的情況下自由自在飛翔的情態(tài)，實(shí)則借景抒情，金陵原為繁華帝都，如今荒蕪一片，只有

14、野雉在空寂的場地自由飛翔，突出金陵王氣消失，也寄寓了詩人對歷史變遷的感慨。解析：“而月曉則生發(fā)出一絲光亮，令人頓生喜悅之感”分析有誤，“催月曉”說的是昏暗中啼叫的公雞催落了殘?jiān)拢w現(xiàn)的是時(shí)間流逝的速度之快，抒發(fā)了詩人對盛衰無常的感嘆，“生發(fā)出一絲光亮”與全詩的整體風(fēng)格不一致，也看不出喜悅之感。 8答案及解析：答案：1.這篇文章以記游為栽體,因事說理,生發(fā)議論,闡釋學(xué)者治學(xué)的道理。這從文章的組織結(jié)構(gòu)上也可以看得出來,如文章開篇對褒禪山名字由來的考釋,即非一般的寫景,而是具有學(xué)者的實(shí)證精神。又如文中寫游褒禪山后洞的經(jīng)過,先寫后洞幽深、昏暗、寒氣襲人,次寫景色越進(jìn)越奇,再寫游者越深越少,又寫“有怠而

15、欲出者”,作者“遂與之俱出”,最后寫既出之后悔恨未能極盡游覽之樂。記游部分依次寫來,盡陳所見,波瀾起伏,這自然是寫景的妙筆。但作者意在以探幽尋勝比喻學(xué)者治學(xué),入之愈深,則所獲益精,只有不屈不撓地深入探索,才能獲得成功,才能看到“世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀”。作者最后又寫“仆碑”,與篇首“其文漫滅,獨(dú)其為文猶可識,曰花山”相呼應(yīng),從而考究今人讀音之誤,結(jié)構(gòu)嚴(yán)絲合縫,脈絡(luò)清晰。2.作者游褒禪山,本來是一次平常的游歷,卻從中悟出了人生哲理從前洞和后洞游人的多少悟出“夫夷以近,則游者眾; 險(xiǎn)以遠(yuǎn),則至者少”;從“入之愈深,其進(jìn)愈難,而其見愈奇”悟出 “而世之奇?zhèn)?、瑰怪、非常之觀,常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)”;由此再引申

16、一步, 就得出了“非有志者不能至”的結(jié)論。然后將這次游山而未能 “極夫游之樂”的教訓(xùn)升華到理論上來,具體分析了“至”的幾個(gè)條件,最后得出“盡吾志”的觀點(diǎn)這正是“求思之深而無不在”的結(jié)果。由此可見,“盡吾志”的觀點(diǎn)跟“深思而慎取”的觀點(diǎn)是有聯(lián)系的:“盡吾志”的觀點(diǎn)是在“深思而慎取”的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的;有了“盡吾志”的觀點(diǎn),又能反過來促使人們“深思而慎取”,二者是相輔相成的。作者強(qiáng)調(diào)的是“盡吾志”的觀點(diǎn),將它置于主要位置,只是在文末略提“深思而慎取”的觀點(diǎn),這種布局方式是恰當(dāng)?shù)?既突出了全文的主旨,又不忽略它的次要方面。3.【觀點(diǎn)一】最重要的是“志”。志向,是成功的導(dǎo)航,是事業(yè)的基石,是前進(jìn)路上的指南

17、針。一個(gè)沒有志向的人就像斷了線的風(fēng)箏,只會在空中東搖西擺,找不到自己的方向。有了志向而不去努力也是不行的,一個(gè)人想要成功,關(guān)鍵是確立了志向以后,要堅(jiān)持不懈“不隨以止”。【觀點(diǎn)二】“力”更重要。即使有矢志不渝的決心,但力量不足也不能成功?！居^點(diǎn)三】“物”更重要。有志是觀念的東西,有志而無力,或者沒有發(fā)展的平臺和物質(zhì)基礎(chǔ),均不可能成功。即使力量充足, 然而到了幽暗昏惑之境地,如果沒有外物相助,也不能取得成功。解析： 9答案及解析：答案：1.C; 2.C; 3.C; 4.只是后代所謂的大儒,大都是平庸沒有作為的人,所以世俗都認(rèn)為研究儒家經(jīng)典的學(xué)問不能用在處理時(shí)務(wù)上罷了。御史中丞呂誨議論王安石的十大過

18、失,皇上因此貶呂誨出京任官,王安石推薦呂公著代替呂誨的職位。解析：2.“位高于太師”有誤,應(yīng)為“位次于太師”。3.原文沒說“把被貶到外地任官的呂海調(diào)回”。 10答案及解析：答案：保持理性,拒絕盲從 王安石與朋友游褒禪山后洞時(shí),中途因有人懶于前進(jìn)而退出,“不得極夫游之樂”。事后,王安石很后悔自己的盲從。人生路上的盲從,失掉的可就不會是這簡單的“游之樂”了:邯鄲學(xué)步,不僅沒有學(xué)到別人的長處,還丟失了自我;東施效顰,不僅沒有變成美女,反而弄得更加丑陋?！氨M信書,則不如無書”,圣哲孟子的話道出了不唯書、不盲從的重要性;“吾愛吾師,吾更愛真理”,亞里士多德點(diǎn)明了要有理性并堅(jiān)持獨(dú)立思考。孔子也說過:“眾惡之,必察焉;眾好之,必察焉。”有一次,豐子愷先生畫一個(gè)人牽羊,畫了好幾根繩子,一位老人對他說:“繩子只要一根,牽了一只羊,后面的都會跟來。即使走向屠場,也沒有一只羊離群而另覓生路。”所以,在面對選擇時(shí),我們應(yīng)保持理性,拒絕盲從。解析： 8