寫(xiě)實(shí)主義題材油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代性

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1、精品范文模板 可修改刪除 撰寫(xiě)人：___________日 期：___________ 寫(xiě)實(shí)主義題材油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代性 中國(guó)油畫(huà)在當(dāng)前這個(gè)歷史時(shí)期，經(jīng)過(guò)對(duì)西方油畫(huà)的反復(fù)不斷的研習(xí)，雖然依舊從西方油畫(huà)中借鑒著、吸收著營(yíng)養(yǎng)，但已經(jīng)進(jìn)入到“自己說(shuō)了算”的境地，中國(guó)油畫(huà)的評(píng)委不再是西方的油畫(huà)傳統(tǒng)或是西方對(duì)于油畫(huà)傳統(tǒng)的顛覆。中國(guó)的油畫(huà)家們是沿著一條“具有中國(guó)特色的路”前進(jìn)著。這個(gè)“具有中國(guó)特色”其實(shí)就是在當(dāng)代中國(guó)，經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的前提下，來(lái)自于我們對(duì)于本民族文化自信心的重塑。因?yàn)槲幕孕判牡靡灾厮?，我們?duì)于本民族的文化有了更好的解讀，創(chuàng)造“服務(wù)于人民的藝術(shù)”在這個(gè)

2、時(shí)代也有了新的詮釋。 ? 一、讓油畫(huà)的自然的表述方式 ? 畢加索對(duì)中國(guó)藝術(shù)評(píng)價(jià)極高，在寫(xiě)實(shí)油畫(huà)技法的“密碼”已經(jīng)被我們“解密”，在今天中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)具備“獨(dú)立人格”的時(shí)候，應(yīng)該走出我們對(duì)西方寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的仰望的慣性，從“油畫(huà)永遠(yuǎn)是一種引進(jìn)的東西”的套子中脫出來(lái)，回歸本位。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到:“中國(guó)油畫(huà)家們?cè)谘芯课鞣綄?xiě)實(shí)油畫(huà)和表現(xiàn)性油畫(huà)的過(guò)程中，愈是深入其堂奧，愈是反過(guò)來(lái)明白中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)之可貴，愈是堅(jiān)定地在油畫(huà)語(yǔ)言中做融合民族傳統(tǒng)因素的試驗(yàn)?！盵1]在積極試驗(yàn)“融合民族傳統(tǒng)因素”的同時(shí)，應(yīng)該保有油畫(huà)的特性，那種“國(guó)畫(huà)當(dāng)成油畫(huà)畫(huà)，油畫(huà)的當(dāng)成國(guó)畫(huà)畫(huà)”的做法，雖然也算一種嘗試，但卻是一種片面的理

3、解，忽視了國(guó)畫(huà)和油畫(huà)固有的特性。應(yīng)該認(rèn)識(shí)到，國(guó)畫(huà)是以筆墨作為藝術(shù)語(yǔ)言，并有一套自己的色彩認(rèn)識(shí)系統(tǒng)，油畫(huà)是以色彩的作為造型語(yǔ)言，這種“融合民族傳統(tǒng)因素”不應(yīng)該是簡(jiǎn)單個(gè)將中國(guó)傳統(tǒng)的筆墨、哲學(xué)色彩觀與西方科學(xué)色彩觀予以疊加或是生搬硬套的置于一處?！叭诤厦褡鍌鹘y(tǒng)因素”應(yīng)該定位于文化層面，而不是局限于技術(shù)層面。油畫(huà)“己經(jīng)成為我們主要的畫(huà)種，這從各個(gè)展覽會(huì)上就能看出來(lái)，因?yàn)樗诜从澄覀兊纳鐣?huì)和人民方面有豐富的表現(xiàn)力。應(yīng)該說(shuō)油畫(huà)這種外來(lái)藝術(shù)已經(jīng)在我國(guó)扎下了根，它本身的發(fā)展過(guò)程已經(jīng)是民族化了?！盵2] ? 二、寫(xiě)實(shí)主義題材油畫(huà)創(chuàng)作的時(shí)代性 ? 任何藝術(shù)要發(fā)展，就要與時(shí)俱進(jìn)，不斷地拓展，以求獲取

4、更大的發(fā)展空間。油畫(huà)在中國(guó)發(fā)展百年之后，中國(guó)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的民族性與世界性問(wèn)題的討論已經(jīng)不是關(guān)鍵，經(jīng)過(guò)對(duì)西方寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的最初的模仿、后來(lái)的學(xué)習(xí)、到如今的能夠獨(dú)立、完整的在一個(gè)體系里良性的發(fā)展，中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)正在自己的體系里不斷的完成更新。中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)的時(shí)代性可以看做是寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家們根植于油畫(huà)傳統(tǒng)，不斷的發(fā)掘、更新，使得油畫(huà)具有了油畫(huà)家自己的個(gè)性，具備了中國(guó)文化的氣質(zhì)。 ? 中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的成立以及成員組成，可以看到這種不斷豐富的轉(zhuǎn)變。詹建俊先生提出“構(gòu)建油畫(huà)藝術(shù)中的中國(guó)學(xué)派”的藝術(shù)主張后，“中國(guó)當(dāng)代寫(xiě)實(shí)油畫(huà)研討會(huì)”的召開(kāi)引發(fā)了又一次對(duì)寫(xiě)實(shí)油畫(huà)的新認(rèn)識(shí)和探討。[3]與此同時(shí)，在艾軒、楊飛云

5、、王沂東等發(fā)起成立“北京寫(xiě)實(shí)畫(huà)派”的基礎(chǔ)上，陳逸飛加入并建議更名為“中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派”，隊(duì)伍擴(kuò)大到30人。郭北平認(rèn)為，雖然中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派的總體面貌歸于寫(xiě)實(shí)，但是，每位藝術(shù)家又有不同風(fēng)格。當(dāng)今的中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派畫(huà)家基本可以分三大類：第一類是資深的老牌畫(huà)家。這些畫(huà)家創(chuàng)作過(guò)有巨大影響力的作品，獲得過(guò)巨大的成功。如艾軒，對(duì)同一個(gè)題材多年的刻畫(huà)，不曾更換模特，在同一個(gè)主題上不斷發(fā)掘，寄托情懷。另如郭潤(rùn)文，作品則更崇尚古典繪畫(huà)靜穆崇高的美感，氣息高雅寧?kù)o。第二類是新生代畫(huà)家，近幾年來(lái)，成長(zhǎng)起來(lái)的一批較為年輕而充滿銳氣的寫(xiě)實(shí)畫(huà)家，如忻東旺，作品總能牽動(dòng)人的心弦，畫(huà)面中，明顯帶有新生代畫(huà)家對(duì)生活的獨(dú)特感受，并形成了獨(dú)特

6、的人物造型特點(diǎn)。他的作品立足于寫(xiě)生，直面生活中普通人的生活狀態(tài)和精神寫(xiě)照，但卻能運(yùn)用某種變形處理，某些侏儒化的形象，很多人難以接受他的作品，但是他作品里傳達(dá)的那種似曾相識(shí)的人物生活場(chǎng)景，卻深深觸動(dòng)了觀眾的內(nèi)心。第三類是從市場(chǎng)中起步、發(fā)展起來(lái)的畫(huà)家。這些畫(huà)家具備扎實(shí)的寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)功底，作品能夠細(xì)膩、精細(xì)刻畫(huà)，作品比較符合大眾的審美心理和眼光。[4]“中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派”的成立，標(biāo)志著寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家們開(kāi)始群體性的探討和解決繪畫(huà)、生活、社會(huì)等所面臨的實(shí)際問(wèn)題。寫(xiě)實(shí)油畫(huà)如何存在、怎樣發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題必然使得寫(xiě)實(shí)油畫(huà)家們不斷去嘗試、提升、更新，中國(guó)寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)也因此在今后很長(zhǎng)一段時(shí)間里以有生命力的多樣性面貌展示時(shí)代特征

7、。中國(guó)藝術(shù)研究院院長(zhǎng)王文章對(duì)此評(píng)論說(shuō)：“雖然從造型意識(shí)和表現(xiàn)方式的角度來(lái)看，中國(guó)寫(xiě)實(shí)畫(huà)派并不否認(rèn)油畫(huà)的西方根源，但這個(gè)畫(huà)派又有自身的創(chuàng)新和突破：他們?cè)趯?duì)西方油畫(huà)的繼承發(fā)揚(yáng)中，更注重對(duì)于本土情感的精心描摹、對(duì)中國(guó)式情趣的準(zhǔn)確捕捉和對(duì)審美的民族化改造?！盵5] ? 三、西方藝術(shù)中的積極元素的借鑒 ? 中國(guó)美協(xié)名譽(yù)主席靳尚誼在出席《第二屆中國(guó)小幅油畫(huà)展》開(kāi)幕式時(shí)談到：油畫(huà)作為西方藝術(shù)的代表之一，進(jìn)入中國(guó)后得到了很好的發(fā)展，特別是改革開(kāi)放以后，中國(guó)的油畫(huà)藝術(shù)家們更加活躍，這一時(shí)期，油畫(huà)專業(yè)在中國(guó)藝術(shù)界有了很高的地位。但是我們現(xiàn)在應(yīng)該很清醒的意識(shí)到，油畫(huà)在傳入中國(guó)時(shí)，有其很深的西方文化背

8、景，與中國(guó)人的文化、審美等有很大差異，中國(guó)的藝術(shù)家們?cè)谶M(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作過(guò)程中一定要注重創(chuàng)新求變，融入更多的中國(guó)文化元素，再與西方先進(jìn)的藝術(shù)理念融合，創(chuàng)作出有中國(guó)特色的油畫(huà)藝術(shù)，為油畫(huà)藝術(shù)的多元化發(fā)展做出貢獻(xiàn)。寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)在今天中國(guó)的發(fā)展，取得了讓世界為之矚目的成就的同時(shí)，也有著廣闊的市場(chǎng)。但任何藝術(shù)的發(fā)展，如果在一個(gè)封閉的環(huán)境中，閉門造車，那么必然進(jìn)入到對(duì)原有題材不停復(fù)制，對(duì)原有繪畫(huà)形式不斷重復(fù)的“固步自封”的境地。西方現(xiàn)代藝術(shù)雖然一開(kāi)始就否定了寫(xiě)實(shí)主義繪畫(huà)，但其對(duì)于觀念、思想的解放，對(duì)于新材料的運(yùn)用，對(duì)于藝術(shù)疆域的拓展，以及不斷的思考、創(chuàng)新精神，都有其積極意義，有些方面值得借鑒，不能不加分辨，統(tǒng)

9、統(tǒng)排斥。在西方現(xiàn)代藝術(shù)發(fā)展到概念藝術(shù)階段、最終用藝術(shù)否定了藝術(shù)，窮途末路后又回歸理性，西方藝術(shù)已經(jīng)重拾對(duì)于寫(xiě)實(shí)繪畫(huà)的興趣和尊重。西方藝術(shù)對(duì)自身大膽破壞后的回歸，也反證出寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)對(duì)于人們普遍的感染力與親和力是其存在的最大價(jià)值，不能為其它形式所取代。從中我們可以獲得新的理念而堅(jiān)定寫(xiě)實(shí)主義的創(chuàng)作，寫(xiě)實(shí)主義油畫(huà)也將因此長(zhǎng)久的存在并發(fā)展下去。這種沖擊之后的“存在與發(fā)展”也不會(huì)是對(duì)原來(lái)的簡(jiǎn)單重復(fù)，而是觀念、材料、技法等更新以后的全新創(chuàng)作，并使之向著多元化的方向發(fā)展，具備更強(qiáng)大的生命力。 第 5 頁(yè) 共 5 頁(yè) 免責(zé)聲明：圖文來(lái)源于網(wǎng)絡(luò)搜集，版權(quán)歸原作者所以 若侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)作者與本上傳人聯(lián)系，我們將及時(shí)更正刪除。