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1、第二單元美的真諦溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜自主積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析 文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣欄目索引 溫馨晨讀 雞聲茅店月，人跡板橋霜哲思品悟孤獨的美麗孤獨的美麗劉樂哲人說過：“孤獨是一種美?！蔽蚁矚g孤獨，對我而言，孤獨也是人生的一種美。孤獨是一種超脫。我喜歡在萬籟俱寂、燈火闌珊的午夜，將一杯淡綠清香的銀針茶置于案頭，焚香捧書，或感受詩詞中的兒女情長、胸襟抱負之千古絕唱，或揣摩傳記中的真真假假、飛短流長，或感嘆小說中的命運造化、人生無常。于心馳神往之間，游離于現(xiàn)實之外。暫且忘卻“天下熙熙，皆為利來”的人世喧鬧，拋開柴米油鹽、鍋碗瓢盆的瑣碎人
2、生，悠悠于南山東籬之下。孤獨是一種悠然。通過閱讀，我可以追隨金庸筆下的刀光劍影縱橫馳騁于險惡江湖；或是跟從徐志摩盡情領(lǐng)略風吹雨打之亂世情緣；抑或逆溯千年，細細品味屈子報國無門的蒼涼悲楚。時而“老夫聊發(fā)少年狂”，時而“八千里路云和月”此時此刻，這種精神上的飄飄欲仙是多么悠然愜意啊！孤獨是一種享受。我可以關(guān)起門窗，吼上一段蕩氣回腸的笑傲江湖給自己捧場；披一件大氅，做一個蔑視的表情于鏡前孤傲自賞；我還可以隨心所欲烹一鍋美味然后風卷殘云，放一碟百看不厭的經(jīng)典愛情片喜泣無常；或許我還會悄然于窗前窺視外面的匆匆過客與人世滄桑此時此刻，我忽略眾人的口味，回避人前的目光，淡忘世俗的傷害，沉醉于自我的意境之中是
3、多么地輕松快意??！孤獨是一種自省。獨處給了我審視自我的空間。當我穿梭于茫茫人海之中，當我孑然一身于潺潺流水的岸邊，或是端詳著水墨淋漓間純真的笑意時，我仿佛是一縷青煙懸浮于人間的槍林彈雨之上，不再為雞毛蒜皮之事而耿耿于懷，不再為不足掛齒之利而郁郁寡歡。孤獨給了我一面銅鏡，讓我的卑劣自私狹隘無知統(tǒng)統(tǒng)溢出體外，讓我從自負好強、偏執(zhí)頑固的虛榮心理中清醒過來，讓我在紛繁復雜的人世變遷中習慣挫折，讓我在一片繁花似錦的明媚藍天下心平氣和，讓我嘗盡孤獨后寬恕他人，笑面人生此時此刻，我的心胸是多么寬闊和純凈，我的步伐是多么穩(wěn)健和自然。孤獨是一種美麗。不再有“如今憔悴，風鬟霜鬢，怕見夜間出去。不如向、簾兒底下，聽
4、人笑語”的凄涼，這種美麗體現(xiàn)在思考上，“如今向、漁村水驛，夜如歲、焚香獨自語”。靜靜地獨思冥想，這就是永遠的美麗?！爸宦勶L竹里，猶有鳳笙音?！蔽覒c幸，我擁有了孤獨的美麗。微感言微感言：1.為世憂樂者，君子之志也；不為世憂樂者，小人之志也。 荀悅申鑒雜言上賞讀：賞讀：為國而憂、為國而樂，這是君子的志向；只考慮個人得失，這是小人的志向。2.在上不驕，在下不諂，此進退之中道也。 王安石上龔舍人書 賞讀：賞讀：處在上位不驕慢，處在下位不諂媚，這是進退的正確態(tài)度。佳句咀華3.美曰美，不一毫虛美；過曰過，不一毫諱過。 海瑞治安疏賞讀：賞讀：有幾分美就說幾分，一絲一毫不虛夸；有幾分過就說幾分過，一絲一毫不諱
5、飾。4.善欲人見，不是真善；惡恐人知，便是大惡。 朱用純朱子家訓賞讀：賞讀：做了好事就希望別人看到，這便不是真正做好事；做了壞事唯恐人知道，這便是做了大壞事。返回宗白華(18971986)，原名宗之櫆，字伯華?，F(xiàn)代美學家、詩人。江蘇常熟人。1916年入同濟大學醫(yī)科預科學習。1919年被“五四”時期很有影響的文化團體“少年中國學會”選為評議員，并成為少年中國月刊的主要撰稿人，積極投身于新文化運動。同年8月受聘于上海時事新報副刊學燈，任編輯、主編，將哲學、美學和新文藝的新鮮血液注入學燈，使之成為“五四”時期著名的四大副刊之一。1920年赴德國留學，在法蘭克福大學、柏林大學學習哲學、美學等課程。自主
6、積累 博觀而約取，厚積而薄發(fā)博觀而約取，厚積而薄發(fā) 作者視窗一1925年回國后在南京、北京等地的大學里任教。曾任全國美學學會顧問。宗白華是我國現(xiàn)代美學的先行者和開拓者，被譽為“融貫中西藝術(shù)理論的一代美學大師”。著有美學散步美學與藝境等。在美學中散步的宗白華在美學中散步的宗白華宗白華選擇了一種“純粹”的中國藝術(shù)，也就塑造了一種淡泊、靈啟式的生活方式。也許，要想體驗到中國藝術(shù)至境的樂趣，宗白華的選擇是惟一的，但是，世界上的藝術(shù)是多姿多彩的，因此人生也應是多元化的，何況，人生的至境也還有其他幾種。中國古代美學遇到宗白華真可謂是一種幸運，因為他學貫中西，跳出來又扎進去，這猛子才扎得深。也正是在宗白華的
7、文章里，中國美學的各方特色被熔煉出來并被標舉到了極致。也許在他之前也曾有人發(fā)掘過，但都不可能像他那樣貫入一種極其深沉摯厚的生命意識，這一點或許是得益于他曾深究過以叔本華、尼采為代表的生命哲學。 中國哲學、中國詩畫中的空間意識和中國藝術(shù)中的典型精神，被宗白華融成了一個三位一體的問題：一陰一陽謂之道，趨向音樂境界，滲透時間節(jié)奏；其實都體現(xiàn)著一種精神：人的悟道、道合人生，個體生命與無窮宇宙的相應相生。 可以說，宗白華把中國體驗美學推向了極致，后人很難再出其右，他作為一個審美悟道者本身已成為一種道顯而美的象征。但我們還應借著散步者的靈光走進茫茫天地之間去不斷求索。美學散步是宗白華先生的代表作，也是他生
8、前唯一一部美學著作，幾乎匯集了其一生最精要的美學篇章，其詞句典雅優(yōu)美、充滿詩意，是中國美學經(jīng)典之作和必讀之書。閱讀這本書本身就是一種藝術(shù)的享受，作者用他抒情的筆觸、愛美的心靈引領(lǐng)讀者去體味中國和西方那些偉大藝術(shù)家的心靈，去體味那些風流瀟灑的人們的心靈，待得我們散步歸來，就會發(fā)覺自己的心靈得到了升華與凈化。任何一個愛美的中國人，任何一個熱愛中國藝術(shù)的人，都應該讀這部美學散步。寫作背景二1.給加點的字注音深邃()塵滓()剎那()寂寥() 造詣()基礎(chǔ)梳理三答案葉燮()群籟() 參差( ) 澹爾()深雋()泖中() 罔識東西()深篠() 真諦() 臨淵窺魚()suzchlioyxilicn cdnj
9、unmownxiodku答案2.辨形組詞鐫()攜()涎()誕()諦()締()辨()辯()贍()澹()摹()摩()jun鐫刻xi攜手xin垂涎dn誕生d諦聽d締造bin辨析bin爭辯m描摹m揣摩shn贍養(yǎng)dn澹泊答案3.近義辨析(1)流露暴露辨析：流露：(意思、感情)不自覺地表現(xiàn)出來。暴露：(隱蔽的事物、缺陷、矛盾、問題等)顯露出來。例句：“今天我們的問題都 出來了，如果能總結(jié)好，這也是一筆財富！”雖然球隊遭遇慘敗，但是主教練賽后并沒有 出太多的沮喪。暴露流露答案(2)淡泊淡薄辨析：淡泊：不追求名利。淡薄：(感情、興趣等)不濃厚；(印象)因淡忘而模糊。例句1：“株洲高架橋垮塌”事件，反映出某些政
10、府領(lǐng)導對建筑行業(yè)缺乏監(jiān)管，也反映出某些建筑行業(yè)因“追求速度”而 了產(chǎn)品質(zhì)量意識。例句2： 于名利，是做人的崇高境界。淡薄淡泊答案(3)勝地圣地辨析：勝地：有名的風景優(yōu)美的地方。圣地：指具有重大歷史意義和作用的地方。例句1：都汶公路建成后，成都到汶川的旅程將只需要一個多小時，是去游 圣地(延安) 勝地(大明湖)九寨黃龍寺、四姑娘山、阿壩大草原等旅游 最便捷的途徑。例句2：隨著國家新的法定節(jié)假日方案的實施，井岡山、韶山、遵義、延安、西柏坡這五大革命 攜手發(fā)展的紅色旅游成為沿海城市旅游愛好者的首選景點。勝地圣地4.詞語解釋真諦：淡泊：深邃：造詣：沉酣：靜觀：臨淵窺魚：真實的意義或道理。不追求名利。不
11、追求名利。(學術(shù)、技藝等)達到的水平。深深沉浸在某種境界或思想活動中。冷靜地觀察。 常寫作“臨淵羨魚”，比喻雖有愿望而不采取行動，就 什么也得不到。 答案返回合作探究 奇文共欣賞，疑義相與析奇文共欣賞，疑義相與析文本助讀結(jié)構(gòu)圖示本文運用大量的具體事例對“空靈和充實是藝術(shù)精神的兩元”這一文藝原理進行充分的論證說明，并指出兩者的內(nèi)在聯(lián)系，能空、能舍，而后能深、能實。中國藝術(shù)正是由空靈而充實的。答案小組合作1.怎樣理解宗白華先生提出的“空靈”與“充實”？答案宗白華先生認為，空靈和充實是藝術(shù)精神的兩元?！俺鋵崱钡膬?nèi)涵是廣大、深邃、豐富，“空靈”的內(nèi)涵是冰清玉潔、脫盡塵滓。文藝基于宗教的深厚熱情，充滿生
12、命活力，從哲學那里獲得人生智慧、宇宙觀念，執(zhí)行人生批評和人生啟示的任務。文藝主動地表現(xiàn)境界廣大的人生和生命，且是一個獨立的自足的圓滿的形相創(chuàng)造的宇宙。宗白華先生認為，藝術(shù)心靈誕生于“靜照”，“靜照的起點在于空諸一切，心無掛礙，和世務暫時絕緣”，靈氣往來是美感誕生的時候?？侦`的形成包括兩個方面，一是依靠外部條件造成的“隔”，如簾幕、臺階、風雨和詩的節(jié)奏韻腳等形成的距離、間隔；二是心靈內(nèi)部方面的“空”，即精神的淡泊。這是藝術(shù)空靈化的基本條件。答案2.宗白華認為作家與作品是怎樣的關(guān)系？表現(xiàn)了作者怎樣的文學思想？答案作者認為，藝術(shù)作品的美源于作家人生境界、生活經(jīng)驗的充實和情感的豐富。內(nèi)容充實的創(chuàng)作充滿
13、了“沉痛超邁深邃熱烈的人生情調(diào)與宇宙情調(diào)”，給人以感動。中國藝術(shù)正是由空靈而充實，燦爛鮮明地表現(xiàn)著宇宙生命里的一切事、一切理。作者把自己的理論體系建構(gòu)在具體可感的藝術(shù)形象之上，運用具體事例進行了充分的論證說明，這些例證中既有具體體現(xiàn)空靈或充實的生活經(jīng)驗、藝術(shù)作品，又有前人對空靈或充實的理解與體驗。如：用蘇東坡和王羲之的詩文說明“萬物靜觀皆自得”的觀點，引用周濟的文句“初學詞求空，空則靈氣往來”來說明“靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”的觀點。3.作者是怎樣闡述“生命的境界”與“藝術(shù)的境界”的辯證關(guān)系的？答案作者認為“生命的境界廣大，包括著經(jīng)濟、政治、社會、宗教、科學、哲學。
14、這一切都能反映在文藝里。然而文藝不只是一面鏡子”，“它憑著韻律、節(jié)奏、形式的和諧、彩色的配合，成立一個自己的有情有相的小宇宙；這宇宙是圓滿的、自足的，而內(nèi)部一切都是必然性的，因此是美的”。答案師生探究答案在“空靈”這一章中作者所舉的例子以晉代作家作品為主，由此可以看出作者對晉代的作家作品持一種什么態(tài)度？返回答案“精神上的大解放，人格上思想上的大自由”，是宗白華意境論的基本氛圍。他在晉人之美上尋找到這種境界并作了淋漓盡致的表達：向往晉人生活上、人格上的自然主義和個性主義，能以虛靈的胸襟、玄學的意味體會自然，乃能表里澄澈，一片空明，建立最高的晶瑩的美的意境；強調(diào)晉人風神瀟灑，不滯于物，創(chuàng)立一個玉潔
15、冰清、宇宙般幽深的山水靈境和書畫意境；贊美晉人尊重個性，雖然超邁，答案返回又一往情深，不僅對宇宙人生體會到至深的無名的哀感，就是快樂的體驗也是深入肺腑的精神，這種最解放的、最自由的精神使人超然于死生禍福之外，生發(fā)出一種鎮(zhèn)定的大無畏的勇氣來；稱頌晉人以狂放不羈來反抗這腐朽的社會，反抗這桎梏性靈的禮教和庸俗的士大夫階層，從自己的真性情、真血性里發(fā)掘人生的真意義，并贊頌這一班在文化衰墮時期替人類冒險爭取真實人生、真實道德的殉道者。 一、文本審美文本拓展 掬水月在手，弄花香滿衣掬水月在手，弄花香滿衣(1)用例典型，說服力強作者把自己的理論體系建構(gòu)在具體可感的藝術(shù)形象之上，運用具體事例進行了充分的論證說
16、明，這些例證中既有具體體現(xiàn)空靈或充實的生活經(jīng)驗、藝術(shù)作品，又有前人對空靈或充實的理解與體驗。如：用蘇東坡和王羲之的詩文說明“萬物靜觀皆自得”的觀點，引用周濟的文句“初學詞求空，空則靈氣往來”來說明“靈氣往來是物象呈現(xiàn)著靈魂生命的時候，是美感誕生的時候”的觀點。(2)思路清晰、情感真摯、語言形象本文有著清晰的思路，傾注了真摯的情感，并運用了形象的語言，使全文深入淺出、通俗易懂。如作者在第二部分結(jié)尾引用陶淵明的飲酒詩，既用來說明“自遠是心靈內(nèi)部的距離化”以結(jié)束對空靈的表述，又用來說明“藝術(shù)境界中的空并不是真正的空，乃是由此獲得充實，由心遠接近到真意”以過渡到對充實的論述。另外，“文藝站在道德和哲學
17、旁邊能并立而無愧。它的根基卻深深地植在時代的技術(shù)階段和社會政治的意識上面，它要有土腥氣，要有時代的血肉，縱然它的頭須伸進精神的光明的高超的天空，指示著生命的真諦，宇宙的奧境”以及“相叫必于荒天古木，這是何等沉痛超邁深邃熱烈的人生情調(diào)與宇宙情調(diào)！這是中國藝術(shù)心靈里最幽深、悲壯的表現(xiàn)了罷？”等語句感情真摯飽滿，語言生動形象。 二、寫法遷移事例論證是議論文常用的論證方法之一，而典型的事例才具有更強的說服力。我來練筆我來練筆請你運用典型事例寫一段議論性文字，300字左右。答案返回答案示例答案示例中國雜交水稻之父袁隆平對于自己從事的工作的愿望，真誠樸實得令人動容。在他的夢里，雜交水稻獲得了巨大成功，水稻如高粱般高，顆粒如花生米般大這是多么簡單明快而又樸素的愿望啊，美好卻有點兒遙遠。而就是這樸素的愿望，這寧靜致遠的心境，使他勤懇工作，最終解決了中國人的溫飽問題。有人曾說：“要有最樸素的生活和最遙遠的夢想，即使明天天寒地凍，路遠馬亡?！痹∑降脑竿?，是純粹得讓人起敬的。作為一名科學家，他深知自己所肩負的任務，深知自己的本分是替中國人民乃至全世界造福。答案至于追名逐利，在這位可敬的科學家身上無法存留。我想，袁隆平是寧靜致遠的，他擁有樸素、勤懇以及腳踏實地的精神，名利對于他是極淡的事情，就是因為這樣，這個獲得國家最高科學獎的科學家會慷慨地把獎金捐贈出來，用于慈善事業(yè)。返回
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