2019-2020學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題一 民主與專(zhuān)制的思想淵源 三 近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索學(xué)案 人民版選修2

《2019-2020學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題一 民主與專(zhuān)制的思想淵源 三 近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索學(xué)案 人民版選修2》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《2019-2020學(xué)年高中歷史 專(zhuān)題一 民主與專(zhuān)制的思想淵源 三 近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索學(xué)案 人民版選修2（8頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、三　近代中國(guó)對(duì)民主的理論探索 中國(guó)民主革命的先行者孫中山在尋求拯救民族、建立“至完美”共和國(guó)的良方中，注重考察歐美各國(guó)法律在治國(guó)中的作用，特別是立國(guó)根本大法——憲法的作用。 ■————————————————————————————————————— 1.孫中山的革命宗旨是什么？ 2. 孫中山革命思想的核心是什么？孫中山在法制建設(shè)過(guò)程中是如何使西方的 三權(quán)分立學(xué)說(shuō)與中國(guó)國(guó)情有機(jī)結(jié)合起來(lái)的？ [課程標(biāo)準(zhǔn)] 簡(jiǎn)述康有為、梁?jiǎn)⒊蛯O中山關(guān)于民主的主要論述，比較其觀(guān)點(diǎn)的異同。 一、對(duì)君主專(zhuān)制的反思 歷史背景 (1)國(guó)內(nèi)民族矛盾與階級(jí)矛盾異常尖銳。 (2)清朝統(tǒng)治者采取文化

2、專(zhuān)制的高壓政策。 代表人物及主要主張 (1)黃宗羲 ①思想主張 A．尖銳批判君主專(zhuān)制制度，提出“以天下為主，君為客”的民主思想。 B．提出了“有治法而后有治人”的主張，認(rèn)為國(guó)家應(yīng)首先重“法治”。 ②評(píng)價(jià)：在當(dāng)時(shí)的中國(guó)，黃宗羲難能可貴地表達(dá)了一種民主與法治思想。 (2)顧炎武 ①思想主張 A．大力抨擊君主專(zhuān)制，批判“家天下”的天下觀(guān)。 B．用“國(guó)”和“天下”兩個(gè)概念，來(lái)區(qū)別屬于一家一姓的王朝和屬于“匹夫”的天下。 ②意義：“天下興亡，匹夫有責(zé)”激勵(lì)了人們的愛(ài)國(guó)熱情。 影響：他們對(duì)君主政治的反思對(duì)于促進(jìn)政治思想從傳統(tǒng)向近代轉(zhuǎn)換有著較大的影響。 [特別提醒]　黃宗羲對(duì)君主專(zhuān)

3、制制度的批判主要包含三個(gè)方面，一是對(duì)君主專(zhuān)制的最高代表皇帝進(jìn)行了大膽抨擊，二是對(duì)支配中國(guó)社會(huì)兩千多年的“君為臣綱”的封建教條進(jìn)行了無(wú)情批判，三是對(duì)封建的法律進(jìn)行了無(wú)情的揭露。 二、民權(quán)思想的啟蒙 歷史背景 (1)1840年前后，隨著與西方資本主義的進(jìn)一步接觸，一些對(duì)外部世界比較敏感的中國(guó)人開(kāi)始探索西方資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想。 (2)思想革命的先行者了解、吸收了西方個(gè)性解放的思想以及自由、平等、民主的原則，并且萌生了他們自己的民權(quán)思想。 代表人物：以康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同和嚴(yán)復(fù)為代表的資產(chǎn)階級(jí)維新派。 主要貢獻(xiàn) (1)康有為比較明確地表達(dá)了自己的民權(quán)觀(guān)，認(rèn)為人人有“自主之權(quán)”“自立之權(quán)”

4、，主張“人人平等”，只有這樣才符合天賦人權(quán)的“公理”。 (2)梁?jiǎn)⒊J(rèn)為人人有自主之權(quán)的原則同專(zhuān)制君主集中權(quán)力于一人是完全對(duì)立的；抨擊專(zhuān)制集權(quán)，鼓吹資產(chǎn)階級(jí)民主。 (3)譚嗣同積極宣傳資產(chǎn)階級(jí)平等、自由和民主的思想，認(rèn)為君主專(zhuān)制制度是萬(wàn)惡之源，嚴(yán)厲抨擊為君主專(zhuān)制辯護(hù)的傳統(tǒng)觀(guān)念，提出“廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等”的綱領(lǐng)性主張。 (4)嚴(yán)復(fù)吸收了盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論的思想，傳播資產(chǎn)階級(jí)的天賦人權(quán)論，認(rèn)為君民關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)契約關(guān)系。 評(píng)價(jià) (1)局限：只是表達(dá)了資產(chǎn)階級(jí)對(duì)平等、自由和民主的向往，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，并沒(méi)有多少可行性，社會(huì)影響較為有限。 (2)積極：是

5、后來(lái)資產(chǎn)階級(jí)民主革命思想的先聲。 [特別提醒]　維新派不主張廢除君主制，而僅僅是主張?jiān)诒Ａ艟龣?quán)的前提下給予人民一定的參政權(quán)利，其主要 理由是中國(guó)“民智未開(kāi)”。為開(kāi)民智，維新派非常注重設(shè)立學(xué)校，這實(shí)際上也是一種民主啟蒙的實(shí)踐努力。 三、孫中山的民權(quán)思想 背景 (1)戊戌變法的失敗，證明了由清朝統(tǒng)治者實(shí)現(xiàn)人民的各種權(quán)利是極不現(xiàn)實(shí)的。 (2)孫中山認(rèn)識(shí)到只有通過(guò)革命來(lái)實(shí)現(xiàn)人民的民主權(quán)利。 民權(quán)思想 (1)把革命宗旨概括為民族、民權(quán)、民生的三民主義，其中民權(quán)主義是核心。 (2)揭露和批判了封建專(zhuān)制的清王朝，主張通過(guò)暴力的流血革命來(lái)建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和制。 (3)“五權(quán)憲法”原則是孫

6、中山民權(quán)思想的基本內(nèi)容，即在立法、行政、司法三權(quán)分立的基礎(chǔ)上，加上考試權(quán)和監(jiān)察權(quán)，實(shí)行五權(quán)分立。 評(píng)價(jià)：孫中山的民權(quán)思想，包含著許多創(chuàng)造性的理論和豐富翔實(shí)的內(nèi)容，反專(zhuān)制、重民權(quán)、五權(quán)分立及互相制約、彼此監(jiān)督的一系列設(shè)想，凝聚著孫中山民主思想的精華。 [特別提醒]　孫中山的民權(quán)思想以推翻封建君主專(zhuān)制政體、建立資產(chǎn)階級(jí)共和制為核心，但沒(méi)有觸動(dòng)封建君主專(zhuān)制政體賴(lài)以存在的社會(huì)階級(jí)基礎(chǔ)——封建地主士紳階級(jí)。 ,　　　　　　 要點(diǎn)一　明清之際，黃宗羲、顧炎武等對(duì)君主 專(zhuān)制進(jìn)行反思的社會(huì)背景 1．經(jīng)濟(jì)上：一方面，商品經(jīng)濟(jì)蓬勃發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展，工商業(yè)階層的隊(duì)伍不斷壯大，強(qiáng)烈要求反對(duì)

7、封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)；另一方面，統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。 2．政治上：專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治空前強(qiáng)化和腐敗，加劇了封建王朝的危機(jī)，使不少人認(rèn)識(shí)到君主專(zhuān)制是諸多弊端的根源。此外，封建統(tǒng)治危機(jī)的日益加深和人民起義促使人們進(jìn)行反思。 3．思想上：科舉考試使思想界出現(xiàn)因循守舊、陳腐不化的習(xí)氣，扼殺了人的個(gè)性，摧毀了人們的思想，不少人試圖擺脫四書(shū)五經(jīng)的束縛，破除傳統(tǒng)儒學(xué)，實(shí)現(xiàn)個(gè)性的自由發(fā)展。西學(xué)東漸帶來(lái)的西方科技和宗教思想開(kāi)闊了人們的眼界。 要點(diǎn)二　維新派和革命派民主思想的比較 相同點(diǎn) (1)從來(lái)源上看，都來(lái)源于西方，是向西方學(xué)習(xí)的結(jié)果 (2)從目的上看，都是為了挽

8、救民族危亡，發(fā)展資本主義 (3)從內(nèi)容上看，都側(cè)重介紹、宣傳政治主張，對(duì)封建思想沒(méi)有進(jìn)行徹底批判 (4)從影響上看，都推動(dòng)了中國(guó)社會(huì)的近代化，都在社會(huì)上起了思想啟蒙的作用 (5)從根源上看，都是資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展在思想文化領(lǐng)域的反映 不同點(diǎn) (1)維新思想 ①把西方資本主義的政治學(xué)說(shuō)同儒家思想相結(jié)合，在維護(hù)孔子的名義下，批判封建的因循守舊思想；②維護(hù)清朝的統(tǒng)治，改變的只是專(zhuān)制主義；③主張用改良的方式建立君主立憲的政治體制 (2)民主革命思想 ①革命派直接以西方資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期的天賦人權(quán)、自由平等學(xué)說(shuō)為思想武器，宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主主義思想；②不僅要改變封建主義，而且要推翻清王朝統(tǒng)治

9、；③主張用暴力革命的方式建立資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó) 認(rèn)識(shí) 資產(chǎn)階級(jí)民主思想主張的演變經(jīng)歷了由改良到革命，由君主立憲制到民主共和制，由保留清政府到推翻清政府的過(guò)程。其演變動(dòng)力是近代中國(guó)資本主義的發(fā)展和民族危機(jī)的不斷加深，其中資本主義的發(fā)展是根本動(dòng)力 要點(diǎn)三　三民主義的內(nèi)在聯(lián)系和積極意義 內(nèi)在聯(lián)系：民權(quán)主義是核心，屬于民主革命的首要任務(wù)；民族主義是前提；民生主義是補(bǔ)充和發(fā)展。三者之間相互聯(lián)系、相互影響。 積極意義：三民主義學(xué)說(shuō)集中代表了以孫中山為首的資產(chǎn)階級(jí)革命派在政治上、經(jīng)濟(jì)上的利益和要求，反映了中國(guó)人民要求民族獨(dú)立、民主權(quán)利和發(fā)展經(jīng)濟(jì)的共同愿望，在動(dòng)員和組織群眾推翻封建帝制的斗爭(zhēng)中發(fā)揮了

10、巨大作用，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)民主革命的發(fā)展，對(duì)中國(guó)舊民主主義革命的發(fā)展具有重大影響。 　 　明末清初進(jìn)步思想與近代西方民主理論的比較 “天崩地裂”的時(shí)代總富有“別開(kāi)生面”的思想，這些思想成了近代民權(quán)思想的先聲。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。 材料1：古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者，為天下也。緣夫天下之大，非一人之所能治，而分治之以群工。治天下猶曳大木然，前者唱邪，后者唱許，君與臣共曳木之人也。(臣)出而仕于君也，不以天下為事，則君之仆妾也；以天下為事，則君之師友也。所謂法者，一家之法，而非天下之法也……所謂非法之法也。必使治天下之具皆出于學(xué)?！熳又俏幢厥?，天子之所非未必

11、非，天子亦遂不敢自為是非，而公其是非于學(xué)校。 ——黃宗羲《明夷待訪(fǎng)錄》 材料2：梁?jiǎn)⒊?、譚嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)(《明夷待訪(fǎng)錄》)節(jié)鈔，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉?！?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》 材料3：至于民權(quán)主義……中國(guó)數(shù)千年來(lái)都是君主專(zhuān)制政體，這種政體，不是平等自由的國(guó)民所堪受的?！v到那政治革命的結(jié)果，是建立民主立憲政體?！┥杏幸粚幼钜o的話(huà)，因?yàn)榉彩歉锩娜?，如果存有一些皇帝思想，就?huì)弄到亡國(guó)。……所以我們定要由平民革命，建國(guó)民政府?！绹?guó)憲法又將孟氏(孟德斯鳩)學(xué)說(shuō)作為根本，把那三權(quán)界限更分得清楚，在一百年前算是最完美的了?！沁@百余年間，

12、美國(guó)文明日日進(jìn)步，土地財(cái)產(chǎn)也增加不已，當(dāng)時(shí)的憲法現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了。兄弟的意思，將來(lái)中華民國(guó)的憲法是要?jiǎng)?chuàng)一種新主義，叫做“五權(quán)分立”。那五權(quán)除剛才所說(shuō)三權(quán)(立法權(quán)、行政權(quán)、裁判權(quán))之外，尚有兩權(quán)(考選權(quán)、糾察權(quán))。 ——孫中山在東京《民報(bào)》創(chuàng)刊周年慶祝大會(huì)上的演說(shuō) (1)根據(jù)材料1指出黃宗羲認(rèn)為理想的君、臣、民關(guān)系是什么。為實(shí)現(xiàn)以上政治理想，黃宗羲提出了什么方案？結(jié)合古代主流思想演變和時(shí)代特色分析黃宗羲思想的進(jìn)步性。 (2)根據(jù)材料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析“梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同輩”“將其書(shū)……散布”的原因。 (3)根據(jù)材料3并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括孫中山不同于黃宗羲的民權(quán)思想。指出孫中山的思想與

13、西方民權(quán)理論的關(guān)系。 [解析]　第(1)問(wèn)，第一小問(wèn)由材料1信息“天下為主，君為客”“君與臣共曳木之人”“以天下為事”等分析；第二小問(wèn)由“一家之法，而非天下之法……所謂非法之法也”“不敢自為是非”“公其是非于學(xué)?！钡确治?；第三小問(wèn)結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析。第(2)問(wèn)，結(jié)合時(shí)代背景等分析。第(3)問(wèn)，據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)歸納即可。 [答案]　(1)關(guān)系：民為主，君為客；君臣為民服務(wù)；君臣平等。 方案：用“天下之法”代替“一家之法”，“學(xué)校議政”，限制君權(quán)，提出分治。 進(jìn)步性：體現(xiàn)了古代民本思想的新發(fā)展；提出了批判君主專(zhuān)制的進(jìn)步思想。 (2)原因：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后列強(qiáng)掀起瓜分中國(guó)的狂潮，民族危機(jī)加深，

14、清政府專(zhuān)制腐朽；民族資本主義初步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍壯大；黃宗羲的進(jìn)步思想是近代民權(quán)思想的先聲；梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同等作為資產(chǎn)階級(jí)維新派的代表人物，以其書(shū)《明夷待訪(fǎng)錄》作為宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主思想的工具(思想武器)。 (3)思想：廢除君主專(zhuān)制政體，建立“民主立憲政體”；反對(duì)帝王思想，通過(guò)平民革命，建立國(guó)民政府；制定“五權(quán)憲法”，建立五權(quán)分立制度；國(guó)民享有參政權(quán)、選舉權(quán)。 關(guān)系：借鑒并發(fā)展了西方民權(quán)理論。 　孫中山的民權(quán)思想 閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料1：歷觀(guān)各國(guó)的憲法，有文憲法是美國(guó)最好……法國(guó)孟德斯鳩將英國(guó)制度作為根本，參合自己的理想，成為一家之學(xué)。美國(guó)憲法，又將孟德斯鳩學(xué)說(shuō)作為根本，把那

15、三權(quán)界限，更分得清楚……但是這百余年間，美國(guó)文明日日進(jìn)步，土地財(cái)產(chǎn)，也是增加不已，當(dāng)時(shí)的憲法，現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了。兄弟的意思，將來(lái)中華民國(guó)的憲法，是要?jiǎng)?chuàng)一種新主義，叫做“五權(quán)分立”。 ——孫中山《三民主義與中國(guó)前途》 材料2：他(孫中山)提倡的是國(guó)家自由，反對(duì)個(gè)人自由。因?yàn)樗J(rèn)為中國(guó)人已經(jīng)太自由了，變成了一盤(pán)散沙。他主張國(guó)家平等，可是他不相信人類(lèi)有平等，因?yàn)樽匀唤缇褪菦](méi)有平等的……孫中山給人民選舉、罷免、創(chuàng)制和復(fù)決四個(gè)基本政治權(quán)，可是人民的主權(quán)是由國(guó)家行使的。 ——馮兆基《民國(guó)時(shí)期中國(guó)民主的構(gòu)想》 [綜合探究]　(1)根據(jù)材料1概括孫中山對(duì)美國(guó)憲法的評(píng)價(jià)，并分析其目的。 (2)依據(jù)

16、材料2并結(jié)合所學(xué)知識(shí)分析孫中山的自由平等觀(guān)形成的原因。 [思路引領(lǐng)]　(1)第一小問(wèn)評(píng)價(jià)，根據(jù)材料1“有文憲法是美國(guó)最好”得出美國(guó)憲法在歷史上最好，根據(jù)材料1“但是這百余年間……當(dāng)時(shí)的憲法，現(xiàn)在已經(jīng)是不適用的了”可知隨著時(shí)代進(jìn)步當(dāng)時(shí)美國(guó)的憲法已經(jīng)落后不再適用；第二小問(wèn)目的，根據(jù)材料1“將來(lái)中華民國(guó)的憲法，是要?jiǎng)?chuàng)一種新主義，叫做‘五權(quán)分立’”說(shuō)明孫中山是想要指出美國(guó)憲法中“三權(quán)分立”的局限，將“三權(quán)分立”發(fā)展為“五權(quán)分立”。(2)根據(jù)材料2“他(孫中山)提倡的是國(guó)家自由”說(shuō)明孫中山想要國(guó)家擺脫帝國(guó)主義的束縛，實(shí)現(xiàn)自由，這是在半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)民族危機(jī)日益嚴(yán)重的現(xiàn)實(shí)下的思考；根據(jù)“他認(rèn)為中

17、國(guó)人已經(jīng)太自由了，變成了一盤(pán)散沙”可知他反對(duì)個(gè)人自由是因?yàn)橹袊?guó)人散漫缺乏約束；根據(jù)“可是他不相信人類(lèi)有平等，因?yàn)樽匀唤缇褪菦](méi)有平等的”可知他受到西方進(jìn)化論——物競(jìng)天擇，適者生存思想的影響。 [嘗試答題]　(1)評(píng)價(jià)：美國(guó)憲法在歷史上最好，但隨著時(shí)代進(jìn)步而變得不再適用。 目的：破除對(duì)西方代議制度和“三權(quán)分立”的迷信，將“三權(quán)分立”發(fā)展為“五權(quán)分立”。 (2)原因：中國(guó)民族危機(jī)的加深；中國(guó)人自由散漫，缺乏約束；進(jìn)化論思想的影響。 　 明末清初，一些仁人志士開(kāi)始對(duì)中國(guó)實(shí)行了兩千多年的君主專(zhuān)制制度進(jìn)行深刻的反思，其代表人物是(　　) A．康有為、梁?jiǎn)⒊?　　　　　 B．顧炎武、黃宗羲

18、C．譚嗣同、嚴(yán)復(fù) D．孫中山 解析：選B。在A(yíng)、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)中，只有B項(xiàng)的兩個(gè)人物是明末清初的思想家，故選B項(xiàng)。 康有為堪稱(chēng)近代中國(guó)最早覺(jué)醒的人物之一，下列思想觀(guān)點(diǎn)與其不符的是(　　) A．人人有“自主之權(quán)”，人人有“自立之權(quán)” B．人人平等 C．興民權(quán)，實(shí)行民主共和 D．天賦人權(quán) 解析：選C。康有為是資產(chǎn)階級(jí)維新派。興民權(quán)，實(shí)行民主共和顯然是資產(chǎn)階級(jí)革命派的觀(guān)點(diǎn)。 下列思想觀(guān)點(diǎn)與嚴(yán)復(fù)的主張相符的是(　　) A．廢君權(quán)，倡民權(quán)，變不平等為平等 B．吸收了盧梭的社會(huì)契約論和人民主權(quán)論思想，倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) C．君民關(guān)系實(shí)際上是一種社會(huì)契約關(guān)系 D．主張以革

19、命的方式，實(shí)現(xiàn)民權(quán) 解析：選C。本題考查學(xué)生對(duì)知識(shí)的再認(rèn)再現(xiàn)能力。A與譚嗣同相符；B中“建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)”與嚴(yán)復(fù)的主張不符，嚴(yán)復(fù)并未超越資產(chǎn)階級(jí)改良范疇；D是孫中山的主張。 孫中山的資產(chǎn)階級(jí)民權(quán)思想的主要內(nèi)容不包括(　　) A．民權(quán)政治必須實(shí)行而且必然實(shí)現(xiàn) B．國(guó)民革命的首要目標(biāo)是推翻帝制 C．用革命形式建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó) D．封建專(zhuān)制是資產(chǎn)階級(jí)民主共和制不可調(diào)和的敵人 解析：選A。民權(quán)政治是近代歷史發(fā)展的新事物，不但必須實(shí)行，而且必然實(shí)現(xiàn)，這是梁?jiǎn)⒊挠^(guān)點(diǎn)，故A項(xiàng)符合題意。 教材答疑　名師指津 一、學(xué)習(xí)思考 1.談?wù)勀銓?duì)這段話(huà)的看法。（教材P13） 提示：從這段話(huà)可以

20、看出顧炎武對(duì)亡國(guó)與亡天下的區(qū)別的認(rèn)識(shí)。他認(rèn)為保衛(wèi)一家一姓的王朝，是皇帝和達(dá)官貴人的事情，捍衛(wèi)天下的安全是廣大人民群眾的事情，即所謂“天下興亡，匹夫有責(zé)”。 2.梁?jiǎn)⒊J(rèn)為“人人有自主之權(quán)”中的“人人”主要指哪些人？（教材P13） 提示：主要指資產(chǎn)階級(jí)。 3.嚴(yán)復(fù)宣傳“天賦人權(quán)”論時(shí)，只提出實(shí)行君主立憲，而不像盧梭那樣倡導(dǎo)建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。為什么會(huì)這樣？（教材P14） 提示：這是由當(dāng)時(shí)中國(guó)資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性決定的。由于資產(chǎn)階級(jí)的軟弱、力量不足，因此他既沒(méi)有農(nóng)民反對(duì)封建斗爭(zhēng)的勇敢，也沒(méi)有歐洲資產(chǎn)階級(jí)反封建斗爭(zhēng)時(shí)的決心，故他反對(duì)君主專(zhuān)制，卻贊成君主立憲，希望“圣明君主”支持改革。 4.為什

21、么孫中山認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)民權(quán)主義就必須鏟除封建君主專(zhuān)制制度？（教材P15）,提示：封建君主專(zhuān)制制度是民權(quán)的最大敵人，專(zhuān)制統(tǒng)治的貪婪無(wú)道正是民權(quán)難以保證的主要原因。封建暴政同自由、平等、博愛(ài)，君主專(zhuān)制同民權(quán)主義是水火不容的。因此，只有徹底推翻封建專(zhuān)制統(tǒng)治，人民才會(huì)有民主、平等和自由。 二、自我測(cè)評(píng)（教材P16） 試比較維新派和孫中山的民主思想，簡(jiǎn)要談?wù)劊号c維新派相比，孫中山在民權(quán)思想方面有哪些發(fā)展。,提示：孫中山深刻地認(rèn)識(shí)到了清王朝的專(zhuān)制統(tǒng)治本質(zhì)，認(rèn)為要實(shí)現(xiàn)國(guó)民的民主權(quán)利，就必須鏟除封建君主專(zhuān)制制度，推翻清王朝的封建專(zhuān)制統(tǒng)治。由此，在手段上，孫中山超越了維新派的改良主義，提出以革命的手段打倒?jié)M清腐敗政府，推翻封建君主專(zhuān)制統(tǒng)治，建立民主共和國(guó)。 三、材料閱讀與思考（教材P16） 1.結(jié)合上述材料，試回答孫中山是如何提出三民主義思想的。 提示：孫中山提出三民主義，是他適應(yīng)世界潮流，取鑒于歐美，結(jié)合中國(guó)歷史和現(xiàn)狀進(jìn)行“擇別取舍”的一個(gè)產(chǎn)物。從西方的歷史陳?ài)E和當(dāng)前面臨的困境，反觀(guān)中國(guó)社會(huì)，則以民族主義解決異種殘之，外邦逼之；以民權(quán)主義解決千年專(zhuān)制；而民生主義既然將成為中國(guó)今后之大患，則應(yīng)與民族民權(quán)同時(shí)解決。這就是孫中山主張中國(guó)革命必須以三民主義作為宗旨的理由。 2.民權(quán)主義的內(nèi)涵是什么？,提示：民權(quán)主義的基本內(nèi)涵是反對(duì)帝制專(zhuān)制、爭(zhēng)取民主立憲政體。 - 8 -