湖南省衡陽(yáng)市高中歷史 第一單元 古代中國(guó)的政治制度 第1課 夏、商、西周的政治制度教學(xué)案 新人教版必修1

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1、 備課札記

2、 第1課 《夏、商、西周的政治

3、制度》教學(xué)案 一、教學(xué)目標(biāo)： 1、知識(shí)與能力： （1）了解宗法制和分封制的基本內(nèi)容，認(rèn)識(shí)中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)； （2）理解夏朝始創(chuàng)王位世襲等制度，并對(duì)西周政治制度產(chǎn)生直接影響； （3）探究中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)以及宗法制對(duì)中國(guó)社會(huì)的深遠(yuǎn)影響。 2、過(guò)程與方法： 分析圖表、史料解讀、問(wèn)題探究、歷史比較。 3、情感態(tài)度與價(jià)值觀： （1）中國(guó)早期的政治制度是古人政治智慧的體現(xiàn)，我國(guó)是世界著名的文明古國(guó)； （2）中國(guó)古代的早期國(guó)家政治制度帶來(lái)濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。 （3）宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。 二、教學(xué)重點(diǎn)和

4、難點(diǎn)： 重點(diǎn)：王位世襲制、分封制、宗法制； 難點(diǎn)：分封制與宗法制的關(guān)系；中國(guó)早期政治制度的特點(diǎn)及宗法制。 三、教學(xué)過(guò)程： （一）、從禪讓制到王位世襲制： 1、禪讓制： （1）概念：原始社會(huì)傳說(shuō)時(shí)期，部落聯(lián)盟民主推選首領(lǐng)的制度。 （2）影響：禪讓制是傳說(shuō)中的部落聯(lián)盟民主推選氏族首領(lǐng)的制度。這種制度的執(zhí)行機(jī)構(gòu)是部落聯(lián)盟會(huì)議。方式是民主推選首領(lǐng)。實(shí)質(zhì)是在部落聯(lián)盟的顯貴家族圈內(nèi)進(jìn)行。所以它正是原始社會(huì)全面崩潰的信號(hào)。 2、王位世襲制——奴隸制王朝夏朝的建立 （1）概念：我國(guó)早期國(guó)家政治制度，指王位在一家一姓中傳承。公元前2070年，禹建立我國(guó)歷史上第一個(gè)奴隸制王朝——夏朝

5、，禹自己也轉(zhuǎn)化為夏國(guó)王。禹雖然按照傳統(tǒng)的禪讓制推舉伯益為繼承人，卻不給實(shí)權(quán)。相反，禹把實(shí)權(quán)給了自己的兒子啟。啟的即位標(biāo)志著王位世襲制取代禪讓制。 （2）方式：父子相傳或兄終弟及。 （3）特點(diǎn)：神話王權(quán)，帶有部族色彩 夏商統(tǒng)治者把自己的行為說(shuō)成是天的意志，國(guó)家大事都是通過(guò)占卜的方式來(lái)決定（殷墟甲骨文）。中國(guó)古代的早期國(guó)家夏商周三代是一種部族國(guó)家，其開(kāi)創(chuàng)建立的政治制度帶有濃厚的部族色彩，形成了以宗法制為核心的政治制度體系。 （4）評(píng)價(jià)：從“禪讓”到“世襲”，從“公天下”到“家天下”，是生產(chǎn)力發(fā)展和階級(jí)對(duì)立的產(chǎn)物，是歷史發(fā)展的必然趨勢(shì)。 3、夏商的行政管理制度： 備課札記

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7、 商王 中央機(jī)構(gòu) 地方機(jī)構(gòu)

8、 相 卿士 卜 祝 史 師 侯 伯 掌管政務(wù) 祭祀占卜和記錄王朝大事 掌握軍隊(duì) 方國(guó)首領(lǐng) 納貢與征伐 【合作探究】夏商早期政治制度的特點(diǎn)及影響： 特點(diǎn)：①王位世襲制取代禪讓制，“家天下”取代“公天下”； ②形成一套從中央到地方的相對(duì)完整的行政管理制度； ③承前啟后：商朝繼承了瞎吵制度而稍有變化，周朝又繼承商朝制度而略有調(diào)整。 影響：夏商的早期政治制度，對(duì)西周宗法制和分封制有直接影響。 （二）、等級(jí)森嚴(yán)的分封制： 1、目的：加強(qiáng)統(tǒng)治、拱衛(wèi)王室 商周時(shí)期統(tǒng)治者直接治理的城邦，也就是所謂的“國(guó)”其實(shí)很小，相傳商初有三千國(guó)，周

9、初有一千八百余國(guó)。最高統(tǒng)治者“王”的直轄版圖也不大，孟子曾曰“湯以七十里而王，文王以百里為王”。因此對(duì)于“王”直轄區(qū)域以外的廣大地區(qū)，周王則因循前代，用分封諸侯的辦法來(lái)加強(qiáng)對(duì)它們的統(tǒng)治。即所謂的“封邦建國(guó)，廣建諸侯，以藩衛(wèi)宗周?！? 2、對(duì)象：王族、功臣、先代貴族（結(jié)合P5“西周分封示意圖”講解） 3、內(nèi)容： （1）分封諸侯：分封，就是封邦建國(guó)的意思。周王把國(guó)都附近的地區(qū)劃為王畿，由周王直接統(tǒng)治。王畿以外的地區(qū)分封諸侯，讓他們建立諸侯國(guó)，鎮(zhèn)守疆土，保衛(wèi)王室。 西周時(shí)主要侯國(guó)有：魯、齊、燕、衛(wèi)、宋、晉等。 魯國(guó)：是周公旦之長(zhǎng)子伯禽的封國(guó)，建都曲阜。 齊國(guó)：是輔佐武王滅商的功臣呂尚（姜太

10、公）的封國(guó)，建都營(yíng)丘（今山東昌樂(lè)）， 后遷臨菑（今山東臨淄）。是當(dāng)時(shí)比較強(qiáng)大的諸侯國(guó)之一。 衛(wèi)國(guó)：是武王之弟康叔的封國(guó)，建都朝歌，主要統(tǒng)治商的遺民。 晉國(guó)：是成王之弟叔虞的封國(guó)。這里原是夏人的主要居住地之一，戎人也很多。 燕國(guó)：是周的同姓召（ｓｈàｏ）公奭（ｓｈì）的封國(guó)。 宋國(guó)：是紂王之兄微子啟的封國(guó)，建都商丘（今河南商丘）。周武王利用他以統(tǒng)治商的部分遺民。 這些國(guó)家在初封時(shí)，與周王室的關(guān)系較密切。西周還算是一個(gè)統(tǒng)一的國(guó)家。但是，由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)落后，交通不便，諸侯國(guó)與王室之間相距太遠(yuǎn)，彼此的政治、經(jīng)濟(jì)聯(lián)系日漸減少，所以逐漸形成諸侯割據(jù)的狀態(tài)。 （2）諸侯義務(wù)：服從命令、鎮(zhèn)守

11、疆土、隨從作戰(zhàn)、交納貢賦、朝覲述職等義務(wù)。 備課札記

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13、 （3）侯國(guó)再封：分封制也是一種分級(jí)立宗制，不僅僅是周天子分封諸侯，諸侯在其封國(guó)內(nèi)也要進(jìn)行分封，封其子孫或其他貴族為卿大夫，給予一定的土地；卿大夫在其封地內(nèi)也要分封，封其后代為士，分給采邑；士以下不再分封。 4、影響：注意掌握關(guān)鍵詞，如加強(qiáng)了……，開(kāi)發(fā)了……，擴(kuò)大了……，形成了…… 加強(qiáng)了周天子對(duì)地方的統(tǒng)治，開(kāi)發(fā)了邊遠(yuǎn)山區(qū)，擴(kuò)大了統(tǒng)治區(qū)域，形成了對(duì)周王室眾星拱月般的政治格局。 5、破壞： （1）原因： ①受封的諸侯在自己的領(lǐng)地內(nèi)享有相當(dāng)大的獨(dú)立性，如設(shè)置官員，建立武裝，征派賦役等 ； ②西周后期，隨著諸侯國(guó)勢(shì)力日益壯大，王權(quán)衰弱，分封制遭破壞。 （2）表現(xiàn)： ①楚王問(wèn)

14、鼎，是諸侯國(guó)對(duì)分封制的公開(kāi)挑戰(zhàn)； ②春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，大國(guó)兼并小國(guó)，同姓國(guó)也彼此爭(zhēng)戰(zhàn)，周天子無(wú)法控制。 （三）、血緣關(guān)系維系的宗法制： 1、含義：宗法制是按照血統(tǒng)遠(yuǎn)近以區(qū)別親疏的制度，由原始社會(huì)的父系家長(zhǎng)制直接演變而來(lái)，它是用規(guī)定宗族內(nèi)嫡庶系統(tǒng)的辦法，來(lái)確立和鞏固父系家長(zhǎng)在本宗族內(nèi)的地位，以保證王權(quán)的穩(wěn)定。宗法制是西周又一項(xiàng)重要的政治制度，與分封制密切相關(guān)。 2、目的：加強(qiáng)分封制形成的統(tǒng)治秩序，解決貴族間三對(duì)矛盾，即權(quán)力、財(cái)產(chǎn)和土地繼承。 3、內(nèi)容： （1）嫡長(zhǎng)子繼承制（核心內(nèi)容）：宗法制度最基本的一項(xiàng)原則，即王位和財(cái)產(chǎn)必須由嫡長(zhǎng)子繼承，嫡長(zhǎng)子是嫡妻(正妻)所生的長(zhǎng)子，西周天子的王

15、位由其嫡長(zhǎng)子繼承，而其他的庶子為別子，他們被分封到全國(guó)各重要的戰(zhàn)略要地。其實(shí)質(zhì)是依據(jù)父系血緣關(guān)系的親疏分配政治權(quán)力的制度。 所謂“立嫡以長(zhǎng)不以賢，立子以貴不以長(zhǎng)?！?“立嫡以長(zhǎng)不以賢”的意思是：王位的繼承人必須自己的嫡親長(zhǎng)子，不管他是否賢能。王位的繼承人首先應(yīng)該是國(guó)君的嫡親兒子，在國(guó)君的眾位兒子中間，以年齡的長(zhǎng)幼來(lái)定由誰(shuí)來(lái)繼承?！傲⒆右再F不以長(zhǎng)”的意思是：王位的繼承人都是自己嫡親的兒子，但不是同一個(gè)母親所生，并且可能王后的兒子不是長(zhǎng)子，這時(shí)就有“立子以貴不以長(zhǎng)”這一條來(lái)確定繼承人：王位的繼承人必須是妻所生的長(zhǎng)子。如果哥哥的母親為妾（妃嬪），但弟弟的母親為妻（王后），只要有妻（王后）的兒子在

16、，就不能立妾（妃嬪）的兒子為太子。如妻（王后）沒(méi)有兒子，就只能立妾的兒子（在這中間仍然以妾中較為貴的一人的兒子為太子），不管其年齡如何。歷史上的商紂王就依據(jù)此規(guī)定，當(dāng)上國(guó)君的。商紂王有兩個(gè)同母的哥哥，長(zhǎng)兄叫微子啟。紂王的父母都想讓微子啟為太子，但有大臣據(jù)法力爭(zhēng)，說(shuō)：生微子啟時(shí)商紂王的母親為妾，生紂王時(shí)其母為妻，有妻的兒子在，就不能立妾的兒子為太子，雖然母親是一個(gè)。 備課札記

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18、 【情境創(chuàng)設(shè)】周天子年老了，膝下有4個(gè)兒女：長(zhǎng)子（二夫人所生），次子（大夫人所生），老三是大夫人所生的女兒，老四是三夫人所生長(zhǎng)子。 幾個(gè)子女都想爭(zhēng)王位，請(qǐng)問(wèn)王位該傳給誰(shuí)，為什么？ 答案提示：王位應(yīng)該傳給二兒子。因?yàn)槲髦茏诜ㄖ埔?guī)定王位繼承人是嫡長(zhǎng)子。 （2）規(guī)定

19、相對(duì)的大宗、小宗之別：周王的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫一系有繼承王位的權(quán)利，稱為大宗；次子、庶子的后裔相對(duì)于大宗，稱為小宗。而次子、庶子的嫡長(zhǎng)子、嫡長(zhǎng)孫于本支又是大宗，其次子、庶子之后裔，又是小宗。以此類推，形成一個(gè)龐大的宗族網(wǎng)。小宗必須服從大宗。 4、影響：宗法制保證了貴族在政治上的壟斷和特權(quán)地位，也有利于統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定和團(tuán)結(jié)。 【合作探究】分封制與宗法制的關(guān)系 兩者互為表里、相輔相成：從根本上說(shuō)，分封制就是宗法制作用于國(guó)家地方政治制度的重要舉措和體現(xiàn)。宗法制是分封制的內(nèi)核和紐帶，維護(hù)貴族統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部的穩(wěn)定與團(tuán)結(jié)。宗法制與分封制結(jié)合緊密，宗法制是西周政治制度的基礎(chǔ)，分封制基于宗法制而產(chǎn)生，與宗

20、法制互為表里。 【教學(xué)小結(jié) 】 從漢到元政治制度很多很雜，學(xué)生容易弄混淆，因此必須牢牢把住君主專制中央集權(quán)不斷強(qiáng)化這條線索；政治制度理論性較強(qiáng)，學(xué)生容易產(chǎn)生倦怠情緒，因此教師須多設(shè)置情境讓學(xué)生生動(dòng)的去體驗(yàn)歷史，感受歷史?？傊诮虒W(xué)中，老師的教永遠(yuǎn)只是從屬的地位，必須讓學(xué)生養(yǎng)成自主、合作、探究的學(xué)習(xí)習(xí)慣。 【課堂練習(xí) 】 1.夏、商、西周時(shí)期的重要政治制度不包括 A.世襲制 B.宗法制 C.分封制 D.行省制度 2.血濃于水，自古以來(lái)，中國(guó)人就有祭祖的習(xí)俗。2006年連戰(zhàn)先生參拜了連氏宗祠。中國(guó)人這種“認(rèn)祖歸宗”的情結(jié)源于古代的 A．分封制 B．宗法制

21、 C．郡縣制 D．禮樂(lè)制 3.“殷因于夏禮，所損益，可知也；周因于殷禮，所損益，可知也。”中，“禮”主要指 A.禮儀 B.制度 C.風(fēng)俗 D.貢賦 4. “天子適諸侯，日巡狩：巡狩者，巡所守也。諸侯朝于天子，日述職，述職者，述所職也。無(wú)非事者……一不朝則貶其爵，再不朝則削其地，三不朝則六師移之?！?《孟子·告子》)上述材料不能反映的是 A．描述了西周分封制的情況 B．天子與諸侯都是宗族、姻親關(guān)系 C．諸侯有保護(hù)天子的義務(wù) D．當(dāng)時(shí)常有諸侯“不朝”的現(xiàn)象 5.西周立國(guó)，以封建制度為支柱，政治秩序仰賴封建制度來(lái)維持。我們對(duì)于周代封建的

22、認(rèn)識(shí)，不正確的是： A．宗法關(guān)系是封建制度的基礎(chǔ) B．與周王室無(wú)血緣關(guān)系者，被排除出封建對(duì)象之外 備課札記

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24、 C．諸侯受封以后仍維持與周王室的關(guān)系 D．統(tǒng)治權(quán)力與土地依貴族階級(jí)高下而逐層分割 6.儒家經(jīng)典《大學(xué)》把君子人格的修養(yǎng)和完成制定為“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的程序下，從個(gè)人到“家”、到“天下”的一種層次擴(kuò)展的關(guān)系。實(shí)質(zhì)上體現(xiàn)了 A.王位世襲制 B. 分封制 C. 宗法制 D.專制主義中央集權(quán)制 參考答案：1-6 D. B．B． B．C．C． 四、板書設(shè)計(jì) （一）、從禪讓制到王位世襲制： 1、禪讓制： 2、王位世襲制——奴隸制王朝夏朝的建立 （1）概念： （2）方式： （3）特點(diǎn)： （4）評(píng)價(jià)： 3、夏商的行政管理制度： （二）、等級(jí)森嚴(yán)的分封制： 1、目的： 2、對(duì)象： 3、內(nèi)容： 4、影響 5、破壞： （三）、血緣關(guān)系維系的宗法制： 1、含義： 2、目的： 3、內(nèi)容： 4、影響： 五、教學(xué)反思 5