2019-2020學(xué)年高中語文 第五單元 吟詠文化 傳承精神 15 道士塔學(xué)案（含解析）粵教版選修《中國(guó)現(xiàn)代散文選讀》

15道 士 塔中夜起望西園值月上柳宗元覺聞繁露墜，開戶臨西園。寒月上東嶺，泠泠疏竹根。石泉遠(yuǎn)逾響，山鳥時(shí)一喧。倚楹遂至旦，寂寞將何言。 【賞析】柳宗元的詩歌大都寫于他遭貶之后，而且大多抒寫其離鄉(xiāng)去國(guó)的哀愁和謫居生活的苦悶。這首詩即作于詩人被貶永州的困境時(shí)。詩一開篇便扣緊了題意：深秋，寒夜，詩人打開屋門，來到西園，四周萬籟俱寂，山腳下泉水聲愈遠(yuǎn)而聲音愈為清晰，山中的野鳥偶爾發(fā)出一陣喧鳴，這更反襯出環(huán)境的清遠(yuǎn)、幽靜和空曠。詩人面對(duì)眼前清冷寂靜的景色，倚門沉思默想，直至天明?！凹拍瘜⒑窝浴?，寥寥數(shù)語，其種種苦痛和煩惱盡在不言中。在這首詩中，詩人善于選擇富有特征的景物來寫大地的寧靜和山林的空曠，從而繪成了一幅意境清幽的月夜圖，繁露、寒月、疏竹、石泉的流響以及山澗的鳥鳴涵蓋其中，顯示出詩中有畫、靜中有聲、動(dòng)靜相襯的特點(diǎn)?！舅伎肌窟@首詩在寫景抒情上具有怎樣的特點(diǎn)？【點(diǎn)撥】畫線部分為思考答案。一、字音辨識(shí)1單音字箓(lù)坍弛(tn)朔風(fēng)(shuò)呆滯(zhì)歆慕(xn)憨厚(hn)官邸(d)摞(luò)倒溯(sù)2多音字蹊蹊蹺q鑰鑰匙yào蹊徑x鎖鑰yuè寧寧肯nìn卡關(guān)卡qi寧靜nín卡片k二、字形辨認(rèn)三、詞語辨析1富裕·富余富裕：(財(cái)物)充裕豐富。富余：足夠而有剩余。填一填：加大對(duì)農(nóng)村富余勞動(dòng)力的培訓(xùn)和收入分配調(diào)節(jié)力度，是讓人民走向共同富裕道路的重要方法。2簡(jiǎn)略·簡(jiǎn)約簡(jiǎn)略：(言語、文章的內(nèi)容)簡(jiǎn)單，不詳細(xì)。簡(jiǎn)約：簡(jiǎn)略，節(jié)儉。填一填：這次典禮，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)言之簡(jiǎn)略，儀式之簡(jiǎn)約，是公司歷史上少有的。四、詞語釋義對(duì)牛彈琴：譏笑聽話的人聽不出所以然；也用來譏笑人說話不看對(duì)象。歆羨：愛慕，羨慕。達(dá)觀：對(duì)人生的遭際想得開、看得透。窗明幾凈：形容房間干凈明亮。幾，小桌。風(fēng)餐露宿：風(fēng)里吃飯，露天睡覺。形容旅途或野外生活的辛苦。糟踐：糟蹋。走近作者余秋雨，1946年生，浙江余姚人，我國(guó)當(dāng)代著名藝術(shù)理論家、文化史學(xué)者、散文家。大學(xué)畢業(yè)后留校任教多年，曾任上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)、教授，上海寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。辭職后繼續(xù)從事教學(xué)和寫作。主要著作有戲劇理論史稿藝術(shù)創(chuàng)造工程文化苦旅文明的碎片秋雨散文山居筆記等。1997年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”稱號(hào)，入載多部世界名人錄。所著散文集文化苦旅獲上海市出版一等獎(jiǎng)，上海市文學(xué)藝術(shù)優(yōu)秀獎(jiǎng)，臺(tái)灣聯(lián)合報(bào)讀書人最佳書獎(jiǎng)，金石堂最具影響力的書獎(jiǎng)等多項(xiàng)獎(jiǎng)項(xiàng)。余秋雨的文化散文往往站在歷史的高度，以記敘生動(dòng)感人的史料、典故為基礎(chǔ)，運(yùn)用具有學(xué)者氣度的表達(dá)方式，對(duì)人類文明特別是民族文化進(jìn)行審視與反思。文章意蘊(yùn)深雋，語言雅潔，具有較高的欣賞價(jià)值。資料鏈接莫高窟是我國(guó)最著名的佛教石窟。在甘肅省敦煌境內(nèi)東南25公里處，開鑿在鳴沙山東麓的斷崖上，歷經(jīng)1 000多年的歷史，是我國(guó)文化藝術(shù)的一大寶庫。光緒二十六年(1900)，道士王圓箓發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞，內(nèi)藏寫經(jīng)書、文書等文物4萬多件。1905年，俄國(guó)人勃奧魯切夫掠走了一大批文書經(jīng)卷。1907年，匈牙利人斯坦因掠走寫本、文書24箱，織絹和繪畫5箱。1914年，斯坦因再次從敦煌掠走5箱、600多卷經(jīng)卷，兩次共掠走文書、寫本1萬余件。1908年，法國(guó)人伯希和從藏經(jīng)洞中揀選精品，掠走約6 000多件寫本和畫卷。1911年，日本人吉川小一郎和橘瑞超從王道士處弄走約300卷寫本和兩尊唐塑。1914年，俄國(guó)人奧爾登堡又從敦煌拿走一批經(jīng)卷寫本，并進(jìn)行洞窟測(cè)繪，還盜走了第263窟的壁畫。1924年，美國(guó)人華爾納又用特制的化學(xué)膠液，粘揭盜走莫高窟壁畫26塊。這些盜竊和破壞，使敦煌文物受到極大的損失。而所有這些損失，大部分都與當(dāng)時(shí)莫高窟的主持王道士有關(guān)。王道士，即王圓箓，原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到甘肅，做了道士。幾經(jīng)轉(zhuǎn)折，當(dāng)了莫高窟的家，把持著中國(guó)古代最燦爛的文化。他從外國(guó)冒險(xiǎn)家手里接過極少的錢財(cái)，讓他們把難以計(jì)數(shù)的敦煌文物一箱箱運(yùn)走。1本文共四節(jié)，各部分的主要內(nèi)容是什么？我的理解第一部分，通過對(duì)莫高窟道士塔的介紹引出了王圓箓和莫高窟的關(guān)系。第二部分，敘述了王道士在敦煌的所作所為。第三部分，寫王道士發(fā)現(xiàn)敦煌藏經(jīng)洞的情況和他對(duì)藏經(jīng)洞的處置情況。第四部分，寫中國(guó)敦煌研究家們的辛勤工作，表達(dá)對(duì)敦煌歷史的憂思，同時(shí)給世人以警醒。2作者為什么說“這是一個(gè)巨大的民族悲劇。王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”？我的理解敦煌文物被帝國(guó)主義掠奪，不能僅看成是文物流失，這反映了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的腐敗無能，國(guó)土主權(quán)尚難保全，對(duì)文化遺產(chǎn)更無暇無力保護(hù)。燦爛的文化蒙滿塵垢，珍貴的文物橫遭劫難，泱泱大國(guó)衰微破敗可見一斑。而對(duì)于整個(gè)悲劇，王道士的存在是偶然的，但也是必然，這是一個(gè)國(guó)家的悲??！這是一個(gè)時(shí)代的悲劇！從這個(gè)意義上說這句話具有強(qiáng)烈的諷刺意味。3本文的主旨是什么？表達(dá)了作者怎樣的思想感情？我的理解作者以沉重的筆調(diào)追記敦煌文物的流失情況，表達(dá)了作者對(duì)愚昧、麻木的道士和官員的憤怒，對(duì)文明浩劫的惋惜。作者在行文中無論是對(duì)比還是反語的運(yùn)用，都交織著對(duì)愚昧無知的痛恨，對(duì)文物遺失的憤怒，屈辱與憤懣交織在一起，在喟嘆中延續(xù)著這不了的情結(jié)，呼喚國(guó)人要保護(hù)文物，保護(hù)國(guó)家文化。4余秋雨的文化散文往往將歷史的浩嘆、生命的體驗(yàn)、人生的哲思以及豐富的知識(shí)有機(jī)地融為一體，從而極大地拓寬了散文的內(nèi)容和境界。思考作者是如何將四者巧妙地融合在一起的。我的理解余秋雨從歷史中參悟人格，從哲學(xué)中發(fā)掘詩意，他把握住人文科學(xué)的嚴(yán)肅性，對(duì)以往歷史事件進(jìn)行高超合理的藝術(shù)加工，“枯骨生肉”，使人讀起來置身其中。有人說余秋雨能從書中見到活的山水樓臺(tái)、活的歷史人物；又能從山水樓臺(tái)、歷史人物中見到一整幅的活的書?？少F的是他能夠?qū)⒆约艺鎸?shí)生命敞開來，去貼近文化，去傾聽歷史或沉重或細(xì)微的足音。唯其如此，他筆下的山川草木、廟宇樓臺(tái)、飛鴻雪泥，總是關(guān)情，遠(yuǎn)勝于那些味同嚼蠟、質(zhì)木無文的文化史著作。善用詩化的語言傳情達(dá)意，課文中每一句話幾乎都以情感“著色”，都具有凝練的表意內(nèi)涵，給讀者以新鮮感和反復(fù)咀嚼的引誘。莫高窟的發(fā)現(xiàn)被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，它以精美的壁畫和塑像聞名于世，但是由于保護(hù)不善，列強(qiáng)的強(qiáng)取豪奪，使之損壞遺失嚴(yán)重，造成了一個(gè)巨大的民族文化悲劇。那么，你認(rèn)為誰是這悲劇的制造者？我的理解(示例1)我認(rèn)為是王圓箓。他無知地把許多精美的壁畫粉刷掉，把雕塑砸壞，把絕大多數(shù)文物用極少的錢財(cái)賣給外國(guó)侵略者，更可恨的是他還恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，送了又送。(示例2)我認(rèn)為是中國(guó)官員和外國(guó)侵略者。王道士發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，他首先是上報(bào)縣長(zhǎng)。有些官員懂得洞窟的價(jià)值，但是卻沒有用實(shí)際的行動(dòng)來保護(hù)文物，而是借機(jī)侵吞。外國(guó)強(qiáng)盜大肆搶劫、掠奪，使文物丟失嚴(yán)重。(示例3)我認(rèn)為是這個(gè)時(shí)代，是當(dāng)時(shí)的社會(huì)。當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂，清政府面臨著內(nèi)憂外患的處境，統(tǒng)治已是搖搖欲墜，無暇顧及其他，所以造成管理上的混亂。沒人管的地方，誰負(fù)責(zé)就是誰的，誰搶到就是誰的，這正是敦煌文物嚴(yán)重毀壞、丟失的原因。寫法歸納反諷手法的巧妙運(yùn)用作者運(yùn)用“對(duì)比”的手法來制造反諷的效果。最觸目驚心的對(duì)比，是當(dāng)時(shí)的中國(guó)官員和歐美的學(xué)者及冒險(xiǎn)家之間的態(tài)度差距。在相鄰的兩段文字中，作者先講到中國(guó)的官員不愿花運(yùn)費(fèi)把文物運(yùn)到省城；雖然看出文物的價(jià)值，卻沒有那副赤腸要把祖國(guó)的遺產(chǎn)好好保護(hù)一下。他們很文雅，注重官場(chǎng)的禮尚往來，從王道士手中拿到的幾件經(jīng)卷，“包裝一下，算是送給哪位京官的生日禮品”。接著，作者寫歐洲的學(xué)者和冒險(xiǎn)家：“他們?cè)敢庾冑u掉自己的全部財(cái)產(chǎn)，充作偷運(yùn)一兩件文物回去的路費(fèi)。他們?cè)敢獬钥?，愿意冒著葬身沙漠的危險(xiǎn)，甚至做好了被打、被殺的準(zhǔn)備，朝這個(gè)剛剛打開的洞窟趕來?！碑?dāng)中國(guó)官員的客廳里正茶香縷縷，他們?yōu)榱诉_(dá)到目的，在沙漠里燃起股股炊煙。像這樣的兩相對(duì)照，顯而易見是很大的諷刺，所引起的反諷效果，強(qiáng)而有力，使讀者為中國(guó)官員的不作為感到非常難過。作者對(duì)于文中人物主要是王道士的戲劇化的呈現(xiàn)，所采用的敘述語調(diào)或口氣，有很大的反諷成分。如作者寫王道士如何用鐵錘敲毀古代雕塑，“事情干得不賴，才幾下，婀娜的體態(tài)變成碎片，柔美的淺笑變成了泥巴”；他要泥水匠把雕像改塑成天師和靈官，“泥匠說從沒干過這種活計(jì)，道士安慰道，不妨，有那點(diǎn)意思就成”。作者故意把如此嚴(yán)重的文化毀壞行為，寫得這般輕松和無關(guān)緊要，這就產(chǎn)生了強(qiáng)烈的反諷效果。技法指導(dǎo)反諷手法即從反面或用反語來諷喻事理的手法。其言辭的表面意思和作者的真實(shí)意思完全相反，真實(shí)意思卻藏在字里行間里，讓讀者自己體會(huì)。造成反諷，可以采用如下方法。1漫畫法。漫畫式的諷刺手法其特點(diǎn)是夸張，把人或事的假、丑、惡加以擴(kuò)大或縮小，使之變相，變形，以突出這一側(cè)面的特征，達(dá)到諷刺的目的。2對(duì)比法。把被諷刺的對(duì)象，在對(duì)待同一人或事的前后不同的言行上進(jìn)行描述，以顯示被諷刺對(duì)象的愚蠢可笑。3托物法。把諷刺對(duì)象托比于某物，使諷刺對(duì)象具體化、形象化。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，諸子百家在宣傳自己的主張、駁難對(duì)方時(shí)，經(jīng)常使用這種方法。4反說法。人的感情發(fā)展到了極點(diǎn)，往往會(huì)以完全相反的方式表現(xiàn)出來；在語言上就是“說反話”。作為諷刺手段的“反話”，是“反話正說”，用肯定、贊美的語言描述明顯的丑惡、虛假的現(xiàn)象，表達(dá)作者的鄙視與挖苦。隨堂練筆嘗試采用反諷手法，針對(duì)某一現(xiàn)象，寫一段不少于100字的文字。范文示例東京也無非是這樣。上野的櫻花爛熳的時(shí)節(jié)，望去確也像緋紅的輕云，但花下也缺不了成群結(jié)隊(duì)的“清國(guó)留學(xué)生”的速成班，頭頂上盤著大辮子，頂?shù)脤W(xué)生制帽的頂上高高聳起，形成一座富士山。也有解散辮子，盤得平的，除下帽來，油光可鑒，宛如小姑娘的發(fā)髻一般，還要將脖子扭幾扭。實(shí)在標(biāo)致極了。(魯迅藤野先生)在道士塔中，余秋雨以沉重的筆調(diào)為我國(guó)“敦煌研究史”補(bǔ)寫了讓世人永志不忘的一個(gè)章節(jié)。敦煌文物的發(fā)現(xiàn)是人類文化史的重大事件，但它同時(shí)又是一個(gè)悲劇。敦煌文物從此散失于世界各地，有些已經(jīng)被人為毀壞，再也無法恢復(fù)原狀，這是無法彌補(bǔ)的損失。更大的悲劇并不是敦煌文物的散失，而是我們對(duì)待文化遺產(chǎn)的麻木不仁的態(tài)度。適用話題莫 高 窟余秋雨莫高窟可以傲視異邦古跡的地方，就在于它是一千多年的層層累聚?？茨呖?，不是看死了一千年的標(biāo)本，而是看活了一千年的生命。一千年而始終活著，血脈暢通、呼吸勻停，這是一種何等壯闊的生命！一代又一代藝術(shù)家前呼后擁向我們走來，每個(gè)藝術(shù)家又牽連著喧鬧的背景，在這里舉行著橫跨千年的游行。紛雜的衣飾使我們眼花繚亂，呼呼的旌旗使我們滿耳轟鳴。在別的地方，你可以蹲下身來細(xì)細(xì)玩索一塊碎石、一條土埂，在這兒完全不行，你也被裹卷著，身不由主，踉踉蹌蹌，直到被歷史的洪流消融。在這兒，一個(gè)人的感官很不夠用，那干脆就丟棄自己，讓無數(shù)雙藝術(shù)巨手把你碎成輕塵。因此，我不能不在這暮色壓頂?shù)臅r(shí)刻，在山腳前來回徘徊，一點(diǎn)點(diǎn)地找回自己，定一定被震撼了的靈魂。晚風(fēng)起了，夾著細(xì)沙，吹得臉頰發(fā)疼。沙漠的月亮，也特別清冷。山腳前有一泓泉流，汩汩有聲。抬頭看看，側(cè)耳聽聽，總算，我的思路稍見頭緒。白天看了些什么，還是記不大清。只記得開頭看到的是青褐渾厚的色流，那應(yīng)該是北魏的遺存。色澤濃厚沉著得如同立體，筆觸奔放豪邁得如同劍戟。那個(gè)年代戰(zhàn)事頻繁，馳騁沙場(chǎng)的又多北方驃壯之士，強(qiáng)悍與苦難匯合，流瀉到了石窟的洞壁。當(dāng)工匠們正在這洞窟描繪的時(shí)候，南方的陶淵明，在破殘的家園里喝著悶酒。陶淵明喝的不知是什么酒，這里流蕩著的無疑是烈酒，沒有什么芬芳的香味，只是一派力、一股勁，能讓人瘋了一般，拔劍而起。這里有點(diǎn)冷、有點(diǎn)野，甚至有點(diǎn)殘忍。色流開始暢快柔美了，那一定是到了隋文帝統(tǒng)一中國(guó)之后。衣服和圖案都變得華麗，有了香氣，有了暖意，有了笑聲。這是自然的，隋煬帝正樂呵呵地坐在御船中南下，新竣的運(yùn)河碧波蕩漾，通向揚(yáng)州名貴的奇花。隋煬帝太兇狠，工匠們不會(huì)去追隨他的笑聲，但他們已經(jīng)變得大氣、精細(xì)，處處預(yù)示著，他們手下將會(huì)奔瀉出一些更驚人的東西。色流猛地一下渦游卷涌，當(dāng)然是到了唐代。人世間能有的色彩都噴射出來，但又噴得一點(diǎn)兒也不野，舒舒展展地納入細(xì)密流利的線條，幻化為壯麗無比的交響樂章。這里不再僅僅是初春的氣溫，而已是春風(fēng)浩蕩，萬物蘇醒，人們的每一縷筋肉都想跳騰。這里連禽鳥都在歌舞，連繁花都裹卷成圖案，為這個(gè)天地歡呼。這里的雕塑都有脈搏和呼吸，掛著千年不枯的吟笑和嬌嗔。這里的每一個(gè)場(chǎng)面，都非雙眼能夠看盡，而每一個(gè)角落，都?jí)蚰懔暨B長(zhǎng)久。這里沒有重復(fù)，真正的歡樂從不重復(fù)。這里不存在刻板，刻板容不下真正的人性。這里什么也沒有，只有人的生命在蒸騰。一到別的洞窟還能思忖片刻，而這里，一進(jìn)入就讓你燥熱， 讓你失態(tài)，讓你只想雙足騰空。不管它畫的是什么內(nèi)容，一看就讓你在心底驚呼，這才是人，這才是生命。人世間最有吸引力的，莫過于一群活得很自在的人發(fā)出的生命信號(hào)。這種信號(hào)是磁，是蜜，是渦卷方圓的魔井。沒有一個(gè)人能夠擺脫這種渦卷，沒有一個(gè)人能夠面對(duì)著它們而保持平靜。唐代就該這樣，這樣才算唐代。我們的民族，總算擁有這么個(gè)朝代，總算有過這么一個(gè)時(shí)刻，駕馭那些瑰麗的色流，而竟能指揮若定。色流更趨精細(xì)，這應(yīng)是五代。唐代的雄風(fēng)余威未息，只是由熾熱走向溫煦，由狂放漸趨沉著。頭頂?shù)乃{(lán)天好像小了一點(diǎn)，野外的清風(fēng)也不再鼓蕩胸襟。終于有點(diǎn)灰暗了，舞蹈者仰首看到變化了的天色，舞姿也開始變得拘謹(jǐn)。仍然不乏雅麗，仍然時(shí)見妙筆，但歡快的整體氣氛，已難于找尋。洞窟外面，辛棄疾、陸游仍在握劍長(zhǎng)歌，美妙的音色已顯得孤單，蘇東坡則以絕世天才，與陶淵明呼應(yīng)。大宋的國(guó)土，被下坡的頹勢(shì)，被理學(xué)的層云，被重重的僵持，遮得有點(diǎn)陰沉。色流中很難再找到紅色了，那該是到了元代。這些朦朧的印象，稍一梳理，已頗覺勞累，像是趕了一次長(zhǎng)途的旅人。據(jù)說把莫高窟的壁畫連起來，整整長(zhǎng)達(dá)六十華里。我只不信，六十華里的路途對(duì)我輕而易舉，哪有這般勞累？夜已深了，莫高窟已經(jīng)完全沉睡。就像端詳一個(gè)壯漢的睡姿一般，看它睡著了，也沒有什么奇特，低低的，靜靜的，荒禿禿的，與別處的小山一樣?！举p評(píng)】莫高窟全文四個(gè)部分，此處節(jié)選第二部分。作者用藝術(shù)史家的眼光和詩人的語言充滿激情地勾勒了莫高窟藝術(shù)各個(gè)不同歷史時(shí)期的特點(diǎn)。如果說道士塔揭示的是中國(guó)古代文明史上的一頁悲劇的話，那么，莫高窟則告訴我們：盡管中國(guó)古代文明曾屢遭不幸，但我們這個(gè)民族畢竟有著世界文明史上最偉大、最燦爛的文化。這種文化凝聚成的生命精神，孕育了它生生不息、吐納百代的獨(dú)特稟賦，因此，莫高窟所代表的中國(guó)古代文明至今仍然笑傲世界。學(xué)生用書P98(單獨(dú)成冊(cè))一、基礎(chǔ)考查1下列各組詞語中加點(diǎn)的字，每對(duì)讀音都不相同的一組是()A瑰麗/傀儡噱頭/謔而不虐奢靡/所向披靡B詭計(jì)/桅桿 殲滅/三緘其口 蹊蹺/下自成蹊C囹圄/齟齬 甄別/漸臻佳境 載體/千載難逢D脂肪/造詣 寤寐/毋庸置疑 裨益/無裨于事解析：選A。A項(xiàng)分別讀u/ku，xué/xuè，mí/m；B項(xiàng)分別讀u/wéi，jin/jin，q/x；C項(xiàng)分別讀y/y，zhn/zhn，zài/zi；D項(xiàng)分別讀zh/yì，wù/wú，bì/bì。2下列各句中加點(diǎn)的成語，使用錯(cuò)誤的一組是()A我們來到郊外，登上開滿雜花的小山坡，俯瞰山下的滄海桑田，真是心曠神怡！B如果你不關(guān)心孩子，很少與孩子交流，那么你企圖說服孩子的所有努力都是對(duì)牛彈琴。C長(zhǎng)年奮戰(zhàn)在可可西里自然保護(hù)區(qū)的巡山隊(duì)員們，深刻展現(xiàn)了可可西里人風(fēng)餐露宿、不怕吃苦的擔(dān)當(dāng)精神。D小說紅樓夢(mèng)里，林黛玉貌若天仙，才華橫溢，可是她有一個(gè)致命的弱點(diǎn)，就是體弱多病。解析：選A?！皽婧ＩＬ铩?，大海變成桑田，桑田變成大海。比喻世事變化很大。此處屬于望文生義。3下列各句中，沒有語病的一句是()A日前，據(jù)社交網(wǎng)絡(luò)與賦能研究報(bào)告顯示，近80%的老年人表示，在網(wǎng)絡(luò)上閱讀新聞可拓展獲取信息的渠道，增加生活常識(shí)，拓展興趣愛好。B與會(huì)專家指出，重點(diǎn)支持規(guī)模種養(yǎng)業(yè)、農(nóng)產(chǎn)品加工業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式。C從短期看，在特色小鎮(zhèn)建設(shè)中引入社會(huì)資本，部分項(xiàng)目實(shí)施PPP模式，有利于發(fā)揮市場(chǎng)機(jī)制的作用，減少融資成本，增強(qiáng)建設(shè)運(yùn)營(yíng)效率。D古代典籍尚書·洪范認(rèn)為，幸福就是享有“五?！?，包括長(zhǎng)壽富貴、健康安寧、敬修德性、老而善終等方面，這把幸福指向了各方面都好的生活。解析：選D。A項(xiàng)，句式雜糅，“據(jù)”和“顯示”雜糅，應(yīng)只保留其一。B項(xiàng)，語序不當(dāng)，按照整個(gè)語句的邏輯發(fā)展，“以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收，有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式”應(yīng)改為“有助于推進(jìn)農(nóng)業(yè)調(diào)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)方式，以實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)增效、農(nóng)民增收”。C項(xiàng)，搭配不當(dāng)，“減少”應(yīng)改為“降低”，“增強(qiáng)”應(yīng)改為“提高”。4依次填入下文橫線處的句子，銜接最恰當(dāng)?shù)囊唤M是()海面的巨浪猛烈地撞擊著岸邊的巖石。它那憤怒的咆哮聲有時(shí)像大炮轟發(fā)，_；_，_；_，_。海風(fēng)狂卷，海濤怒立，沖擊著燈塔下的石磯。有時(shí)又像遠(yuǎn)處的人聲嘈雜繼而又像長(zhǎng)嘆的聲音，或者也像一種嗚咽以至完全寂靜再后來又是一陣猛厲的大聲，驚心動(dòng)魄像森林呼嘯ABCD解析：選D。橫線前語境的落腳點(diǎn)為“像大炮轟發(fā)”，與“人聲嘈雜”不吻合，排除C。與“長(zhǎng)嘆”或“嗚咽”也不吻合，排除A。“再后來”和橫線前的“有時(shí)”不吻合，排除B。二、閱讀理解(一)閱讀下面的文字，完成57題。斯坦因他們回到國(guó)內(nèi)，受到了熱烈的歡迎。他們的學(xué)術(shù)報(bào)告和探險(xiǎn)報(bào)告，時(shí)時(shí)激起如雷的掌聲。他們?cè)跀⑹鲋谐３Ｌ岬焦殴值耐醯朗?，讓外?guó)聽眾感到，從這么一個(gè)蠢人手中搶救出這筆遺產(chǎn)，是多么重要。他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明。他們都是富有實(shí)干精神的學(xué)者，在學(xué)術(shù)上，我可以佩服他們。但是，他們的論述中遺忘了一些極基本的前提。出來辯駁為時(shí)已晚，我心頭只是浮現(xiàn)出一個(gè)當(dāng)代中國(guó)青年的幾行詩句，那是他寫給火燒圓明園的額爾金勛爵的：我好恨恨我沒早生一個(gè)世紀(jì)使我能與你對(duì)視著站立在陰森幽暗的古堡晨光微露的曠野要么我拾起你扔下的白手套要么你接住我甩過去的劍要么你我各乘一匹戰(zhàn)馬遠(yuǎn)遠(yuǎn)離開遮天的帥旗離開如云的戰(zhàn)陣決勝負(fù)于城下對(duì)于這批學(xué)者，這些詩句或許太硬。但我確實(shí)想用這種方式，攔住他們的車隊(duì)。對(duì)視著，站立在沙漠里。他們會(huì)說，你們無力研究；那么好，先找一個(gè)地方，坐下來，比比學(xué)問高低。什么都成，就是不能這么悄悄地運(yùn)走祖先給我們的遺贈(zèng)。我不禁又嘆息了，要是車隊(duì)果真被我攔下來了，然后怎么辦呢？我只得送繳當(dāng)時(shí)的京城，運(yùn)費(fèi)姑且不計(jì)。但當(dāng)時(shí)，洞窟文獻(xiàn)不是確也有一批送京的嗎？其情景是，沒裝木箱，只用席子亂捆，沿途官員伸手進(jìn)去就取走一把，在哪兒歇腳又得留下幾捆，結(jié)果，到京城時(shí)已零零落落，不成樣子。偌大的中國(guó)，竟存不下幾卷經(jīng)文！比之于被官員大量糟踐的情景，我有時(shí)甚至狠狠心說一句：寧肯存放在倫敦博物館里！這句話終究說得不太舒心。被我攔住的車隊(duì)，究竟應(yīng)該駛向哪里？這里也難，那里也難，我只能讓它停駐在沙漠里，然后大哭一場(chǎng)。我好恨！5文中“常常提到古怪的王道士”的“古怪”的含義是什么？答：_解析：“古怪”在這里應(yīng)該是貶義詞，結(jié)合這個(gè)道士的愚昧無知，乃至在外國(guó)強(qiáng)盜看來都不可思議理解即可。答案：斯坦因他們覺得讓王道士這么一個(gè)蠢人，這么一個(gè)對(duì)文物毫無知識(shí)的道士掌管敦煌的稀世之寶，是令人詫異的。6“他們的論述中遺忘了一些極基本的前提”，這些“極基本的前提”是什么？答：_解析：結(jié)合上文的“他們不斷暗示，是他們的長(zhǎng)途跋涉，使敦煌文獻(xiàn)從黑暗走向光明”的語句可知，這個(gè)前提是“敦煌是中國(guó)的，敦煌文物屬于中國(guó)”。答案：敦煌在中國(guó)，敦煌文物屬于中國(guó)，中國(guó)政府對(duì)敦煌擁有主權(quán)。7引用的詩句表達(dá)了作者什么樣的思想感情？一批洞窟文獻(xiàn)送京的情景說明了哪些問題？答：_解析：那首詩是寫給“火燒圓明園”的外國(guó)強(qiáng)盜的，作者引用來表達(dá)對(duì)盜竊我國(guó)敦煌珍寶的外國(guó)侵略者的痛恨。洞窟文獻(xiàn)送京的情況則反映了國(guó)內(nèi)官員的昏聵無知。答案：(1)表達(dá)了作者對(duì)火燒圓明園、毀我敦煌國(guó)寶的外國(guó)強(qiáng)盜無比的憤恨，不惜一死，要跟強(qiáng)盜拼個(gè)死活。(2)“沒裝木箱，只用席子亂捆”，說明清政府官員毫不珍惜這批無比珍貴的文物；另一方面，表現(xiàn)了官員極端貪婪自私，化公為私，作為個(gè)人收藏。揭示了當(dāng)時(shí)中國(guó)官員的昏庸無能。(二)閱讀下面的文字，完成810題。從何處走向大唐余秋雨巍巍大唐就在前面不遠(yuǎn)處了，中國(guó)，從哪條道路走近它？很多學(xué)者認(rèn)為，順著中國(guó)文化的原路走下去，就成，遲早能到。我不同意這種看法，因?yàn)槭聦?shí)并不是這樣。走向大唐，需要一股浩蕩之氣。這氣，秦漢帝國(guó)曾經(jīng)有過，尤其在秦始皇和漢武帝身上。但是，秦始皇耗于重重內(nèi)斗和龐大工程，漢武帝耗于六十余年與匈奴的征戰(zhàn)，元?dú)馍⒁荨５搅撕髞眚溕轃o度又四分五裂的亂世，更是氣息奄奄。盡管有魏晉名士王羲之、陶淵明他們延續(xù)著高貴的精神脈絡(luò)，但是，越高貴也就越隱秘，越不能呼應(yīng)天下。這種狀態(tài)，怎么締造得了一個(gè)大唐？浩蕩之氣來自一種強(qiáng)大的力量。這種力量已經(jīng)無法從宮廷和文苑產(chǎn)生，只能來自曠野。曠野之力，也就是未曾開化的蠻力。未曾開化的蠻力能夠參與創(chuàng)建一個(gè)偉大的文化盛世嗎？這就要看它能不能快速地自我開化。如果它能做到，那么，曠野之力也就可能成為支撐整個(gè)文明的脊梁。中國(guó)，及時(shí)地獲得了這種曠野之力。這種曠野之力，來自大興安嶺北部的東麓。一個(gè)仍然處于原始游牧狀態(tài)的民族，鮮卑族，其中拓跋氏一支，漸有起色。當(dāng)匈奴在漢武帝的征戰(zhàn)下西遷和南移之后，鮮卑拓跋氏來到匈奴故地，以強(qiáng)勢(shì)與匈奴余部聯(lián)盟，戰(zhàn)勝其他部落，稱雄北方，建立王朝，史稱北魏。此后，又經(jīng)過半個(gè)世紀(jì)的征戰(zhàn)，北魏完成了黃河流域的統(tǒng)一。勝利，以及勝利后統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，使北魏的鮮卑族首領(lǐng)們不得不投入文化思考。最明顯的問題是：漢族被戰(zhàn)勝了，可以任意驅(qū)使，但漢族所代表的農(nóng)耕文明，卻不能由游牧文明的規(guī)則來任意驅(qū)使。要有效地領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)耕文明，必然要抑制豪強(qiáng)兼并，實(shí)行均田制、戶籍制、賦稅制、州郡制，而這些制度又牽動(dòng)著一系列生活方式和文化形態(tài)的重大改革。要么不改革，讓中原沃土廢耕為獵，一起走回原始時(shí)代；要么改革，讓被戰(zhàn)勝者的文化來戰(zhàn)勝自己，共同走向文明。鮮卑族的智者們，勇敢地選擇了后者。從公元五世紀(jì)后期開始，經(jīng)由馮太后，到孝文帝拓跋宏，開始實(shí)行一系列強(qiáng)有力的漢化措施。先在行政制度、農(nóng)耕制度上動(dòng)手，然后快速地把改革推向文化。我們必須看到這樣一個(gè)事實(shí)：孝文帝拓跋宏強(qiáng)迫自己的部下皈依漢文化，卻未曾約束他們把豪邁之氣帶入漢文化。或者說，只有當(dāng)他們充分漢化了，豪邁之氣才能真正植入漢文化。中華文化也就像騎上了草原駿馬，鞭鳴蹄飛，煥發(fā)出前所未有的生命力。魯迅說“唐人大有胡氣”，即是指此。事情還不僅僅是這樣。自從孝文帝拓跋宏竭力推動(dòng)鮮卑族和漢族通婚，一個(gè)血緣上的融合過程也全面展開了。請(qǐng)注意，這不再是政治意義上，而是生命意義上的不分彼此，這是人類學(xué)范疇上的宏大和聲。由此我要從更深邃的層面上來揭示造就大唐的秘密了：大唐皇家李氏，正是鮮卑族和漢族混血的結(jié)晶。唐高祖李淵和唐太宗李世民的生母，都是鮮卑人。李世民的皇后，也是鮮卑人。結(jié)果，唐高宗李治的血統(tǒng)，四分之三是鮮卑族，四分之一是漢族。一條通向大唐的路，這才真正打通了。路的開始有點(diǎn)小，有點(diǎn)偏，有點(diǎn)險(xiǎn)，但終于成了中國(guó)歷史上具有關(guān)鍵意義的大道。通向大唐之路，最具有象征意義的是云岡石窟和龍門石窟。主持石窟建造的鮮卑族統(tǒng)治者不僅在這里展現(xiàn)了雄偉的曠野之美，而且還爽朗地在石窟中引進(jìn)了更多、更遠(yuǎn)的別處文明。他們本身缺少文化厚度，還沒有形成嚴(yán)密的文化體系，這種弱點(diǎn)很快轉(zhuǎn)化成了優(yōu)點(diǎn)，他們因?yàn)檩^少排他性而成為多種文化融合的“當(dāng)家人”。于是，真正的文化盛宴張羅起來了。這就是北魏的氣魄。吞吐萬匯，兼納遠(yuǎn)近，幾乎集中了世界上幾大重要文化的精粹，熔鑄一體，互相化育，烈烈揚(yáng)揚(yáng)。這種宏大，舉世無匹。由此，大唐真的近了。大唐之所以成為大唐，正在于它的不純凈。大道周邊，百方來朝。任何有生命力的文化，都主動(dòng)靠近。這是一個(gè)云蒸霞蔚的文化圖像，我每每想起總會(huì)產(chǎn)生無限惋嘆。人類常常因?yàn)橐淮未蔚呐潘苑指?，把本該頻頻出現(xiàn)的大氣象，葬送了。人類總是太聰明，在創(chuàng)造了自己的文化之后就敏感地與別種文化劃出一條條界線。結(jié)果，由自我衛(wèi)護(hù)而陷入自我禁錮。如果放棄這樣的聰明，一切都會(huì)改觀。想起了歌德說的一段話：人類憑著自己的聰明劃出了一道道界限，最后又憑著愛，把它們?nèi)纪频?。推倒各種人為界限后的大地是一幅什么景象？北魏和大唐做出了回答。(選自新華文摘 2018年4期，有刪改)8下列對(duì)文章的賞析，正確的一項(xiàng)是()A文章開頭部分具有很強(qiáng)的針對(duì)性，通過具體而鮮活的事實(shí)，駁斥了很多學(xué)者所認(rèn)為的“順著中國(guó)文化的原路”就能走向大唐的觀點(diǎn)。B走向大唐，需要一種曠野之力，文章對(duì)這種曠野之力做了生動(dòng)而細(xì)膩的描寫，從而使文章的主旨更加鮮明。C文章寫云岡石窟和龍門石窟，運(yùn)用了象征手法，主要是為了渲染北魏的氣魄，照應(yīng)了文章前面所寫的“浩蕩之氣”和“曠野之力”。 D本文和道士塔都是以對(duì)中國(guó)歷史的追溯為主線，追求一種情理交融的雅致語言，并在歷史敘述中滲透了一種憂患意識(shí)。解析：選D。A項(xiàng)，“通過具體而鮮活的事實(shí)”錯(cuò)；B項(xiàng)，“做了生動(dòng)而細(xì)膩的描寫”錯(cuò)；C項(xiàng)，“運(yùn)用了象征手法”錯(cuò)。9從全文看，作者認(rèn)為是從何處走向大唐？原因是什么？答：_答案：北魏。北魏有一種曠野之力，不僅使自己快速地漢化，而且將豪邁之氣植入漢文化。大唐皇家李氏是鮮卑族和漢族混血的結(jié)晶。北魏引進(jìn)了更多、更遠(yuǎn)的別處文明。(或幾乎集中了世界幾大重要文化的精粹)10文章結(jié)尾說：“推倒各種人為界限后的大地是一幅什么景象？北魏和大唐做出了回答?！蹦敲幢蔽汉痛筇品謩e是一幅什么景象？這樣結(jié)尾有什么好處？答：_答案：(1)北魏：吞吐萬匯，兼納遠(yuǎn)近的宏大景象；大唐：百方來朝，任何有生命力的文化都主動(dòng)靠近的文化圖像。(2)運(yùn)用設(shè)問結(jié)尾，引發(fā)讀者思考，突出加強(qiáng)文化融合、打破文化隔閡的重要性，暗示北魏走向大唐的根本原因(揭示北魏和大唐的共性特征)，有力地收束了全文。三、語言運(yùn)用11閱讀下面一段文字，為文中的橫線處選擇恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意連貫。(只填序號(hào))中華五千年悠悠文明，可以A_，可以觸發(fā)深沉的思索，可以B_。你看，長(zhǎng)城橫亙?nèi)f里，何其雄偉，熔鑄了無數(shù)人的智慧與血汗；C_。圓明園斷壁殘?jiān)Ａ⑿标?，飽含了多少歷史的恥辱與辛酸激起無限的贊嘆增強(qiáng)繼承和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化的責(zé)任解析：正確地選擇句子并使上下文語意連貫，應(yīng)加強(qiáng)對(duì)語境的分析與體會(huì)。要特別把握句首與句尾的關(guān)鍵詞，關(guān)注句中的語序詞、代詞等重要詞語。根據(jù)語段中“可以觸發(fā)深沉的思考”句，顯然應(yīng)填在A處；根據(jù)排比句先短后長(zhǎng)的規(guī)律，可確定句分別在A、B處。根據(jù)“長(zhǎng)城橫亙?nèi)f里”句，句顯然應(yīng)填在C處。答案：A.BC12請(qǐng)按情境要求完成下列各題。某學(xué)校團(tuán)委組織全體高三學(xué)生于5月4日在學(xué)校大禮堂舉行18歲成人儀式。(1)儀式程序?yàn)椋好嫦驀?guó)旗莊嚴(yán)宣誓；在團(tuán)歌聲中家長(zhǎng)陪伴學(xué)生邁過成人門。請(qǐng)你寫一段串詞連接這兩個(gè)程序，不超過80字。答：_(2)活動(dòng)后的第二天，在校園里，一位高二的同學(xué)問你：“快要高考了，時(shí)間那么寶貴，為什么要舉辦這樣的活動(dòng)？”請(qǐng)你用得體的話語回答他，表明你的看法。不超過80字。答：_答案：(示例)(1)同學(xué)們，請(qǐng)牢記我們?cè)趪?guó)旗下的誓言！ 接下來，請(qǐng)同學(xué)們?cè)诟改傅呐惆橄拢趫F(tuán)歌優(yōu)美的旋律中，盛裝邁過成人門，接受最真摯的祝福，走向美好的明天！ (注意前后銜接，指令清晰)(2)快要高考了，時(shí)間確實(shí)寶貴，但參加成人儀式受益匪淺。它能激發(fā)我們備考的斗志，能讓我們收獲感恩的心，增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)，勇于擔(dān)當(dāng)，努力奮斗。(圍繞成人儀式的意義及其與高考關(guān)系作答，意思相近即可)- 14 -