善待生命學(xué)習(xí)論證

善待生命 學(xué)習(xí)論證導(dǎo)學(xué)案學(xué)習(xí)目標(biāo)知識(shí)與能力：了解四種常見(jiàn)的論證方法并學(xué)會(huì)使用。能運(yùn)用多種論證方法來(lái)充實(shí)議論文的內(nèi)容。 過(guò)程與方法：在搜集分析材料，完成構(gòu)思、作文的過(guò)程中逐步把握寫(xiě)作要領(lǐng)。情感態(tài)度與價(jià)值觀：探討善待生命這一人文話題，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命的可貴，幫助學(xué)生樹(shù)立熱愛(ài)生活，珍惜 生命，善待生命的意識(shí)。學(xué)習(xí)重難點(diǎn)1、掌握四種常見(jiàn)的論證方法，搜集關(guān)于生命的素材，探討生命的價(jià)值，完成作文。2、引導(dǎo)學(xué)生挖掘話題“善待生命”的內(nèi)涵。知識(shí)鏈接議論文的結(jié)構(gòu)方式一般有并列式、總分式、遞進(jìn)式、對(duì)照式、啟感式。其中啟感式的寫(xiě)法是常用結(jié)構(gòu)方 式?！皢ⅰ笔侵竼⑹绢?，“感”是指感想類。共同特點(diǎn)是先敘材料，后發(fā)感想。感想類可以先敘材料后發(fā)感 想，也可以邊讀邊感，如文學(xué)評(píng)論。這種寫(xiě)法一般由“引”、“議”、“聯(lián)”、“結(jié)”四步構(gòu)成。當(dāng)然也可 以采取“聯(lián)”、“引”、“議”、“結(jié)”或“引”、“聯(lián)”、“議”、“結(jié)”的步驟。常見(jiàn)的論證方法有七種：例證法、引證法、喻證法、比較法、歸謬法、歸納法和演繹法。下面細(xì)談四種 在議論文寫(xiě)作時(shí)常用也比較好用的論證方法。1、例證法 例證法也叫事例論證，是用令人信服的典型事例來(lái)證明自己論點(diǎn)正確的一種方法。它是議論文寫(xiě)作中最 常用的一種論證方法?！笆聦?shí)強(qiáng)于雄辯”，在典型的事例面前，道理不言而喻。要用好例證法，必須注意以下幾個(gè)方面： 、事例要典型、確鑿、有影響力。一般來(lái)講，應(yīng)優(yōu)先考慮著名的人物或事例，慎用校園、家庭、市井 街頭的瑣碎事例。 、事例的敘述要簡(jiǎn)明扼要，切忌拖泥帶水，過(guò)于詳細(xì)。舉例是為了證明觀點(diǎn)，不是為了弄清事實(shí)，切 忌本末倒置。 、事例切忌單一狹隘，要豐富廣闊，要點(diǎn)面結(jié)合，古今中外相映成輝。同類事例掌握多時(shí)可考慮采用 句式排比列舉。 、事例列舉之后要簡(jiǎn)短分析，不能將例證法變成事例整理，忌有例無(wú)證。 、勤于積累，精于篩選。“書(shū)到用時(shí)方恨少”，平時(shí)多讀書(shū)報(bào)，摘記、剪貼是主要手段。積累多了， 自然能融會(huì)貫通、左右逢源。2、引證法 引證法也叫道理論證，是通過(guò)引用名人名言、古詩(shī)文名句、反映科學(xué)規(guī)律的俗語(yǔ)諺語(yǔ)警句等來(lái)證明自己 觀點(diǎn)正確可信的一種論證方法。引證法的使用頻率僅次于例證法。由于引證法引用的是世人公認(rèn)的思考結(jié)晶，能夠深刻地反映事物的本 質(zhì)已為無(wú)數(shù)事實(shí)所證明，所以具有巨大的說(shuō)服力。怎么用好引證法呢？ 、所引用的名言警句等針對(duì)性要強(qiáng)。每句名言都產(chǎn)生于特定的背景，都應(yīng)用于特定的交際目的，即使 談同一個(gè)問(wèn)題，也有不少名言可供選取。要仔細(xì)分析每個(gè)道理論據(jù)的特有功能，將它引用到最恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)言環(huán) 境之中。例如：強(qiáng)調(diào)立志的重要性，要選用“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志?！睆?qiáng)調(diào)志向高潔遠(yuǎn)大，要選用“燕 雀怎知鴻鵠之志”，某同學(xué)沉湎于上網(wǎng)，要選用“玩物喪志”，某同學(xué)不能持之以恒、一暴十寒，要選用“有 為之人立長(zhǎng)志，無(wú)為之人常立志?！?、要簡(jiǎn)潔，不宜過(guò)多。議論是在發(fā)表自己的見(jiàn)解而不是在介紹他人的見(jiàn)解。引用他人的話，目的是為 了讓讀者更加信服自己的話，自己的話應(yīng)是議論的主體，應(yīng)是全文最醒目的部分。過(guò)多的引文，很容易將自 己的分析淹沒(méi)。 、要注意直接引用和間接引用的區(qū)別。直接引用務(wù)求文字、甚至標(biāo)點(diǎn)均準(zhǔn)確無(wú)誤；間接引用只須述其大意，但要注意人稱的轉(zhuǎn)換。3、喻證法喻證法是用設(shè)喻來(lái)論證論點(diǎn)的方法。在議論文中，設(shè)喻可以使論點(diǎn)更易懂、更風(fēng)趣、更容易獲得讀者的認(rèn)同。喻證法能化抽象為具體、化艱 深為淺顯、化枯燥為生動(dòng)。運(yùn)用喻證法必須注意以下三點(diǎn)： 、以小見(jiàn)大，就近取譬。要精選生活中細(xì)小的、人們熟悉的事物做為設(shè)喻的喻體。喻體如果不是讀者 常見(jiàn)熟知的，就達(dá)不到喻證的目的。 、喻體不求形似，只求神似。做為喻證的喻體與做為比喻的喻體不同。比喻的喻體是為了強(qiáng)調(diào)特征， 描繪事物，側(cè)重形似，以形比形；而喻證的喻體是為了闡發(fā)觀點(diǎn)，以正視聽(tīng)，力求神似，以義取形。一定要 對(duì)自己所要論證的對(duì)象和用來(lái)設(shè)喻的事物之間的對(duì)應(yīng)關(guān)系進(jìn)行細(xì)致入微的體味與揣摩。 、精剖喻體，絲絲入扣。拿來(lái)主義中魯迅先生的喻證法運(yùn)用得是很經(jīng)典的。他用“大宅子”比喻“文化遺產(chǎn)”；用“孱頭”、“混蛋”、“廢物”來(lái)批判三種對(duì)待文化遺產(chǎn)的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和態(tài)度；用“魚(yú)翅”、 “鴉片”、“煙槍、煙燈”、“姨太太”來(lái)比喻文化遺產(chǎn)的幾個(gè)組成部分；用“占有”、“挑選”、“創(chuàng)新” 來(lái)說(shuō)明批判繼承文化遺產(chǎn)的三個(gè)步驟。十分貼切，渾然一體，令人信服并不由得拍案叫絕。4、比較法比較法也是一種常見(jiàn)的論證方法，分對(duì)比與類比兩種。 、類比法所謂類比，就是借助某個(gè)或某幾個(gè)類似的故事、實(shí)例或?qū)懽髡甙才诺那榫常M(jìn)行由此及彼的推理。 用于類比的事物大致有這么幾種：古今中外的史實(shí)、神話傳說(shuō)、寓言、寫(xiě)作者自己創(chuàng)設(shè)的情境等。運(yùn)用類比要注意所選取的“類體”要同類，不能相對(duì)或相反；在類比之后要剖析，要善于揭示，一語(yǔ)破 的，一刀見(jiàn)血。 、對(duì)比法所謂對(duì)比，就是把正反兩方面的論點(diǎn)和論據(jù)加以剖析對(duì)照，達(dá)到否定錯(cuò)誤觀點(diǎn)，樹(shù)立正確論點(diǎn)的目的。運(yùn)用對(duì)比要注意所選取的“對(duì)體”的正與誤、是與非、新與舊的區(qū)別要非常明顯，要有突出的互相對(duì)立 的關(guān)系；必須要對(duì)所要論述的對(duì)象的矛盾本質(zhì)有深刻的認(rèn)識(shí)；可以是人對(duì)人、物對(duì)物，也可以是縱向比較或 橫向?qū)φ?。?dāng)然，以上所概括的這幾種論證方法，僅僅使用其中的一種，有時(shí)論述也會(huì)過(guò)于單薄。為強(qiáng)化說(shuō)服力， 許多議論文兼用多種論證方法。不過(guò)，使用多種論證方法一定要注意突出其中的一種，才會(huì)給人留下深刻的 印象。寫(xiě)作借鑒1、學(xué)生習(xí)作 ：善待生命“對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何。譬如朝露，去日苦多”曹丞相橫槊賦詩(shī)慨嘆人生苦短。列御寇御風(fēng)而行，超然 灑脫；莊周不為世俗所累，曳尾于泥濘；李白淡泊名利，留下千古佳話。而反觀周興、來(lái)俊臣之輩貪圖錢(qián)財(cái)， 使自己一生不得安寧；衛(wèi)青曾與霍去病抵抗匈奴立下大功，卻為了功名害死李廣，自己也憂郁而終。生命應(yīng) 得到善待，但凡追名逐利而不擇手段者，其生命也將黯淡無(wú)光。建功立業(yè)，眾人所望。但有人是為造福國(guó)家，也有人是為了地位財(cái)富。為國(guó)者的生命是精彩的，只為撈取個(gè) 人錢(qián)財(cái)?shù)纳鼪](méi)有任何價(jià)值。善待生命，我們就要讓生命有意義。一個(gè)人的存在應(yīng)該讓周?chē)娜烁械叫腋?，而不?yīng)讓別人意識(shí)到他僅僅是 活著而已。當(dāng)你立下汗馬功勞時(shí)，人們會(huì)敬仰你，渴望擁有你一樣的生命。你的生命是偉大的，因?yàn)槟阍谟?行動(dòng)維護(hù)它的尊嚴(yán)。當(dāng)你靠發(fā)不義之財(cái)想得到別人的艷羨時(shí)，你得到的只能是別人的唾棄。名和利的紫罌粟小巧美麗卻身帶劇毒，想讓它與你一生為武嗎？抑或不為名不為利，像陸羽一樣品著清茶洗 滌自己的生命，感染身邊的人們？不為名，本身生命便是精彩的。它在別人心中的地位更高；不為利，那亦 是一筆無(wú)形的財(cái)富，它比金銀更貴重。生命的高貴不體現(xiàn)在權(quán)勢(shì)上，而體現(xiàn)在能夠善待生命上。錢(qián)財(cái)不會(huì)改 變一個(gè)人生命的價(jià)值；有人想用錢(qián)財(cái)彌蓋自己生命的缺憾，殊不知，這真是欲蓋彌彰，像葛朗臺(tái)一樣深陷其 中不能自拔。貪污受賄者如此，勾心斗角者亦如此?？v使擁有百萬(wàn)家產(chǎn)，顯赫身份，也換不回完整而精彩的 生命。只有淡泊名利，修身奉獻(xiàn)，才能得到完整而精彩的人生。探究人生真諦，回首人生之路，生命的碑記上不會(huì)刻上你所擁有的金錢(qián)，只會(huì)鐫刻上你所做出的貢獻(xiàn)；不會(huì) 刻上你的物質(zhì)享受，只會(huì)刻上你的奉獻(xiàn)。善待生命，讓我們的一生真的有意義而不為名利所累。 我們仰慕那些英雄，他們擁有光輝的人生；細(xì)細(xì)數(shù)來(lái)，他們是真的善待生命者?！竞?jiǎn)評(píng)】 本文從生命的意義談善待生命，議論的角度明確而集中。援引大量典型例子輔佐論證，并且運(yùn)用對(duì)比的方法， 大大增強(qiáng)了說(shuō)理的力量。語(yǔ)言上注意結(jié)構(gòu)美，有節(jié)奏感，有一定的氣勢(shì)。如能增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)針對(duì)性則更好。2、高考例文：讓紀(jì)念閃耀理性光芒（2 0 0 5年高考廣東滿分作文）廣東考生 紀(jì)念是內(nèi)心情感的涌動(dòng)，但又不是感情的無(wú)節(jié)制揮霍；紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，但又需要理性的引導(dǎo)。 真正的紀(jì)念是心靈的回響，是歷史的回音；它審視過(guò)去，啟迪未來(lái) 黑格爾曾經(jīng)自夸德國(guó)人天生就是哲學(xué)家。然而就是這樣一個(gè)天生嚴(yán)謹(jǐn)自律的民族，就在一個(gè)狂人的引誘下， 陷入了戰(zhàn)爭(zhēng)的淵藪。60年前的那幕慘?。荷`涂炭、妻離子散、血流成河生者在對(duì)往者的審視中找到 道德的標(biāo)桿，也找到了紀(jì)念的理由。德國(guó)人用盡一切方法阻止時(shí)間淡褪那血色，稀薄那呼聲：修建集中營(yíng)紀(jì) 念館，全力處理戰(zhàn)后的善后問(wèn)題，還有那德國(guó)總理在猶太人紀(jì)念碑前的驚世一跪！德國(guó)人在60年里不斷地 反思，不停地紀(jì)念，終于完成了靈魂的自我救贖。德意志民族向世界展示了理性的力量，也贏得了世人的尊 敬！可見(jiàn)理性的紀(jì)念才是正確的紀(jì)念，理性讓紀(jì)念閃耀出人性的光輝。但紀(jì)念一旦脫離理性的制約，它就會(huì)變成不可控制的魔鬼。日本在60年前那幕慘劇中同樣扮演了不光彩的 角色，作為亞洲地區(qū)的主要?jiǎng)Ｗ邮郑毡痉赶碌淖镄畜乐耠y書(shū)。往者已矣，大和民族的紀(jì)念卻是如此這般： 右翼勢(shì)力大肆鼓吹“中國(guó)威脅論”，還妄圖為二戰(zhàn)罪行翻案；不顧史實(shí)修訂歷史教科書(shū)，文過(guò)飾非，美化侵 略罪行；更有首相一年一度的靖國(guó)神社“拜鬼”日本這種偏離理性范疇的“紀(jì)念”活動(dòng)，自然得到各國(guó) 人民的一致譴責(zé)。有句話說(shuō)得好：“跪著的德國(guó)人比站著的日本人更高大！” 中國(guó)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中付出巨大的代價(jià)才取得勝利，中國(guó)人民自然無(wú)法容忍這種倒行逆施的行為。于是各地都掀 起了聲勢(shì)壯大的抗議和紀(jì)念活動(dòng)。但近來(lái)這些紀(jì)念活動(dòng)在少數(shù)激進(jìn)分子的鼓動(dòng)下出現(xiàn)了打砸搶日貨商店的不 理智舉動(dòng)。群眾愛(ài)國(guó)的赤子之心可以理解，但紀(jì)念并不是感情的揮霍，非理性舉動(dòng)無(wú)益于解決問(wèn)題。我國(guó)領(lǐng) 導(dǎo)人多次表達(dá)出嚴(yán)正立場(chǎng)，但同時(shí)并不關(guān)閉中日會(huì)晤的大門(mén)，“前事不忘，后事之師；以史為鑒，面向未來(lái)” 無(wú)疑就是對(duì)過(guò)去痛苦最理性，也是最深刻的祭奠。人不能忘本，“忘記過(guò)去意味著背叛”。而高貴的心靈在銘記苦難，咀嚼苦難過(guò)后，方能理智地紀(jì)念苦難。 當(dāng)紀(jì)念的洪波涌動(dòng)時(shí)，勿忘用理性的“閘門(mén)”控制情感?！军c(diǎn)評(píng)】 這是一篇優(yōu)秀的考場(chǎng)議論文。圍繞“紀(jì)念”這一話題闡述紀(jì)念要有節(jié)制地進(jìn)行，需要理性作引導(dǎo)，針對(duì)現(xiàn)實(shí)， 立意較高。本文采用議論文的寫(xiě)法，審題準(zhǔn)確，入題快捷。開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的提出中心論點(diǎn)“紀(jì)念需要行動(dòng)來(lái)升華，更需要理 性的引導(dǎo)”立意較高，觀點(diǎn)鮮明，能針對(duì)現(xiàn)實(shí)，頗有時(shí)代氣息。論據(jù)鮮活，材料典型，總分結(jié)構(gòu)，條理清晰； 正反對(duì)比，論證充分；引用靈活多樣，恰到好處；過(guò)渡自然，銜接緊密；結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，首尾圓合。這些均 是本文的亮點(diǎn)。在論證過(guò)程中，作者能站在國(guó)家民族的高度，進(jìn)行擺事實(shí)、講道理。本文材料新穎而引述恰當(dāng)，過(guò)渡自然而 論證嚴(yán)密，內(nèi)容充實(shí)而主題深刻，是一篇政治色彩濃厚、時(shí)代氣息強(qiáng)烈的難得一見(jiàn)的考場(chǎng)佳作。尤其是出色 的理性思辨令人折服，摘取滿分桂冠當(dāng)在情理之中。作文布置生命，偉大而神秘，豐富而奇妙，樸素而美麗。面對(duì)生命，我們有講不完的故事、描不完 的圖畫(huà)、發(fā)不完的議論、抒不完的情感。有人說(shuō)，生命是一則故事，我們都是故事的主人公， 扮演著各自的角色，演繹著各自的情感；有人說(shuō)，生命是一幅畫(huà)，時(shí)間是底色，奮斗是畫(huà)筆， 汗水是顏料；有人說(shuō)，生命是一首詩(shī)，平平仄仄，或平淡，或深厚，或樸實(shí)，讓人琢磨不透 生命是什么？生命的價(jià)值又是什么？不同的人有不同的詮釋。你是怎樣看待生命的呢？ 以“熱愛(ài)生活，善待生命”為話題，寫(xiě)一篇字?jǐn)?shù)不少于 800 字議論文。【點(diǎn)撥】 既要善待生命，就要問(wèn)問(wèn)自己：當(dāng)前為什么提出這個(gè)問(wèn)題？在善待生命的問(wèn)題上存在什么要解 決的問(wèn)題？生命為什么要善待？善待生命將會(huì)怎樣？假如不善待生命會(huì)怎樣？怎樣善待生命？ 用問(wèn)的方式，引導(dǎo)自己多方面思考，幫助自己打開(kāi)思路。從正面立論，善待生命就要：1、珍惜生命 尊敬生命 敬畏生命 直面生命中挫折、痛苦2、要有堅(jiān)強(qiáng)的信念 是一種責(zé)任 用愛(ài)心擁抱世界3、無(wú)私奉獻(xiàn) 創(chuàng)造價(jià)值 綻放色彩 逆向思維，善待其他生命，就是善待人類自己。補(bǔ)充材料你熱愛(ài)生命嗎？那么別浪費(fèi)時(shí)間，因?yàn)闀r(shí)間是組成生命的材料。富蘭克林生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石。諾貝爾生命不等于是呼吸，生命是活動(dòng)。 盧 梭 生命是一條艱險(xiǎn)的狹谷，只有勇敢的人才能通過(guò)。米歇潘一個(gè)偉大的靈魂，會(huì)強(qiáng)化思想和生命。 愛(ài)默生 世界上只有一種英雄主義，那就是了解生命而且熱愛(ài)生命的人。一一羅曼羅蘭內(nèi)容充實(shí)的生命就是長(zhǎng)久的生命。我們要以行為而不是以時(shí)間來(lái)衡量生命小塞涅卡 科學(xué)無(wú)非是對(duì)于生命的好奇心，宗教是對(duì)于生命的崇敬心，文學(xué)是對(duì)于生命的嘆賞，藝術(shù)是對(duì)于生命的欣 賞。 一一林語(yǔ)堂 人，最寶貴的東西是生命。生命屬于人只有一次。一一奧斯特洛夫斯基生命如流水，只有在他的急流與奔向前去的時(shí)候，才美麗，才有意義。 一一張聞天 人生有兩出悲?。阂皇侨f(wàn)念俱灰，另一是躊躇滿志。一一肖伯納懂得生命真諦的人，可以使短促的生命延長(zhǎng)。一一 西塞羅不要以感傷的眼光去看過(guò)去，因?yàn)檫^(guò)去再也不會(huì)回來(lái)了，最聰明的辦法，就是好好對(duì)付你的現(xiàn)在：現(xiàn)在正握 在你的手里，你要以堂堂正正的大丈夫氣概去迎接如夢(mèng)如幻的未來(lái)。一一 郎費(fèi)羅 使一個(gè)人有限的生命更加有效，也即等于延長(zhǎng)了人的生命。一一魯迅應(yīng)該笑著面對(duì)生活，不管一切如何。一一伏契克