四川省七年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第五單元 20古代詩(shī)歌五首 登幽州臺(tái)歌 陳子昂(唐)課件 新人教版.ppt

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陳子昂（約公元661～公元702），唐代文學(xué)家，初唐詩(shī)文革新人物之一。字伯玉，漢族，梓州射洪(今屬四川)人。因曾任右拾遺，后世稱為陳拾遺。光宅進(jìn)士，歷仕武則天朝麟臺(tái)正字、右拾遺。受武三思所害，冤死獄中。其存詩(shī)共100多首，其中最有代表性的是《感遇》詩(shī)38首，《薊丘覽古贈(zèng)盧居士藏用》7首和《登幽州臺(tái)歌》。,陳子昂在《修竹篇序》中提出了自己的詩(shī)學(xué)主張，歸納起來(lái)有如下五點(diǎn)：一是倡導(dǎo)“漢魏風(fēng)骨”和“正始之音”來(lái)反對(duì)齊梁以來(lái)“彩麗競(jìng)繁”的詩(shī)風(fēng)；二是把“漢魏風(fēng)骨”與“興寄”相聯(lián)系，明確詩(shī)歌抒情言志的本質(zhì)特征，既抒寫(xiě)社會(huì)現(xiàn)實(shí)內(nèi)容又抒發(fā)具有時(shí)代美學(xué)深度的思想感情；三是把“風(fēng)雅”與“興寄”相聯(lián)系，注重詩(shī)歌風(fēng)雅美刺的教化功能；,四是強(qiáng)調(diào)詩(shī)歌應(yīng)該“骨氣端翔，音情頓挫，光英朗練，有金石聲”。這是詩(shī)歌的思想內(nèi)容和藝術(shù)形式有機(jī)統(tǒng)一所呈現(xiàn)的美學(xué)風(fēng)貌。五是主張?jiān)姼枘堋跋葱娘椧?，發(fā)揮幽郁”，具有發(fā)幽思、遣郁悶，泄導(dǎo)人情的功能。這五點(diǎn)相互聯(lián)系和制約，相輔相成，構(gòu)成了較為完整的詩(shī)歌理論體系。這也是對(duì)先唐詩(shī)學(xué)成果所進(jìn)行的較為全面的理論總結(jié)。這樣，陳子昂便給唐代詩(shī)人指出了一個(gè)正確的創(chuàng)作方向。,創(chuàng)作背景萬(wàn)歲通天元年（696），契丹攻陷營(yíng)州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔(dān)任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略。次年兵敗，情況緊急，陳子昂請(qǐng)求遣萬(wàn)人作前驅(qū)以擊敵，武不允。稍后，陳子昂又向武進(jìn)言，不聽(tīng)，反把他降為軍曹。詩(shī)人接連受到挫折，眼看報(bào)國(guó)宏愿成為泡影，因此登上薊北樓（即幽州臺(tái)、黃金臺(tái)，遺址在今北京市），慷慨悲吟，寫(xiě)下了《登幽州臺(tái)歌》可以看出詩(shī)人孤獨(dú)遺世、獨(dú)立蒼茫的落寞情懷。,《登幽州臺(tái)歌》這首短詩(shī)，深刻地表現(xiàn)了詩(shī)人懷才不遇、寂寞無(wú)聊的情緒。語(yǔ)言蒼勁奔放，富有感染力，成為歷來(lái)傳誦的名篇。念這首詩(shī)，讀者會(huì)深刻地感受到一種蒼涼悲壯的氣氛，面前仿佛出現(xiàn)了一幅北方原野的蒼茫廣闊的圖景，而在這個(gè)圖景面前，兀立著一位胸懷大志卻因報(bào)國(guó)無(wú)門而感到孤獨(dú)悲傷的詩(shī)人形象，因而深深為之激動(dòng)。陳子昂是一個(gè)具有政治見(jiàn)識(shí)和政治才能的文人。他直言敢諫，對(duì)武后朝的不少弊政，常常提出批評(píng)意見(jiàn)，不為武則天采納，并曾一度因“逆黨”株連而下獄。他的政治抱負(fù)不能實(shí)現(xiàn)，反而受到打擊，這使他心情非?？鄲?。詩(shī)人孤獨(dú)于幽州臺(tái)上，放眼山河，思緒萬(wàn)萬(wàn)。在這薊北幽州臺(tái)上，他或許想到了大破齊軍的燕國(guó)上將軍樂(lè)毅，或許想到了北征烏桓臨石觀海的三國(guó)豪雄曹操，而他在武攸宜帳下，竟無(wú)用武之地，英雄已遠(yuǎn)而前途渺茫，那份曠世的孤獨(dú)，自然就凝成了震撼千古的力作名句。,登幽州臺(tái)歌陳子昂前/不見(jiàn)/古人，后/不見(jiàn)/來(lái)者。念/天地/之/悠悠，獨(dú)/愴然/而/涕下。,“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者?！标愖影核f(shuō)的古人，并不單單指燕昭王。這里的古人，是有著囊括所有唐朝之前的賢明君主、有為之士的氣概的。陳子昂想起姜尚受命于周室二代君主，成就偉業(yè)；想起燕昭王禮遇樂(lè)毅，使其連破齊國(guó)七十余城，垂名千古；想起太子丹知遇荊軻，壯士的絕唱似乎還在耳邊；想起太宗啟用敵臣魏征，終來(lái)貞觀之治。而“來(lái)者”，那些能夠禮賢下士的賢明君主們，又遙遙無(wú)期，無(wú)法報(bào)效……,“念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下”。這兩句的措辭、句式，受《楚辭》的影響頗深。陳子昂似乎記起了屈原，在曾經(jīng)同樣因直諫而受到迫害的屈原身上，他照到了自己的影子。在這一瞬間，詩(shī)人的寂寞和先人的孤傲再次神交了。北方的蒼茫和南國(guó)的旖旎，也在吟唱中接壤了。九州大地充溢著詩(shī)人的孤獨(dú)和寂寞。忍不住滴下的眼淚，正是比血還寶貴的英雄淚。這里，陳子昂僅用了前兩句詩(shī)，就把時(shí)間感寫(xiě)得淋漓盡致，仿佛這詩(shī)是從遠(yuǎn)古洪荒而來(lái)，綿延到地老天荒，永無(wú)絕期一般。,第三句俯仰天地，遙想宇宙，又把詩(shī)歌的背景辟至遼闊空曠的境地。最后一句，突然推出自己的孤獨(dú)悲傷。這股無(wú)法抑制的情感，立刻充滿了詩(shī)人前面鋪墊的時(shí)空。這種遒勁的詩(shī)風(fēng)，舉重若輕的藝術(shù)手法，讓人根本無(wú)力拒絕，只能心懷激動(dòng)、感傷，最終甘心被這詩(shī)篇俘獲吧。,在句式方面，采取了長(zhǎng)短參錯(cuò)的楚辭體句法。日月忽其不淹兮，春與秋其代序。時(shí)光迅速逝去不能久留，四季更相代替變化有常。惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。我想到草木已由盛而衰，害怕君王逐漸衰老。上兩句每句五字，三個(gè)停頓，其式為：前──不見(jiàn)──古人，后──不見(jiàn)──來(lái)者；后兩句每句六字，四個(gè)停頓，其式為：念──天地──之──悠悠，獨(dú)──愴然──而──涕下。,前兩句音節(jié)比較急促，傳達(dá)了詩(shī)人生不逢時(shí)、抑郁不平之氣；后兩句各增加了一個(gè)虛字（“之”和“而”），多了一個(gè)停頓，音節(jié)就比較舒徐流暢，表現(xiàn)了他無(wú)可奈何、曼聲長(zhǎng)嘆的情景。全篇前后句法長(zhǎng)短不齊，音節(jié)抑揚(yáng)變化，互相配合，增強(qiáng)了藝術(shù)感染力。,