文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)ppt課件

伴隨著市民階級(jí)在政治、經(jīng)濟(jì)生活方面地位的提高，一種新的世俗生活觀念逐漸形成，這為以后出現(xiàn)的文藝復(fù)興奠定了基礎(chǔ)。,溫故知新,1,意大利商業(yè)城市佛羅倫薩,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),2,文藝復(fù)興的搖籃意大利佛羅倫薩,3,新課探究,一、文藝復(fù)興,（1）時(shí)間：,1416世紀(jì)（300年）,(2)發(fā)源地：,意大利,4,材料一 ： 中世紀(jì)（約3951500年），在這一千多年中，歐洲社會(huì)發(fā)展基本處于停滯狀態(tài)，在中世紀(jì)政教合一的體制下人性受到極大的壓抑。 教會(huì)極端蔑視人性，認(rèn)為人生下來(lái)就是有罪的，骯臟的，下賤的。人的一生就是為贖罪而活著，除此以外沒(méi)有任何意義。 在中世紀(jì)，藝術(shù)是被用來(lái)歌頌神的。人甚至是沒(méi)有資格被表現(xiàn)的。即使在歌頌神的藝術(shù)作品中出現(xiàn)人的形象，也是以低賤的、骯臟的形象出現(xiàn)。,5,（3）文藝復(fù)興的背景：,經(jīng) 濟(jì)：工商業(yè)的發(fā)展，資本主義萌芽的出現(xiàn),階 級(jí)：資產(chǎn)階級(jí)的形成,思 想：新興資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)羅馬教廷對(duì)精神世界的控制,文 化：意大利較多的保留了希臘、羅馬的古典文化,（根本原因）,（直接原因）,6,新興的資產(chǎn)階級(jí)提出以人為中心，反對(duì)教會(huì)以神為中心，提倡發(fā)揚(yáng)人的個(gè)性，追求人在現(xiàn)實(shí)生活中的幸福，這種思潮被稱(chēng)為人文主義。,一、文藝復(fù)興：,（4）核心思想：,人文主義,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),7,（5）文藝復(fù)興的實(shí)質(zhì)：,反封建、反教會(huì)和提倡人文主義的資產(chǎn)階級(jí)思想文化運(yùn)動(dòng),8,復(fù)興古代希臘羅馬文化的方式，但對(duì)古典文化并非簡(jiǎn)單的“復(fù)興”，這其中有繼承，更有創(chuàng)新。,一、文藝復(fù)興：,（6）方式：,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),9,1、但?。?文藝復(fù)興的先驅(qū),代表作神曲,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表：,但丁的長(zhǎng)篇詩(shī)作神曲分“地獄”“煉獄” “天堂”三部分。作者借夢(mèng)游三界描寫(xiě)現(xiàn)實(shí)生活中的各色人物，抨擊教會(huì)的貪婪腐化，把許多主教、僧侶甚至教皇都打入地獄，表達(dá)了市民階層的情感與理想。但丁與彼特拉克、薄伽丘并 稱(chēng)為文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”。,10,神曲分為地獄煉獄和天堂三部分，共100歌，描寫(xiě)了詩(shī)人夢(mèng)游地獄、煉獄和天堂的經(jīng)過(guò)。 在圣女貝阿德麗采派來(lái)的古羅馬詩(shī)人維吉爾的指引下，詩(shī)人走出了絕境。 詩(shī)中通過(guò)隱喻的手法來(lái)抨擊教會(huì)的貪婪腐化，表達(dá)了市民階層的感情與理想。,11,但丁出生在意大利佛羅倫薩一個(gè)沒(méi)落的貴族家庭。青少年時(shí)期刻苦學(xué)習(xí)，博覽群書(shū)，終成一位多才多藝，學(xué)識(shí)淵博的學(xué)者、詩(shī)人。恩格斯稱(chēng)他是“中世紀(jì)的最后一位詩(shī)人，同時(shí)又是新時(shí)代的最初一位詩(shī)人”。,相關(guān)史事,“人不能像走獸那樣生活， 應(yīng)該追求美德和知識(shí)。”,“走自己的路， 讓別人去說(shuō)吧！”,但丁名言：,12,人生本來(lái)不是為了像野獸一般活著，而是為了追求美德和知識(shí)克服惰性，因?yàn)樽诮q墊上或者睡在被窩里，是不會(huì)成名的 但丁：神曲,13,以人為中心，批判教會(huì),文藝復(fù)興“文學(xué)三杰”,但丁,彼特拉克 （人文主義之父）,薄伽丘,14,2、達(dá)芬奇：,代表作蒙娜麗莎 最后的晚餐,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表：,15,“蒙娜麗莎”,“永恒的微笑”,“謎一般的微笑”、 “神秘的微笑”、 “魅惑的微笑”、 “邪氣的笑”,蒙娜麗莎表現(xiàn)了人內(nèi)心的真實(shí)感情,16,最后的晚餐,最后的晚餐取材于新約圣經(jīng)，據(jù)記載：耶穌最后一次到耶路撒冷去過(guò)逾越節(jié)，猶太教祭司長(zhǎng)陰謀在夜間逮捕他，但苦于無(wú)人帶路。正在這時(shí)，耶穌門(mén)徒猶大向猶太教祭司長(zhǎng)告密說(shuō)：“我把他交給你們，你們?cè)敢饨o我多少錢(qián)？”猶太教祭司長(zhǎng)給了猶大30塊錢(qián)。于是，猶大跟祭司長(zhǎng)約好：他親吻的那個(gè)人就是耶穌。逾越節(jié)那天，耶穌跟12個(gè)門(mén)徒坐在一起，共進(jìn)最后一次晚餐，他憂(yōu)郁地對(duì)12個(gè)門(mén)徒說(shuō)：“我實(shí)話告訴你們，你們中有一個(gè)人要出賣(mài)我了！”12個(gè)門(mén)徒聞言后，或震驚、或憤怒、或激動(dòng)、或緊張。最后的晚餐表現(xiàn)的就是這一時(shí)刻的緊張場(chǎng)面。,猶大,17,猶大驚慌失措的神情與 耶穌的鎮(zhèn)定形成了鮮明對(duì)比,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),18,走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界,人體解剖圖 達(dá)·芬奇手稿,19,機(jī)械設(shè)計(jì)草圖 達(dá)·芬奇手稿,走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界,20,達(dá)·芬奇設(shè)計(jì)的自行車(chē),現(xiàn)代人根據(jù)達(dá)·芬奇手稿復(fù)制的模型,走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界,飛行器,21,防御城墻 達(dá)·芬奇手稿,走進(jìn)達(dá)·芬奇的世界,22,西斯廷圣母（拉斐爾）,大衛(wèi) （米開(kāi)朗琪羅）,23,3、莎士比亞“最偉大的戲劇家” “時(shí)代的靈魂”,莎士比亞，16世紀(jì)后半葉到17世紀(jì)初英國(guó)著名作家，歐洲文藝復(fù)興時(shí)期人文主義文學(xué)的集大成者。作品充分體現(xiàn)了人文主義者的生活理想。 代表作：哈姆雷特羅密歐與朱麗葉,15，16世紀(jì)達(dá)到高潮,24,莎士比亞的“悲”與“喜”,25,哈姆雷特臺(tái)詞： 人是一件多么了不起的杰作！ 多么高貴的理性！ 多么偉大的力量！ 多么優(yōu)美的儀表！ 多么文雅的舉動(dòng)！ 在行為上多么像一個(gè)天使！ 在智慧上多么像一個(gè)天神！ 宇宙的精華！ 萬(wàn)物的靈長(zhǎng)！,從右邊的臺(tái)詞中你感受到了什么？,莎士比亞,26,(7)文藝復(fù)興的意義：,1、促進(jìn)了人們思想的大解放 2、推動(dòng)了歐洲文化思想領(lǐng)域的繁榮，為歐洲資本主義的產(chǎn)生奠定了思想文化基礎(chǔ)。,一、文藝復(fù)興：,第14課 文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng),27,一、文藝復(fù)興： 1、意大利地理位置 2、文藝復(fù)興時(shí)間 3、文藝復(fù)興背景 4、核心思想 5、實(shí)質(zhì) 6、影響,本課小結(jié),28,二、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的代表人物,意大利,意大利,英國(guó),文藝復(fù)興的先驅(qū),“文藝復(fù)興三杰”之一,著名文學(xué) 藝術(shù)家,神曲,最后的晚餐 蒙娜麗莎,哈姆雷特 羅密歐與朱麗葉,本課小結(jié),29,考考你的記憶力： 1.人們通過(guò)弘揚(yáng)古代希臘、羅馬文化的方式，反對(duì)天主教會(huì)，促使人們思想解放的運(yùn)動(dòng)，稱(chēng)之為 A宗教改革 B文藝復(fù)興 C啟蒙運(yùn)動(dòng) D新文化運(yùn)動(dòng) 2.“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人的時(shí)代”。恩格斯稱(chēng)頌的這一“變革”指 A德意志統(tǒng)一 B文藝復(fù)興 C開(kāi)辟新航路 D羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張,30,3、文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最主要的影響是 A.推動(dòng)了歐洲文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展 B.推動(dòng)了歐洲自然科學(xué)的產(chǎn)生 C.促使歐洲資本主義萌芽的產(chǎn)生 D.促使歐洲人思想的解放,4.14世紀(jì)，意大利的先進(jìn)知識(shí)分子對(duì)待實(shí)際問(wèn)題不是從神出發(fā)，而是從人出發(fā)，這種思潮叫做 A唯物主義 B人文主義 C現(xiàn)實(shí)主義 D啟蒙主義,31,5.文藝復(fù)興時(shí)期，被譽(yù)為舊時(shí)代走向新時(shí)代的第一位詩(shī)人的是 ( ) A但丁 B彼特拉克 C拉斐爾 D達(dá)·芬奇 6右圖是一幅世界著名的油 畫(huà)，畫(huà)中人物的微笑被譽(yù)為“世界最迷人的微笑”。 請(qǐng)問(wèn)這幅畫(huà)的作者是 A但丁 B達(dá)·芬奇 C米開(kāi)朗琪羅 D梵高,32,