2018-2019學(xué)年高中地理 第五單元 走可持續(xù)發(fā)展之路（補充）第一節(jié) 人地關(guān)系思想的演變課件 魯教版必修2.ppt

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第一節(jié)人地關(guān)系思想的演變,|知識清單|,低,地理環(huán)境決定論,閱讀教材P29第一自然段和知識窗，完成下列問題。1.時代背景(1)人類認(rèn)識自然、改造自然的能力很_______。(2)人類對地理環(huán)境的依賴性很大。(3)地理環(huán)境對人類社會發(fā)展的影響也很_______。,大,地理環(huán)境,2.核心思想地理環(huán)境決定論的核心思想是___________決定人類社會的發(fā)展，人類只能被動地適應(yīng)環(huán)境。3.局限性該理論夸大了地理環(huán)境對人類的影響，反映了當(dāng)時人們對人地關(guān)系的認(rèn)識。,在自然崇拜中，藏族對山的崇拜格外癡迷。在那里，所有的山都能顯示出神奇的力量，所有的山都是神的化身。據(jù)說，盤踞在藏區(qū)的山神還有善惡之分，有的山神所掌管的山脈坐落在氣候溫和的地方，山下沃野千里，人們靠山神的庇信獲得狩獵和畜牧的豐收，這類山神是善神，受到牧人的敬仰；有的山神所掌管的山脈坐落在氣候寒冷的地方，山下荒蕪瘠薄。這里的山神很孤獨，脾氣很壞，最容易被觸怒，一不稱心就狂風(fēng)大作，電閃雷鳴，降下冰雹來，這類山神是惡神，為人們所畏懼，由于山神具有既能降福又能降災(zāi)的兩重性，牧人不得不敬畏它、懇求它、折服于它。,|案例分析|,結(jié)合材料探究：(1)藏族對山的崇拜體現(xiàn)了怎樣的人地關(guān)系思想？(2)地理環(huán)境決定論思想產(chǎn)生的原因是什么？提示(1)藏族對山的崇拜體現(xiàn)了地理環(huán)境決定論思想。(2)人類認(rèn)識自然、改造自然的能力很低，對地理環(huán)境的依賴性很大。,地理環(huán)境論的產(chǎn)生背景、核心思想、影響及其理論評價,|方法規(guī)律|,|知識清單|,人類中心論,閱讀教材P29至P30上面問題，完成下列問題。1.時代背景隨著科學(xué)技術(shù)和社會生產(chǎn)力的發(fā)展，人類利用和改造地理環(huán)境的能力不斷_____。2.核心思想單純地把地理環(huán)境看作人類活動的場所和任意開發(fā)的對象，一味地從自身需求出發(fā)，盲目追求征服自然，忽略了___________對人類社會的影響。,提高,地理環(huán)境,3.后果人地關(guān)系對立，地理環(huán)境嚴(yán)重制約社會經(jīng)濟的______發(fā)展，甚至威脅人類未來的生存與發(fā)展。微思考人口增長是環(huán)境問題產(chǎn)生的根本原因嗎？提示這種觀點是錯誤的。人口的增長可以引發(fā)環(huán)境問題，但其并不是環(huán)境問題產(chǎn)生的根本原因。環(huán)境問題產(chǎn)生的根源在于人類與環(huán)境的不協(xié)調(diào)發(fā)展。,持續(xù),戰(zhàn)國時期，楚平王占有太子建的媳婦，聽信費無忌的讒言要殺太子建及伍子胥全家。伍子胥逃到吳國，幫助吳王闔閭打敗楚國，將楚平王的尸體挖出鞭打300下。伍子胥的朋友申包胥給伍子胥寫信指責(zé)他：“吾聞之，人眾者勝天，天定亦能破人?！苯Y(jié)合材料探究：(1)這個“人定勝天”的故事體現(xiàn)了怎樣的人地關(guān)系？(2)在該思想支配下，會產(chǎn)生哪些環(huán)境問題，舉例說明？提示(1)人類中心論。(2)過度開墾草原導(dǎo)致土地荒漠化；過度捕撈導(dǎo)致漁業(yè)資源枯竭等。,|案例分析|,1.人類中心論的產(chǎn)生背景、核心思想、影響及其理論評價,|方法規(guī)律|,2.人類中心論的后果在農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明時期，隨著生產(chǎn)力發(fā)展和科學(xué)技術(shù)突飛猛進(jìn)，人類利用和改造自然環(huán)境的能力也不斷提高。盲目追求征服自然，忽略環(huán)境的反作用，結(jié)果導(dǎo)致人地關(guān)系對立，地理環(huán)境趨于惡化，甚至產(chǎn)生一些全球性的環(huán)境問題，嚴(yán)重制約人類社會的可持續(xù)發(fā)展，甚至威脅到人類未來的生存。其形成和影響如下：,,,3.環(huán)境問題的產(chǎn)生原因及表現(xiàn)(1)環(huán)境問題的產(chǎn)生,,環(huán)境問題產(chǎn)生的原因及表現(xiàn)從產(chǎn)生的機理看，環(huán)境問題產(chǎn)生的原因有兩個方面：一是人類向環(huán)境索取資源的速度超過了資源的更新再生速度；二是向環(huán)境排放了大量的廢棄物，并且超過了環(huán)境自凈能力。(2)環(huán)境問題的表現(xiàn)主要表現(xiàn)為資源短缺、生態(tài)破壞和環(huán)境污染。具體分析如下：①資源短缺,②環(huán)境污染,③生態(tài)破壞,4.環(huán)境問題的分布各地區(qū)由于經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)和政策的不同，所面臨的環(huán)境問題也不同。(1)城市地區(qū)和鄉(xiāng)村地區(qū)環(huán)境問題的差異,(2)發(fā)展中國家和發(fā)達(dá)國家環(huán)境問題的差異,|知識清單|,人地伙伴論,地理環(huán)境,閱讀教材P30至P31知識窗，完成下列問題。1.產(chǎn)生背景面對日益嚴(yán)峻的人口、資源和環(huán)境問題，人類開始反思以往行為對_________所造成的嚴(yán)重后果。2.核心思想人類具有認(rèn)識自然、改造自然的能力，地理環(huán)境對人類也具有_________力，人類應(yīng)當(dāng)與地理環(huán)境建立__________、互惠共生、和諧互進(jìn)的伙伴關(guān)系。3.意義謀求人地關(guān)系的和諧統(tǒng)一，推動人類社會與地理環(huán)境相互協(xié)調(diào)和_________發(fā)展。,反作用,平等友好,可持續(xù),微討論,經(jīng)濟發(fā)展就是經(jīng)濟增長嗎？提示經(jīng)濟發(fā)展的概念遠(yuǎn)比經(jīng)濟增長的含義廣泛。經(jīng)濟增長一般指人均國民生產(chǎn)總值的提高(有時也看作人均實際消費水平的提高)；而經(jīng)濟發(fā)展是使一系列社會目標(biāo)得以實現(xiàn)的發(fā)展。從某種意義上說，經(jīng)濟發(fā)展是一種社會進(jìn)步，不僅意味著人均實際收入的增長和環(huán)境質(zhì)量的改善，如果隨著時間的推移，人均實際收入有所提高，但卻未能使其社會和經(jīng)濟發(fā)生進(jìn)化，則不能說這種經(jīng)濟增長是一種經(jīng)濟發(fā)展。因此，我們在發(fā)展經(jīng)濟的時候，如果只注重經(jīng)濟的增長，就有可能導(dǎo)致環(huán)境問題的發(fā)生和人們生活質(zhì)量的下降。,從2017年4月1日起，吉林省在重點國有林區(qū)全面停止木材商業(yè)性采伐，進(jìn)一步保障野生動物棲息繁衍的生態(tài)環(huán)境。吉林省將新建以東北虎及棲息地為主要保護(hù)對象的自然保護(hù)區(qū)3到5個，逐步在長白山形成東北虎保護(hù)網(wǎng)絡(luò)。,|案例分析|,結(jié)合材料探究：(1)人們建立自然保護(hù)區(qū)體現(xiàn)了怎樣的人地關(guān)系？(2)你如何認(rèn)識人地伙伴論思想？提示(1)人地伙伴論。(2)人地伙伴論是建立在對人地關(guān)系正確認(rèn)識基礎(chǔ)上的一種指導(dǎo)人地關(guān)系研究及實踐的新思維觀念。,1.人地伙伴論的產(chǎn)生背景、核心思想、影響及其理論評價,|方法規(guī)律|,2.人地伙伴論的核心思想在后工業(yè)文明時期，生產(chǎn)力繼續(xù)以驚人的速度向前發(fā)展，對人地關(guān)系的認(rèn)識逐漸系統(tǒng)化和科學(xué)化，人地關(guān)系趨向和諧，環(huán)境和發(fā)展問題開始得到國際社會的普遍關(guān)注，可持續(xù)發(fā)展思想形成，其認(rèn)知過程如下：,,1.斬伐養(yǎng)長，不失其時，故山林不童，而百姓有余材也。——《荀子王制》思考討論：(1)詩句中體現(xiàn)了什么思想？(2)人類對地理環(huán)境的認(rèn)識大致經(jīng)歷了哪幾個階段？提示(1)人類與地理環(huán)境協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。(2)人類對環(huán)境的認(rèn)識由最初的“崇拜自然”，經(jīng)歷了“改造自然”“征服自然”，直到現(xiàn)在的“謀求人地協(xié)調(diào)”階段。,|人地協(xié)調(diào)觀|,2.讀圖，回答下列問題。,|綜合思維|,,,(1)讀圖乙，結(jié)合可持續(xù)發(fā)展理論，談?wù)勀愕目捶ā?2)在解決兩幅漫畫表現(xiàn)的資源和環(huán)境問題上，發(fā)達(dá)國家和發(fā)展中國家承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)是否相同？原因是什么？提示(1)圖乙中西歐人的態(tài)度，是出于全球環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的持續(xù)性和共同性原則，巴西人的觀點是維護(hù)本國的發(fā)展權(quán)；西歐人的背后是被砍伐后的樹樁，卻要求發(fā)展中國家為環(huán)境保護(hù)而付出犧牲經(jīng)濟發(fā)展和生活質(zhì)量的代價，這違背了公平性原則。(2)發(fā)達(dá)國家應(yīng)承擔(dān)更多的責(zé)任和義務(wù)。發(fā)達(dá)國家已處于可持續(xù)發(fā)展的高級階段，經(jīng)濟、社會與環(huán)境的協(xié)調(diào)發(fā)展成為其主要目標(biāo)；發(fā)達(dá)國家是世界資源的主要消費者和環(huán)境的污染者。,