九年級語文上冊第二單元3鑄劍從鑄劍看魯迅小說的反諷藝術(shù)長版通用

從鑄劍看魯迅小說的反諷藝術(shù) 在魯迅的意識世界與生命體悟中，他“認識到一個事實：世界在本質(zhì)上是詭論式的，一種模棱的態(tài)度才能抓住世界矛盾整體性”，這便是哲學意義上的反諷，是人類精神發(fā)展的一段歷程，因為“在更高的意義上，反諷是不指向這個或那個具體的存在，而是指向某個時間或情狀下整個現(xiàn)實它不是這個或那個現(xiàn)象，而是經(jīng)驗的整體”。魯迅的反諷意識來源于他作為孤獨的思想先驅(qū)，來源于他對中國歷史的反思和人類現(xiàn)代思想的感通。因此，其歷史小說表示的就不僅僅是他個人的主觀性，而是表現(xiàn)了整個世界，這就是居高臨下的“反諷精神”。這種反諷不僅僅是使用悖論式語言，把不協(xié)調(diào)的矛盾的東西緊合在一起，而且是一種主題性的悖論，它賦予作品的思想以一種令人震撼的深度。在故事新編中，作品主人公的行為與結(jié)果就構(gòu)成了一個巨大的反諷，整部作品從“補天”到“出關”也構(gòu)成了一個反諷意象。用這種反諷意識寫作，“敘事有時也有一點舊書上的根據(jù)，有時卻不過信口開河。而且因為自己的對于古人，不及對于今人的誠敬，所以仍不免時有油滑之處”。這就是魯迅時而認為“油滑是創(chuàng)作的大敵”而最終又免不掉“油滑”的潛在因素?！坝突钡谋澈?，分明凸現(xiàn)出一個孤獨的哲人身影，其間足可見出魯迅在和“無物之陣”搏斗之后，有一種英雄末路的悲涼而滑稽的感受，這就是魯迅創(chuàng)作故事新編時的“虛妄”心態(tài)：凝視、玩味、游戲、悲涼、無聊、荒誕。