九年級(jí)語(yǔ)文下冊(cè) 第三單元 9 魚(yú)我所欲也第1課時(shí)教案 新人教版(共4頁(yè)DOC)

最新資料推薦9魚(yú)我所欲也知識(shí)與技能1了解孟子的道德主張，領(lǐng)會(huì)文章的思想內(nèi)涵。2強(qiáng)化朗讀訓(xùn)練，品味孟子散文的語(yǔ)言特色。過(guò)程與方法1把握古人運(yùn)用具體事例、正反對(duì)比或比喻說(shuō)理的方法，理解作者的觀點(diǎn)。2通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法。情感、態(tài)度與價(jià)值觀引導(dǎo)學(xué)生正確選擇，摒棄一己私利，將正義、道義放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一個(gè)大寫(xiě)的人。重點(diǎn)通過(guò)學(xué)習(xí)讓學(xué)生掌握比喻論證和對(duì)比論證的方法。難點(diǎn)理解本文論證層次，把握文章主旨。誦讀法、質(zhì)疑法、鑒賞法。多媒體課件、朗讀音頻。2課時(shí)“生存還是毀滅，這是一個(gè)永恒的選擇題，以至于到最后，我們成為什么樣的人，可能不在于我們的能力，而在于我們的選擇。選擇無(wú)處不在，面朝大海春暖花開(kāi)，是海子的選擇；人不是生來(lái)被打敗的，是海明威的選擇；人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，是司馬遷的選擇”這是董卿在朗讀者第三期選擇中的開(kāi)場(chǎng)白。人生常常會(huì)面臨各種各樣的選擇，在關(guān)鍵時(shí)刻我們?cè)撊绾巫龀稣_的選擇呢？今天就讓我們一同走進(jìn)魚(yú)我所欲也尋找答案吧。1解題。 孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪失，就能在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了“義”重于生、“義”重于利和不義可恥的道理，提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比“義”更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人，告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢宏。體現(xiàn)了孟子一書(shū)的文筆特點(diǎn)。 2.時(shí)代背景。 春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期周朝的王綱解體，禮崩樂(lè)壞，辯士奔走，百家爭(zhēng)鳴，人的思想得到空前的解放，文化學(xué)術(shù)空前發(fā)達(dá)，于是產(chǎn)生了九流十家豐富多彩的散文作品。其中影響最大的是儒、道、墨、法四家。孟子繼承和發(fā)展了孔子的“仁”學(xué)說(shuō)，是孔子之后影響最大的儒家大師。 1.默讀課文，對(duì)照注釋，掃除語(yǔ)言障礙。 2.點(diǎn)名朗讀并點(diǎn)評(píng)。 要求：教師應(yīng)注意朗讀指導(dǎo)要循序漸進(jìn)。 注意節(jié)奏停頓及重音 (1)如使/人之所欲/莫甚于生 (2)使/人之所惡/莫甚于死者 (3)鄉(xiāng)/為身死而不受，今/為宮室之美/為之 (4)是/亦不可以已乎 3.理解基礎(chǔ)上有感情地朗讀。 4.串譯課文，了解大意。 (1)字詞注解補(bǔ)充。 得兼：同時(shí)得到。 有甚于：比更重要。 簞：古代盛飯用的一種圓形竹器。茍得：茍且偷生?；迹旱溁迹瑸?zāi)難。已：停止、放棄。 非獨(dú)：不僅僅。辟：同“避”，躲避。 萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿。鐘，古代的一種量器。 奉：侍奉。窮乏：貧窮。 (2)通假字。 得：同“德”，感恩、感激。例：所識(shí)窮乏者得我與？ 辟：同“避”，躲避。例：故患有所不辟也。辯：同“辨”，辨別。例：萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。例：鄉(xiāng)為身死而不受。與：同“歟”，語(yǔ)氣詞。例：所識(shí)窮乏者得我與？ (3)一詞多義。 為： 今為(為了，介詞)宮室之美為(接受)之 由是則可以辟患而有不為也(做，動(dòng)詞)鄉(xiāng)為身死而不受(寧愿) 得： 故不為茍得也(得到) 所識(shí)窮乏者得我與(同“德”，感恩、感激) 是： 非獨(dú)賢者有是心也(這種) 是亦不可以已乎(這種做法) (4)虛詞(注意“之”“而”“于”的用法)。 之： 呼爾而與之(代詞“他”) 為宮室之美(助詞“的”) 而： 呼爾而與之(表修飾，不譯) 由是則生而有不用也(表轉(zhuǎn)折，卻) 于： 所欲有甚于生者(比) 萬(wàn)鐘于我何加焉(對(duì)) (5)翻譯重點(diǎn)句子。 如：由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。 按照這種方法就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；按照這種方法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人卻不肯采用。 1.請(qǐng)說(shuō)說(shuō)這篇文章給你的啟迪。 人生常常面臨各種各樣的抉擇，在關(guān)鍵時(shí)刻應(yīng)作出正確的選擇。或：人在進(jìn)行選擇時(shí)，應(yīng)以義為重；人應(yīng)保持自己的“本心”。 2.文中哪句話可以概括全篇的主旨？ 舍生而取義者也。 3.本文的論點(diǎn)是什么？是怎樣提出來(lái)的？為什么不直接提出來(lái)？ 舍生取義，為義而不避死。 這個(gè)論點(diǎn)是由比喻引出來(lái)的，以“魚(yú)”喻“生”，以“熊掌”喻“義”，點(diǎn)明“義”的價(jià)值高于生命，提出“舍生取義”的主張。 先設(shè)比喻而后提出論點(diǎn)，這是因?yàn)椤棒~(yú)”與“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更為美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合邏輯。同理，生命和正義的價(jià)值也不同，正義要比生命重要得多，二者不能同時(shí)得到的情況下，必須舍棄生命選取正義。這樣由此及彼，由淺入深，運(yùn)用了比喻論證，引出“生”與“義”的論題來(lái)，自然、明晰。 4.論點(diǎn)提出以后，文章是怎樣圍繞論點(diǎn)逐層論述的？ 首先運(yùn)用了道理論證，從正面指出人之所以能“舍生取義”，是因?yàn)楹芏嗳硕加小坝粸槠埖?，惡死有所不辟”的思想。然后再?gòu)姆疵嬲f(shuō)明，如果人只是欲生惡死，那么什么事都可以做得出來(lái)；可是事實(shí)上，“義”超過(guò)了“生”，所以人能夠不貪生、不避死。這里運(yùn)用了對(duì)比論證，論證了“義”重于生，應(yīng)“舍生取義”。這種羞惡之心，人人皆有，賢者更能保存而不喪失。接著舉例說(shuō)明，人即使在饑餓時(shí)仍有羞惡之心，自古以來(lái)就有寧死不食“嗟來(lái)之食”的人。然后，文章陡然一轉(zhuǎn)，“鄉(xiāng)為身死而不受”，現(xiàn)在“萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之”，又是為了什么呢？難道是為“宮室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”？先前為了“義”可以“舍生”，現(xiàn)在卻為了高官厚祿和物質(zhì)享受就舍掉了“義”，這種行為不是應(yīng)該停止了嗎？文章最后總結(jié)，能做到舍生取義是人有羞惡之心；如果不顧羞恥、不辨禮義而受“萬(wàn)鐘”則失掉了“本心”，這種行為是應(yīng)該停止的。全文旨意就在這一勸勉上。 5.“故患有所不辟”的“患”指什么？ 指遭到迫害、遇到生命危險(xiǎn)等。 6.文中兩次提到“心”，在第1自然段中說(shuō)：“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。”在文章最后又說(shuō)：“此之謂失其本心?！本渲小笆切摹薄氨拘摹备髦甘裁矗?“是心”指惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心等這些善心。“本心”指舍生取義。 7.為什么說(shuō)“非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳”？ 孟子主張人性是善的?！叭酥酰员旧?。”但是只有有道德的人才能保持高尚的操守而不喪失善心(天性、天良)。 8.“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”在數(shù)量上孰多孰少？在意義上呢？為什么會(huì)作出不同的選擇？ “一簞食，一豆羹”在數(shù)量上是少之又少，但它關(guān)系性命，因而是比“萬(wàn)鐘”還要貴重的，然而“蹴爾而與之”就是乞丐也不愿接受，它強(qiáng)調(diào)的是要講“義”，寧死也不能忍受羞辱，而“萬(wàn)鐘”都接受的人是見(jiàn)利忘義，失去了本心。最新精品資料整理推薦，更新于二二二年四月五日2022年4月5日星期二11:45:47