高中語(yǔ)文北京版必修2：《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)1

《高中語(yǔ)文北京版必修2：《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)1》由會(huì)員分享，可在線(xiàn)閱讀，更多相關(guān)《高中語(yǔ)文北京版必修2：《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)1（7頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

111 《夢(mèng)游天姥吟留別》教學(xué)設(shè)計(jì)（邱紀(jì)紅） ?? 教學(xué)目的 ?? 1、 了解唐代七言古詩(shī)的特點(diǎn)。 ?? 2、 認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作的基本特點(diǎn)即豐富而奇特的想象和極度夸張。 ?? 3、 領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情，認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，也表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格。 ?? 4、鑒賞“夢(mèng)游”的意境。 ?? 5、初步把握鑒賞唐詩(shī)的一般方法。 ?? 教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn) ?? 1、認(rèn)識(shí)李白詩(shī)歌的藝術(shù)特色，初步體會(huì)李白浪漫主義創(chuàng)作的基本特點(diǎn)即豐富而奇特的想象和極度夸張。 ?? 2、 鑒賞"夢(mèng)游"的意境。 ?? 3、 領(lǐng)悟評(píng)價(jià)作者的思想感情，認(rèn)識(shí)李白的“游仙”之念是他對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)消極反抗的表示，也表現(xiàn)了他不事權(quán)貴的傲岸性格。 ?? 4、訓(xùn)練思維能力，提高鑒賞水平。 ?? 教學(xué)時(shí)間：二課時(shí) ?? 教學(xué)方法：鑒賞、背誦、討論 ?? 教學(xué)步驟和過(guò)程： ?? 第一課時(shí) ?? 教學(xué)要點(diǎn) ?? [課前預(yù)習(xí)]試讀課文，初步理解課文字面上的意思，了解課文的脈絡(luò)。 ?? 一、 課前引入 ?? 1、 李白的故事 ?? 李白(701--762)，字太白，號(hào)青蓮居士，唐代偉大的浪漫主義詩(shī)人。被稱(chēng)為"詩(shī)仙"，代表作《蜀道難》、《行路難》、《靜夜思》、《早發(fā)白帝城》等。 ?? 李白是個(gè)有遠(yuǎn)大政治抱負(fù)的人，"安世濟(jì)民"、"功成身退"是他一生的愿望。李白少年時(shí)性格狂傲豪邁，不喜 寂寞，三十五歲時(shí)便辭親遠(yuǎn)游，出三峽，泛洞庭，東游吳越，北上太原，飽覽壯麗山河，結(jié)識(shí)許多好友。天寶元年 (公元472年)，李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被唐玄宗征召進(jìn)京。他興高采烈地來(lái)到了長(zhǎng)安，認(rèn)為實(shí)現(xiàn)"濟(jì)蒼生"、"安社稷"的時(shí)機(jī)已經(jīng)到來(lái)。但到了長(zhǎng)安，得到的是翰林供奉，任了個(gè)侍御閑職，不能施展政治才干。當(dāng)時(shí)的最高封建統(tǒng)治集團(tuán)昏庸腐敗，李白"糞土王侯"不甘趨炎附勢(shì)，招致了權(quán)貴的讒毀，不到三年 (公元744年)唐玄宗以"賜金還鄉(xiāng)"為名，把他趕出了長(zhǎng)安。冷酷的現(xiàn)實(shí)粉碎了他不切實(shí)際的幻想。李白在極度悲憤惆悵的心情下，離開(kāi)了京城，重新繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋 (公元745年)，他離家南下準(zhǔn)備再游吳越時(shí)寫(xiě)下這首詩(shī)留贈(zèng)給友人，借以排遺內(nèi)心的悲憤，表現(xiàn)對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿(mǎn)，對(duì)世俗權(quán)貴的蔑視，對(duì)理想世界的追求。 ?? 2、 解題: ?? "吟"本指吟詠，即作詩(shī)。以后作為一種詩(shī)體的名稱(chēng)，即樂(lè)府詩(shī)這的一種體裁。"留別"，是臨行前留下這首詩(shī)向朋友話(huà)別的意思。所以整個(gè)題目的意思就是用夢(mèng)游天姥的詩(shī)向朋友話(huà)別。夢(mèng)游是借"別"表明自己的態(tài)度與意向是真。另名《別東魯諸公》或《夢(mèng)游天姥山別東魯諸公》。 ?? 舊詩(shī)分"古體"和"近體"，始于唐朝。唐人把當(dāng)時(shí)新出現(xiàn)的格律詩(shī)稱(chēng)為近體詩(shī)，把產(chǎn)生于唐以前較少格律限制的稱(chēng)為古體詩(shī)。后來(lái)人們襲用唐人的說(shuō)法?！秹?mèng)游天姥吟留別》、《茅屋為秋風(fēng)所破歌》都是古體詩(shī)。 ?? 二、 中國(guó)古代詩(shī)歌發(fā)展歷史 ?? 1、 《詩(shī)經(jīng)》和《離騷》 ?? 2、 漢魏五言古詩(shī) ?? 3、 唐代詩(shī)歌概況 ?? 4、 宋代詩(shī)歌概況 ?? 三、聽(tīng)范讀后再朗讀課文，引導(dǎo)劃分詩(shī)歌的節(jié)奏和糾正字音。 ?? 四、 課文學(xué)習(xí) ?? 1、 學(xué)生反復(fù)朗讀課文，爭(zhēng)取背誦 ?? 2、 看注解，理解字面上的意思 ?? 3、 討論：詩(shī)歌的脈絡(luò)是什么？（板書(shū)） ?? ?? 入夢(mèng)緣由 ?? ?? 夢(mèng)游歷程 ?? 夢(mèng)游天姥吟留別 留別語(yǔ) ?? 仙境出現(xiàn) ?? ?? 夢(mèng)醒 ?? ?? 4、 指名學(xué)生復(fù)述課文大意。 ?? 五、 小結(jié)和課后遷移訓(xùn)練 ?? 1、 指名學(xué)生小結(jié)課文的內(nèi)容； ?? 2、 結(jié)合教讀提示，引導(dǎo)學(xué)生按照故事情節(jié)背誦課文。 ?? 3、誦讀本詩(shī)，試找出你認(rèn)為寫(xiě)的好的詩(shī)句。 ?? 4、試找出文中過(guò)渡句。 ?? ?? ?? ?? 第二課時(shí) ?? 教學(xué)要點(diǎn) ?? 鑒賞課文，背誦全詩(shī) ?? 一、課前引入： 學(xué)生交流討論認(rèn)為寫(xiě)得好的詩(shī)句 ?? 二、課文分析: ?? 一、 這首詩(shī)的結(jié)構(gòu)是由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻，再由夢(mèng)幻到現(xiàn)實(shí)。兩者之間都有過(guò)渡句。由現(xiàn)實(shí)到夢(mèng)幻用了一個(gè)過(guò)渡句，由夢(mèng)幻到現(xiàn)實(shí)用了四個(gè)過(guò)渡句。哪些是過(guò)渡句？ ?? ?? 由現(xiàn)實(shí)大夢(mèng)幻用了“我欲因之夢(mèng)吳越”一句過(guò)渡。有夢(mèng)幻到現(xiàn)實(shí)，用了“忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞”四句過(guò)渡。 ?? ?? 二、 詩(shī)人產(chǎn)生了神游天姥之念，那么作者是這樣寫(xiě)這些想象神奇的夢(mèng)游境況的呢？ ?? 層次 起止句 層意 夢(mèng)境特點(diǎn) ?? 一 ……清猿啼 謝公宿處之景 清幽 ?? 二 ……忽已瞑 登天姥山 壯美 ?? 三 ……水澹澹兮生煙 天姥山夜景 陰森逼人 ?? 四 ……列如麻 洞天夜景 奇幻 ?? 五 ……向來(lái)之煙霞 驚夢(mèng) 失落感 ?? 三、 請(qǐng)同學(xué)結(jié)合上節(jié)課 內(nèi)容，談?wù)勀銓?duì)這首詩(shī)的理解，找找詩(shī)眼，明確詩(shī)歌的主旨。 ?? 這首詩(shī)有直接抒情的詩(shī)句，這就是主旨所在，就是詩(shī)眼——“安能催眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！” ?? ?? 四、師生共同討論鑒賞本文的藝術(shù)特點(diǎn): ?? （一）、想象豐富。 ?? 通過(guò)夢(mèng)境的描繪，借助仙界的出現(xiàn)，展開(kāi)了豐富的想象。詩(shī)中所寫(xiě)的，是夢(mèng)游而不是真游，卻又以現(xiàn)實(shí)為基礎(chǔ)。天姥山神仙的出現(xiàn)，是作者對(duì)美好世界的反映。吸取了《楚辭》及一些神話(huà)故事中的內(nèi)容與藝術(shù)特點(diǎn)，運(yùn)用比喻、對(duì)比、襯托、夸張等方法，描繪的仙境，活靈活現(xiàn)，引人入勝，耐人尋思。傳說(shuō)中的瀛洲與現(xiàn)實(shí)生活中的天姥比，以神奇的夢(mèng)境與丑惡的現(xiàn)實(shí)比，以光明與黑暗比對(duì)比。寫(xiě)天姥的高而且大"連天向天橫"、"天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾"夸張。連用五岳、赤城、天臺(tái)，又一起用來(lái)襯托了天姥的高大襯托。 ?? （二）、構(gòu)思新奇: ?? 歌頌洞天之美麗，以鞭撻唐王朝的丑惡，抒發(fā)對(duì)天姥的追求，以顯示對(duì)權(quán)貴的憎恨；為惜別而賦詩(shī)，卻寫(xiě)游訪(fǎng)名山，以明自己目前和今后的戰(zhàn)斗意志，別開(kāi)生面。 作者為表達(dá)自由奔放的思想感情，不拘一格，讓句型多變化，節(jié)拍有緩急，顯出了一派獨(dú)特的風(fēng)格。(七言古詩(shī)) ?? （三）、消極因素: ?? 流露的"古來(lái)萬(wàn)事東流水"，"且放白鹿青崖間"之類(lèi)的情緒，是當(dāng)時(shí)清高的封建士大夫所共有的思想，表現(xiàn)出消極的一面。 ?? （四）、中心思想: ?? 全詩(shī)通過(guò)夢(mèng)游的描繪，寫(xiě)出了作者憎惡封建現(xiàn)實(shí)，追求自由樂(lè)土的理想，表達(dá)了蔑視權(quán)貴的反抗精神。 ?? 五、小結(jié) ?? 這是一首記夢(mèng)詩(shī)，也是游仙詩(shī)。詩(shī)寫(xiě)夢(mèng)游名山，著意奇特，構(gòu)思精密，意境雄偉。感慨深沉激烈，變化惝恍莫測(cè)于虛無(wú)飄渺的描述中，寄寓著生活現(xiàn)實(shí)。雖離奇，但不做作。內(nèi)容豐富曲折，形象輝煌流麗，富有浪漫主義色彩。 形式上雜言相間，兼用騷體，不受律束，體制解放。信手寫(xiě)來(lái)，筆隨興至，詩(shī)才橫溢，堪稱(chēng)絕世名作。此詩(shī)完全突破了一般送別留別試的惜別傷離的老套，而是借留別之機(jī)，表明自己不事權(quán)貴的心態(tài)和飄逸豪放的性格，敘述時(shí)它沒(méi)有平鋪直敘而是以奇特豐富的想象，構(gòu)思了現(xiàn)游的夢(mèng)境，直到最后才落到不事權(quán)貴的 主旨上，這樣的構(gòu)思，就為詩(shī)人的馳騁想象開(kāi)拓了廣闊的領(lǐng)域，描寫(xiě)時(shí)，詩(shī)人的想象如天馬行空，無(wú)拘無(wú)束，隨著想象的羽翼的展開(kāi)，幻化出千變?nèi)f化的神奇景象，寫(xiě)仙境是為主旨服務(wù)的，寫(xiě)神仙世界的美正是反襯現(xiàn)實(shí)世界的丑，寫(xiě)自己神往仙境，正是表明對(duì)現(xiàn)實(shí)的厭惡 。與這種豐富奇特的想象相適應(yīng)，詩(shī)人還成功的運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法，奔放的思想感情，浪漫的藝術(shù)構(gòu)思就形成 了詩(shī)人特有的清新飄逸的風(fēng)格。禮拜的浪漫主義風(fēng)格是以現(xiàn)實(shí)主義為基礎(chǔ)的，對(duì)此，這首詩(shī)是最好的明證。 ?? 六、本詩(shī)的語(yǔ)言，句式多變，多用四言、五言，六言、七言和九言。并靈活的采用騷體句式，不拘一格，手法上虛實(shí)相間，極盡夸張，興到筆隨，灑脫自如，淋漓酣暢，被公認(rèn)為是詩(shī)人的代表作。 請(qǐng)同學(xué)課后找出課文中出現(xiàn)的四字句、五字句、七字句、九字句，品位其中的特色。 ?? 七.作業(yè)：1.完成課后思考與練習(xí)題。 ?? 2.試在課外找出五句能表現(xiàn)詩(shī)人們想象豐富的詩(shī)句。 ?? ?? ?? ?? 相關(guān)資料一 ?? ?? 天寶三載，李白被唐玄宗賜金放還，開(kāi)始了一個(gè)不安定的靈魂的漫游之路。如何對(duì)生命意義重新定位？怎樣的走路方式更適合于自己高潔的品性？怎樣的人生才是美麗的人生？政治的失敗使他不羈的性靈開(kāi)始了新的思考，在“儒”、“道”、“俠”的傳統(tǒng)文化思想深刻的影響下，李白寫(xiě)了《夢(mèng)游天姥吟留別》一詩(shī)，給我們留下了最完美的審美示范。 ?? 一、 詩(shī)的形象美 ?? ?? 中國(guó)的詩(shī)歌早于繪畫(huà)，古典詩(shī)歌的藝術(shù)成就給中國(guó)繪畫(huà)提供了肥沃的土壤，很多中國(guó)畫(huà)都取意于詩(shī)，或者干脆是為詩(shī)作注，描摹詩(shī)境。宋代的宋迪，提出了自然景色的八個(gè)題材：平沙落雁、遠(yuǎn)浦歸航、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟汀夜雨、古寺晚鐘、漁村落照。這些都是中國(guó)古典詩(shī)歌最常見(jiàn)的情境。但是詩(shī)本身卻是對(duì)生活形象的概括，它來(lái)自生活，詩(shī)歌展現(xiàn)的就是活生生的生活畫(huà)面。因此在詩(shī)歌教學(xué)中，我們要善于引導(dǎo)學(xué)生去體會(huì)詩(shī)歌所展現(xiàn)的優(yōu)美畫(huà)境。 ?? ?? 美總是以生動(dòng)可感的形象出現(xiàn)的，這是美的第一特性。美更多是形式，是直觀(guān)的。因此馬克思才說(shuō)眼睛對(duì)美的追求最堅(jiān)決。李白非常擅長(zhǎng)于從生活中發(fā)現(xiàn)美，并用他的如 巨筆把它描摹刻畫(huà)出來(lái)。《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》中“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見(jiàn)長(zhǎng)江天際流”一句，僅十四個(gè)字，卻塑造了一幅意境開(kāi)闊、情意深長(zhǎng)的送別畫(huà)面。在這里，我們似可看見(jiàn)畫(huà)面中友人漸行漸遠(yuǎn)，詩(shī)人卻依然翹首以望的悵然身影?！秹?mèng)》一詩(shī)中也不乏這樣的句子：“天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾?！痹?shī)人運(yùn)用對(duì)比與夸張，寫(xiě)出天姥山之巍峨高聳，直插云霄之勢(shì)如在眼前，使人不敢逼視。而末句以擬人手法反襯原本高峻的天臺(tái)山面對(duì)天姥，如小孩在作拜倒之勢(shì)，恭敬之態(tài)使人不禁莞爾，也不禁對(duì)天姥山產(chǎn)生崇敬之情。這樣的筆法相比于任何一幅高山奇石圖也不遜色。對(duì)詩(shī)歌中類(lèi)似的美的畫(huà)面的賞析，“不僅令人怡情悅目，而且能豐富人的感情，促進(jìn)人的性格全面發(fā)展，開(kāi)拓人的思維?！瓘亩鴥艋巳说男撵`。”（陸一帆在《美育叢書(shū)》）這是欣賞《夢(mèng)》一詩(shī)的美學(xué)價(jià)值之一。 ?? ?? 二、詩(shī)的情感美 ?? ?? 形象的美是種外化，它還依賴(lài)于人的主觀(guān)感受，內(nèi)化為某種審美情感。審美不單要體會(huì)形象之美，更要融合自己的感情形成審美感受、審美判斷。這就要求審美者要透過(guò)直觀(guān)、外在的形象去探尋內(nèi)在的情感?！秹?mèng)》一詩(shī)中有這樣的句子：“腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。”這里除了有佇足半山，遠(yuǎn)望海日升空、天雞高唱的遼遠(yuǎn)、空曠的意境美，更有一種豪情勃發(fā)，壯志凌云的情感蘊(yùn)含其間。結(jié)合作者的遭遇，他當(dāng)時(shí)初到長(zhǎng)安，帶著滿(mǎn)腔抱負(fù)，也終于能被皇上賞識(shí)，青云直上，豈不是雄姿英發(fā)，意氣風(fēng)發(fā)？而后來(lái)群小讒毀，無(wú)奈騎驢出京都，一時(shí)之間前路無(wú)定，豈不是“千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝”？李白的《夢(mèng)》一詩(shī)在情與景的融匯表達(dá)上也創(chuàng)造了美的典范。 ?? ?? 《夢(mèng)》的情感美還表現(xiàn)在其跌宕起伏的旋律美。李白生性自由，追求解放，因此他的詩(shī)在感情的表達(dá)上也如朝日，如滔滔逝水，不可阻抑。在詩(shī)歌寫(xiě)作上，也是不拘形式，表現(xiàn)其起落無(wú)端、斷續(xù)無(wú)跡的感情。《夢(mèng)》起句情感蒼茫，意境渺遠(yuǎn)，仙山之美卻渺不可及，現(xiàn)實(shí)與愿望的矛盾在此語(yǔ)中一覽無(wú)遺。繼而想及尚有天姥可到，情懷頓時(shí)激昂不可抑制，連續(xù)用四個(gè)句子極力渲染天姥山之雄奇高偉。“因夢(mèng)”成行后，他沉浸于剡溪美景之中，攀登至半山腰，又不由為所見(jiàn)的壯闊景觀(guān)所激蕩。暮雨將至，熊咆龍吟，林栗巔驚，令讀者的感情也隨之沉郁凝重。至此情感由渺茫而激昂而寧?kù)o而高昂又沉郁，已有數(shù)轉(zhuǎn)，但作者并不就此收束，繼而隨電閃雷鳴創(chuàng)造了最瑰奇最絢爛的想象。詩(shī)人描繪了輝煌燦爛，氣象萬(wàn)千的神仙世界，可謂驚心眩目，動(dòng)人魂魄，情感更是排山倒海而來(lái)，難以抑控。但是忽而夢(mèng)醒，無(wú)限寥落，情緒大起大落，起承過(guò)渡，全無(wú)痕跡。這時(shí)詩(shī)人的感情本已沉至谷底，似乎再不能昂揚(yáng)了，但末句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！”又如奇峰突起，一種不卑不屈的巍然正氣沖天地而出。《夢(mèng)》這首詩(shī)正是這樣把思想感情的瞬息萬(wàn)變，波瀾迭起與藝術(shù)結(jié)構(gòu)的騰挪跌宕，跳躍發(fā)展完美地結(jié)合起來(lái)的，體現(xiàn)了其獨(dú)特的審美價(jià)值。 ?? ?? 三、詩(shī)的氣質(zhì)美 ?? ?? 中國(guó)的儒家文化歷來(lái)注重“溫良恭儉讓”與“文質(zhì)彬彬”，而“道”家思想則推崇修身養(yǎng)性，因此“弱美”、“靜美”則成為中國(guó)文化的主流，相對(duì)的對(duì)“力美”、“壯美”的追求與表現(xiàn)則顯得較為薄弱。就女子形象而言，從《詩(shī)經(jīng)》中“君子好逑”的“窈窕淑女”，到漢樂(lè)府中“纖纖作細(xì)步”的劉蘭芝，到杜甫《麗人行》中“態(tài)濃意遠(yuǎn)淑且真”的楊貴妃，到現(xiàn)代“始終微笑著”的劉和珍君，無(wú)不是嫻靜溫柔的。從“琴棋書(shū)畫(huà)”的文化傳統(tǒng)的深入人心，到對(duì)名士風(fēng)流的景仰，到對(duì)家庭和美、田園理想的追求，無(wú)不是尋找一種人生寧?kù)o境界。詩(shī)歌的氣質(zhì)追求與文人的文化心態(tài)的深層結(jié)構(gòu)是適應(yīng)的，李白深受“儒”、“道”思想影響，他的詩(shī)當(dāng)然也會(huì)打上這種文化品格的烙印。《夢(mèng)》一詩(shī)，雖然充滿(mǎn)了浪漫主義的瑰麗想象與昂揚(yáng)氣勢(shì)，但其最根本的氣質(zhì)卻是沉靜、飄逸的。經(jīng)歷了政治大失敗的李白，對(duì)人生作了深刻的思考，最終他認(rèn)識(shí)到在一個(gè)不正確的時(shí)代里，個(gè)人的理想是難以實(shí)現(xiàn)的，他所能夠做到的最大的反抗便是蔑視權(quán)貴，鄙薄富貴，“前后更嘆息，浮榮何足珍？”（《擬古十二首?其九》）他決意“且放白鹿青崖間，須行即騎訪(fǎng)名山”。 ?? ?? 詩(shī)人在詩(shī)歌中表現(xiàn)出來(lái)的對(duì)“弱美”、“靜美”的追求，不免有消極的嫌疑，但對(duì)一個(gè)時(shí)代中的人物的評(píng)價(jià)應(yīng)站在他所處時(shí)代的思想高度來(lái)評(píng)析，過(guò)高的要求顯然是不客觀(guān)的。而這種文化品格對(duì)社會(huì)的安定有著不可替代的作用，一個(gè)浮躁的時(shí)代容易滋生急功冒進(jìn)的情緒，這對(duì)于和平社會(huì)來(lái)說(shuō)未必是好事。而從個(gè)人的角度來(lái)說(shuō)，“弱美”、“靜美”的文化品格可以通過(guò)抒發(fā)憂(yōu)憤郁悒，從而沖淡個(gè)人不幸與社會(huì)現(xiàn)實(shí)的沖突，更為人的倫理構(gòu)造提供了美的表現(xiàn)形式，形成儒雅、沉靜、含蓄、飄逸、從容、開(kāi)闊的優(yōu)美氣度與風(fēng)格。這也是欣賞《夢(mèng)》一詩(shī)時(shí)所能看到的審美價(jià)值。 ?? ?? 美育的最終目的是為人的全面發(fā)展服務(wù)的，是為提升人的素質(zhì)服務(wù)的，在欣賞《夢(mèng)》一詩(shī)時(shí)，對(duì)形象美的鑒賞，對(duì)情感美的把握，對(duì)詩(shī)氣質(zhì)美的定位，都有助于我們自身素養(yǎng)的培養(yǎng)，這正是我們挖掘《夢(mèng)》一詩(shī)審美價(jià)值的意義所在。 ?? ?? ?? ?? ?? 相關(guān)資料二 ?? ?? 創(chuàng)作背景 ?? 天寶元年（公元742年）李白經(jīng)友人吳筠的推薦，被玄宗征召入京，李白以為實(shí)現(xiàn)自己"濟(jì)蒼生"，"安社稷"的政治抱負(fù)的時(shí)機(jī)來(lái)到了，于是他高歌"仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人"，興高采烈地到了長(zhǎng)安，但僅被任命為供奉翰林，這只是一個(gè)御用閑職，根本無(wú)法施展自己的才干，卻有幸目睹了最高封建統(tǒng)治集團(tuán)的昏庸腐敗，他那種蔑視權(quán)貴、不趨炎附勢(shì)的處世態(tài)度，和桀驁不馴的頑強(qiáng)性格，招致了權(quán)貴們對(duì)他的讒毀。不到三年，便以"賜金還山"為名，被玄宗趕出了長(zhǎng)安。冷酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)無(wú)情地粉碎了他那不切實(shí)際的幻想，他是在極度悲憤惆悵的心情下離開(kāi)長(zhǎng)安的。之后，他又繼續(xù)他的漫游生活。天寶四年秋，當(dāng)他離開(kāi)山東魯南游吳越時(shí)，寫(xiě)下了這首詩(shī)，留贈(zèng)給他的朋友。整個(gè)題目的意思是：把夢(mèng)游天姥山的情景寫(xiě)成詩(shī)，留給朋友作別。 ?? ?? ?? 李白五首詩(shī) ?? 《廬山謠寄盧侍御虛舟》我本楚狂人， 鳳歌笑孔丘。手持綠玉杖， 朝別黃鶴樓。五岳尋仙不辭遠(yuǎn)， 一生好入名山游。廬山秀出南斗旁， 屏風(fēng)九疊云錦張， 影落明湖青黛光。金闕前開(kāi)二峰長(zhǎng)， 銀河倒掛三石梁。香爐瀑布遙相望， 回崖沓嶂凌蒼蒼。翠影紅霞映朝日， 鳥(niǎo)飛不到吳天長(zhǎng)。登高壯觀(guān)天地間， 大江茫茫去不還。黃云萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色， 白波九道流雪山。好為廬山謠， 興因廬山發(fā)。閑窺石鏡清我心， 謝公行處蒼苔沒(méi)。早服還丹無(wú)世情， 琴心三疊道初成。遙見(jiàn)仙人彩云里， 手把芙蓉朝玉京。先期汗漫九垓上， 愿接盧敖游太清。 ?? 《將進(jìn)酒》君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我傾耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不復(fù)醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。 ?? 《行路難三首（其一）》 金樽清酒斗十千， 玉盤(pán)珍羞直萬(wàn)錢(qián)。停杯投箸不能食， 拔劍四顧心茫然。欲渡黃河冰塞川， 將登太行雪滿(mǎn)山。閑來(lái)垂釣碧溪上， 忽復(fù)乘舟夢(mèng)日邊。行路難，行路難， 多歧路，今安在？長(zhǎng)風(fēng)破浪會(huì)有時(shí)， 直掛云帆濟(jì)滄海。 ?? 《行路難三首（其二）》大道如青天，我獨(dú)不得出。羞逐長(zhǎng)安社中兒，赤雞白雉賭梨栗。彈劍作歌奏苦聲，曳裾王門(mén)不稱(chēng)情?；搓幨芯n信，漢朝公卿忌賈生。君不見(jiàn)昔時(shí)燕家重郭隗，擁篲折節(jié)無(wú)嫌猜。劇辛樂(lè)毅感恩分，輸肝剖膽效英才。昭王白骨縈蔓草，誰(shuí)人更掃黃金臺(tái)？行路難，歸去來(lái)！ ?? 《南陵別兒童入京》白酒新熟山中歸，黃雞啄黍秋正肥。呼童烹雞酌白酒，兒女嬉笑牽人衣。高歌取醉欲自慰，起舞落日爭(zhēng)光輝。游說(shuō)萬(wàn)乘苦不早，著鞭跨馬涉遠(yuǎn)道。會(huì)稽愚婦輕買(mǎi)臣，余亦辭家西入秦。仰天大笑出門(mén)去，我輩豈是蓬蒿人。 111