高中語文北京版必修2：《夢游天姥吟留別》教學設計2

111夢游天姥吟留別教學設計2   教學目標：      1 了解古體詩的一些特點，在此基礎上把課文熟讀成誦，了解李白及其詩作的相關背景。   2 賞析詩歌的巧妙構思，理解詩作的主題思想。   3 認識李白的“游仙”之念是他對黑暗現實的消極反抗，表現了他不事權貴的性格。      教學重難點：      鑒賞“夢游”的意境，初步體會李白浪漫主義創(chuàng)作方法的基本特點。      教學方法：   誦讀法 鑒賞法      課時安排：   2課時      教學過程：      一 導入 新鴛鴦蝴蝶夢歌曲：“昨日像那東流水，離我遠去不可留，今日亂我心，多煩憂，抽刀斷水水更流，舉杯消愁愁更愁， 熟悉的旋律響起，學生興趣調起，教師借機發(fā)問，歌詞化用了哪位詩人的詩？學生答，李白的宣州謝朓樓餞別校書叔云，學生齊背，“棄我去者，昨日之日不可留；亂我心者，今日之日多煩憂。 ” 這首詩作為古體詩的特點非常清晰，教師引導學生注意這首詩的特點，由此明確古體詩的特點。      二 古體詩的特點：   古體詩又稱古詩、古風，多數通篇是五言句或七言句，也有以五言句或七言句為主而雜有長短句的；平仄沒有嚴格的規(guī)定，體現自由的抑揚韻律；用韻比較自由，可以一韻到底，也可以換韻。篇幅一般較長，容量也較大。   今天我們就來學習李白的一首古體詩夢游天姥吟留別。      三 簡介李白及寫作背景。   由以下幾句李白的詩串接介紹   “只要功夫深，鐵杵磨成針”    “十五好劍術”“五步殺一人，千里不留人”   “十五觀奇書，作賦凌相如”   “天生我才必有用，千金散盡還復來”   “大鵬一日同風起，扶搖直上九萬里”   “仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人”   素有“一飛沖天，一鳴驚人”之志，盼望有一天能由“布衣”而“卿相”。   長安三年，占盡了風光，終被賜金放還。此次辭別東魯諸君，準備南游吳越，本文為離別前夢游，也就是真正“南游吳越”之前的夢游。      四 誦讀課文   1 播放錄音或教師朗誦   強調字音、語調、情感。      2 學生自讀課文（結合誦讀提示）      3 學生齊讀課文（字音正確，有氣勢就行）      五 指名學生朗讀課文，指正讀法，同時理清思路，弄清詩歌大意。   問：1 題目中說是“夢游”，詩中寫夢游的部分是第幾段，夢游的高潮又在哪里？      2“夢游”之外的內容又是寫什么的？      由此可以明確脈絡：   入夢緣由夢游歷程仙境出現夢醒時分留別語      六 指導誦讀，品味鑒賞      1 品析第一段   第一段，交錯使用五七言，長短多變化，強調誦讀節(jié)奏，前四句應輕讀，語氣稍帶夸張，后四句要雄渾有力，氣勢貫通。欣賞表現手法：起興、夸張、烘托，體會其表達效果。      引導學生在誦讀中掌握本段內容：入夢緣由。      2 品讀第二段       學生齊讀第二段      誦讀指導：開頭兩句應輕讀，“飛” 字可稍重些，以下四句應讀得輕快些，讀出作者的輕松愉悅歡暢之情?！扒r 驚層巔” 四句應為一個小高潮，語氣厚重夸張些最好，這也是為了與下一句的“平靜”形成對比，使情感顯出起伏。當然，“云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙”一句的輕、慢、抑，就是為下文“仙境”出現蓄勢，“列缺霹靂”兩句，猶如一石擊起千層浪，極好的烘托了仙境的到來。奇幻、瑰麗的仙境到來，讓人驚嘆自然界的神力，語速應放慢些，盡可能夸張些，以表現詩人的無限驚喜之情。然而，當美夢化為泡影，當理想回歸現實，作者是悵然若失，長嘆不已！最后四句應放慢語速，融入深情以表現夢醒時分的悵惘之情。學生按以上指導，再讀、品第二段。      重點鑒賞仙境      要求：學生依據詩歌，通過合理想象，用現代散文的語言再現詩中意境。      參考例文：閃電劃過天際，驚雷震響長空。山巒崩塌，大地動搖。仙境的石門轟然一聲從中間打開。放眼望去，青色的高空廣闊無邊，望不到邊際，在日月的光輝照耀下，金銀的亭臺樓閣發(fā)出奪目的光彩。云中的神仙們披著彩霞作為美麗的衣裳，架著長風當作自己的寶馬，紛紛趕來，參加盛大的宴會。你看，那彈琴的是溫柔的老虎，那架車的是嫵媚的鸞鳥。仙人們濟濟一堂，歡歌笑語，其樂融融！      賞讀部分學生佳作。      3 品味第三段      當美夢頃刻間化為塵煙，所有的希望都已成為泡影，詩人是感慨萬千。人間之士長思神仙之世，或許這本身就是很荒謬的。與其空度流年，何如及時行樂！那青崖間的白鹿是我最忠實的伴侶，何不騎上它去尋訪名山大川！此生寧愿與山水為伴，清白一生，快樂一生，也不能折腰侍奉污濁的權貴！      4 整體把握全詩      夢游天姥吟留別以“夢游”為核心，從自然環(huán)境起始，到社會環(huán)境結束；以寫景始，以抒情終。      第一部分用起興、夸張、烘托的手法極言天姥之高大，隱含向往之情，以為夢游的緣起。      第二部分開頭兩句和結尾的四句是由現實到夢幻，又由夢幻回到現實的連接點。中間集中渲染夢游，又可分為兩部分，淺層次寫山景，詩人從不同的時間、角度、方位、感覺等方面有聲有色地描繪天姥山的高峻雄偉和奇特；深層次是寫仙境，“列缺霹靂”起，景色為之一變，金碧輝煌、壯麗無比的天上宮闕，云中諸神即刻現身呈現在讀者面前。      第三部分寫夢幻破滅后的心情，畫龍點睛，揭示主旨。      七 探究思考：      本詩是一首留別詩，作者沒有用自己的天才來抒寫離愁別緒，而是極力渲染夢游仙境的壯美，為什么？      學生自由討論，然后發(fā)言，教師適時點撥。      李白“夢游”是通過一個離奇變幻、自由壯偉的極樂夢境表達自己對自由樂土的向往和對理想境界的熱烈追求。神仙世界的五彩繽紛，反襯出人間社會的極端丑惡，詩人借此表達對黑暗現實的強烈不滿和憎惡。詩人認為，神仙世界虛無縹緲得難以尋覓，那就在人世間像神仙一樣縱情山水恣意游樂吧，決不能“摧眉折腰事權貴”，這表現了詩人蔑視權貴、放達樂觀的精神。      “留別”有“留贈”之意，也有對長安三年“痛苦的留戀和凜然地作別”之意。      李白是一個集儒、道、俠于一身的詩人，儒家的積極用世，道家的消極避世、不事權貴的思想，游俠的反抗惡勢力與豪邁飄逸的精神，在這首詩中均有體現。      八 指導背誦，深入體會李白創(chuàng)作的基本特色      1 依據詩歌的思路，引導背誦，讓學生在誦讀中體會詩歌特色。      （第二段為重點）      2 總結詩歌的藝術風格。      （1）想像、夸張手法的運用      （2）神話傳說的運用      （3）詞語的大膽運用      這一環(huán)節(jié)，可以直接告訴學生以上三點，然后要求學生從課文中找出實例，或者從以前所學的詩歌中尋找例子。這樣可以避免純粹理論的解說，理論聯系實例，學生更容易理解、領會。      九 結束語      李白的詩歌是我國詩歌百花園中的一朵奇葩，他的詩是盛唐氣象的折射，是個性光輝的閃光，是橫溢才華的外化，是崇高追求的心聲。希望大家課下選讀李白的其他詩作，用心感受這課偉大心靈的跳動！      十 作業(yè)   課后練習四      附錄一、作者簡介   李白（701762），唐代詩人。字太白，號青蓮居士。綿州昌?。ń袼拇ń停┤恕Ｓ小霸娤伞钡拿雷u。杜甫在詩歌寄李十二白二十韻中稱贊李白“筆落驚風雨，詩成泣鬼神?！庇喙庵性趯だ畎滓辉娭袑懙健熬品藕滥c，七分釀成了月光，余下的三分嘯成劍氣，繡口一吐就半個盛唐”。      1李白筆下“酒”的詩句   蘭陵美酒郁金香，玉碗盛來琥珀光。但使主人能醉客，不知何處是他鄉(xiāng)。（客中作）   百年三萬六千日，一日須飲三百杯。（襄陽歌）   抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。（宣州謝朓樓餞別校書叔云）   黃金白璧買歌笑，一醉累月輕王侯。（憶舊游寄譙郡元參軍）      2李白筆下“月”的詩句   花間一壺酒，獨酌無相親。舉杯邀明月，對影成三人。（月下獨酌）   舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。（靜夜思）   我寄愁心與明月，隨風直到夜郎西。（聞王昌齡左遷龍標，遙有此寄）      李白自稱“一生好入名山游”（廬山謠寄盧侍御虛舟），寫下不少描繪自然風景的詩篇。他喜愛、歌頌高山大川。在他筆下，咆哮萬里的黃河，白浪如山的長江,“百步九折縈巖巒”的蜀道,“回崖沓嶂凌蒼蒼”的廬山，無不形象雄偉,氣勢磅礴。他的“蜀道之難,難于上青天”（蜀道難）、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”（將進酒）、“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”（望廬山瀑布）等，都是傳誦千古的名句。      二、詩中重要詞語的含義      1古今異義   煙濤微茫信難求（信，的確、實在）   云霞明滅或可睹（滅，暗）   勢拔五岳掩赤城（拔，超出）      2一詞多義   訇然中開（打開，動詞）   使我不得開心顏（舒展，動詞）   古來萬事東流水（事情，名詞）   安能摧眉折腰事權貴（侍奉，動詞）      3詞類活用      名詞作動詞   虎鼓瑟兮鸞回車（名詞“鼓”用作動詞，彈奏）   安能摧眉折腰事權貴（名詞“事”作動詞，侍奉）   云青青兮欲雨（名詞“雨”用作動詞，下雨）      使動用法   栗森林兮驚層巔（栗，使顫栗；驚，使驚）      名詞用作狀語   對此欲倒東南傾（方位名詞“東南”用作“傾”的狀語，表示動作的方向，向東南）   訇然中開（“中”用作“開”的狀語，在中間）   古來萬事東流水（方位名詞“東”用作“流”的狀語，表示動作的方向，向東）      三、詩歌分析      寫作背景   李白早年就有濟世的抱負，但不屑于經由科舉登上仕途，而希望由布衣一躍而為卿相。因此他漫游全國各地，結交名流，以此廣造聲譽。唐玄宗天寶元年（742年），李白的朋友道士吳筠向玄宗推薦李白，玄宗于是召他到長安來。李白對這次長安之行抱有很大的希望，在給妻子的留別詩別內赴征中寫道：“歸時倘佩黃金印，莫見蘇秦不下機。”      李白初到長安，也曾有過短暫的得意，但他一身傲骨，不肯與權貴同流合污，又因醉中命玄宗的寵臣高力士脫靴，得罪了權貴，連玄宗也對他不滿。他在長安僅住了一年多，就被賜金放還，他那由布衣而卿相的夢幻從此完全破滅。      李白離開長安后，先到洛陽與杜甫相會，結下友誼。隨后又同游梁、宋故地，這時高適也趕來相會，三人一同往山東游覽，到兗州不久，杜甫西入長安，李白南下吳、越故地。這首詩就是他行前寫的。      題目：“吟”，古詩的一種體式，內容大多是悲愁慨嘆，形式上自由活潑，不拘一格?！皦粲翁炖岩髁魟e”就是把夢中游歷天姥山的情形寫成詩，留給東魯的朋友作別。      關鍵詩句      入夢原因：?？驼勫?，煙濤微茫信難求；越人語天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺一萬八千丈，對此欲倒東南傾。      由現實轉入夢境：我欲因之夢吳越      由夢境轉入現實：忽魂悸以魄動，恍驚起而長嗟。惟覺時之枕席，失向來之煙霞。      揭示全詩主旨：安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏！      段落大意      第1段：入夢緣由：天姥連天   第2段：夢游幻境：飛度鏡湖登山覽勝洞天仙境夢醒若失   第3段：出夢慨嘆：蔑視權貴      段落分析      第一段用什么手法寫天姥山的神奇雄峻？   主要運用了以虛寫實和襯托的手法。寫“煙濤微茫信難求”的瀛洲，寫天姥山“云霞明滅或可睹”，寫“天姥連天向天橫，勢拔五岳掩赤城。天臺四萬八千丈，對此欲倒東南傾”，都是在突出天姥山的神奇雄峻。      第二段詩人“登山覽勝”寫到了哪些奇異的景象？表現詩人樂而忘返的詞語有哪些？寫這樣的景象有什么作用？詩人從哪幾方面來描繪洞天仙境的？仙境有什么特點？表現了詩人怎樣的思想感情？   景象主要有海日、天雞、花石、熊咆龍吟、云青青、水澹澹?！懊浴薄耙小薄昂觥北憩F了詩人為天姥勝景所陶醉，樂而忘返的情景。作用是為下文蓄勢，引出和烘托下文的仙境。    描繪洞天仙境主要是從洞天內的建筑陳設、仙人的衣著舉止、鳥獸的吹打駕車三方面寫的。洞天仙境的特點是富麗堂皇、光彩奪目、熱鬧非凡、神仙眾多。   作者在夢境中，表現了一個自由、快樂的極樂世界，與現實的丑惡形成鮮明對比。作者因為在現實中不愿對權貴卑躬屈膝，而受排擠，通過夢境，表現了他追求自由，對現實感到失望的思想感情。      第三段中“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”一句的作用？    這句詩是全詩的詩眼（統(tǒng)帥全詩內容的某個詞句），作用是卒章顯志。顯示了詩人的反抗精神，表現李白追求個性自由和蔑視權貴的傲岸性格和豪邁氣概。      典型的浪漫主義特征   全詩內容豐富、曲折、奇譎、多變，充滿浪漫主義色彩。      一是豐富的想象。詩人的想象有來源于民間傳說的，例如關于仙境的種種細節(jié)描寫；也有出于詩人個性和愛好的，例如明月“送我至剡溪”，這跟“舉杯邀明月，對影成三人”（月下獨酌）一樣，是詩人把月看成最親密的朋友。二是大膽的夸張。這種夸張不是簡單地放大事物的原貌，而是融合著詩人的美好感情，如詩的開頭寫天姥山橫空出世的雄姿，其中就蘊含著詩人對天姥山的景仰和向往之情。杜甫說李白“飄然思不群”，于此可見一斑。      狼“神”與狼“魂”   讀狼圖騰有感   高二（7）趙曉蘭      初讀狼圖騰，感受到的是一種震撼，那是書中的語言。再粗讀，又是一種震撼，那是無際的草原與奔跑的野性。再讀，我便有了一點疑惑。      書中，主人公“陳陣”無疑是崇拜狼的，他愛狼的野性,不屈，智慧與團結。于是，狼便是他心中的神，牧民的神勇、漢人的懦弱便歸根結底是與狼“魂”有關的。      首先，以陳陣的角度來說，他所經歷的是文革時期。在那個時候，能得權的沒有幾個是明白人，大家的腦子全都是稀里糊涂的。所以，包順貴的糊涂就是哪個時代的產物，相比一個閱歷豐富的老牧人，自然就顯得可笑。然而，在這個特殊時期，選出一個極劣的漢人與優(yōu)秀的牧人比較，由此得出漢人目光短淺，思想落后，實在有些牽強。但若再把這解釋為漢人沒有與狼較量過，而未能得狼的“環(huán)?！闭?zhèn)鳎吞銖娏恕?#160;     再次，就是關于人的智慧是否是從狼那兒學來的。以作者的觀點，如果沒有狼，游牧民族恐怕與土族民族沒有太大的區(qū)別。然而，這又是在一個特殊的環(huán)境中進行假象的一個沒有任何現代的科學技術的環(huán)境。不過是一輛吉普車與一支槍，一群狼就被鏟除了。相比之下，狼的威力遠遠沒有蒼蠅、蟑螂的威力大。所以，可以說有了狼，游牧民族比土著民族的確好了點。那是我們五千年的“底蘊”。多一只狼，慈喜也照樣打不跑八國聯軍。      還有就是對狼精神的過分夸大。小狼因為不愿被繩牽，而勒得吐了血。我不明白一只狼從未與本族生物接觸過的狼是否真的擁有智慧，知道被人牽著代表恥辱。至少有一個例子可以證明這一點：狼孩被發(fā)現之后，種種特征表明她不具備一絲人的本能，她怕光，愛吃生肉，無法學習語言。由此可知，小狼孩不一定擁有成年狼的寧死不屈。也許小狼不明白人的意圖而因驚恐而掙扎，或者說這個情節(jié)本來就是虛構的。那么就算小狼真是寧死不屈，就一定可取嗎？野性的呼喚中的布克從紅衣的馴獸師那里學會了忍耐,知道了什么是不可對抗。明智的退讓是更大的尊嚴。      總之,狼的精神是有優(yōu)秀之處的,然而任何一處生物都會有。如果 硬要我們從那里學什么,我希望不要是發(fā)現了狼是我們的靈魂。      評語：趙曉蘭同學的這篇讀書筆記可以給同學們的啟發(fā)是：讀書要思考，不盲從。而且同學的論述分析有理有據。                  111