對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論 讀書筆記 (劉珣).doc

高思暢 對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)引論（劉珣）對(duì)外漢語(yǔ)教育學(xué)科體系對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)理論二語(yǔ)習(xí)得理論對(duì)外漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)學(xué)科研究方法學(xué)社會(huì)學(xué)文化學(xué)語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)教育學(xué)橫斷學(xué)科人類學(xué)社會(huì)語(yǔ)言學(xué)跨文化交際學(xué)文化語(yǔ)言學(xué)計(jì)算機(jī)語(yǔ)言學(xué)對(duì)比語(yǔ)言學(xué)漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)理論語(yǔ)言學(xué)心理語(yǔ)言學(xué)認(rèn)知心理學(xué)心理測(cè)量學(xué)教育心理學(xué)教育統(tǒng)計(jì)學(xué)教育工藝學(xué)控制論系統(tǒng)論信息論邏輯學(xué)數(shù)學(xué)哲學(xué)l 呂叔湘：學(xué)習(xí)語(yǔ)言不是學(xué)一套知識(shí)，而是學(xué)一種技能。l 把第二語(yǔ)言教學(xué)歸于語(yǔ)言學(xué)、應(yīng)用語(yǔ)言學(xué)范疇，或者直接稱之為語(yǔ)言學(xué)是不恰當(dāng)?shù)摹 語(yǔ)言教育學(xué)科實(shí)在受眾多相鄰學(xué)科理論的啟示、綜合應(yīng)用相鄰學(xué)科的有關(guān)理論基礎(chǔ)上，主要是通過(guò)研究語(yǔ)言學(xué)習(xí)和語(yǔ)言教學(xué)的規(guī)律而形成了用于解決語(yǔ)言教育問(wèn)題的一套系統(tǒng)的理論、原則和方法，它不僅是“理論的應(yīng)用”也是“可以應(yīng)用的理論”對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)1. 普通語(yǔ)言學(xué)：研究語(yǔ)言的普遍性、共同規(guī)律和一般原理的理論語(yǔ)言學(xué)。漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)：對(duì)漢語(yǔ)進(jìn)行描寫和解釋，對(duì)其規(guī)律進(jìn)行揭示的具體語(yǔ)言學(xué)。2. 語(yǔ)言是一種符號(hào)系統(tǒng)。是形式和意義通過(guò)社會(huì)約定俗成的符號(hào)構(gòu)成的符號(hào)系統(tǒng)。3. 語(yǔ)言存在于言語(yǔ)之中（索緒爾）。語(yǔ)言是對(duì)言語(yǔ)的抽象概括，言語(yǔ)是語(yǔ)言的表現(xiàn)形式。4. 言語(yǔ)有生成性。5. 語(yǔ)言是人類最重要的交際工具。6. 語(yǔ)言是人類的思維工具：思維是人的大腦對(duì)客觀世界進(jìn)行認(rèn)識(shí)活動(dòng)的過(guò)程。概念、判斷、推理。7. 語(yǔ)言產(chǎn)生于特定的社團(tuán)并體現(xiàn)該社團(tuán)的文化：語(yǔ)言是文化的載體。8. 語(yǔ)言學(xué)發(fā)展四大思潮（四個(gè)階段）歷史比較語(yǔ)言學(xué)Historical and Comparative Linguistics結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)Structural Linguistics轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法Transformational Generative Grammar功能主義語(yǔ)言學(xué)Functional Linguisitics時(shí)間地點(diǎn)18世紀(jì)末-19初，德國(guó)20世紀(jì)初20世紀(jì)中60年代末，70年代初代表人物WJones、Grimm索緒爾，Bloomfield（描寫）喬姆斯基韓禮德，Martinet主要觀點(diǎn)l 通過(guò)歷史比較的方法 ，語(yǔ)音和詞形的比較研究語(yǔ)言的發(fā)展和演變，發(fā)現(xiàn)了語(yǔ)言之間的親緣關(guān)系并建立了語(yǔ)言的譜系分類l 弄清了世界上很多語(yǔ)言的同緣關(guān)系l 語(yǔ)言是符號(hào)系統(tǒng)，符號(hào)由能指何所指構(gòu)成。l 符號(hào)系統(tǒng)內(nèi)部的語(yǔ)言單位之間存在組合和聚合關(guān)系l 歷時(shí)語(yǔ)言學(xué)&共時(shí)語(yǔ)言學(xué)l Bloomfield：通過(guò)科研觀察到的語(yǔ)言材料科學(xué)地、客觀地描寫語(yǔ)言的內(nèi)部結(jié)構(gòu)。l Bloomfield：受行為主義心理學(xué)的影響，用刺激-反應(yīng)來(lái)解釋語(yǔ)言產(chǎn)出的過(guò)程，l 無(wú)論是傳統(tǒng)語(yǔ)言學(xué)還是結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)都不能回答“語(yǔ)言是什么”l 語(yǔ)言能力competence V.S.語(yǔ)言表達(dá)performancel 語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制和普遍語(yǔ)法l 探討語(yǔ)言的心理過(guò)程l 語(yǔ)言研究由形式轉(zhuǎn)向功能。l 語(yǔ)言的本質(zhì)是意義-語(yǔ)言在環(huán)境中的意義。l 從社會(huì)角度去觀察。研究語(yǔ)言，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言的社會(huì)性，語(yǔ)言的本質(zhì)功能是社會(huì)交際功能。l 韓禮德：系統(tǒng)-功能語(yǔ)法。局限性l 強(qiáng)調(diào)歷史比較，忽視了共時(shí)研究l 孤立的研究語(yǔ)言單位，缺乏對(duì)語(yǔ)言系統(tǒng)性的研究。集中于語(yǔ)言形式、結(jié)構(gòu)的研究，忽視語(yǔ)言意義的研究。把語(yǔ)言的使用和語(yǔ)言的功能都排除在語(yǔ)言研究之外。與之相應(yīng)的第二語(yǔ)言教學(xué)法l 語(yǔ)法翻譯法：以語(yǔ)法知識(shí)為綱、以與母語(yǔ)的翻譯對(duì)比為最基本手段聽(tīng)說(shuō)法：反復(fù)操練、模仿視聽(tīng)法認(rèn)知法：語(yǔ)言是人的一種能力，人能掌握復(fù)雜的受規(guī)則支配的語(yǔ)言生成體系。交際法：培養(yǎng)語(yǔ)言交際能力9. 功能主語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)與對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)1) 語(yǔ)言能力competence和交際能力performance：語(yǔ)言能力主要與語(yǔ)言的形式有關(guān)，是一種脫離外部語(yǔ)言環(huán)境的內(nèi)在心理機(jī)制。2) 交際能力communicative competence，Hyms提出，運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行社會(huì)交往的能力。3) 語(yǔ)言形式和語(yǔ)言功能。形式主義功能主義研究語(yǔ)言的形式結(jié)構(gòu)，所涉及到的語(yǔ)言功能也往往是結(jié)構(gòu)功能和語(yǔ)法功能。語(yǔ)言的交際功能，用語(yǔ)言做事，完成交際任務(wù)的功能。韓禮德：兒童：1.工具功能2、控制功能3、交往功能4.啟發(fā)功能5、想象功能6、信息功能7、表達(dá)個(gè)體功能成人：1、觀念功能2、交際功能3、話語(yǔ)功能4) 話語(yǔ)分析（語(yǔ)篇分析）discourse analysis和會(huì)話分析dialogue analysis話語(yǔ)分析：在交際過(guò)程中，一定語(yǔ)境下表示完整語(yǔ)義的自然語(yǔ)言，是由結(jié)構(gòu)銜接、語(yǔ)意連貫、排列符合邏輯來(lái)表達(dá)某個(gè)主題的連續(xù)的句子所構(gòu)成的語(yǔ)言整體。Turn-taking，insertion sequence，closing，opening，adjacency pair5) 言語(yǔ)行為理論speech act theory和會(huì)話含義理論對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的心理學(xué)基礎(chǔ)1. 大腦功能側(cè)化與語(yǔ)言學(xué)習(xí)的“關(guān)鍵期”假說(shuō)神經(jīng)生理：在生命早期，大腦兩半球都有語(yǔ)言的潛在能力，從兩歲到青春期（12歲左右），是大腦語(yǔ)言功能向左側(cè)化時(shí)期。關(guān)鍵期假說(shuō)：Lenneberg（60年代）所謂語(yǔ)言習(xí)得關(guān)鍵期就是指在青春期以前，由于大腦功能側(cè)化尚未完成，左右腦都能參與語(yǔ)言習(xí)得的這段時(shí)期。此時(shí)大腦靈活可塑性大，因而比較容易獲得語(yǔ)言。2. 記憶與第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)感覺(jué)記憶短時(shí)記憶（working memory）長(zhǎng)時(shí)記憶最長(zhǎng)一秒動(dòng)態(tài)系統(tǒng)加工操作有容量限度無(wú)容量限度3. 心理學(xué)流派與第二語(yǔ)言教學(xué)代表人物時(shí)間主要內(nèi)容構(gòu)造主義structuralism馮特內(nèi)省人的經(jīng)驗(yàn)：感覺(jué)、意象、激情機(jī)能主義FunctionalismJames杜威強(qiáng)調(diào)意識(shí)心理是一個(gè)整體，強(qiáng)調(diào)研究與人的適應(yīng)行為有關(guān)的心理過(guò)程格式塔心理學(xué)Gestalt Psychology“整體”20世紀(jì)初綜合方法研究心理現(xiàn)象行為主義Behaviorism華生Skinner20世紀(jì)美國(guó)1. 否認(rèn)意識(shí)，主張心理學(xué)只研究人的行為2. 反對(duì)內(nèi)省，主張采用客觀的實(shí)驗(yàn)方法?！按碳?反應(yīng)-強(qiáng)化”精神分析學(xué)派Psychoanalysis弗洛伊德心理有兩部分：意識(shí)&無(wú)意識(shí)，人的一切思想和行為都根源于心靈深處的本能和原始沖動(dòng)，特別是性沖動(dòng)，這種本能和沖動(dòng)以無(wú)意識(shí)支配著人的思想，并表現(xiàn)在人的正常和異常的行為之中。認(rèn)知心理學(xué)Cognitive 奈賽爾20世紀(jì)初人不是刺激的被動(dòng)接受者，而是信息加工者。強(qiáng)調(diào)對(duì)人的內(nèi)部高級(jí)心理過(guò)程的研究。人本主義Humanistic馬斯洛Rogers60年代心理學(xué)的首要任務(wù)是要了解人、揭示人的本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)。對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)的文化學(xué)基礎(chǔ)1. 跨文化交際中文化的沖突和適應(yīng)：蜜月階段-挫折階段-調(diào)整階段-適應(yīng)階段2. 對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)中的語(yǔ)言文化因素1) 語(yǔ)構(gòu)文化:指詞、詞組、句子和話語(yǔ)篇章的構(gòu)造所體現(xiàn)的文化特點(diǎn)，反映了民族的心理模式和思維方式。Ø 漢語(yǔ)結(jié)構(gòu)最大的特點(diǎn)：重意合不重形式：中國(guó)人善于概括、綜合，從整體上把握事物而疏于對(duì)局部的客觀分析和邏輯推理的傳統(tǒng)思維方式有關(guān)。Ø 語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)約性和靈活性。Ø 按時(shí)間事理排序、說(shuō)明事物由大到小、從一般到特殊，詞語(yǔ)排列整齊、語(yǔ)義對(duì)稱2) 語(yǔ)義文化：指詞匯所包含的的社會(huì)文化涵義，反應(yīng)了民族的心理模式和思維方式。詞匯的褒貶義、理?yè)?jù)義、比喻義等3) 語(yǔ)用文化：語(yǔ)言用于交際中的語(yǔ)用規(guī)則和文化規(guī)約，是由不同民族的文化、特別是習(xí)俗文化所決定的。Ø 稱呼Ø 問(wèn)候、道別：明知故問(wèn)、具體問(wèn)題（不求答案）Ø 道謝、道歉Ø 敬語(yǔ)、謙辭Ø 褒獎(jiǎng)、辭讓Ø 宴請(qǐng)、送禮Ø 隱私、禁忌語(yǔ)言習(xí)得理論1. 學(xué)習(xí)定義：廣義，指人類和動(dòng)物在生活過(guò)程中獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生行為的比較持久的變化。 狹義，人類的學(xué)習(xí)是指人類在社會(huì)生活實(shí)踐中運(yùn)用語(yǔ)言工具主動(dòng)地獲得社會(huì)和個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)，而產(chǎn)生比較持久的行為變化。學(xué)習(xí)理論的兩大流派行為主義學(xué)習(xí)理論受經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)思想的影響，行為主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為學(xué)習(xí)是人或動(dòng)物受環(huán)境支配、獲得經(jīng)驗(yàn)而被動(dòng)的形成行為的改變。刺激-反應(yīng)“嘗試-錯(cuò)誤”學(xué)習(xí)理論（Trial-error Thorndike）“操作”學(xué)習(xí)理論（斯金納）操作是指主動(dòng)作用于環(huán)境，不受任何特定刺激相聯(lián)系的有機(jī)體的自發(fā)反應(yīng)。一個(gè)操作行為完成后伴隨有強(qiáng)化的刺激，那么這一刺激行為發(fā)生的概率就增多，從而養(yǎng)成習(xí)慣【反應(yīng)-刺激】認(rèn)知學(xué)習(xí)理論受理性主義哲學(xué)思想的影響，認(rèn)為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者對(duì)于環(huán)境和客觀事物主動(dòng)地認(rèn)識(shí)和行為主動(dòng)的改變的過(guò)程，是主體的認(rèn)知過(guò)程，而不是在外界環(huán)境支配下被動(dòng)的刺激-反應(yīng)的聯(lián)接過(guò)程。認(rèn)知機(jī)制內(nèi)部心理結(jié)構(gòu)的形成和改變格塔式心理學(xué)“完形說(shuō)”柯勒：通過(guò)頓悟?qū)崿F(xiàn)了學(xué)習(xí)有機(jī)體獲得每種經(jīng)驗(yàn)都是一個(gè)有組織的整體，也就是完形。不是孤立的組成部分，也不是各組成部分的簡(jiǎn)單相加。布魯納“認(rèn)知-發(fā)現(xiàn)說(shuō)”強(qiáng)調(diào)過(guò)程不是結(jié)果掌握知識(shí)結(jié)構(gòu)強(qiáng)調(diào)好奇心的內(nèi)部動(dòng)機(jī)獲得知識(shí)的方法而不是知識(shí)本身2. 學(xué)習(xí)的分類行為主義認(rèn)知學(xué)派信號(hào)學(xué)習(xí)Signal learning刺激反應(yīng)Stimulus-response連鎖學(xué)習(xí)Chaining言語(yǔ)聯(lián)想學(xué)習(xí)Verbal association多種辨別學(xué)習(xí)Multiple discrimination概念學(xué)習(xí)Concept原理學(xué)習(xí)PrincipleProblem solving條件反射做作業(yè)受到表?yè)P(yáng)強(qiáng)化聯(lián)接單音節(jié)連成符合音節(jié)知覺(jué)的分化近義詞辨析對(duì)特征抽象規(guī)則學(xué)習(xí)已掌握的知識(shí)解決新的難題3. 學(xué)習(xí)和習(xí)得的異同目的環(huán)境注意力方法結(jié)果習(xí)得：在自然語(yǔ)言環(huán)境中，旨在溝通意義的言語(yǔ)交際中無(wú)意識(shí)獲得一種語(yǔ)言本能的要求目的語(yǔ)環(huán)境中語(yǔ)言的功能和意義，如何有效地表達(dá)思想和語(yǔ)言上的信息上語(yǔ)言交際習(xí)得自己的母語(yǔ)學(xué)習(xí)：指在課堂環(huán)境下通過(guò)老師的指導(dǎo)，有規(guī)則、系統(tǒng)的通過(guò)講解、練習(xí)、記憶的活動(dòng)，有意識(shí)的對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的掌握。為了掌握一種新的交際工具課堂環(huán)境下語(yǔ)言的形式大量的模仿、練習(xí)和理解學(xué)習(xí)一定程度的語(yǔ)言4. 第一語(yǔ)言習(xí)得和第二語(yǔ)言習(xí)得的主要理論和假說(shuō)第一語(yǔ)言第二語(yǔ)言刺激-反應(yīng)（行為主義）人的語(yǔ)言能力不是先天而有而是后天習(xí)得，強(qiáng)調(diào)外部環(huán)境在第一語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中的作用。是通過(guò)刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化來(lái)形成習(xí)慣。例如：兒童通過(guò)模仿學(xué)習(xí)語(yǔ)言，父母褒揚(yáng)強(qiáng)化。缺點(diǎn)：1.兒童創(chuàng)造新的未聽(tīng)過(guò)的話語(yǔ)；2.交際能力無(wú)法解釋。對(duì)比分析（行為主義）Lado兩種語(yǔ)言結(jié)構(gòu)相同之處產(chǎn)生正遷移，不同之處產(chǎn)生負(fù)遷移，負(fù)遷移是導(dǎo)致錯(cuò)誤和習(xí)得困難的原因。對(duì)比分析假說(shuō)：第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)的障礙主要來(lái)自第一語(yǔ)言的遷移和干擾，比較第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的異同來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)習(xí)中的難點(diǎn)和學(xué)生可能發(fā)生的錯(cuò)誤，以便在教學(xué)中采用強(qiáng)化手段突出這些難點(diǎn)和重點(diǎn)，克服母語(yǔ)干擾。視聽(tīng)法、聽(tīng)說(shuō)法、句型替換操練先天論（Chomsky）先天的語(yǔ)言習(xí)得機(jī)制，語(yǔ)言習(xí)得是內(nèi)化復(fù)雜的規(guī)則體系的過(guò)程。LAD的第一部分是普遍語(yǔ)法（核心），第二部分是語(yǔ)言參數(shù)的定值（外圍）。環(huán)境只起到提供語(yǔ)言材料、觸發(fā)習(xí)得機(jī)制工作的作用。缺點(diǎn)：無(wú)法解釋狼孩回歸人類社會(huì)無(wú)法習(xí)得語(yǔ)言，忽視了后天環(huán)境作用，忽視操練練習(xí)的重要性普遍語(yǔ)法第二語(yǔ)言習(xí)得是參數(shù)值二次定值的過(guò)程反駁：不能二次定值，語(yǔ)言習(xí)得只是一個(gè)認(rèn)知過(guò)程中介語(yǔ)假說(shuō)（Selinker）中介語(yǔ)：是第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程中，學(xué)習(xí)者通過(guò)一定的學(xué)習(xí)策略，在目的語(yǔ)輸入的基礎(chǔ)上形成的一種既不同于第一語(yǔ)言也不同于第二語(yǔ)言的、隨著學(xué)習(xí)進(jìn)展向目的語(yǔ)逐漸過(guò)渡的、動(dòng)態(tài)的語(yǔ)言系統(tǒng)。內(nèi)在大綱和習(xí)得順序假說(shuō)（柯德Corder）第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者有自己的內(nèi)在大綱，偏誤的產(chǎn)生也正是這種大綱的反應(yīng)。第二語(yǔ)言習(xí)得有一個(gè)自身發(fā)展的規(guī)律，按照其內(nèi)在大綱所規(guī)定的程序?qū)斎胄畔⑦M(jìn)行處理。內(nèi)在大綱實(shí)際上是人類掌握語(yǔ)言的客觀的、普遍的規(guī)律。認(rèn)知論（Piaget）人有遺傳的心理功能，它決定人與環(huán)境的相互功能，并向環(huán)境學(xué)習(xí)的，與環(huán)境的作用形成并發(fā)展了兒童的認(rèn)知功能。兒童頭腦中不存在神秘的習(xí)得機(jī)制更不存在普遍語(yǔ)法，但人類有先天的認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力，人類通過(guò)認(rèn)知機(jī)制和認(rèn)知能力向環(huán)境學(xué)習(xí)。缺點(diǎn)：只強(qiáng)調(diào)認(rèn)知能力對(duì)語(yǔ)言能力的作用，忽視了語(yǔ)言能力對(duì)認(rèn)知能力的作用。輸入假說(shuō)（Krashen）1) 輸入假說(shuō)：可理解的輸入2) 學(xué)習(xí)與習(xí)得假說(shuō)：學(xué)習(xí)和習(xí)得無(wú)法轉(zhuǎn)化3) 情感過(guò)濾假說(shuō)4) 自然順序假說(shuō)5) 監(jiān)控假說(shuō)：交際中輸出的話語(yǔ)是無(wú)意識(shí)的習(xí)得系統(tǒng)引起和驅(qū)動(dòng)的，有意識(shí)的語(yǔ)言知識(shí)和規(guī)則系統(tǒng)祈禱一個(gè)監(jiān)督、編輯和監(jiān)控的作用。學(xué)習(xí)是輔助性的。語(yǔ)言功能論（韓禮德）從語(yǔ)言交際功能的角度研究?jī)和Z(yǔ)言的發(fā)展。兒童習(xí)得語(yǔ)言是學(xué)會(huì)如何表達(dá)意思、如何用語(yǔ)言做事如何進(jìn)行交際。掌握語(yǔ)言的語(yǔ)義體系和語(yǔ)用體系。功能論觸及到語(yǔ)言的核心：語(yǔ)言的交際功能。社會(huì)文化理論（文化適應(yīng)假說(shuō)）把整個(gè)第二語(yǔ)言習(xí)得看做文化適應(yīng)的一部分5. 第一語(yǔ)言和第二語(yǔ)言習(xí)得的不同。1) 習(xí)得的動(dòng)力不同2) 環(huán)境和方式不同3) 習(xí)得過(guò)程不同4) 文化因素習(xí)得不同5) 主體的生理和心理特點(diǎn)不同L1本能，生存和發(fā)展的需要天然的語(yǔ)言環(huán)境，時(shí)間很長(zhǎng)與生理、心理發(fā)育同步；習(xí)得第一語(yǔ)言的過(guò)程就是建立概念、形成思維的過(guò)程自然習(xí)得文化和社會(huì)價(jià)值兒童L2作為交際，工具型動(dòng)機(jī)課堂習(xí)得，時(shí)間有限建立形、音、義的聯(lián)系不是讓實(shí)際事物與第二語(yǔ)言直接聯(lián)系，而是經(jīng)過(guò)第一語(yǔ)言思維。沒(méi)有專門安排，不一定同時(shí)習(xí)得該目的語(yǔ)文化成人第二語(yǔ)言習(xí)得研究1. 第二語(yǔ)言習(xí)得研究包括：1) 對(duì)語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程和學(xué)習(xí)者語(yǔ)言特征的研究：對(duì)比分析、偏誤分析、運(yùn)用分析、話語(yǔ)分析2) 對(duì)第二語(yǔ)言習(xí)得者個(gè)體因素的研究，研究學(xué)習(xí)者生理、認(rèn)知和情感各方面的個(gè)體因素對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的影響3) 對(duì)語(yǔ)言習(xí)得的外部環(huán)境，比如課堂教學(xué)的環(huán)境和社會(huì)大環(huán)境4) 從學(xué)習(xí)者內(nèi)部機(jī)制討論第二語(yǔ)言是如何習(xí)得：普遍語(yǔ)法、內(nèi)在大綱、習(xí)得順序、文化適應(yīng)，etc2. 第二語(yǔ)言習(xí)得過(guò)程研究對(duì)比分析（50-60年代）偏誤分析（60末-70初）運(yùn)用分析（70初-80）Performance Analysis話語(yǔ)分析（70初-80）Discourse Analysis目的通過(guò)對(duì)比學(xué)習(xí)者母語(yǔ)和第二語(yǔ)言之間的異同來(lái)預(yù)測(cè)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中的難點(diǎn)和重點(diǎn)。把重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)者語(yǔ)言learner language本身偏誤是由于目的語(yǔ)掌握不好而產(chǎn)生的一種規(guī)律性的錯(cuò)誤對(duì)第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)者運(yùn)用目的語(yǔ)的全部表現(xiàn)（偏誤部分+正確部分）進(jìn)行分析，揭示中介語(yǔ)的發(fā)展軌跡。語(yǔ)言交際的功能，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言行為和語(yǔ)言功能理論基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)：對(duì)語(yǔ)言的描寫，著重于形式而不是意義。行為主義心理學(xué)和遷移理論：語(yǔ)言是一種習(xí)慣，正負(fù)遷移。心理學(xué)基礎(chǔ)：認(rèn)知理論【第二語(yǔ)言習(xí)得是規(guī)則形成的過(guò)程，學(xué)習(xí)者從目的語(yǔ)輸入中嘗試對(duì)目的語(yǔ)規(guī)則做出假設(shè)，并進(jìn)行修正，逐漸向目的語(yǔ)靠近并構(gòu)建目的語(yǔ)規(guī)則系統(tǒng)】語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)：普遍語(yǔ)法注：普遍語(yǔ)法 認(rèn)知注：功能主義語(yǔ)言學(xué)認(rèn)知學(xué)派心理學(xué)步驟描寫選擇對(duì)比預(yù)測(cè)搜集材料；鑒別偏誤；偏誤分類；（語(yǔ)內(nèi)偏誤；語(yǔ)際偏誤）解釋偏誤；評(píng)估偏誤研究集中在：語(yǔ)素習(xí)得順序和句法結(jié)構(gòu)發(fā)展進(jìn)程局限1)語(yǔ)言的差異與學(xué)生遇到的困難是一個(gè)復(fù)雜的關(guān)系。（注：學(xué)生遇到的困難是心理學(xué)難題，語(yǔ)言差異是語(yǔ)言學(xué)的不同。不可以用語(yǔ)言學(xué)的差異來(lái)解決心理學(xué)難題。）2)第二語(yǔ)言習(xí)得者所遇到的困難并不只是母語(yǔ)干擾。3)忽視了對(duì)語(yǔ)義、語(yǔ)用、話語(yǔ)、文化等方面的比較。4)把學(xué)習(xí)者看作是機(jī)械的受刺激對(duì)象，而不重視對(duì)學(xué)習(xí)者的研究。強(qiáng)式：預(yù)測(cè)錯(cuò)誤弱式：解釋錯(cuò)誤1.正確與偏誤的區(qū)分標(biāo)準(zhǔn)很難界定。2.語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法研究較好，語(yǔ)用、文化薄弱3.偏誤的來(lái)源復(fù)雜4.只研究偏誤部分，沒(méi)有研究正確的部分。只研究平面，只側(cè)重于語(yǔ)言結(jié)構(gòu)，脫離了語(yǔ)境，特別是拋開(kāi)了直接引起學(xué)習(xí)者語(yǔ)言行為的語(yǔ)言輸入。來(lái)源1.母語(yǔ)負(fù)遷移2.目的語(yǔ)知識(shí)的負(fù)遷移（overgeneralization過(guò)度泛化）3.文化因素負(fù)遷移4.學(xué)習(xí)策略（遷移、過(guò)度泛化、簡(jiǎn)化）和交際策略（回避、語(yǔ)言轉(zhuǎn)換）的影響。5.學(xué)習(xí)環(huán)境的影響話語(yǔ)研究連貫與銜接交際策略語(yǔ)境分析課堂話語(yǔ)分析話語(yǔ)功能分析言語(yǔ)行為分析態(tài)度行為主義：杜絕內(nèi)在論：走向完善的路標(biāo)。中介語(yǔ)理論和偏誤分析：偏誤無(wú)法避免，十分必要；偏誤并不一定影響交際；分類顯性偏誤：明顯帶有形式結(jié)構(gòu)錯(cuò)誤的句子隱性：語(yǔ)法雖然正確，但在一定的語(yǔ)境或交集情景中顯得不恰當(dāng)?shù)木渥?. 雙語(yǔ)句法測(cè)量法：研究者在于被試的自然會(huì)話中利用彩色漫畫誘導(dǎo)被試回答問(wèn)題是運(yùn)用某一目的語(yǔ)結(jié)構(gòu)或者語(yǔ)素，根據(jù)被試不同的回答情況來(lái)進(jìn)行評(píng)分。4. 學(xué)習(xí)者個(gè)體的因素生理因素年齡：關(guān)鍵期假說(shuō)，大腦處于語(yǔ)言功能側(cè)化過(guò)程，屬于可塑性認(rèn)知因素智力：觀察力、注意力、記憶力、思維能力、想象力和創(chuàng)造力。不是決定性因素語(yǔ)言學(xué)能：語(yǔ)音編碼能力；記憶力；語(yǔ)法敏感度；語(yǔ)言歸納能力；學(xué)習(xí)策略認(rèn)知學(xué)習(xí)策略：求解；推理；時(shí)間；記憶；監(jiān)控元認(rèn)知學(xué)習(xí)策略：學(xué)習(xí)者通過(guò)計(jì)劃、監(jiān)控和評(píng)估等方式對(duì)自己的認(rèn)知過(guò)程進(jìn)行反思和研究。對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知。計(jì)劃；監(jiān)控；評(píng)估；調(diào)節(jié)。交際策略：回避；簡(jiǎn)化；語(yǔ)言轉(zhuǎn)換；母語(yǔ)目的語(yǔ)化；母語(yǔ)直譯；語(yǔ)義替代；描述；造詞；重復(fù)；交際套語(yǔ)；等待；體勢(shì)語(yǔ)；求助對(duì)方認(rèn)知方式場(chǎng)依存性： 易于感知食物整體的認(rèn)知方式，傾向于從宏觀上看事物并把事物作為一個(gè)整體來(lái)對(duì)待。分析能力強(qiáng)能從一定的語(yǔ)境中把語(yǔ)言項(xiàng)目分離出來(lái)，長(zhǎng)于在課堂教學(xué)中有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)言形式場(chǎng)獨(dú)立性：從整體中發(fā)現(xiàn)個(gè)別的認(rèn)知方式，善于剖析事物和問(wèn)題，把部分與整體區(qū)別開(kāi)來(lái)，能集中于某一部分而不受其他部分的干擾。易于在交際過(guò)程中無(wú)意識(shí)的習(xí)得語(yǔ)言審慎型：周末思考、全面分析、反復(fù)權(quán)衡沖動(dòng)型：反應(yīng)快捷、不假思索歧義容忍度：高，恰當(dāng)處理復(fù)雜、模糊的事物，有利于二語(yǔ)習(xí)得情感因素動(dòng)機(jī)Intrinsic：個(gè)體自身所產(chǎn)生的動(dòng)力，長(zhǎng)遠(yuǎn)；Extrinsic：外部影響、獎(jiǎng)賞、懲罰，短期融合型：文化溝通交流，成為一員；工具型：研究、工作，提高知識(shí)水平，改善社會(huì)地位態(tài)度性格內(nèi)向外向：無(wú)影響；自尊心和抑制：自尊心強(qiáng)有益于SLA；焦慮；移情第二語(yǔ)言教學(xué)法1. 認(rèn)知派（生成語(yǔ)法，認(rèn)知學(xué)派）分類&定義語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)基礎(chǔ)主要特點(diǎn)缺點(diǎn)語(yǔ)法翻譯法（18世紀(jì)末19世紀(jì)初）【代表】：強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言規(guī)則的理解和自覺(jué)掌握。以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)教學(xué)為綱，通過(guò)母語(yǔ)翻譯手段，培養(yǎng)第二語(yǔ)言讀寫能力。歷史比較語(yǔ)言學(xué)：一切語(yǔ)言源于共同的原始語(yǔ)言，語(yǔ)言規(guī)律是共同的，詞匯所代表的功能也是共同的，只有詞匯的語(yǔ)音和書寫形式不同，所以通過(guò)互譯和語(yǔ)法知識(shí)轉(zhuǎn)化。官能心理學(xué)：心靈雖統(tǒng)一，可以劃分為不同官能如認(rèn)識(shí)、情感、意志，各種官能分別訓(xùn)練。教育重點(diǎn)是官能訓(xùn)練而不是知識(shí)本身。重讀寫、輕聽(tīng)說(shuō)；以系統(tǒng)的語(yǔ)法知識(shí)為教學(xué)的主要內(nèi)容；演繹法；通過(guò)翻譯練習(xí)加強(qiáng)對(duì)規(guī)則的熟悉；母語(yǔ)教學(xué)；注重原文，閱讀經(jīng)典死記硬背、忽略交際能力自覺(jué)對(duì)比法（20世紀(jì)30-50年代前蘇聯(lián)）：通過(guò)母語(yǔ)和目的語(yǔ)的翻譯和結(jié)構(gòu)對(duì)比，自覺(jué)的掌握目的語(yǔ)的一種教學(xué)法學(xué)生通過(guò)兩種語(yǔ)言的對(duì)比深刻理解自己的母語(yǔ)，語(yǔ)言課不是單純的工具課而是知識(shí)課從自覺(jué)到直覺(jué)，從集中注意規(guī)則和形式到只注意話語(yǔ)內(nèi)容而無(wú)需注意語(yǔ)言形式自覺(jué)進(jìn)行翻譯對(duì)比；母語(yǔ)講解；重視語(yǔ)言知識(shí)教學(xué)；在理解形式意義的基礎(chǔ)上操練；書面語(yǔ)為基礎(chǔ)；是語(yǔ)法翻譯法的傳承；過(guò)分強(qiáng)調(diào)翻譯對(duì)比和理論知識(shí)的講解；忽視操練和交際性練習(xí)認(rèn)知法（現(xiàn)代語(yǔ)法翻譯法）（60年代產(chǎn)生于美國(guó)）：發(fā)揮學(xué)習(xí)者智力，有意識(shí)的學(xué)習(xí)語(yǔ)音、詞匯、語(yǔ)法知識(shí)，理解、發(fā)現(xiàn)、掌握語(yǔ)言規(guī)則，并從聽(tīng)說(shuō)讀寫全方面創(chuàng)造性的運(yùn)用語(yǔ)言。與聽(tīng)說(shuō)法相對(duì)立，但運(yùn)用了聽(tīng)說(shuō)法的句型操練手段和進(jìn)行語(yǔ)言對(duì)比的方法。繼承了語(yǔ)法翻譯法重視自覺(jué)掌握語(yǔ)法知識(shí)的本質(zhì)。轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法。語(yǔ)言是受規(guī)則支配的體系而不是習(xí)慣體系，人類的語(yǔ)言學(xué)習(xí)是一種有意識(shí)、創(chuàng)造性的運(yùn)用過(guò)程認(rèn)知心理，強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)是一個(gè)感知、記憶、思維、想象的過(guò)程，是大腦抽象思維的結(jié)果。強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)者的智力，通過(guò)觀察記憶思維內(nèi)化語(yǔ)言知識(shí)體系；強(qiáng)調(diào)在理解掌握語(yǔ)法規(guī)則的基礎(chǔ)上進(jìn)行大量有意義的練習(xí)；反對(duì)機(jī)械模仿；以學(xué)生為中心；聽(tīng)說(shuō)讀寫齊頭并進(jìn)；針對(duì)對(duì)待錯(cuò)誤；適當(dāng)使用母語(yǔ)2. 經(jīng)驗(yàn)派（結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)，行為主義心理學(xué)）分類&定義語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)基礎(chǔ)主要特點(diǎn)缺點(diǎn)直接法（19世紀(jì)末20世紀(jì)初）（自然法）【代表】：強(qiáng)調(diào)經(jīng)過(guò)大量的操練和模仿形成習(xí)慣。主張按照幼兒習(xí)得母語(yǔ)的自然過(guò)程，重視口語(yǔ)教學(xué)，用目的語(yǔ)直接與客觀事物聯(lián)系而不依賴母語(yǔ)。系列法（19世紀(jì)后）：Gouin Series語(yǔ)言是習(xí)慣，語(yǔ)言的運(yùn)用是靠感覺(jué)和記憶而不是思維。聯(lián)想主義心理學(xué)：人的學(xué)習(xí)方式和動(dòng)物一樣是刺激反應(yīng)的直接聯(lián)接，否認(rèn)意識(shí)在其間的作用。目的語(yǔ)與代表事物直接聯(lián)系不通過(guò)母語(yǔ)；不學(xué)語(yǔ)法，直接感知；模仿操練；重口語(yǔ)輕讀寫；句本位；通用語(yǔ)言為教材。過(guò)分強(qiáng)調(diào)母語(yǔ)；忽視語(yǔ)法；偏重經(jīng)驗(yàn)；老師目的語(yǔ)的水平難以滿足需求情景法（2、30年代）（口語(yǔ)法是前身）：以口語(yǔ)能力培養(yǎng)為基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)通過(guò)有意義的情景進(jìn)行目的語(yǔ)基本結(jié)構(gòu)操練的教學(xué)法。結(jié)構(gòu)主義，口語(yǔ)是語(yǔ)言的基礎(chǔ)，準(zhǔn)確的結(jié)構(gòu)是說(shuō)話能力的核心行為主義，學(xué)生通過(guò)模仿形成正確的語(yǔ)言習(xí)慣。學(xué)習(xí)是技藝而不是科學(xué)，主要通過(guò)模仿、練習(xí)而不是靠邏輯思維。語(yǔ)言技能通過(guò)掌握語(yǔ)言結(jié)構(gòu)獲得；從口語(yǔ)開(kāi)始；目的語(yǔ)教學(xué)；在情境中操練；詞匯順序?qū)W習(xí)閱讀法（20世紀(jì)初）：通過(guò)直接閱讀來(lái)培養(yǎng)閱讀能力。閱讀過(guò)程中避免使用母語(yǔ)或翻譯；詞匯通過(guò)上下文理解獲得聽(tīng)說(shuō)法（20世紀(jì)40年代）：強(qiáng)調(diào)反復(fù)的句型結(jié)構(gòu)操練培養(yǎng)口語(yǔ)聽(tīng)說(shuō)能力。第一次把語(yǔ)言學(xué)和心理學(xué)作為教學(xué)法的理論基礎(chǔ)；繼承了直接法的主要原則。結(jié)構(gòu)主義：對(duì)日?？谡Z(yǔ)進(jìn)行仔細(xì)的描寫分析、不同語(yǔ)言間進(jìn)行對(duì)比行為主義：刺激-反應(yīng)-強(qiáng)化口語(yǔ)第一；聽(tīng)說(shuō)領(lǐng)先，讀寫為輔；反復(fù)操練、模仿、記憶、重復(fù)；句型為中心；直接使用目的語(yǔ)；對(duì)比母語(yǔ)和目的語(yǔ)結(jié)構(gòu)找難點(diǎn)重點(diǎn)；嚴(yán)格、及時(shí)糾正錯(cuò)誤避免養(yǎng)成錯(cuò)誤的習(xí)慣；多媒體忽視語(yǔ)言知識(shí)基礎(chǔ)和語(yǔ)言運(yùn)用能力；忽視語(yǔ)言的內(nèi)容和意義視聽(tīng)法（20世紀(jì)50年代）：在一定情境中視覺(jué)感知和聽(tīng)覺(jué)感知相結(jié)合的教學(xué)方法。來(lái)源于直接法和聽(tīng)說(shuō)法，克服了聽(tīng)說(shuō)法獨(dú)立于上下文的缺點(diǎn)，置放在語(yǔ)境里的整體結(jié)構(gòu)感知。新概念英語(yǔ)結(jié)構(gòu)主義行為主義視覺(jué)感知和聽(tīng)覺(jué)感知；語(yǔ)言和情景；整體結(jié)構(gòu)感知；先口語(yǔ)后書面語(yǔ)；聲光電技術(shù)和現(xiàn)代化設(shè)備；在情境中教學(xué)忽視對(duì)語(yǔ)言結(jié)構(gòu)的分解和單項(xiàng)訓(xùn)練；未能重點(diǎn)培育語(yǔ)言交際能力自覺(jué)實(shí)踐法（20世紀(jì)60年代前蘇聯(lián)）：自覺(jué)掌握一定的語(yǔ)法知識(shí)的基礎(chǔ)上，主要通過(guò)大量的語(yǔ)言實(shí)踐活動(dòng)達(dá)到直覺(jué)運(yùn)用目的語(yǔ)。屬于直接法，但吸取了翻譯法的長(zhǎng)處目的語(yǔ)學(xué)習(xí)過(guò)程就是用目的語(yǔ)思維的過(guò)程，直覺(jué)的掌握是從自覺(jué)的實(shí)踐中獲得。進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)交際性原則自覺(jué)性；實(shí)踐性；功能、情景、題材相結(jié)合；口語(yǔ)領(lǐng)先；句法為基礎(chǔ)；綜合性原則；考慮母語(yǔ)（翻譯對(duì)比作為教學(xué)手段）3. 人本派分類&定義語(yǔ)言學(xué)基礎(chǔ)心理學(xué)基礎(chǔ)主要特點(diǎn)缺點(diǎn)團(tuán)體與學(xué)習(xí)法（咨詢法）Community Language Learning60年代美國(guó)采用小組集體討論的形式、老師和學(xué)生處于醫(yī)生和病人的關(guān)系，把學(xué)習(xí)過(guò)程看做是咨詢過(guò)程的第二語(yǔ)言學(xué)習(xí)方法。結(jié)構(gòu)主義：強(qiáng)調(diào)掌握基本的語(yǔ)音和語(yǔ)法，在教學(xué)中用語(yǔ)言規(guī)則來(lái)指導(dǎo)言語(yǔ)交際活動(dòng)。人本主義心理學(xué)。Curran認(rèn)為行為主義和認(rèn)知心理都不能解決學(xué)習(xí)問(wèn)題，學(xué)習(xí)過(guò)程中的情感因素、建立師生信任、相互支持的創(chuàng)造性關(guān)系老師要看到學(xué)生“人”身份，注重人的內(nèi)在價(jià)值和潛能，發(fā)揮人的創(chuàng)造力。安全感；注意力和進(jìn)取心；記憶力和思考；辨別；學(xué)生為中心老師的指導(dǎo)作用不足；無(wú)固定教學(xué)大綱和教材（不是科學(xué)化的教學(xué)）默教法The Silent Way60年代美國(guó)老師盡量少說(shuō)話，鼓勵(lì)學(xué)生多參與言語(yǔ)活動(dòng)。成功的學(xué)習(xí)通過(guò)學(xué)習(xí)者運(yùn)用沉默的意識(shí)和積極的試驗(yàn)對(duì)語(yǔ)言習(xí)得做自我投入。沉默被看做是學(xué)習(xí)最好的工具受結(jié)構(gòu)法影響較大，基本上采納了結(jié)構(gòu)法（？）的教學(xué)大綱。語(yǔ)言技能方面受聽(tīng)說(shuō)法的影響“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”學(xué)習(xí)應(yīng)該是解決問(wèn)題式的、創(chuàng)造和發(fā)現(xiàn)時(shí)的活動(dòng)。學(xué)生要發(fā)展獨(dú)立意識(shí)、自主能力和責(zé)任心。學(xué)生為中心；老師沉默；直觀教具；老師一般不改正學(xué)生的錯(cuò)誤；強(qiáng)調(diào)學(xué)生間互動(dòng)；口語(yǔ)領(lǐng)先；句本位；詞匯是語(yǔ)言學(xué)習(xí)的核心；學(xué)生自己為學(xué)習(xí)負(fù)責(zé)老師的指導(dǎo)作用不夠，學(xué)生錯(cuò)誤不糾正不好；受聽(tīng)說(shuō)法影響，脫離社會(huì)語(yǔ)境對(duì)語(yǔ)言的交際價(jià)值重視不夠全身方法TPR60-70年代美國(guó)強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)行為的協(xié)調(diào)，通過(guò)身體動(dòng)作教授第二語(yǔ)言，主要用于美國(guó)移民兒童的英語(yǔ)教育。先理解后表達(dá)，受結(jié)構(gòu)法影響較大。人本主義心理學(xué)先進(jìn)行充分的聽(tīng)力理解訓(xùn)練后才能轉(zhuǎn)入說(shuō)；培養(yǎng)口語(yǔ)為目的；通過(guò)全身反應(yīng)訓(xùn)練理解能力；少焦慮學(xué)習(xí)；適用于初始階段暗示法Suggestopedia60年代中期，強(qiáng)調(diào)通過(guò)暗示，開(kāi)發(fā)人的身心兩方面的潛力，激發(fā)高度的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)并創(chuàng)造最佳學(xué)習(xí)條件，有意識(shí)和無(wú)意識(shí)的結(jié)合，讓學(xué)習(xí)者在放松而又注意力高度集中的心理狀態(tài)下有效學(xué)習(xí)?，F(xiàn)代生理學(xué)和心理學(xué)為理論基礎(chǔ)。暗示：建議或者誘導(dǎo)，人的意識(shí)領(lǐng)域更多的存在與各種超意識(shí)（不自覺(jué)的心理活動(dòng)，無(wú)意識(shí)的創(chuàng)造直覺(jué)靈感）層面上發(fā)揮作用，體現(xiàn)為來(lái)自外部或內(nèi)部的刺激激發(fā)人的潛力，暗示常常解除已有的社會(huì)暗示對(duì)人心理的束縛。強(qiáng)調(diào)教育體系應(yīng)該與生理、心理結(jié)合一致起來(lái)；學(xué)習(xí)活動(dòng)由整個(gè)大腦參與；教學(xué)中分析綜合同時(shí)進(jìn)行；學(xué)習(xí)者意識(shí)過(guò)程超意識(shí)過(guò)程同時(shí)不可分割的進(jìn)行自然法Natural Approach 70年代后美國(guó)，Krashen&Terrell：成功的第二語(yǔ)言習(xí)得的自然規(guī)則。在非自然條件即課堂教學(xué)中最大限度地?cái)U(kuò)大對(duì)學(xué)習(xí)者的語(yǔ)言輸入、首先集中培養(yǎng)理解能力并強(qiáng)調(diào)通過(guò)習(xí)得掌握第二語(yǔ)言教學(xué)法。和“直接法”有共通，但直接法只強(qiáng)調(diào)大量操練的準(zhǔn)確性，自然法強(qiáng)調(diào)交際和可理解輸入以Krashen的輸入假說(shuō)為理論基礎(chǔ)口頭和書面交際能力；理解的重要性；自然習(xí)得；不糾正錯(cuò)誤；愉快的學(xué)習(xí)氣氛有意識(shí)學(xué)習(xí)不足；大量可理解輸入不一定能做到4. 功能派交際法Communicative Approach （功能法、意念-功能法）70年代歐共體1) 概念：以語(yǔ)言功能和意念項(xiàng)目為綱，培養(yǎng)在特定的社會(huì)環(huán)境中運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際的教學(xué)法。2) 語(yǔ)言學(xué)理論基礎(chǔ)：Ø 社會(huì)語(yǔ)言學(xué)家：交際能力理論Ø 功能主義語(yǔ)言學(xué)家：韓禮德的功能語(yǔ)言理論和話語(yǔ)分析理論Ø 語(yǔ)言交際觀交際法的語(yǔ)言觀認(rèn)為語(yǔ)言是表達(dá)意義的系統(tǒng)，其基本功能是社會(huì)交際，因而語(yǔ)言的基本單位不僅是其語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的特征，也包括話語(yǔ)中的功能范疇和交際意義范疇。3) 心理學(xué)理論基礎(chǔ)：Ø 人本主義心理學(xué)以學(xué)生為中心，“學(xué)習(xí)者對(duì)語(yǔ)言的需要分析”選擇語(yǔ)言功能和語(yǔ)言形式Ø 心理語(yǔ)言學(xué)：人們?cè)谘哉Z(yǔ)交際中首先確定要表達(dá)的內(nèi)容，然后才有語(yǔ)言表達(dá)的形式交際法并不排斥適當(dāng)?shù)木湫驮~匯操練，只是強(qiáng)調(diào)語(yǔ)言形式是實(shí)現(xiàn)語(yǔ)言功能的手段4) 特點(diǎn)：Ø 運(yùn)用語(yǔ)言進(jìn)行交際，不僅要求正確性，還要求得體性。Ø 選取真實(shí)自然的語(yǔ)言材料Ø 教學(xué)過(guò)程交際化Ø 以話語(yǔ)為教學(xué)基本單位Ø 綜合性訓(xùn)練為主Ø 話題螺旋式安排語(yǔ)言材料Ø 不苛求語(yǔ)言形式Ø 錯(cuò)誤能不糾正就不糾正教學(xué)法流派分類表語(yǔ)言學(xué)轉(zhuǎn)換生成語(yǔ)法結(jié)構(gòu)主義語(yǔ)言學(xué)功能主義語(yǔ)言學(xué)心理學(xué)認(rèn)知心理聯(lián)接-行為主義心理學(xué) 人本主義心理學(xué)第二語(yǔ)言教學(xué)流派語(yǔ)法翻譯法自覺(jué)對(duì)比法認(rèn)知法直接法閱讀法聽(tīng)說(shuō)法視聽(tīng)法情景法團(tuán)體語(yǔ)言語(yǔ)言學(xué)習(xí)法默教法TPR暗示法交際法自覺(jué)實(shí)踐法自然法