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1、圖 形 創(chuàng) 意 主講 孟慶紅 第一部分：理論講述 第一章 導(dǎo)論（圖形創(chuàng)意課的基本內(nèi)容、目的和意義、與其他課的關(guān)系） 第二章 圖形概論（圖形釋義、圖形的起源與發(fā)展、現(xiàn)代圖形的特征、圖 形的功能與價值） 第三章 圖形創(chuàng)意的思維（想象、聯(lián)想、逆向思維等） 第四章 圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式（正負(fù)圖形、影子圖形、異物同構(gòu)、異變圖形） 第五章 圖形創(chuàng)意的實際應(yīng)用（平面設(shè)計領(lǐng)域、向三維的拓展） 第二部分 教學(xué)實踐 通過作業(yè)練習(xí)，提高創(chuàng)新思維能力與表現(xiàn)力 第一章 導(dǎo) 論 一、圖形創(chuàng)意課的基本內(nèi)容 圖形創(chuàng)意研究的是圖
2、形語言，從教學(xué)內(nèi)容來看，主要分 為理論知識點和實踐方法論兩個部分。其中理論知識點包括： 圖形的概念、圖形的發(fā)展、現(xiàn)代圖形的特征和創(chuàng)作原則、創(chuàng) 意圖形的構(gòu)成形式等，同時穿插介紹與圖形相關(guān)的視覺心理 學(xué)、符號學(xué)、思維模式等方面的知識。方法論部分則包括： 圖形創(chuàng)意的思維方法、現(xiàn)代圖形語言的表現(xiàn)形式、創(chuàng)作技巧 以及圖形的延展運用等 。 二、圖形創(chuàng)意課的目的和意義 開設(shè)圖形課程的目的是雙重的，一是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)作圖形 形象的能力，包括構(gòu)思和表現(xiàn)兩方面的能力，建立起一種全 新的視覺想象與呈現(xiàn)的手段；另一個目的，也是意義更深遠(yuǎn) 的目的，則是訓(xùn)練學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性的思維，學(xué)習(xí)如何在面對 問題時通過恰當(dāng)?shù)乃季S
3、過程，多方位地挖掘解決問題的新方 法。 三、圖形創(chuàng)意課程與其他課程的關(guān)系 由于圖形課程在整個教學(xué)過程中的特殊位置，決定了 在修學(xué)這門課之前，學(xué)生應(yīng)該具備一定的能力，特別是基 本的形態(tài)描繪能力。這需要通過素描、色彩、構(gòu)成等作為 先修課程。通過這些課程的學(xué)習(xí)，使學(xué)生能夠具備生動表 現(xiàn)事物形態(tài)的繪畫能力，并具備一定的審美能力，從而在 下一步的圖形課程中，有能力將自己想象的圖形形象、準(zhǔn) 確、生動地表現(xiàn)出來。 圖形課程本身也是一門基礎(chǔ)課，它研究的圖形語言是 視覺傳達(dá)領(lǐng)域中泛專業(yè)的基本方法，真正運用到實際設(shè)計 中去還有賴于專業(yè)課程的深入，同時一些專業(yè)課也只有在 圖形創(chuàng)意的基礎(chǔ)上才可能全
4、面展開。所以，作為圖形創(chuàng)意 的實際拓展，它的后繼課程有：廣告設(shè)計、插圖、標(biāo)志設(shè) 計等等。 圖形課程所表現(xiàn)的元素是具體的事物形態(tài)，而以此為研究 內(nèi)容的課程還有一些，它們之間容易產(chǎn)生混淆，因此，搞清其 中的區(qū)別，將有利于我們對圖形的正確理解。 圖形與圖案 圖一 圖二 圖三 毛巾廣告 圖四 羅密歐與朱麗葉 戲劇海報 圖五 衣物柔軟劑廣告 圖形與插圖 圖六、圖七 英國插圖畫家比亞茲萊的書籍插圖作品 第二章 圖形概論 一 、 圖形釋義 英文圖形一詞“ graphic”, （圖示的、圖解的、 生動的、鮮明的、書畫
5、刻印作品等）。源于拉丁文 “ graphicus”和希臘文“ graphikes”，意為適合 于繪寫的藝術(shù)，它是區(qū)別于詞匯、文字、語言的形 式，從本質(zhì)上講，它是人類用來表達(dá)意念、抒發(fā)情 感、溝通信息的工具。所以，圖形也可以理解為是 由事物的形態(tài)、色彩組織構(gòu)成的，是以形象來示意 的視覺傳播形式。 二、圖形的起源與發(fā)展 根據(jù)傳播學(xué)的理論，將人類傳播工具劃分為“語 言符號”和“非語言符號”系統(tǒng)兩大類?！罢Z言符號” 所指的是各區(qū)域、各民族的文字和語言?！胺钦Z言符 號”所指的是音樂、美術(shù)、舞蹈等樣式非語言文字的 符號系統(tǒng)。 在人類歷史發(fā)展的進(jìn)程中，圖形符號起到了連接 歷史與時間的
6、作用。人類文明得以進(jìn)步的一個重要的 因素，就是人們能將生活中獲得的知識、經(jīng)驗通過圖 形符號傳給后人，使后人能在先人經(jīng)驗的基礎(chǔ)上前進(jìn)。 圖形符號的出現(xiàn)正是人們觀察自然，總結(jié)經(jīng)驗的結(jié)果。 從人類交流史看， 圖形這種交流形式可以 追溯到遠(yuǎn)古時期的圖騰 紋樣、洞穴壁畫。人們 最早的遠(yuǎn)距離和歷史性 交流主要是通過圖形。 如：（圖八）法國拉斯 科洞穴著名巖畫 野 牛。（圖九）內(nèi)蒙及烏 拉特中旗的巖畫 獵 鹿。從中我們可以窺見 人類文化的軌跡，以及 遠(yuǎn)古時代衍生而出的對 自然界物類的崇拜。 圖八 法國拉斯科洞穴著名巖畫 .野牛 圖九 內(nèi)蒙吉烏拉特中旗的巖畫 .獵鹿 在
7、人類的傳達(dá)史中，圖是先于文字產(chǎn)生的，是最初記錄和傳遞信息 的手段，包括早期的象形文字，也是在描摹客觀事物以表達(dá)抽象概述的 原則上產(chǎn)生的，在形式上更接近繪畫。人們對事物觀察后，經(jīng)過簡單的 思考，將其模仿、刻繪出來，帶有設(shè)計、創(chuàng)作的成分。這些符號、圖形 經(jīng)多年的沿襲，約定俗成，形成以后的文字或某種圖象的雛形。例如漢 字是繼語言之后的一個圖形符號系統(tǒng)，漢字以象形為主要特征。中國象 形文字大約開始于公元前 1300年商代的甲骨文，漢字起源于圖畫，是自 然界中形象化的記錄。如山、水、日、月、雷、雨、牛、馬 等字。如 （圖十） 圖 十 象 形 文 字 三、現(xiàn)代圖形的特征
8、 圖形作為最具有代表性的符號語言，是 人們把信息與某物相關(guān)聯(lián)，然后再通過視覺 感知其代表的事物。圖形在設(shè)計構(gòu)成中具有 簡潔、醒目、變化多端的視覺體驗，優(yōu)秀的 現(xiàn)代圖形在風(fēng)格表現(xiàn)上是各不相同的，但其 中也有一些共通的特征，可以歸納為 準(zhǔn)、奇、 美 三個字。 準(zhǔn) 指傳達(dá)信息的準(zhǔn)確?，F(xiàn)代圖形往往挖掘 觀念的核心內(nèi)涵，用恰當(dāng)?shù)男蜗笳Z言去表達(dá)， 直觀有力。 奇 指圖形表現(xiàn)的創(chuàng)造性。好的圖形必然是極具吸引力的， 而這種吸引力往往是通過創(chuàng)造性的、與眾不同的視覺形象獲 得的。今天的人們在面對司空見慣的畫面時早已麻木，只有 出乎意料、帶來驚奇感的形象，才會誘發(fā)進(jìn)一步深入的興趣。
9、 差異化、個性化、原創(chuàng)性是今天優(yōu)秀設(shè)計必備的一個基本素 質(zhì)。 美 指圖形表現(xiàn)的藝術(shù)性。圖形的優(yōu)勢很大部分源于它的審 美價值，今天我們除了關(guān)注圖形信息傳達(dá)的功能實現(xiàn)，也更 趨于追求表現(xiàn)上的詩意化，優(yōu)秀的圖形作品在視覺上是通過 完美的色彩、恰當(dāng)?shù)臉?gòu)圖來創(chuàng)造符合形式法則的形象，給受 眾帶來情感上的滿足。 圖十一 招貼圖形 圖十二 圖形設(shè)計作品 圖十三 平面招貼設(shè)計 圖 十 四 招 貼 圖 形 圖 十 五 公 益 廣 告 圖十六 平面 廣告中的圖形 圖十七 、十八、十九 岡特蘭堡的作品欣賞 圖二十 餐具廣告 圖二十一 餐具廣告
10、 圖二十二 平面作品中的圖形 圖二十三 平面廣告 四、圖形的功能與價值 （一）、圖形語言的信息傳播功能及傳達(dá)優(yōu)勢 在人類文明與進(jìn)步及自身的發(fā)展中，“語言符號”的確起到了極 為重要的作用，但在人類所有的信息傳播中，還有許多要傳達(dá)的內(nèi)容 是語言文字無能為力的，在兩大傳播符號系統(tǒng)中，“語言符號”與 “非語言符號”是相輔相成和相互補充的關(guān)系。但是不能相互替代。 比如：語言文字要受文化背景、民族、地域等特點的影響，但作為 “非語言符號”系統(tǒng)中的圖形則具有跨越時間、地域、民族和文化層 次的優(yōu)勢，可突破國與國之間語言文字的障礙，具有廣泛的通譯性的 優(yōu)勢，擔(dān)當(dāng)起信息傳播中的重要角色。
11、 （二）、圖形的審美及文化價值 作為現(xiàn)代傳媒的主要信息語言的圖形，除了具備傳達(dá)信息的功能 之外，還蘊涵著審美及文化的藝術(shù)價值。圖形設(shè)計從過去對功能性滿 足上升到了對人們的精神關(guān)懷的層面上來。這是時代賦予設(shè)計師的一 種責(zé)任。 第三章 圖形創(chuàng)意的思維 愛因斯坦說：“想象力比知識更重要。知識是有限的， 而想象力概括著世界上的一切，推動著進(jìn)步，并且是知識的 源泉”。 人的思維 :可分為感受力、記憶力、判斷力、想象力，而 想象力是設(shè)計師的生產(chǎn)力。 想象， 心理學(xué)上指在知覺材料的基礎(chǔ)上，經(jīng)過新的配合 而創(chuàng)造出新形象的心理過程。 聯(lián)想， 由于某人或某事物而想
12、起其他相關(guān)的人或事物； 由于某概念而引起其它相關(guān)的概念。 豐富的想象與聯(lián)想給圖形創(chuàng)意開拓了思維的空間，也給 圖形的表現(xiàn)帶來了無限的可能。 圖二十四 福田繁雄作品 圖 二 十 五 、 二 十 六 、 平 面 廣 告 圖 形 圖二十七 手的聯(lián)想 圖二十八 圓的循環(huán)聯(lián)想 圖 二 十 九 眼 睛 的 聯(lián) 想 圖 三 十 條 形 碼 的 聯(lián) 想 圖三十一 俗語的創(chuàng)意 圖三十五 、三十六、三十七 鞋子的聯(lián)想 圖 三 十 二 千 里 眼 、 順 風(fēng) 耳 圖 三 十 三 精 神 食 糧 圖 三 十 四 鞋
13、子 的 想 象 圖三十八 “豬”的想象和聯(lián)想 圖 三 十 九 豬 的 想 象 和 聯(lián) 想 側(cè)向與逆向思維 在日常生活中，常見人們 在思考問題時“左思右想”， 說話時“旁敲側(cè)擊”，這就是 側(cè)向思維的形式之一。 在視覺藝術(shù)思維中，如果 只是順著某一思路思考，往往 找不到最佳的感覺而始終不能 進(jìn)人最好的創(chuàng)作狀態(tài)。這時可 以讓思維向左右發(fā)散，或作逆 向推理，有時能得到意外的收 獲，從而促成視覺藝術(shù)思維的 完善和創(chuàng)作的成功。 圖四十 福田繁雄作品 圖四十一、四十二 埃舍爾的作品 圖四十三、四十四 埃舍爾作品欣賞 圖四十五、四十六 福
14、田繁雄作品欣賞 第四章 圖形創(chuàng)意的表現(xiàn)形式 圖形的創(chuàng)意過程，是一種運用視覺形象而進(jìn)行的創(chuàng)造性思 維過程。圖形語言作為一種客觀的藝術(shù)形式，在平面設(shè)計創(chuàng)意 表現(xiàn)中占有主要的地位。它以其可視的語言，達(dá)到信息傳達(dá)的 目的，因此，圖形設(shè)計的“易讀性”是非常重要的，圖形設(shè)計 可以有各種不同的表現(xiàn)方式： 一、點、線、面基本元素的運用 點、線、面具備無限發(fā)展的可能性，點是簡潔的形態(tài)，是 所有形狀的起源，猶如一粒種子，是生命的起源，亦包含了生 命的全部。線是單純而又概括的構(gòu)形要素之一，它展現(xiàn)了一種 動感，給人以愉悅感和速度感。面是線的延展，也給人們無限 追求的境界。點
15、、線、面在設(shè)計師的手下皆為生命體，充滿了 生生不息的活力。 二、正負(fù)圖形的巧妙運用 （ 一）、正負(fù)圖形的概念、構(gòu)成特征 正負(fù)圖形是圖形創(chuàng)意過程中，常用的表現(xiàn)方法之一。我 們常說“一語雙關(guān)”，語言是這樣，視覺化的圖形語言也是 這樣。通常情況下，人們十分注重實空間的運用，而很多人 往往忽視了對實空間的外形 虛空間的利用和把握。正負(fù) 形的創(chuàng)意就是強調(diào)虛、實的同等重要性。 正負(fù)圖形即正形與負(fù)形相互借用，在一種線形中隱含著 兩種各自不同的含義。以下圖例即為典型的正負(fù)圖形。 圖四十七 、四十八、四十九、五十、五十一 正負(fù)圖形 創(chuàng)意 太極圖是
16、以黑白兩個魚 形紋組成的圓形圖案 ， 俗稱 陰陽魚 。 太極是中國古代的 哲學(xué)術(shù)語 ， 意為派生萬物的 本源 。 太極圖形象地表達(dá)了 輪轉(zhuǎn) 、 相反相成是萬物生成 變化根源的哲理 。 太極圖形 展現(xiàn)了一種相互轉(zhuǎn)化 、 相互 統(tǒng)一的形式美 。 圖 （ 五十三 ） 是丹麥心理學(xué) 家魯賓 1915年創(chuàng)作的 魯賓 杯 ， 利用正負(fù)圖形的反轉(zhuǎn) ， 使人感到杯子和兩個側(cè)面人 的相互替換 。 圖五十二 太極圖 圖五十三 魯賓杯 面對德國設(shè)計師德雷維斯基 . 雷克斯（ Drewinski Lex）所作 的愛情劇 安托尼和克雷歐佩特 拉 招貼圖形時（圖五十四）， 我們被設(shè)計師那
17、種妙用空間的藝 術(shù)手法所感染。在女性和蛇之間 用正負(fù)形，一線兩用，將女性溫 柔的特性以及基督文化中蛇與女 性的關(guān)系表現(xiàn)得淋漓盡致。圖形 設(shè)計緊扣劇本內(nèi)容，準(zhǔn)確地傳達(dá) 了該劇的主題，讓人享受到藝術(shù) 營造的美妙的文化空間。 圖五十四 安托尼和克雷歐佩特拉 招貼設(shè)計 圖五十五 、五十六 鞋子的正負(fù)圖形創(chuàng)意 （二）、正負(fù)圖形在視覺傳達(dá)中的獨特魅力 正負(fù)圖形的創(chuàng)意是一種有意味的空白。按照 “ 相互 統(tǒng)一、相互排斥 ” 這一物理原理，正負(fù)形形成了各不相 讓的局面。正是由于這種抗衡，這種矛盾而顯示出藝術(shù) 化同形的特殊魅力和視覺上的滿足與快感。正負(fù)形在我 們生活中常被采用，如：兒
18、童的智力填充游戲、標(biāo)志設(shè) 計、工業(yè)、建筑設(shè)計、廣告創(chuàng)意等等。設(shè)計師利用這種 形式，讓我們了解如何感受共享空間的存在，以及它們 的美妙之處。 在設(shè)計中，中外傳統(tǒng)的藝術(shù)常常被我們所利用，如 超現(xiàn)實主義創(chuàng)始人埃舍爾（ Escher）、二十世紀(jì)最偉大 的超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多 .達(dá)利的作品等等。 圖五十七、五十八 埃舍爾 蜥蜴、鳥、魚 、 騎士 圖五十九 超現(xiàn)實主義畫家薩爾瓦多 .達(dá)利作品 妄想狂的面孔 圖六十 正負(fù)形作品欣賞 三、影子圖形的構(gòu)成 （一）、影子圖形的構(gòu)成及語言特征 影子是光投射于物體，在背景上產(chǎn)生的物體形態(tài)。影 子圖形即利用影子進(jìn)
19、行創(chuàng)意構(gòu)成的圖形。 圖六十一 脫去外衣 露出本質(zhì) 圖六十二 上樓梯的人 圖六十三 一組學(xué)生作品 （二）、影子圖形的設(shè)計要點 影子的應(yīng)用在設(shè)計中是個難點，因為：第一， 它既要遵循藝術(shù)規(guī)律，又不能是簡單的、客觀的重 復(fù)對象；第二，影子是黑色，形的準(zhǔn)確與否至關(guān)重 要，一個不合理的影子必定破壞設(shè)計的視覺效果。 我們要求通過影子的描述，透過現(xiàn)象反映出事物的 本質(zhì)，有思想內(nèi)涵，追求視覺化影子的美學(xué)質(zhì)量。 生活中的影子追求真實，設(shè)計中的影子則是富有深 刻寓意的創(chuàng)意活動，必須達(dá)到給人以震驚與視覺上 的沖擊。 四、異物同構(gòu)圖形 人們在日常生活中積累起來的經(jīng)驗，在
20、意識中形成 了固有的生理規(guī)律、物理規(guī)律、自然規(guī)律，對客觀事物 的生成形成慣有的概念。同構(gòu)圖形則打破了這種習(xí)慣， 用一種形象的質(zhì)去置換另一個形象的質(zhì)。經(jīng)過異物組合 的方法，將可能是矛盾的對立面，或?qū)?yīng)相似的物體， 或不同的、但相互間有聯(lián)系的元素巧妙地結(jié)合在一起。 這種結(jié)合，不再是物的再現(xiàn)或物與物并置于同一畫面， 而是相互展示個性，將共性物合二為一，以求達(dá)到非同 一般的視覺效果。 同構(gòu)是圖形藝術(shù)中的重點，其應(yīng)用廣泛，感染力強。 它的出現(xiàn)從某種意義上來說，給現(xiàn)實主義繪畫與現(xiàn)代繪 畫劃了一道分水線。它以其形象化的視覺語言贏得了觀 眾的視線。 六十四、六十五 同構(gòu)圖形創(chuàng)意 圖六十六
21、、六十七 岡特蘭堡平面設(shè)計作品 五、異變圖形 漸變、演化是自然運動和社會運動的基本形式之 一，導(dǎo)致另一個結(jié)果的演變過程叫做異變。自然界的演 化過程，如：月亮的盈虧；生物體的演化過程，如猿到 人；兩棲動物的生長過程，如蝌蚪到青蛙等等。不同類 別、不同形態(tài)、不同種類的演變過程讓人感到十分有趣。 漸變是秩序性、規(guī)律性和運動性的表現(xiàn)，是一種美的表 現(xiàn)形式。 在 A與 Z之間尋找中介體，將 A自然地漸變?yōu)?Z，使 之形成為另一種物體。 將這種自然界規(guī)律加以 總結(jié)、給予重視的，首先是 視覺藝術(shù)家們。但真正把圖 形異變作為一種表現(xiàn)物體特 殊性的特定方法，是荷蘭畫 家
22、埃舍爾 （ M.C.Escher,1898- 1971），他在經(jīng)典之作 天 與水 中，充分利用了異變 圖形的構(gòu)形方法，使水中的 魚和天上的飛鳥有機地結(jié)合 在一個空間中，將黑鳥與白 魚在亮色的天空與凝重的黑 色中交織漸變，相互襯托， 生動自然。 圖 六十八 埃舍爾的 天與水 圖 六 十 九 學(xué) 生 作 業(yè) 第五章 圖形創(chuàng)意的實際應(yīng)用 一、平面設(shè)計領(lǐng)域 平面設(shè)計的目的是為了有效地傳達(dá)信息，這與圖形的創(chuàng)作初衷 是相同的，因此在以 “ 圖 ” 為表現(xiàn)形式的設(shè)計項目中，圖形創(chuàng)意都 占有一席之地，包括插圖設(shè)計、廣告設(shè)計和標(biāo)志設(shè)計等。 （一）、插圖
23、設(shè)計 現(xiàn)代插圖的功能早已不僅僅是簡單再現(xiàn)文字所描述的場景形象， 營造新鮮的畫面空間、展示想象的力量、傳遞內(nèi)在的含義也是插圖 所要達(dá)到的目的。而圖形的象征語義、造型形式正好符合了這樣的 要求。許多設(shè)計師以插圖的表現(xiàn)技藝，結(jié)合圖形的創(chuàng)意形式，創(chuàng)作 出無數(shù)新鮮感人的作品。 （二）、廣告設(shè)計 廣告是傳達(dá)和說服的藝術(shù)，在廣告作品中以形象語言 來吸引受眾、影響受眾行為是行之有效的創(chuàng)作手法，圖形 創(chuàng)意從思維方式和表現(xiàn)形式上都給廣告創(chuàng)意設(shè)計帶來了有 益的啟發(fā)，豐富了廣告創(chuàng)作的手段。 廣告產(chǎn)生作用的過程是從吸引開始的，圖形作品呈現(xiàn) 的是不同于現(xiàn)實的形象，
24、這種與人們既有經(jīng)驗的沖突是引 起注意和興趣的重要原因之一。廣告一定要傳達(dá)信息并使 人信服、記憶進(jìn)而產(chǎn)生好感，采取行動，而圖形是以形象 化的語言將抽象、不可見的觀點、概念視覺化、生動化， 更具有特征性，也有更多余地去感染受眾。可以這樣說， 圖形不是廣告表現(xiàn)的唯一手段，但絕對是非常有效的手段 之一。 圖七十 平面廣告中的圖形創(chuàng)意 圖七十一 咖啡廣告 .時間篇 圖七十二、七十三 公益廣告欣賞 圖七十四 “安全駕駛”公益廣 告 （三）、標(biāo)志設(shè)計 標(biāo)志設(shè)計需要通過有限 的形態(tài)，概括、傳遞豐富的 內(nèi)涵并達(dá)到識別性，而圖形 創(chuàng)意的簡練形態(tài)，生動、準(zhǔn) 確的語義傳達(dá)與
25、標(biāo)志設(shè)計的 要求，可謂不謀而合。在表 現(xiàn)方式上，標(biāo)志需要有獨特 性，圖形想象形成的超現(xiàn)實 形象往往是最富個性的；正 負(fù)形、同構(gòu)圖形等組合方式 使形態(tài)更緊湊、個性更強烈， 是提高標(biāo)志識別度、記憶度 的有效手段。 圖七十五 加尼福尼亞自然保護(hù)區(qū)標(biāo)志 圖七十六 拍賣行標(biāo)志 二、向三維領(lǐng)域的拓展 由于圖形強調(diào)的是創(chuàng)造想象，打破了時空限制，使它的創(chuàng) 意思想向更廣闊的領(lǐng)域延展。在傳統(tǒng)三維設(shè)計領(lǐng)域中，圖形想 象的手法同樣可以被移植運用，如：現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計、公共藝術(shù)、 展示藝術(shù)、建筑環(huán)藝等領(lǐng)域，對空間形象的象征語義、造型手 法的探索求新，與圖形創(chuàng)意所強調(diào)的挖掘形態(tài)的可塑性、沖破 主
26、觀經(jīng)驗束縛的思想一脈相承。應(yīng)該說圖形給三維設(shè)計領(lǐng)域帶 來了一條創(chuàng)意新思路。 圖形創(chuàng)意的思維、創(chuàng)作方法，在實際設(shè)計中的應(yīng)用是非常 廣泛的，除了上邊所述之外，包裝設(shè)計、書籍裝禎設(shè)計、服裝 設(shè)計、建筑設(shè)計等，都可以運用圖形創(chuàng)意的思路，在材質(zhì)、形 態(tài)、結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)語言等方面，尋找創(chuàng)新的突破點。 福田繁雄平面設(shè)計作品中的圖形 作品賞析 矛盾空間的運用 正負(fù)形、同構(gòu)圖形 逆向思維的圖形創(chuàng)意 福田繁雄的平面作品 影子手法創(chuàng)作的圖形 同構(gòu)的表現(xiàn)方法 異變圖形創(chuàng)意 以鞋子為原形、運用正負(fù)形手法創(chuàng)作的圖形 同構(gòu)圖形的創(chuàng)意 正負(fù)圖形的創(chuàng)意
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