高考政治第一輪總復(fù)習(xí) 第1課 文化與社會(huì)課件.ppt

第一單元 生活與消費(fèi) 第一課 文化與社會(huì),必修3 文化生活,考 點(diǎn) 精 析,考點(diǎn)一,體味文化,基礎(chǔ)梳理 1文化的內(nèi)涵與特點(diǎn) (1)文化的內(nèi)涵：從本質(zhì)上看，文化屬于精神范疇，是相對(duì)于經(jīng)濟(jì)、政治而言的人類全部_及其產(chǎn)品；從范圍上看，文化既包括世界觀、人生觀、價(jià)值觀等具有意識(shí)形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括自然科學(xué)和技術(shù)、語(yǔ)言和文字等_的部分。,精神活動(dòng),非意識(shí)形態(tài),社會(huì)實(shí)踐,(2)文化的特點(diǎn)。普遍性：文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在，文化現(xiàn)象豐富多彩。實(shí)踐性：是人們_的產(chǎn)物，文化是由人所創(chuàng)造、為人所特有的現(xiàn)象，純“自然”的東西不能成為文化。文化素養(yǎng)不是天生的，而是培養(yǎng)出來(lái)的。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造和發(fā)展文化，也在社會(huì)生活中獲得和享用文化。人們的精神活動(dòng)離不開(kāi)物質(zhì)活動(dòng)，精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，文化通過(guò)物質(zhì)載體，在歷史上和現(xiàn)實(shí)中得到傳承和發(fā)展。,對(duì)點(diǎn)練習(xí),12011年產(chǎn)生的網(wǎng)絡(luò)新詞，像“鴨梨”、“你懂的”、“做了一個(gè)艱難的決定”等，多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。這表明 ( ) A文化具有豐富的表現(xiàn)形式 B文化創(chuàng)新是文化發(fā)展的目的 C人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造文化 D文化創(chuàng)新來(lái)源于創(chuàng)作者的靈感,解析：網(wǎng)絡(luò)新詞是人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造出來(lái)的，因此C項(xiàng)符合題意；A、B兩項(xiàng)本身正確，但與材料結(jié)合不緊密；D項(xiàng)本身說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案：C,2文化的形式 文化具有非常豐富的形式，如思想、理想、信念、信仰、道德、教育、科學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)等都屬于文化。人們進(jìn)行的文化生產(chǎn)、傳播、積累的過(guò)程，都是文化活動(dòng)。,對(duì)點(diǎn)練習(xí),2俗語(yǔ)說(shuō)：“十里不同風(fēng)，百里不同俗?！比缤瑸榇汗?jié)，北方冰城哈爾濱有五彩繽紛的冰燈迎新，而南國(guó)廣州則用姹紫嫣紅的花市接春。這說(shuō)明( ) 不同的區(qū)域有不同的自然環(huán)境 不同的區(qū)域有不同的文化環(huán)境 文化形式是豐富多彩的 不同地域的文化各有特色 A B C D,解析：說(shuō)明了南北方文化存在差異的原因；則直接說(shuō)明了南北方文化形式上的不同；說(shuō)明了文化現(xiàn)象在不同地域中的差異性，而這種差異性本身就意味著文化的特色。所以都從一定角度體現(xiàn)了材料的內(nèi)容。 答案：D,3文化的力量 (1)文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過(guò)程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。這種影響，不僅表現(xiàn)在個(gè)人的成長(zhǎng)歷程中，而且表現(xiàn)在民族和國(guó)家的歷史中。 (2)人類社會(huì)發(fā)展歷史證明：一個(gè)民族，如果物質(zhì)上貧困，就會(huì)挨打；如果精神上貧困，自己就會(huì)垮掉。只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強(qiáng)地屹立于世界民族之林。,對(duì)點(diǎn)練習(xí),3對(duì)馬克思主義的信仰，是我國(guó)革命、建設(shè)和改革取得一個(gè)又一個(gè)勝利的重要保證。這種信仰的力量，歸根結(jié)底，是 ( ) A一種精神力量 B一種政治力量 C一種科學(xué)力量 D一種物質(zhì)力量,解析：信仰屬于文化的范疇，文化的力量歸根到底是一種精神力量，因此A項(xiàng)符合題意。 答案：A,深化拓展 文化與文明,強(qiáng)化訓(xùn)練,“文化蘊(yùn)藏著巨大的力，這種力不同于物理學(xué)上的力。物理的力是人類用來(lái)化自然界的，文化的力是用來(lái)化自身的?！边@一說(shuō)法表明( ) A文化構(gòu)造了人的本質(zhì) B文化具有培育和塑造人的功能 C文化是社會(huì)發(fā)展的主導(dǎo)力量 D文化是歷史進(jìn)步的重要源泉,解析：材料強(qiáng)調(diào)文化與個(gè)人發(fā)展之間的關(guān)系，故B項(xiàng)符合題意要求；A項(xiàng)“本質(zhì)”、C項(xiàng)“主導(dǎo)力量”、D項(xiàng)“源泉”說(shuō)法均有誤。 答案：B,考點(diǎn)二,文化與經(jīng)濟(jì)、政治,基礎(chǔ)梳理 1文化與經(jīng)濟(jì)、政治的關(guān)系 (1)在經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)上，文化與經(jīng)濟(jì)、政治是_的。經(jīng)濟(jì)、政治和文化是社會(huì)生活的三個(gè)基本領(lǐng)域。經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，政治是經(jīng)濟(jì)的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟(jì)和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)，給予政治、經(jīng)濟(jì)以重大影響。,相互影響,(2)文化與經(jīng)濟(jì)_。主要表現(xiàn)在：文化在推動(dòng)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、發(fā)展教育事業(yè)、培養(yǎng)各種高素質(zhì)人才、提高勞動(dòng)者素質(zhì)中發(fā)揮越來(lái)越重要的作用；文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的總體格局中的作用越來(lái)越突出。 (3)文化與政治_。主要表現(xiàn)在：隨著民主和法制建設(shè)的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。隨著世界多極化的發(fā)展，奉行霸權(quán)主義的國(guó)家借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價(jià)值觀念，企圖削弱和取代他國(guó)的民族文化，以推行強(qiáng)權(quán)政治。這使世界范圍內(nèi)反對(duì)文化霸權(quán)主義的斗爭(zhēng)成為當(dāng)代國(guó)際政治斗爭(zhēng)的重要內(nèi)容。,相互交融,相互交融,對(duì)點(diǎn)練習(xí),12010年中國(guó)電影產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅速，電影創(chuàng)作、產(chǎn)業(yè)規(guī)模等各方面均取得重大進(jìn)展，當(dāng)年我國(guó)故事影片產(chǎn)量較2009年增幅達(dá)15%，全國(guó)電影票房收入達(dá)到101.72億元。這體現(xiàn)文化對(duì)經(jīng)濟(jì)影響的是 ( ) A人們的文化消費(fèi)觀明顯改善 B影視文化產(chǎn)業(yè)的迅速崛起推動(dòng)文化生產(chǎn)力的發(fā)展 C國(guó)家文化軟實(shí)力大大提高 D能更好地反對(duì)文化霸權(quán)主義,解析：文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用，材料中體現(xiàn)了文化對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的促進(jìn)作用，故B項(xiàng)符合題意；A項(xiàng)“明顯改善”、C項(xiàng)“大大提高”夸大了其作用；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。 答案：B,2文化與綜合國(guó)力 (1)當(dāng)今世界，各國(guó)之間綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的_，越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。 (2)我國(guó)必須把文化建設(shè)作為現(xiàn)代化建設(shè)的重要戰(zhàn)略任務(wù)，激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家_，為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。,文化軟實(shí)力,重要源泉,22011年秋季廣交會(huì)于10月15日在琶洲廣交會(huì)展館舉辦，會(huì)展上展出的不僅僅是各具特色的商品，還有各國(guó)商品背后的民族文化，人們看到的不僅僅是商品與商機(jī)，還有對(duì)自己民族、國(guó)家的自尊與自豪。這表明 ( ) 商業(yè)貿(mào)易活動(dòng)是中華文化對(duì)外傳播的重要渠道 文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化發(fā)展促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮 我們應(yīng)激發(fā)民族文化創(chuàng)造力，提高文化軟實(shí)力 傳統(tǒng)文化越來(lái)越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的源泉 A B C D,對(duì)點(diǎn)練習(xí),解析：會(huì)展屬于商業(yè)貿(mào)易的一種形式，故符合題意；材料強(qiáng)調(diào)了文化軟實(shí)力的作用，故符合題意；在材料中體現(xiàn)不明顯；“傳統(tǒng)文化”錯(cuò)誤。 答案：C,深化拓展 文化具有相對(duì)獨(dú)立性 (1)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)，但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟(jì)發(fā)展完全同步，也不能簡(jiǎn)單地認(rèn)為文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。 (2)文化有其自身的傳承性和相對(duì)的獨(dú)立性。那種認(rèn)為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然就會(huì)好起來(lái)，物質(zhì)條件差一點(diǎn)，精神文化就不可能搞好的觀點(diǎn)，不符合歷史發(fā)展的事實(shí)，是不正確的。,強(qiáng)化訓(xùn)練,恩格斯說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)上落后的國(guó)家在哲學(xué)上仍然能演奏第一提琴?！边@反映了 ( ) A經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ) B文化具有相對(duì)獨(dú)立性 C一定的經(jīng)濟(jì)決定一定的文化 D文化對(duì)經(jīng)濟(jì)具有反作用,解析：A、B、C、D四個(gè)選項(xiàng)本身均正確，但材料信息主要體現(xiàn)了文化(哲學(xué))具有相對(duì)獨(dú)立性，因此A、C、D三項(xiàng)不符合題意，不選；故選B項(xiàng)。 答案：B,易 錯(cuò) 點(diǎn) 撥,易錯(cuò)點(diǎn)1：每個(gè)人所具有的文化素養(yǎng)不是天生的，而是后天自發(fā)形成的。,誤區(qū)指正：文化素養(yǎng)也不是后天自發(fā)形成的，而是通過(guò)對(duì)社會(huì)生活的體驗(yàn)，特別是通過(guò)參與文化活動(dòng)、接受文化知識(shí)教育而逐步培養(yǎng)出來(lái)的。文化素養(yǎng)的形成，離不開(kāi)生活、實(shí)踐和教育。,解析： “禮儀是交往的產(chǎn)物體現(xiàn)”了文化素養(yǎng)是通過(guò)參加文化活動(dòng)等逐步培養(yǎng)出來(lái)的，要選?！叭藗冮L(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)”，體現(xiàn)了文化是人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，要選。材料沒(méi)有體現(xiàn)文化的實(shí)質(zhì)，也沒(méi)有體現(xiàn)具體的文化現(xiàn)象，不選。故選C項(xiàng)。 答案：C,糾錯(cuò)訓(xùn)練1,禮儀是交往的產(chǎn)物，語(yǔ)法是說(shuō)話的產(chǎn)物，邏輯是思考的產(chǎn)物。人們長(zhǎng)期形成的做事情的方式和規(guī)范，無(wú)非是人類知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。這表明 ( ) 文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化實(shí)質(zhì)上是一種精神力量 文化素養(yǎng)是逐步培養(yǎng)出來(lái)的 文化現(xiàn)象無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不有 A B C D,易錯(cuò)點(diǎn)2：任何文化的發(fā)展對(duì)社會(huì)的發(fā)展都起到積極的促進(jìn)作用。,誤區(qū)指正：并非任何文化都起到積極的促進(jìn)作用，只有先進(jìn)的、健康的文化才起到促進(jìn)作用，反動(dòng)的、腐朽沒(méi)落的文化則起到阻礙作用。,糾錯(cuò)訓(xùn)練2,中華民族傳統(tǒng)文化認(rèn)為“百善孝為先”。近年來(lái)，一些部門(mén)組織了“十大孝子”的評(píng)選活動(dòng)。這些評(píng)選有利于落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，是弘揚(yáng)孝道的盛會(huì)。這說(shuō)明 A任何文化都能夠促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步 B優(yōu)秀文化推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、政治進(jìn)步 C文化是經(jīng)濟(jì)、政治發(fā)展的前提和基礎(chǔ) D文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融,解析：A項(xiàng)“都能夠”說(shuō)法絕對(duì)化；C項(xiàng)“前提和基礎(chǔ)”說(shuō)法錯(cuò)誤；D項(xiàng)不為材料所反映。 答案：B,( ),易錯(cuò)點(diǎn)3：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的。,誤區(qū)指正：經(jīng)濟(jì)是基礎(chǔ)，一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)所決定，但并不意味著文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是同步的，因?yàn)槲幕哂邢鄬?duì)獨(dú)立性和自身的傳承性。,糾錯(cuò)訓(xùn)練3,2014年南京青奧會(huì)吉祥物阿福、阿禧是江蘇最具代表與典型意義的城市獨(dú)特元素，其親和樸拙、對(duì)稱和諧的造型，詮釋了江蘇文化的時(shí)代價(jià)值。不少商家及時(shí)推出了體現(xiàn)江蘇文化特色的青奧會(huì)吉祥物產(chǎn)品，這些產(chǎn)品深受消費(fèi)者喜愛(ài)。這說(shuō)明 A文化創(chuàng)造力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ) B文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展是完全同步的 C傳統(tǒng)文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D文化與經(jīng)濟(jì)相互交融,( ),解析：經(jīng)濟(jì)實(shí)力和科技實(shí)力是綜合國(guó)力的基礎(chǔ)，A項(xiàng)錯(cuò)誤；B項(xiàng)“完全同步”說(shuō)法錯(cuò)誤；傳統(tǒng)文化有精華與糟粕之分，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化才能促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，C項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：D,隨 堂 檢 驗(yàn),一、選擇題,1(2012·廣東卷)雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，并傳播到世界多個(gè)國(guó)家，被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”。這體現(xiàn)了文化 ( ) 既是民族的，也是世界的 源于實(shí)踐，引導(dǎo)實(shí)踐的發(fā)展 能對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 對(duì)人的影響來(lái)自特定文化環(huán)境 A B C D,解析：雷鋒精神激勵(lì)了幾代中國(guó)人，并傳播到世界多個(gè)國(guó)家，說(shuō)明了雷鋒精神作為一種精神力量對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生了深刻的影響，故符合題意；雷鋒精神被稱贊為“全人類共同的精神財(cái)富”，說(shuō)明文化既是民族的，也是世界的，故符合題意；材料沒(méi)有體現(xiàn)。 答案：B,2(2012·安徽卷)文化是民族的血脈，民族文化是民族身份的重要標(biāo)志。世界各地有很多聞名遐邇的城市雕塑，如希臘雅典的雅典娜神像、丹麥哥本哈根的美人魚(yú)等，它們體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位。這些被人們稱作“城市的眼睛”的雕塑 ( ) 意味著精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體 彰顯著世界文化的認(rèn)同感和歸屬感 蘊(yùn)含著城市生活美好的精神追求 決定著城市生存發(fā)展的文化方向 A B C D,解析：城市雕塑體現(xiàn)著一個(gè)城市的文化內(nèi)涵和品位，說(shuō)明精神產(chǎn)品離不開(kāi)物質(zhì)載體，故正確；城市雕塑體現(xiàn)了城市文化的鮮明個(gè)性特征，沒(méi)有體現(xiàn)世界文化的認(rèn)同感和歸屬感，故錯(cuò)誤；每一座城市雕塑都承載著一定的文化內(nèi)涵與精神寓意，故正確；“決定”錯(cuò)誤。 答案：B,3一切受人民歡迎、對(duì)人民有深刻影響的藝術(shù)作品，從本質(zhì)上說(shuō)，都必須既反映人民精神世界又引領(lǐng)人民精神生活，都必須在人民的偉大中獲得藝術(shù)的偉大?？梢?jiàn)，優(yōu)秀的文化 A彰顯時(shí)代的精神，創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái) B反映時(shí)代的潮流，決定時(shí)代的走向 C源于時(shí)代的實(shí)踐，引導(dǎo)時(shí)代的發(fā)展 D源于時(shí)代的智慧，推動(dòng)時(shí)代的前進(jìn),( ),解析：題干信息“必須既反映又引領(lǐng)，必須在獲得藝術(shù)的偉大”，這說(shuō)明優(yōu)秀文化來(lái)自于人民的實(shí)踐，又反作用于社會(huì)實(shí)踐，C項(xiàng)符合題意；優(yōu)秀的文化要彰顯時(shí)代的精神，反映時(shí)代的潮流，但并不能創(chuàng)造時(shí)代的未來(lái)，更不能決定時(shí)代的走向，A、B兩項(xiàng)錯(cuò)誤；文化源自于實(shí)踐，而不是時(shí)代的智慧，D項(xiàng)錯(cuò)誤。 答案：C,4某些發(fā)達(dá)國(guó)家借助跨國(guó)公司，通過(guò)向世界各國(guó)輸出產(chǎn)品、以產(chǎn)品為載體的文化和附加條件的科技等手段，在全球推行“軟征服”，以達(dá)到影響或改變其他國(guó)家國(guó)民價(jià)值觀的目的。該材料告訴我們 ( ) 文化與經(jīng)濟(jì)、政治是相互交融的 世界多極化發(fā)展充滿了矛盾斗爭(zhēng) 必須警惕國(guó)際交往中的文化霸權(quán)主義 跨國(guó)公司促進(jìn)了資源在全球范圍內(nèi)流動(dòng) A B C D,解析：題干信息“通過(guò)輸出以產(chǎn)品為載體的文化在全球推行軟征服，以達(dá)到目的”，體現(xiàn)了；世界多極化反映的是多個(gè)政治力量相互角逐，觀點(diǎn)正確，但明顯與題意不符。 答案：B,5 臺(tái)灣果農(nóng)為提高水果附加值，把冰激凌灌入柿餅中，使之有雙重口味，并別出心裁地將其取名為“你柿我的冰激凌”。由于加入了文化元素，該商品推向市場(chǎng)后受到消費(fèi)者熱捧。這體現(xiàn)了 ( ) A文化與經(jīng)濟(jì)相互交融 B文化創(chuàng)新決定社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 C文化總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D文化發(fā)展要以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ),解析：本題綜合考查文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系。根據(jù)材料，臺(tái)灣果農(nóng)的做法不僅是將不同原料的東西放在一起，更重要的是給該商品取了有著中國(guó)濃郁文化特色的名稱。A項(xiàng)入選，體現(xiàn)了文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系；B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，沒(méi)有準(zhǔn)確表述文化對(duì)社會(huì)實(shí)踐的作用；C項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，文化有先進(jìn)和落后之分，不能說(shuō)總能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；D項(xiàng)說(shuō)法與題目無(wú)關(guān)。本題答案選A項(xiàng)。 答案：A,，,6孟浩然與諸子登峴山詩(shī)：“人事有代謝，往來(lái)成古今。江山留勝跡，我輩復(fù)登臨羊公碑字在，讀罷淚沾襟?！痹撛?shī)句可以體現(xiàn)( ) 文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物 文化是由文人創(chuàng)造的 文化具有繼承性 文化影響人的精神世界 A B C D,解析：本題考查文化的來(lái)源、作用。通過(guò)審題肢，馬上可排除錯(cuò)誤的題肢；文化是人們社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物，得出正確答案C項(xiàng)。 答案：C,二、非選擇題,7在我國(guó)改革開(kāi)放的早期，文化成為招商引資的重要媒介。近年來(lái)，在很多地方，文化不僅僅是“陪襯紅花的綠葉”，而且直接登上了經(jīng)濟(jì)舞臺(tái)并扮演著重要的角色，實(shí)現(xiàn)了從“文化搭臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”到“文化唱戲”的轉(zhuǎn)變。據(jù)國(guó)家統(tǒng)計(jì)局的統(tǒng)計(jì)，2009年以來(lái)，我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢(shì)頭良好，產(chǎn)值月均增幅達(dá)17%，其中電影、圖書(shū)和舞臺(tái)劇等收入增長(zhǎng)更高達(dá)20%以上。 (1)根據(jù)材料，有人認(rèn)為，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，體現(xiàn)了人們對(duì)文化功能認(rèn)識(shí)的深化。你贊同這種看法嗎？運(yùn)用“文化生活”知識(shí)簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 (2)面對(duì)激烈的國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力的意義何在？請(qǐng)對(duì)制定文化強(qiáng)省(市)戰(zhàn)略提出方法論的建議。,解析：本題第(1)問(wèn)屬于開(kāi)放性的設(shè)問(wèn)，首先要表明態(tài)度，是否贊同，然后再根據(jù)材料內(nèi)容和課本知識(shí)進(jìn)行分析。第(2)問(wèn)首先要回答文化對(duì)綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的意義，然后再?gòu)恼軐W(xué)方法論的角度進(jìn)行闡述。 答案：(1)不贊同。文化具有滿足人們精神需要，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供思想保證、精神動(dòng)力、智力支持等功能。材料中，從“文化搭臺(tái)”到“文化唱戲”，只強(qiáng)調(diào)文化的經(jīng)濟(jì)功能，而忽視了其他功能。贊同?！拔幕钆_(tái)”只看到文化對(duì)經(jīng)濟(jì)的服務(wù)功能，“文化唱戲”則認(rèn)識(shí)到文化本身的經(jīng)濟(jì)功能。文化產(chǎn)業(yè)的快速發(fā)展，體現(xiàn)了文化具有滿足人們精神需要的功能。(答案選擇其中之一即可) (2)文化是國(guó)家核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要因素。發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，能提升我國(guó)綜合國(guó)力，掌握國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)主動(dòng)權(quán)。制定文化強(qiáng)省(市)戰(zhàn)略，可以借鑒經(jīng)驗(yàn)，但要從實(shí)際出發(fā)，具體問(wèn)題具體分析。,感謝您的使用，退出請(qǐng)按ESC鍵,本小節(jié)結(jié)束,