2019-2020年高中政治 文化生活 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展綜合檢測(cè) 新人教版必修3.doc

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2019-2020年高中政治 文化生活 第4課 文化的繼承性與文化發(fā)展綜合檢測(cè) 新人教版必修3 一、選擇題(每小題2分，共50分) 1．下列屬于傳統(tǒng)文化的是(　　) ①傳統(tǒng)習(xí)俗?、诒本┕蕦m、長(zhǎng)城?、蹚埣医缱匀伙L(fēng)景區(qū)?、堋墩撜Z(yǔ)》　⑤達(dá)·芬奇《最后的晚餐》　⑥延安寶塔 A．①②④⑤⑥ B．①②③④ C．②③④⑤⑥ D．①③④ 解析：此題考查傳統(tǒng)文化的含義。③張家界自然風(fēng)景區(qū)不屬于文化現(xiàn)象，故含③的選項(xiàng)應(yīng)排除，故選A項(xiàng)。 答案：A 2．我國(guó)傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說(shuō)明傳統(tǒng)文化具有(　　) A．相對(duì)穩(wěn)定性 B．鮮明的民族性 C．較強(qiáng)融合性 D．明顯滲透性 解析：此題考查對(duì)傳統(tǒng)文化特征的理解。傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，說(shuō)明這一傳統(tǒng)文化經(jīng)歷了不同時(shí)代仍然保留著它的基本特征，同時(shí)，今天我們又給“講正氣”賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，所以體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性。 答案：A 3．2013年7月28日，xx年孔子學(xué)院總部理事座談會(huì)在貴陽(yáng)舉行。貴州省委副書記李軍在致歡迎詞時(shí)說(shuō)，孔學(xué)堂不只是“廟堂”，更是學(xué)堂，主要功能是講學(xué)、研究、培訓(xùn)；建設(shè)孔學(xué)堂不是為了復(fù)古，是為了復(fù)興，傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因，使之在新的歷史條件下發(fā)揚(yáng)光大，為實(shí)現(xiàn)“中國(guó)夢(mèng)”服務(wù)。這啟示我們(　　) ①傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，一定要繼承和發(fā)揚(yáng) ②傳統(tǒng)文化都是在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的 ③順應(yīng)時(shí)代變遷的傳統(tǒng)文化更具有生命力 ④反對(duì)文化復(fù)古主義，對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：傳統(tǒng)文化中既有精華也有糟粕，對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新，①說(shuō)法太絕對(duì)，④正確；②強(qiáng)調(diào)了傳統(tǒng)文化的形成，不符合題意；從題干材料對(duì)孔學(xué)堂的理解可以看出，傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時(shí)代變遷的要求，做到與時(shí)俱進(jìn)，③正確。 答案：B 4．下邊漫畫啟示我們(　　) ①古建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，我們要注重保護(hù)?、谥袊?guó)古建筑是世界建筑史上優(yōu)美的藝術(shù)，只具有文化價(jià)值　③對(duì)古建筑進(jìn)行有效的保護(hù)和合理的開(kāi)發(fā)，有利于旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展　④為了促進(jìn)旅游產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提升經(jīng)濟(jì)實(shí)力，可以大膽拆除古建筑 A．①② B．②④ C．①③ D．③④ 解析：漫畫的寓意是要正確處理古建筑保護(hù)與開(kāi)發(fā)的關(guān)系。古建筑是展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志，有效保護(hù)和合理利用它，可以促進(jìn)旅游業(yè)的發(fā)展，這說(shuō)明古建筑既有文化價(jià)值又有經(jīng)濟(jì)價(jià)值，故①③符合題意；②說(shuō)法明顯錯(cuò)誤；④說(shuō)法忽視了對(duì)中國(guó)古建筑的保護(hù)，錯(cuò)誤。 答案：C 5．“洛陽(yáng)水席”作為洛陽(yáng)地方特色，與龍門石窟、洛陽(yáng)牡丹并稱為“洛陽(yáng)三絕”。洛陽(yáng)真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)烹飪技藝的基礎(chǔ)上，摒棄湯水過(guò)多、用材簡(jiǎn)單的做法，增加了海鮮、甲魚、蛇羹等原料，提升了水席的檔次，并大膽融入牡丹元素，推出牡丹水席宴，使洛陽(yáng)水席煥發(fā)新的活力。這說(shuō)明(　　) ①傳統(tǒng)文化作為優(yōu)秀民族文化，要繼承和發(fā)揚(yáng) ②傳統(tǒng)文化是在歷史發(fā)展中形成的 ③順應(yīng)時(shí)代變遷的傳統(tǒng)文化更具生命力 ④對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承、革故鼎新 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 解析：洛陽(yáng)真不同飯店在繼承水席傳統(tǒng)做法的基礎(chǔ)上，大膽改進(jìn)，并融入牡丹元素，說(shuō)明傳統(tǒng)文化要順應(yīng)時(shí)代變遷，③④符合題意；①說(shuō)法錯(cuò)誤，傳統(tǒng)文化有精華也有糟粕；②與題意不符。 答案：B 6．我國(guó)古代婚禮分六個(gè)階段，稱為“六禮”，依次為納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期、訂迎，與現(xiàn)在的婚禮有巨大的差別。下列說(shuō)法不正確的是(　　) ①這種變化對(duì)社會(huì)發(fā)展起著積極作用?、谶@種變化減少了婚禮的可觀性與樂(lè)趣?、蹅鹘y(tǒng)文化的具體內(nèi)容應(yīng)該應(yīng)時(shí)而變?、苓@種變化對(duì)人的發(fā)展起著消極的影響 A．②④ B．②③ C．①③ D．①② 解析：本題考查的知識(shí)點(diǎn)是傳統(tǒng)文化的作用。傳統(tǒng)文化有積極和消極之分，在現(xiàn)實(shí)生活中，傳統(tǒng)文化的作用也表現(xiàn)積極和消極兩個(gè)方面，傳統(tǒng)文化如果能順應(yīng)社會(huì)生活變遷，則會(huì)對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極的作用。婚禮的變化，去除了那些繁文縟節(jié)，這些婚禮習(xí)俗的變化也反映了人們婚姻觀念的變化，這種變化是積極的，順應(yīng)歷史潮流的，所以②④是不正確的。 答案：A 7．在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，“孝”歷來(lái)被看做最基本、最重要的德行之一，但封建社會(huì)又片面強(qiáng)調(diào)“愚孝”，成為束縛人們思想和行為的枷鎖。對(duì)此我們應(yīng)(　　) A．革故鼎新，推陳出新 B．取其精華，去其糟粕 C．面向世界，博采眾長(zhǎng) D．體現(xiàn)時(shí)代精神 解析：我們對(duì)待傳統(tǒng)文化應(yīng)該辯證地看、一分為二地看，對(duì)于“孝”，我們既看到了它作為中華民族的傳統(tǒng)美德應(yīng)該繼承和發(fā)揚(yáng)，同時(shí)也要看到“愚孝”對(duì)人們思想的束縛，所以我們對(duì)待孝要“取其精華，去其糟粕”。 答案：B 8．中國(guó)傳統(tǒng)文化重德治而輕法治。而中國(guó)共產(chǎn)黨把依法治國(guó)和以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)作為治國(guó)方略。這是因?yàn)?　　) A．只有拋棄傳統(tǒng)文化，才能求得新發(fā)展 B．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展始終起著積極的推動(dòng)作用 C．傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展始終起著消極的阻礙作用 D．傳統(tǒng)文化順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，才能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用 解析：此題重在考查傳統(tǒng)文化的特征、傳統(tǒng)文化的作用以及我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，它在世代相傳中保留其基本特征，同時(shí)它的內(nèi)涵又會(huì)因時(shí)而變，從“重德治而輕法治”到“依法治國(guó)和以德治國(guó)相結(jié)合”正反映了傳統(tǒng)文化因時(shí)而變的特征，這種變化是順應(yīng)社會(huì)生活變遷的，對(duì)社會(huì)和人的發(fā)展起積極作用。B、C兩項(xiàng)的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。D項(xiàng)是正確的。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度是“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用，所以A項(xiàng)也是錯(cuò)誤的。 答案：D 9．有學(xué)生指出，對(duì)傳統(tǒng)文化符號(hào)需要解釋出當(dāng)代的內(nèi)容，如今天講“孟母三遷”，可以強(qiáng)調(diào)教育的重要性，但不能強(qiáng)調(diào)其中的行業(yè)歧視。這說(shuō)明(　　) A．對(duì)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持以我為主，為我所用 B．傳統(tǒng)文化是維系民族生存和發(fā)展的紐帶 C．對(duì)傳統(tǒng)文化既要全面繼承，又要全面發(fā)展 D．對(duì)傳統(tǒng)文化應(yīng)批判繼承，古為今用 解析：材料說(shuō)明對(duì)傳統(tǒng)文化要堅(jiān)持正確的態(tài)度，D項(xiàng)當(dāng)選。以我為主，為我所用，是對(duì)外來(lái)文化而言的，A不選。B與題意不符。對(duì)傳統(tǒng)文化要批判繼承，C錯(cuò)誤。 答案：D 10．我國(guó)各地不同的建筑，共同構(gòu)成了豐富多彩的中華建筑文化，給人以強(qiáng)烈的感性沖擊。由此可見(jiàn)(　　) ①文化的多樣性，主要表現(xiàn)為民族建筑的多樣性 ②建筑是一種凝固的藝術(shù)，承載著豐富的文化內(nèi)涵 ③建筑是民族的文化記錄，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 ④傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要部分，應(yīng)給予保護(hù) A．①②③ B．②③④ C．①②④ D．①③④ 解析：文化的多樣性，主要表現(xiàn)為民族文化的多樣性，所以①錯(cuò)誤；傳統(tǒng)建筑是傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是凝固的藝術(shù)。所以②③④都正確，依題意選B。 答案：B 11．漫畫《不能讓中國(guó)新生代姓“西”！》告誡我們必須(　　) A．堅(jiān)決抵制西方文化對(duì)青少年的影響 B．加強(qiáng)對(duì)青少年傳統(tǒng)文化的教育 C．要倡導(dǎo)多元文化，尊重他國(guó)文化 D．加強(qiáng)對(duì)青少年書法藝術(shù)教育 解析：漫畫主要反映了現(xiàn)在青少年生活受西方文化影響嚴(yán)重的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，所以應(yīng)該通過(guò)加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，來(lái)消減“西化”現(xiàn)象，故選B項(xiàng)。A項(xiàng)的做法沒(méi)有看到文化的交流作用，割裂了中外文化的聯(lián)系，故排除。C、D兩項(xiàng)都脫離了題干所指。 答案：B 12．通過(guò)“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代的傳承方式是(　　) A．人際傳播 B．傳媒宣傳 C．教育 D．思想運(yùn)動(dòng) 解析：教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能，起著傳道、授業(yè)、解惑的作用，故選C項(xiàng)。 答案：C 13．作為“百戲之祖”的木偶戲和皮影戲已有2 000余年歷史，是中華民族藝術(shù)的瑰寶，在世界藝術(shù)之林獨(dú)樹(shù)一幟。為更好地傳承和發(fā)展木偶戲和皮影戲，xx年7月，為期10天的全國(guó)木偶戲、皮影戲優(yōu)秀劇(節(jié))目展演在山東東營(yíng)舉辦。之所以重視傳承和發(fā)展木偶戲和皮影戲，是因?yàn)?　　) ①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶?、趥鹘y(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)?、畚幕诶^承的基礎(chǔ)上才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展 ④傳統(tǒng)文化是維系民族生存與發(fā)展的精神紐帶 A．①② B．①④ C．③④ D．②③ 解析：①錯(cuò)誤地理解了傳統(tǒng)文化與民族精神的關(guān)系；文化多樣性是文化創(chuàng)新的重要基礎(chǔ)，②觀點(diǎn)錯(cuò)誤；③④正確解釋了重視傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化的原因。 答案：C 14．西藏自治區(qū)各級(jí)各部門共同努力，多措并舉推進(jìn)文物建筑消防安全工作，實(shí)現(xiàn)了文物建筑單位消防安全“技防”和“人防”的和諧發(fā)展、相輔相成，極大改善了文物建筑消防安全環(huán)境。之所以重視對(duì)文物建筑的保護(hù)，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)建筑是(　　) A．傳統(tǒng)文化最重要的體現(xiàn) B．傳統(tǒng)文化最基本的形式 C．傳統(tǒng)文化最重要的組成部分 D．凝固的藝術(shù)，展現(xiàn)民族傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志 解析：A、B、C說(shuō)法錯(cuò)誤，D正確且符合題意。 答案：D 15．隨著經(jīng)濟(jì)全球化、政治多極化、文化多樣性的發(fā)展和我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)入攻堅(jiān)克難期，各種文化思潮相互碰撞和激蕩，這使我們面臨艱難的文化選擇，特別是在如何對(duì)待我國(guó)傳統(tǒng)文化方面。我們對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度應(yīng)該是(　　) ①取其精華、去其糟粕?、诶^承發(fā)展，各有所重　③推陳出新、革故鼎新　④博采眾長(zhǎng)、兼收并蓄 A．①③ B．②③ C．②④ D．①④ 解析：對(duì)待傳統(tǒng)文化要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新，①③正確，故選A。 答案：A 16．在中華文明的歷史上，畢昇發(fā)明了活字印刷，讓文明傳播到世界的每一個(gè)角落；王選讓漢字告別紙與筆、鉛與火，讓中華漢字文化進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。這說(shuō)明(　　) A．科技進(jìn)步能促進(jìn)文化的傳播、繼承與發(fā)展 B．科技進(jìn)步是促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要力量 C．社會(huì)制度的更替可以促進(jìn)文化的進(jìn)步 D．傳播文化必須做到古為今用 解析：印刷術(shù)的變革說(shuō)明了科技進(jìn)步推動(dòng)中華文明的發(fā)展，可見(jiàn)科學(xué)技術(shù)在文化發(fā)展中的作用，故選A。 答案：A 17．對(duì)于中國(guó)人來(lái)說(shuō)，隨禮是人際交往中不可缺少的一部分。國(guó)慶長(zhǎng)假期間可謂喜事連連，不少市民感慨禮金隨不起，戲稱喜事請(qǐng)柬為“紅色罰款單”。關(guān)于隨禮，下列說(shuō)法正確的是(　　) A．隨禮是傳統(tǒng)習(xí)俗，我們要積極響應(yīng)、勇于傳承 B．隨禮是傳統(tǒng)文化，我們要大膽改革、敢于拋棄 C．隨禮是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá) D．隨禮如能順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，將會(huì)有利于人際關(guān)系的發(fā)展 解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承和作用。傳統(tǒng)習(xí)俗隨禮給當(dāng)今人們的生活帶來(lái)窘迫感，說(shuō)明傳統(tǒng)習(xí)俗應(yīng)該順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，D項(xiàng)正確，A、B說(shuō)法錯(cuò)誤。慶祝民族節(jié)日是民族文化的集中展示和民族情感的集中表達(dá)，C不選。 答案：D 18．創(chuàng)作于11—14世紀(jì)的西藏夏魯寺佛教壁畫，具有獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。敦煌研究院數(shù)字中心對(duì)壁畫進(jìn)行數(shù)字化攝影、后期拼接、制作虛擬漫游等處理，這將在某種程度上實(shí)現(xiàn)壁畫的“永續(xù)”流傳。這表明科學(xué)技術(shù)(　　) ①改變了文化交流的途徑與手段 ②改變了文化資源傳遞、儲(chǔ)存的手段與方式 ③改變了傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵 ④是促進(jìn)文化繼承和發(fā)展的重要因素 A．②④ B．①② C．①③ D．③④ 解析：本題考查影響文化發(fā)展的因素。題意強(qiáng)調(diào)科技在文化資源保存、傳播中的積極作用，說(shuō)明科技是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素，故②④符合題意；①③說(shuō)法錯(cuò)誤，材料中科技并沒(méi)有改變文化交流的途徑與手段以及傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵，故選A項(xiàng)。 答案：A 19．燃放煙花爆竹是我國(guó)春節(jié)期間的傳統(tǒng)習(xí)俗。為了減少霧霾天氣，蛇年春節(jié)，有些人選擇了不燃放煙花爆竹，有些人選擇了仿真電子鞭炮。這表明(　　) ①文化發(fā)展應(yīng)推陳出新，革故鼎新 ②傳統(tǒng)文化是民族生存和發(fā)展的精神紐帶 ③傳統(tǒng)文化應(yīng)順應(yīng)社會(huì)生活的變遷 ④體現(xiàn)時(shí)代精神是文化創(chuàng)新的重要追求 A．①②③ B．①③④ C．①②④ D．②③④ 解析：本題考查如何正確對(duì)待傳統(tǒng)文化。為減少霧霾天氣，有些人改變了慶祝春節(jié)的文化習(xí)俗，這體現(xiàn)了①③④。②強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)文化的地位，不符合題意。 答案：B 20．在城市化快速發(fā)展的進(jìn)程中，我們目睹了太多的城市記憶被抹殺，歷史文脈被割裂，地域特點(diǎn)被淡化。而揚(yáng)州通過(guò)古城復(fù)興改善人居，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映的可持續(xù)發(fā)展思路，打造出一個(gè)充滿人文精神的揚(yáng)州城。這啟示我們(　　) A．文化繼承是發(fā)展的前提 B．傳統(tǒng)文化能提升城市品位 C．傳統(tǒng)文化影響城市發(fā)展 D．傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 解析：本題考查文化繼承與發(fā)展的關(guān)系。材料中揚(yáng)州人“古城復(fù)興”、“改善人居”的做法，使“傳統(tǒng)文化載體與現(xiàn)代城市交相輝映”，體現(xiàn)了繼承傳統(tǒng)文化與城市發(fā)展的關(guān)系，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)的傳統(tǒng)文化沒(méi)有具體區(qū)分出優(yōu)秀文化與落后文化，表述不正確。C、D兩項(xiàng)與題意無(wú)關(guān)。 答案：A 21．90多年前，一場(chǎng)轟轟烈烈的“五四運(yùn)動(dòng)”給中國(guó)帶來(lái)了“新文化”的氣息。由此可見(jiàn)，影響文化發(fā)展的因素是(　　) A．社會(huì)制度變革 B．思想解放運(yùn)動(dòng) C．科技進(jìn)步 D．教育 解析：五四運(yùn)動(dòng)屬于一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)，可見(jiàn)影響文化發(fā)展的因素是思想解放運(yùn)動(dòng)。 答案：B 對(duì)個(gè)人修養(yǎng)的強(qiáng)調(diào)，在中國(guó)思想史上一直占據(jù)著主流位置。在中國(guó)文化的早期階段，就產(chǎn)生了通過(guò)個(gè)人的修養(yǎng)以求得和諧的人倫秩序和宇宙秩序的思想，如孟子所說(shuō)的“養(yǎng)浩然之氣”，對(duì)于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用?；卮?2—23題。 22．對(duì)“浩然之氣”的論述和追求是孟子的心理和諧思想的一大特色，這一思想對(duì)于今天人們培養(yǎng)和諧心理仍有借鑒價(jià)值。從中可以看出(　　) ①傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵一成不變 ③傳統(tǒng)文化至今仍有深刻的影響 ④傳統(tǒng)文化的基本特征因時(shí)而變 A．①③ B．①④ C．③④ D．②③ 解析：本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。孟子的心理和諧思想對(duì)今天人們培養(yǎng)和諧心理仍有借鑒價(jià)值，體現(xiàn)了傳統(tǒng)文化相對(duì)穩(wěn)定性的特點(diǎn)以及對(duì)今天人們的影響，①③符合題意。傳統(tǒng)文化的基本特征保持不變，其具體內(nèi)涵因時(shí)而變，②④說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案：A 23．孟子所說(shuō)的“養(yǎng)浩然之氣”，對(duì)于當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用。這表明優(yōu)秀傳統(tǒng)文化(　　) ①有利于建立良好的社會(huì)秩序?、谀軓母旧细淖?nèi)藗兊膬r(jià)值觀?、坫Q制著我們的交往和思維方式?、軐?duì)社會(huì)發(fā)展起著積極促進(jìn)作用 A．①② B．①③ C．②④ D．①④ 解析：本題考查優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是財(cái)富，它對(duì)當(dāng)下出現(xiàn)的一些價(jià)值觀混亂現(xiàn)象有相當(dāng)好的校正作用，體現(xiàn)了①④。②夸大了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的作用。只有那些不適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的傳統(tǒng)文化才會(huì)鉗制著我們的交往和思維方式，③排除。 答案：D 24．2013年4月16日，首期西安文化科技大集市在西安曲江新區(qū)開(kāi)元廣場(chǎng)鳴鑼開(kāi)市。科技大集市為社會(huì)各界的科技項(xiàng)目、技術(shù)成果、小發(fā)明、小制作等提供一個(gè)免費(fèi)、自由的展示、交易、交流、合作平臺(tái)。文化科技大集市的舉辦有利于(　　) ①促進(jìn)科技與文化融合，提高科技文化類產(chǎn)品的品質(zhì)?、诎l(fā)展新型的文化業(yè)態(tài)，增強(qiáng)文化企業(yè)科技創(chuàng)新能力?、鄞龠M(jìn)文化企業(yè)的交流，決定科技文化企業(yè)發(fā)展方向?、芨淖兾幕Q(mào)易的方式，增加文化企業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值量 A．①③ B．①② C．③④ D．②③ 解析：本題考查影響文化發(fā)展的重要因素的有關(guān)知識(shí)。文化科技大集市的舉辦，為科技與文化相互融合提供了平臺(tái)，有利于提高科技文化類產(chǎn)品的品質(zhì)，①說(shuō)法正確?？萍即蠹械呐e辦有利于發(fā)展新型的文化業(yè)態(tài)，提高文化企業(yè)的科技創(chuàng)新能力，②說(shuō)法正確。③中“決定科技文化企業(yè)發(fā)展方向”說(shuō)法錯(cuò)誤。④中“增加文化企業(yè)產(chǎn)品的價(jià)值量”說(shuō)法錯(cuò)誤。 答案：B 25．某市中小學(xué)校廣泛開(kāi)展“文明餐桌行動(dòng)”，進(jìn)一步教育引導(dǎo)廣大中小學(xué)生牢固樹(shù)立“一粥一飯當(dāng)思來(lái)之不易，半絲半縷恒念物力維艱”的觀念，形成了文明用餐、節(jié)約糧食、尊重勞動(dòng)的良好氛圍。這是因?yàn)榻逃?　　) ①具有共享、傳播文化的功能，是文化傳播的主要手段 ②具有選擇、創(chuàng)造文化的功能，是影響文化發(fā)展的重要因素 ③是營(yíng)造良好文化氛圍的重要途徑，是改善社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵 ④對(duì)人的影響有潛移默化的特點(diǎn)，在文化傳承中起著重要作用 A．①② B．①③ C．③④ D．②④ 解析：本題考查教育在文化傳承中的作用。教育具有選擇、創(chuàng)造文化的功能，在文化傳承與發(fā)展中起著重要作用，②④說(shuō)法正確。教育是文化傳播的重要途徑，大眾傳媒是文化傳播的主要手段，①說(shuō)法錯(cuò)誤。良好的教育有助于改善社會(huì)風(fēng)氣，但不能說(shuō)教育是改善社會(huì)風(fēng)氣的關(guān)鍵，③夸大了教育的作用。 答案：D 二、非選擇題(共50分，26、27題各16分，28題18分) 26．山東是儒家文化的發(fā)祥地。儒家傳統(tǒng)文化中的“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想、“為政以德”的治國(guó)方略、“己所不欲，勿施于人”的做人準(zhǔn)則等傳統(tǒng)思想至今仍顯現(xiàn)于我們構(gòu)建和諧社會(huì)之中，對(duì)我國(guó)的社會(huì)發(fā)展發(fā)揮著重要作用，同時(shí)隨著時(shí)代的發(fā)展賦予了新的內(nèi)涵。 結(jié)合材料，運(yùn)用《文化生活》的知識(shí)分析傳承儒家思想在今天的價(jià)值。 解析：儒家思想是傳統(tǒng)文化，并且屬于傳統(tǒng)思想，所以對(duì)儒家文化的價(jià)值，應(yīng)該從民族文化、傳統(tǒng)思想、傳統(tǒng)文化與時(shí)代關(guān)系來(lái)分析。 答案：(1)儒家思想是中華文化一個(gè)非常重要的組成部分，對(duì)今天中國(guó)人的價(jià)值觀念、生活方式和中國(guó)的社會(huì)發(fā)展具有深刻的影響。(2)儒家思想具有鮮明的民族性，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶，有利于增強(qiáng)民族認(rèn)同感。(3)隨著社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治的變化，傳統(tǒng)文化的相應(yīng)內(nèi)容如果能順應(yīng)社會(huì)生活的變化，不斷滿足人們的精神需求，就能對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起積極作用。分辨其精華和糟粕，要“取其精華、去其糟粕”，批判繼承、古為今用。 27．網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展對(duì)傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，我國(guó)在傳統(tǒng)文化的數(shù)字化保護(hù)方面也做了大量工作，并且已經(jīng)開(kāi)始啟動(dòng)數(shù)字博物館、數(shù)字圖書館，以及數(shù)字故宮、數(shù)字敦煌、數(shù)字長(zhǎng)城等遺產(chǎn)數(shù)字化工作。 結(jié)合材料，說(shuō)明網(wǎng)絡(luò)在傳統(tǒng)文化發(fā)展中所起的作用。 解析：解答本題，要懂得網(wǎng)絡(luò)作為大眾傳媒，在傳播和發(fā)展傳統(tǒng)文化中的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。 答案：①網(wǎng)絡(luò)能夠最大程度地超越時(shí)空的局限，匯集來(lái)自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，成為傳播傳統(tǒng)文化的重要手段。②網(wǎng)絡(luò)等數(shù)字化信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、傳遞、儲(chǔ)存?zhèn)鹘y(tǒng)文化資源的手段和方式發(fā)生了根本性變革，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。 28．2013年8月6日至14日，第二批中國(guó)傳統(tǒng)村落名錄進(jìn)行公示，共915個(gè)村落。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料一：中國(guó)傳統(tǒng)村落，又稱古村落，指擁有物質(zhì)形態(tài)和非物質(zhì)形態(tài)文化遺產(chǎn)，具有較高的歷史、文化、科學(xué)、藝術(shù)、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)價(jià)值的村落。傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)。傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶。 材料二：鄉(xiāng)土中國(guó)的蛻變并非牧歌，而是艱難重重。在城鎮(zhèn)化進(jìn)程中，鄉(xiāng)村如果大面積隕落，城鎮(zhèn)的繁榮也將失去根基。我們不能看到鄉(xiāng)村文明的衰落無(wú)力，看到寧?kù)o生活的破滅，看到“尋根文化”無(wú)處寄托。歷史的保護(hù)與現(xiàn)代化的發(fā)展本不矛盾，只有讓鄉(xiāng)村仍可觸摸，文化可以感知，才算得上是真正具備了現(xiàn)代文明的氣質(zhì)，也只有尊重歷史的現(xiàn)代化，才不會(huì)自毀根基、自廢武功。 (1)結(jié)合材料一說(shuō)明保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。 (2)結(jié)合材料二說(shuō)明我們注重鄉(xiāng)村文明發(fā)展的原因。 解析：本題以傳統(tǒng)村落的保護(hù)為背景考查保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義以及正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度的有關(guān)知識(shí)。第(1)問(wèn)屬于意義類試題，可以結(jié)合材料中“傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)”“傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，是維系華夏子孫文化認(rèn)同的紐帶”等關(guān)鍵句，聯(lián)系教材中傳統(tǒng)文化的作用、文化遺產(chǎn)的作用、中華民族精神的作用等知識(shí)，分析保護(hù)傳統(tǒng)村落的意義。第(2)問(wèn)是原因類試題。鄉(xiāng)村文明是城鎮(zhèn)繁榮的根基，承載著豐富的傳統(tǒng)文化，我們可以結(jié)合傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)及文化繼承與發(fā)展的有關(guān)知識(shí)展開(kāi)分析。 答案：(1)①傳統(tǒng)村落承載著中華傳統(tǒng)文化的精華，保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展；②傳統(tǒng)村落是農(nóng)耕文明不可再生的文化遺產(chǎn)，保護(hù)傳統(tǒng)村落有利于保持中華文化的完整多樣，對(duì)研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義。③傳統(tǒng)村落凝聚著中華民族精神，保護(hù)傳統(tǒng)村落，有利于傳承中華民族精神，增強(qiáng)中華民族的凝聚力和創(chuàng)造力。(其他回答言之有理，也可酌情給分) (2)①傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。維護(hù)鄉(xiāng)村文明就是維護(hù)現(xiàn)代文明的根基。②繼承是發(fā)展的必要前提，文化只有在繼承的基礎(chǔ)上才能發(fā)展，我們保護(hù)鄉(xiāng)村文明，尊重歷史，才會(huì)成為自覺(jué)的文化傳承者。③我們不能離開(kāi)傳統(tǒng)文化，空談文化創(chuàng)新。離開(kāi)對(duì)傳統(tǒng)文化的批判性繼承，就會(huì)失去文化創(chuàng)新的根基。要發(fā)展現(xiàn)代文明，必須繼承和發(fā)展鄉(xiāng)村文明。