2019年高中歷史 第14課 理性之光智能提升 岳麓版必修3.doc

2019年高中歷史 第14課 理性之光智能提升 岳麓版必修3一、選擇題1下列關(guān)于歐洲啟蒙運(yùn)動的說法不正確的是()A實(shí)質(zhì)是新興資產(chǎn)階級反對封建統(tǒng)治和天主教會的斗爭B指導(dǎo)思想是理性主義C斗爭矛頭主要指向封建專制制度D歐洲啟蒙運(yùn)動的中心是德國答案：D2(xx·鹽城一模)法國啟蒙思想家代表人物的主張存在著很大差異，在政治思想方面，伏爾泰主張開明君主制，孟德斯鳩主張三權(quán)分立，盧梭主張主權(quán)在民和直接民主，這反映了當(dāng)時(shí)法國()A政治派別的林立 B階級關(guān)系的復(fù)雜C思想主張的多樣 D經(jīng)濟(jì)利益的沖突答案：C3孟德斯鳩提出“三權(quán)分立”學(xué)說，認(rèn)為“政治自由是通過三權(quán)的某種分立而實(shí)現(xiàn)的”。在當(dāng)時(shí)他的直接目的是()A實(shí)現(xiàn)權(quán)利平等 B推翻君主制度C避免暴君專橫 D反對教會干政答案：C4(xx·珠海摸底考試)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A民主共和 B貴族共和C君主立憲 D君主專制解析：孟德斯鳩的這段話，分別指出了共和政體、君主政體和專制政體的弊端，因此，他個(gè)人都不贊成這三類政體，而是主張把這三類政體結(jié)合在一起，即實(shí)行君主立憲制，才能確保人民權(quán)利的有效行使和民主政體的確立，故選C。答案：C5“18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”，下列說法能證明這一觀點(diǎn)的是()伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動的領(lǐng)袖比同代的理性學(xué)者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱情地歌頌理性伏爾泰主張建立民主共和國伏爾泰的啟蒙思想對后世產(chǎn)生了巨大的影響A BC D答案：C6(xx·深圳一模)1689年，洛克在政府論中指出：“人人放棄其自然法的執(zhí)行權(quán)而把它交給公眾這樣，就授權(quán)社會，或者授權(quán)給社會的立法機(jī)關(guān)，根據(jù)社會公共福利的要求為他制訂法律，而他本人對于這些法律的執(zhí)行也有盡力協(xié)助的義務(wù)。”引文表明他主張()A君主立憲 B人民革命權(quán)利C社會契約 D三權(quán)分立解析：從材料信息可知洛克主張人把自然法的執(zhí)行權(quán)交給公眾，由公眾授權(quán)成立立法機(jī)關(guān)，立法機(jī)關(guān)根據(jù)公眾利益制定法律，這是對社會契約思想的描述，故選C項(xiàng)。其他三項(xiàng)不符合題意。答案：C7盧梭說：“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員。人民能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺?！睂@段話的解釋正確的有()體現(xiàn)了人民主權(quán)思想人民有選舉和推翻政府的權(quán)力 對雅典民主制度的背離和否定對資產(chǎn)階級民主制度建立發(fā)揮了重要作用A BC D答案：B8盧梭被譽(yù)為宣傳理性至上的最為激進(jìn)的民主主義者，這是因?yàn)樗鲝?)A人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，實(shí)現(xiàn)主權(quán)在民B教皇是“兩足禽獸”，人民應(yīng)當(dāng)推翻教皇C主張人非工具，提出尊重他人的原則D猛烈批判了壓制自由的現(xiàn)存制度答案：A9對于伏爾泰、盧梭的評判，歌德說：“伏爾泰結(jié)束了一個(gè)舊時(shí)代，而盧梭開創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。”赫爾岑則說得更為坦率：“當(dāng)伏爾泰還為了文明與愚昧無知戰(zhàn)斗時(shí)，盧梭卻已經(jīng)痛斥這種人的文明了?！彼麄兊脑u價(jià)主要是針對盧梭的()A天賦人權(quán)B倡導(dǎo)信仰自由和民主政治C人民主權(quán)D人是萬物的尺度答案：C10(xx·鹽城模擬)某啟蒙思想家說：“人，實(shí)則一切有理性者，所以存在，是由于自身是個(gè)目的，并不是只供這個(gè)或那個(gè)意志利用的工具?！痹撍枷爰覒?yīng)該是()A伏爾泰 B孟德斯鳩C盧梭 D康德答案：D11(xx·中山高三期末)德國哲學(xué)家康德堅(jiān)持人要自律，不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由，不贊同公民用革命手段推翻現(xiàn)存的統(tǒng)治者，認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴，但必須等待統(tǒng)治者對申訴的回應(yīng)；法國啟蒙思想家盧梭則主張當(dāng)人民的權(quán)利被政府篡奪，并被用于壓迫和奴役人民時(shí)，人民就有權(quán)通過暴力手段推翻它。對此分析正確的是() A這是由兩人的階級屬性對立造成的B兩人對如何獲得自由平等的主張不同C兩人對待專制和自由問題的觀點(diǎn)完全相反D前者蔑視公民權(quán)利，后者主張“主權(quán)在民”解析：這兩人都是啟蒙運(yùn)動的代表人物，都是代表資產(chǎn)階級的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；“不能為了個(gè)人的自由而妨礙他人的自由”，說明康德也主張自由，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；“認(rèn)為可以對統(tǒng)治者的錯(cuò)誤提出申訴”，說明康德也重視公民權(quán)利，故D項(xiàng)錯(cuò)誤；一個(gè)主張由上而下的自由，一個(gè)主張由下而上的自由，故B項(xiàng)正確。答案：B1218世紀(jì)的法國，越來越多的人不再盲從統(tǒng)治者的說教，學(xué)會了用自己的頭腦思考問題。他們思考的問題與文藝復(fù)興、宗教改革時(shí)期相比，突出表現(xiàn)在()A批判神權(quán)統(tǒng)治 B鼓吹人性解放C倡導(dǎo)思想自由 D構(gòu)建理性王國答案：D13(xx·江門調(diào)研)“(它)在宗教方面，主要口號是砸爛可恥的東西，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語社會契約，行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”。由材料可知()A文藝復(fù)興提出社會契約論、人民主權(quán)說B文藝復(fù)興推動了社會制度和習(xí)俗的進(jìn)步C宗教改革抨擊神權(quán)統(tǒng)治，主張宗教自由D啟蒙運(yùn)動反對天主教會的精神束縛解析：從材料“社會契約，行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”，可知這一運(yùn)動已經(jīng)反封建專制制度，并提出了資產(chǎn)階級的制度設(shè)想，這是啟蒙運(yùn)動，而“即消滅宗教的狂熱和不容異說”，說的是反對教會，所以D項(xiàng)說法正確；A、B、C三項(xiàng)從材料中沒有涉及到，故排除。答案：D14啟蒙運(yùn)動對人文主義思想的發(fā)展主要表現(xiàn)在()啟蒙運(yùn)動的核心是理性，即指人自己思考，運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物它豐富和發(fā)展了人文主義精神的內(nèi)涵把反封建反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到建立資產(chǎn)階級“理性王國”的高度它對歐美資產(chǎn)階級革命產(chǎn)生了影響A BC D答案：A二、非選擇題15閱讀下列材料： 材料一下圖是宗教改革時(shí)期的一幅畫。圖注：中間是天平，天平的右端向下傾斜，里面裝著圣經(jīng)，旁邊站著信士，而天平的左端站著的是教皇、紅衣主教等，他們被翹起。材料二(啟蒙運(yùn)動)在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號是自由放任讓人民做他們愿意做的事，讓自然界自然地發(fā)展。在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。在政治方面，哲人們也有一個(gè)關(guān)鍵性的用語“社會契約”。這些口號破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗。全球通史材料三因?yàn)槟谴筚F族，您就自以為是偉大的天才！門第、財(cái)產(chǎn)、爵位、高官，這一切使您多么洋洋得意！除去從娘胎中出來時(shí)用過一些力氣之外，您還有什么了不起的？至于我，僅僅是為了生活而施展出來的學(xué)問和本領(lǐng)，就足夠統(tǒng)治整個(gè)西班牙一百年還有富余”。博馬舍費(fèi)加羅的婚禮請回答：(1)材料一所體現(xiàn)出的思想的實(shí)質(zhì)是什么？(2)材料二中“破壞了傳統(tǒng)的制度和習(xí)俗”指什么？(3)材料三所體現(xiàn)出的思想起到了什么作用？解析：本題采用典型代表作品體現(xiàn)了人文主義精神的發(fā)展。第(1)問，材料一體現(xiàn)了宗教改革時(shí)期人文主義精神的發(fā)展；材料二、三體現(xiàn)的是啟蒙運(yùn)動。第(2)問，要回答的是啟蒙運(yùn)動的性質(zhì)。第(3)問，要回答的是啟蒙運(yùn)動的影響。答案：(1)材料一體現(xiàn)的是信仰得救的宗教思想，其實(shí)質(zhì)就是反對封建神學(xué)，肯定人的價(jià)值。(2)啟蒙運(yùn)動傳播了自由和平等思想，抨擊天主教會，宣揚(yáng)“人民主權(quán)”思想，是一次空前的思想解放運(yùn)動。(3)博馬舍的言論反映了啟蒙思想家要求自由、平等、人權(quán)的強(qiáng)烈愿望，為資產(chǎn)階級革命爆發(fā)提供了有力的思想武器。閱讀與思考指導(dǎo) 文藝復(fù)興與啟蒙運(yùn)動都提倡人性、崇尚科學(xué)、反對天主教會、反對封建專制主義。文藝復(fù)興提出了人文主義，啟蒙運(yùn)動則把它發(fā)展為理性主義。解析與探究概要禁欲主義摧殘了人性；解放了人們的思想，促進(jìn)了科學(xué)文化的發(fā)展。自我測評解答1孟德斯鳩探討了政治自由的條件，提出三權(quán)分立學(xué)說。他為資產(chǎn)階級政治制度的建立提供了基本原則。伏爾泰提出自由、平等，主張君主立憲制或開明君主制。他把對教會的批判從現(xiàn)象引向了實(shí)質(zhì)，廣泛喚醒民眾，培養(yǎng)了不少啟蒙運(yùn)動的追隨者，對18世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。盧梭提出人民主權(quán)，主張民主共和制。他為法國中下層群眾提供了理論旗幟，在法國大革命中發(fā)揮了極大的作用?？档陆⒘死硇耘姓軐W(xué)，主張以人為本，人非工具。他從哲學(xué)上確立了人類的主體地位，把西方哲學(xué)推向了高峰。啟蒙思想家們抨擊專制制度和天主教會，破除了人們對天主教會和封建統(tǒng)治的迷信，解放了思想，不僅為資產(chǎn)階級革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。2啟蒙運(yùn)動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。