高考政治一輪復(fù)習(xí)第十三單元生活智慧與時(shí)代精神第44講哲學(xué)的基本問題和基本派別課件.ppt

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,第十三單元 生活智慧與時(shí)代精神,必 修 4,,,,第44講 哲學(xué)的基本問題和基本派別,,,,,,欄目導(dǎo)航,,,,,,1．哲學(xué)的基本問題及其內(nèi)容 (1)哲學(xué)的基本問題是__________和__________的關(guān)系問題，即__________和__________的關(guān)系問題。 (2)內(nèi)容 ①思維和存在何者為__________的問題。對(duì)這個(gè)問題的不同回答，是劃分__________和__________的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,考點(diǎn)一 哲學(xué)的基本問題,思維,存在,意識(shí),物質(zhì),本原,唯物主義,唯心主義,同一性,可知論,不可知論,生活和實(shí)踐,基本性質(zhì),方向,1．精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量。( ) 解析 唯物主義認(rèn)為，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)決定意識(shí)。認(rèn)為精神的力量可以派生出物質(zhì)的力量的觀點(diǎn)屬于唯心主義觀點(diǎn)。 2．哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系。( ) 解析 哲學(xué)的基本問題是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題。物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用，是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的正確認(rèn)識(shí)。 3．哲學(xué)的基本問題是劃分唯物主義和唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)。( ) 解析 哲學(xué)的基本問題包括兩方面的內(nèi)容。對(duì)物質(zhì)和意識(shí)何者是世界本原的問題的不同回答是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)。,×,×,×,4．物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性、物質(zhì)與意識(shí)有沒有同一性這兩個(gè)方面的地位是平等的。( ) 解析 物質(zhì)與意識(shí)何者為第一性是基礎(chǔ)的、根本的，二者是否具有同一性居于從屬地位。 5．一切唯心主義者都是不可知論者。( ) 解析 不可知論是指思維不能正確認(rèn)識(shí)存在。唯心主義認(rèn)為思維決定存在。并非一切唯心主義者都否認(rèn)思維和存在的同一性。,×,×,哲學(xué)基本問題的兩個(gè)方面的關(guān)系,有關(guān)哲學(xué)的基本問題的易錯(cuò)點(diǎn) (1)科學(xué)把握哲學(xué)派別的理論界限 ①是否承認(rèn)物質(zhì)是世界的本原，是唯物主義與唯心主義的根本分歧。 ②是否承認(rèn)矛盾是事物發(fā)展的源泉和動(dòng)力，是辯證法與形而上學(xué)的根本分歧。 (2)物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題≠物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題 物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問題包括物質(zhì)和意識(shí)誰是本原、誰決定誰及物質(zhì)和意識(shí)有無同一性兩個(gè)方面的內(nèi)容。而物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系問題屬于馬克思主義哲學(xué)的范疇，它的基本內(nèi)容是物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有能動(dòng)作用，它是對(duì)物質(zhì)和意識(shí)關(guān)系問題的科學(xué)回答。,[例] 有一首英語兒歌這樣唱到：“告訴我為什么星辰閃耀，告訴我為什么常春藤纏繞……因?yàn)樯系蹌?chuàng)造星辰閃耀，因?yàn)樯系蹌?chuàng)造常春藤纏繞……”美國一位著名科普作家這樣改動(dòng)了歌詞：“核聚變讓星辰閃耀，向性運(yùn)動(dòng)讓常春藤纏繞……”這一改動(dòng)反映了( ) ①唯物主義與唯心主義的區(qū)別 ②直接聯(lián)系與間接聯(lián)系的區(qū)別 ③科學(xué)精神與宗教精神的區(qū)別 ④可知論與不可知論的區(qū)別 A．①③ B．②④ C．②③ D．①④,A,解析 英語兒歌將“星辰閃耀”“常春藤纏繞”的原因歸結(jié)為上帝創(chuàng)造，是客觀唯心主義的表現(xiàn)，是宗教精神的體現(xiàn)；而科普作家將這一原因歸結(jié)為自然界中本來就客觀存在的物理運(yùn)動(dòng)，是唯物主義的表現(xiàn)，是科學(xué)精神的體現(xiàn)。由分析可知，①③當(dāng)選。故選A項(xiàng)。,1．河南中部、陜西關(guān)中等地出現(xiàn)暴雪。大范圍雨雪天氣導(dǎo)致江蘇、安徽等省蔬菜、草莓等作物受災(zāi)及蔬菜大棚等農(nóng)業(yè)設(shè)施受損，直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)上千萬元?！疤煊胁粶y風(fēng)云”，面對(duì)頻發(fā)的極端天氣，人們時(shí)常發(fā)出這樣的嘆息。從哲學(xué)角度看，該觀點(diǎn)具有一定的片面性，這是因?yàn)? ) A．思維和存在具有同一性 B．自然界具有客觀性 C．物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性 D．認(rèn)識(shí)具有局限性 解析 “天有不測風(fēng)云”沒有看到人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識(shí)和改造客觀世界，沒有看到思維可以正確反映存在，A項(xiàng)正確；其余三項(xiàng)均與題意不符。,A,2．(2018·湖北襄陽模擬)胰高血糖素受體是抗2型糖尿病藥物的重要靶點(diǎn)。由于其全長結(jié)構(gòu)信息缺失，影響了靶向該受體的抑制劑藥物研發(fā)。近日，國際學(xué)術(shù)期刊《自然》發(fā)表了我國科學(xué)家關(guān)于胰高血糖素受體和胰高血糖素樣肽-1受體的兩項(xiàng)最新研究成果。這次發(fā)布的最新研究成本顯示，我國科學(xué)家成功解析人源胰高血糖素受體全長蛋白的三維結(jié)構(gòu)，揭示了該受體蛋白不同結(jié)構(gòu)域?qū)ζ浠罨恼{(diào)控機(jī)制，為2型糖尿病治療新藥開發(fā)提供了新思路。這表明( ) ①思維與存在具有同一性 ②意識(shí)能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律 ③人的理性為自然界立法 ④觀念的存在通過意識(shí)成為現(xiàn)實(shí)的存在 A．①② B．①③ C．①④ D．②④ 解析 ③是唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)排除；觀念的存在通過實(shí)踐可以轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的存在，④不選。故選A項(xiàng)。,A,依托自然科學(xué)型選擇題 此類題目多以自然科學(xué)的最新認(rèn)識(shí)成果及其應(yīng)用對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的影響、自然科學(xué)的發(fā)展歷程、人們?cè)谔幚砣伺c自然的關(guān)系時(shí)所獲得的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)等為背景，主要考查生活與哲學(xué)模塊的有關(guān)知識(shí)。解答此類試題，首先，看題肢表述的是什么知識(shí)；其次，分析材料中有關(guān)自然科學(xué)變化的表述，分析變化的動(dòng)態(tài)過程所對(duì)應(yīng)的題肢表述的知識(shí)及其相關(guān)的意義。 (1)關(guān)鍵詞(句)法，就是從材料中找出關(guān)鍵詞(句)，然后通過分析、比較選出能夠體現(xiàn)這些關(guān)鍵詞(句)的題肢。 (2)歸納法，就是根據(jù)材料中的具體做法歸納總結(jié)出具有普遍意義的一般做法和要求，即從個(gè)性中找到共性。,1．唯物主義 (1)唯物主義和唯心主義的分歧，是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的。 (2)唯物主義的根本觀點(diǎn)：__________是本原的，意識(shí)是派生的，先有物質(zhì)后有意識(shí)，物質(zhì)__________意識(shí)。 (3)唯物主義的三種基本形態(tài)：古代__________唯物主義、近代__________唯物主義、__________唯物主義和歷史唯物主義。,考點(diǎn)二 哲學(xué)的基本派別,物質(zhì),決定,樸素,形而上學(xué),辯證,2．唯心主義 (1)唯心主義的根本觀點(diǎn)：__________是本原，物質(zhì)__________意識(shí)，意識(shí)__________物質(zhì)。 (2)唯心主義的兩種基本形態(tài),意識(shí),依賴于,決定,主觀精神,主觀精神,客觀精神,客觀精神,唯物主義,辯證法,1．承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)就是辯證唯物主義的觀點(diǎn)。( ) 解析 承認(rèn)物質(zhì)決定意識(shí)是唯物主義，不一定是辯證唯物主義。 2．唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。( ) 解析 唯物主義并不都是正確的，唯心主義哲學(xué)也有一定借鑒意義。但從根本觀點(diǎn)上看，唯物主義是正確的，唯心主義是錯(cuò)誤的。,×,×,3．辯證法和形而上學(xué)是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。( ) 解析 唯物主義和唯心主義是哲學(xué)中的兩個(gè)基本派別。 4．“人病則憂懼，憂懼則見鬼出”體現(xiàn)了客觀唯心主義思想。( ) 解析 該觀點(diǎn)認(rèn)為所謂的鬼魂只不過是人生病后身體發(fā)虛而產(chǎn)生的幻覺，屬于樸素唯物主義觀點(diǎn)。 5．主觀唯心主義認(rèn)為客觀精神是世界的主宰和本原。( ) 解析 客觀唯心主義認(rèn)為客觀精神是世界的主宰和本原。,×,×,×,一 唯物主義及其形態(tài),[例1] 下列選項(xiàng)能夠正確反映唯物主義三種基本形態(tài)演進(jìn)順序的是( ) ①存在就是被感知 ②人是機(jī)器，思想是人腦的特性 ③世界是一團(tuán)永恒的活火 ④物質(zhì)是標(biāo)志客觀實(shí)在的哲學(xué)范疇 A．③→④→② B．②→③→④ C．③→②→④ D．②→①→③ 解析 ①屬于主觀唯心主義觀點(diǎn)，應(yīng)排除；③屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，②屬于近代形而上學(xué)唯物主義觀點(diǎn)，④屬于辯證唯物主義觀點(diǎn)。正確的排序?yàn)棰邸凇?，故選C項(xiàng)。,C,哲學(xué)引言式選擇題 (1)認(rèn)真審讀題干，明確題意。引言式選擇題的每個(gè)題干都具有明確或隱含特定性的特點(diǎn)。解題時(shí)，應(yīng)準(zhǔn)確把握題干規(guī)定性，綜合提煉題干材料所蘊(yùn)含的主旨，注意題干的中心詞和限制詞等。做題時(shí)，要反復(fù)閱讀引文，弄清其原意，切忌望文生義和斷章取義。 (2)仔細(xì)剖析題肢，識(shí)別對(duì)錯(cuò)。通過將觀點(diǎn)正確的題肢與題干(或題干規(guī)定性)相對(duì)照，找出其內(nèi)在聯(lián)系，然后運(yùn)用排誤法，選出正確答案。,二 唯心主義及其形態(tài),[例2] 《華嚴(yán)經(jīng)》曰：“心如工畫師，能畫諸世間。五蘊(yùn)悉叢生，無法而不造。”下列與材料蘊(yùn)含的哲學(xué)觀點(diǎn)相同的是( ) ①心生法生，心滅法滅。心染則國土染，心凈則國土凈 ②天地合而萬物生，陰陽接而變化起 ③事物不在人的主觀意識(shí)之中，“理”是事物存在的根據(jù) ④世界的本原便是“吾心”，“理”是離不開心的 A．①② B．②③ C．①④ D．③④ 解析 “心如工畫師……無法而不造”體現(xiàn)了主觀唯心主義觀點(diǎn)，①④哲理相同；②屬于唯物主義觀點(diǎn)，③屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。故選C項(xiàng)。,C,三 哲學(xué)上的“兩個(gè)對(duì)子”,,[例3] 哲學(xué)存在著唯物主義和唯心主義、辯證法和形而上學(xué)這“兩個(gè)對(duì)子”。下列選項(xiàng)中分別對(duì)應(yīng)“兩個(gè)對(duì)子”的是( ) ①形謝神滅與心外無物 ②樂極生悲與掩耳盜鈴 ③理主動(dòng)靜與唇齒相依 ④滄海桑田與斷章取義 A．①② B．③④ C．②④ D．①④,D,解析 “形謝神滅”屬于唯物主義觀點(diǎn)，“心外無物”屬于唯心主義觀點(diǎn)，二者體現(xiàn)了唯物主義與唯心主義的對(duì)立，①當(dāng)選；“滄海桑田”比喻世事變化很大，堅(jiān)持了辯證法的立場，“斷章取義”是一種片面的觀點(diǎn)，是形而上學(xué)的思維方法，二者體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，④當(dāng)選；“樂極生悲”體現(xiàn)了矛盾在一定條件下相互轉(zhuǎn)化，堅(jiān)持了辯證法的立場，“掩耳盜鈴”屬于唯心主義觀點(diǎn)，②與題意不符；“理主動(dòng)靜”屬于唯心主義觀點(diǎn)，“唇齒相依”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，③與題意不符。故選D項(xiàng)。,1．下列觀點(diǎn)能體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是( ) A．“生死由命，富貴在天”與“物是觀念的集合” B．“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變” C．“氣者，理之依也”與“理生萬物” D．“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門，便知天下事” 解析 A項(xiàng)都是唯心主義的觀點(diǎn)，B項(xiàng)體現(xiàn)了辯證法與形而上學(xué)的對(duì)立，D項(xiàng)是獲得認(rèn)識(shí)的兩種途徑，均與題意不符。,C,2．(2018·安徽淮北一中一模)“勇敢地將認(rèn)識(shí)問題歸之于理智直觀，徹底取消了物自體，是一種絕妙的靈感?！边@是德國哲學(xué)家叔本華對(duì)他的老師約翰·戈特利布·費(fèi)希特的評(píng)論。下列與費(fèi)希特屬于同一哲學(xué)派別的觀點(diǎn)是( ) ①水是萬物的“始基” ②真理是人造出來供人用的 ③天理、人理、物理只在吾心中，心是唯一實(shí)在 ④萬一山河大地都陷了，畢竟理卻只在這里 A．①③ B．①④ C．②③ D．③④ 解析 “將認(rèn)識(shí)問題歸之于理智直觀，徹底取消了物自體”反映了主觀唯心主義思想。①屬于古代樸素唯物主義觀點(diǎn)，與題意不符；④屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)，與題意不符。故選C項(xiàng)。,C,3．(2018·河北保定模擬)陰陽五行學(xué)說認(rèn)為：宇宙間的一切事物，都是由木、火、土、金、水五種物質(zhì)元素組成，自然界各種事物和現(xiàn)象的發(fā)展變化，都是這五種物質(zhì)元素不斷運(yùn)動(dòng)和相互作用的結(jié)果。我國中醫(yī)學(xué)把陰陽五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，注重陰陽平衡、五行和諧。材料表明( ) ①陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ) ②中醫(yī)學(xué)包含封建迷信思想，沒有科學(xué)根據(jù) ③中醫(yī)學(xué)包含樸素唯物主義和樸素辯證法思想 ④中醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義與辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 A．①② B．②③ C．③④ D．①③,D,解析 我國中醫(yī)學(xué)把陰陽五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，這表明陰陽五行學(xué)說是中醫(yī)學(xué)理論體系的哲學(xué)基礎(chǔ)，①正確；材料并沒有表明中醫(yī)學(xué)包含封建迷信思想，②錯(cuò)誤；陰陽五行學(xué)說包含了樸素的唯物主義和樸素辯證法思想，中醫(yī)學(xué)把陰陽五行學(xué)說應(yīng)用于醫(yī)學(xué)領(lǐng)域，這表明中醫(yī)學(xué)包含了樸素的唯物主義和樸素的辯證法思想，③正確；材料并不能表明中醫(yī)學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一，排除④。故選D項(xiàng)。,1．馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生 (1)產(chǎn)生的條件 ①__________基礎(chǔ)：無產(chǎn)階級(jí)的產(chǎn)生和發(fā)展。 ②__________前提：三大發(fā)現(xiàn)，即細(xì)胞學(xué)說、能量守恒和轉(zhuǎn)化定律、生物進(jìn)化論。 ③直接理論來源：德國__________，主要是黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義。,考點(diǎn)三 馬克思主義哲學(xué),階級(jí),自然科學(xué),古典哲學(xué),(2)產(chǎn)生的意義：開啟了無產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放事業(yè)，實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的__________。 2．馬克思主義哲學(xué)的基本特征 (1)馬克思主義哲學(xué)第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義與__________的有機(jī)統(tǒng)一，唯物辯證的自然觀與唯物辯證的__________有機(jī)統(tǒng)一。 (2)馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的__________和革命性的統(tǒng)一。,偉大變革,辯證法,歷史觀,科學(xué)性,實(shí)事求是,實(shí)事求是,群眾路線,獨(dú)立自主,立黨為公,執(zhí)政為民,指導(dǎo)思想,1．是否研究時(shí)代的迫切問題是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。( ) 解析 在實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一，是馬克思主義哲學(xué)與以往舊哲學(xué)的本質(zhì)區(qū)別。 2．舊哲學(xué)是唯心論，馬克思主義哲學(xué)是唯物論。( ) 解析 舊哲學(xué)既有唯物論也有唯心論。馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了唯物論和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一。,×,×,3．中國特色社會(huì)主義理論體系包括毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等。( ) 解析 中國特色社會(huì)主義理論體系不包括毛澤東思想。 4．馬克思主義哲學(xué)是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。( ) 解析 馬克思主義哲學(xué)實(shí)現(xiàn)了哲學(xué)史上的偉大變革，但并非是哲學(xué)發(fā)展的最高峰。,×,×,一 馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性、革命性、科學(xué)性,[例1] (2016·上海卷)科學(xué)性和實(shí)踐性是馬克思主義哲學(xué)最主要、最顯著的特征，表明馬克思主義哲學(xué)( ) A．尊重社會(huì)發(fā)展客觀規(guī)律，肯定無產(chǎn)階級(jí)歷史作用 B．在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界，推動(dòng)現(xiàn)實(shí)世界發(fā)展 C．是無產(chǎn)階級(jí)的認(rèn)識(shí)工具，來自實(shí)踐并為實(shí)踐服務(wù) D．不僅正確地解釋世界，更重要的是強(qiáng)調(diào)改造世界 解析 A項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的科學(xué)性，沒有體現(xiàn)實(shí)踐性；B、C兩項(xiàng)反映的是馬克思主義哲學(xué)的實(shí)踐性，沒有體現(xiàn)科學(xué)性。,D,二 馬克思主義中國化的重大理論成果,,提示：馬克思主義中國化的理論成果是馬克思主義普遍原理與中國具體實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物。從唯物論角度看，體現(xiàn)了主觀與客觀的具體的歷史的統(tǒng)一；從認(rèn)識(shí)論角度看，體現(xiàn)了理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一；從辯證法角度看，體現(xiàn)了矛盾的普遍性與特殊性的統(tǒng)一。,[例2] 對(duì)比毛澤東思想中的哲學(xué)思想和中國特色社會(huì)主義理論體系中的哲學(xué)思想，二者的共同點(diǎn)在于都是( ) ①馬克思主義中國化的最新理論成果 ②中國共產(chǎn)黨人集體智慧的結(jié)晶 ③關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié) ④科學(xué)的世界觀與方法論的統(tǒng)一 A．③④ B．①④ C．②④ D．①③ 解析 馬克思主義中國化的最新理論成果是中國特色社會(huì)主義理論體系，關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)是毛澤東思想，①③是二者的不同點(diǎn)。故選C項(xiàng)。,C,1．鄧小平同志有兩句名言：一句是“摸著石頭過河”，另一句是“看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖”。也就是說，要具備理論創(chuàng)新的巨大勇氣，敢于走前人沒有走過的道路，大膽地向前闖，大膽地去實(shí)踐。這體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)是( ) A．科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 B．辯證的自然觀和歷史觀的統(tǒng)一 C．繼承性和發(fā)展性的統(tǒng)一 D．客觀性和主觀性的統(tǒng)一 解析 “摸著石頭過河”體現(xiàn)了科學(xué)性，“大膽地試，大膽地闖”體現(xiàn)了實(shí)踐性，A項(xiàng)當(dāng)選；B與題干主旨不符；C、D兩項(xiàng)不屬于馬克思主義哲學(xué)的特征，應(yīng)排除。,A,2．中國特色社會(huì)主義理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不斷探索實(shí)踐的智慧和心血，是馬克思主義中國化重要成果。馬克思主義中國化( ) ①是馬克思主義哲學(xué)對(duì)以往哲學(xué)辯證否定的過程 ②是馬克思主義普遍原理與中國實(shí)際相結(jié)合的過程 ③其最新成果對(duì)中國人民的探索實(shí)踐起決定作用 ④是對(duì)馬克思主義的繼承與發(fā)展 A．①② B．②④ C．①③ D．①④ 解析 中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義和中國實(shí)際相結(jié)合的產(chǎn)物，是對(duì)馬克思主義的繼承和發(fā)展，它不單單是對(duì)以往哲學(xué)的辯證否定，①不選；③中“決定”的說法錯(cuò)誤。故選B項(xiàng)。,B,[例] 下列表述中，圍繞哲學(xué)基本問題中的第一方面展開的有( ) ①陰陽二氣充滿太虛，此外更無他物 ②沒有不可認(rèn)識(shí)的事物，只有尚未認(rèn)識(shí)的事物 ③未有此氣，亦有此理，理生萬物 ④禍兮福之所依，福兮禍之所伏 A．①② B．③④ C．①③ D．②④,[答題送檢]····································來自閱卷名師報(bào)告 解析：哲學(xué)的基本問題是思維與存在的關(guān)系問題，共包括兩個(gè)方面，第一方面是思維與存在何者為第一性問題，第二方面是思維與存在有無同一性問題?！瓣庩柖獬錆M太虛，此外更無他物”“未有此氣，亦有此理，理生萬物”是針對(duì)思維與存在何者為世界本原這一問題展開的，①③符合題意；②屬于基本問題第二個(gè)方面的內(nèi)容，與題意不符；④是辯證法的觀點(diǎn)，與題意不符。故選C項(xiàng)。 [規(guī)范答題] C,古希臘哲學(xué)家赫拉克利特認(rèn)為，世界是一團(tuán)永恒的活火。法國哲學(xué)家柏格森認(rèn)為，事物和狀態(tài)不過是我們的心靈所采取的一種觀點(diǎn)。這兩種觀點(diǎn)( ) ①都回答了世界的本原問題 ②體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧 ③體現(xiàn)了辯證法和形而上學(xué)的分歧 ④前者是古代樸素唯物主義，后者是客觀唯心主義 A．③④ B．①④ C．①② D．②③ 解析 赫拉克利特的觀點(diǎn)屬于古代樸素唯物主義，柏格森的觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義，這兩種觀點(diǎn)體現(xiàn)了唯物主義和唯心主義的分歧，二者的分歧都是圍繞物質(zhì)和意識(shí)誰是本原的問題展開的，因而都回答了世界的本原問題，①②正確，④錯(cuò)誤；兩種觀點(diǎn)未涉及辯證法和形而上學(xué)的分歧，排除③。故選C項(xiàng)。,C,