高考政治大一輪復(fù)習(xí) 單元整合十二課件 新人教版.ppt

,體現(xiàn)類主觀題,高 考 增 分 系 列,單元整合,高三政治一輪復(fù)習(xí),(十二),1如何凈化社會(huì)文化環(huán)境 (1)國(guó)家 推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，堅(jiān)持以科學(xué)的理論武裝人，以正確的輿論引導(dǎo)人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人，發(fā)揮社會(huì)主義先進(jìn)文化的導(dǎo)向和示范作用。 立足人民群眾的實(shí)踐，面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，發(fā)展為人民群眾所喜聞樂見的大眾文化。 推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)，用以愛國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志，用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚。 建設(shè)社會(huì)主義精神文明，對(duì)落后文化，通過不斷的科學(xué)文化教育，予以改造或剔除；對(duì)腐朽文化必須堅(jiān)決抵制，依法取締。,推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，滿足人民群眾的基本文化權(quán)益，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。 (2)個(gè)人 自覺接受健康文化的熏陶，提高自身辨別落后和腐朽文化的能力。 積極參與社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，建設(shè)和諧文化，培育文明風(fēng)尚。 自覺樹立社會(huì)主義榮辱觀，加強(qiáng)自身的思想道德修養(yǎng)與科學(xué)文化修養(yǎng)。 2為什么要發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó) (1)文化的實(shí)質(zhì)與作用。文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對(duì)社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響。,(2)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互影響、相互交融。一定的文化反作用于一定的經(jīng)濟(jì)、政治，先進(jìn)的、健康的文化會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有利于為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證、不竭的精神動(dòng)力和強(qiáng)大的智力支持。 (3)文化與綜合國(guó)力。文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要支撐，越來越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素。對(duì)發(fā)展中國(guó)家來說，文化是綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中維護(hù)國(guó)家利益和安全的重要精神武器。推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮有利于激發(fā)全民族的文化創(chuàng)造活力，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。 (4)文化對(duì)人具有重要影響。文化對(duì)人的影響，既來自于特定的文化環(huán)境，又來自于各種形式的文化活動(dòng)。優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界、增強(qiáng)人的精神力量、促進(jìn)人的全面發(fā)展。,(5)我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾仍然是社會(huì)的主要矛盾。在堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時(shí)，要自覺把文化繁榮發(fā)展作為堅(jiān)持發(fā)展是硬道理、發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)第一要?jiǎng)?wù)的重要內(nèi)容，作為深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀的一個(gè)基本要求。 (6)我國(guó)文化領(lǐng)域面臨一系列新情況、新問題，文化發(fā)展同經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展和人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求還不完全適應(yīng)，因此，用社會(huì)主義核心價(jià)值體系來引領(lǐng)社會(huì)思潮顯得更為緊迫。 (7)在新的歷史起點(diǎn)上，發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義文化，關(guān)系實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)奮斗目標(biāo)，關(guān)系堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)系實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興。,3從文化生活角度分析個(gè)人怎么做 (1)文化對(duì)人的影響具有潛移默化和深遠(yuǎn)持久的特點(diǎn)，要求我們積極參加健康有益的文化活動(dòng)，自覺接受優(yōu)秀文化的熏陶；樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。 (2)優(yōu)秀文化塑造人生，優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量，促進(jìn)人的全面發(fā)展。要求我們自覺參加健康有益的文化活動(dòng)，接受優(yōu)秀文化的熏陶。 (3)文化在交流中傳播。文化多樣性是文化創(chuàng)新的基礎(chǔ)。要求我們既要熱情歡迎世界各國(guó)優(yōu)秀文化在中國(guó)傳播，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，又要主動(dòng)推動(dòng)中華文化走向世界，做傳播中華文化的使者，加強(qiáng)對(duì)外文化交流，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力。 (4)文化在繼承中發(fā)展。要求我們批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新、革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。,(5)在社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上，文化創(chuàng)新既是一個(gè)“取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新”的過程，又是一個(gè)不同民族文化之間交流、借鑒、融合的過程。要求我們投身于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐，發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，汲取世界各民族文化的長(zhǎng)處，在內(nèi)容和形式上不斷創(chuàng)新，努力鑄造中華文化新輝煌。 (6)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，是中華民族生生不息、團(tuán)結(jié)奮進(jìn)的不竭動(dòng)力。要求我們大力弘揚(yáng)中華文化，建設(shè)中華民族共有精神家園。 (7)中華民族精神是中華民族自立于世界民族之林的精神基石，是中華民族之魂。要求我們?nèi)巳顺蔀槊褡寰竦膫鞑フ?、弘揚(yáng)者和建設(shè)者，共同續(xù)寫民族精神的新篇章。,(8)面對(duì)色彩斑斕的文化生活，要作出正確的文化選擇，需要我們提高辨別不同性質(zhì)文化的眼力，增強(qiáng)抵御落后文化、腐朽文化的能力。 (9)社會(huì)主義精神文明創(chuàng)建活動(dòng)，是億萬(wàn)人民參加文化建設(shè)的偉大實(shí)踐。要求我們投身于社會(huì)主義精神文明建設(shè)的偉大實(shí)踐，為建設(shè)和諧文化、培育文明風(fēng)尚作貢獻(xiàn)，做新時(shí)期中國(guó)先進(jìn)文化的傳播者。 (10)我們要不斷提高科學(xué)文化修養(yǎng)和思想道德修養(yǎng)，在遵循公民基本道德規(guī)范的基礎(chǔ)上，追求更高的思想道德目標(biāo)；要不斷改造主觀世界，逐步形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，堅(jiān)持社會(huì)主義核心價(jià)值體系和中國(guó)特色社會(huì)主義理論，樹立和踐行社會(huì)主義榮辱觀；要腳踏實(shí)地、重在行動(dòng)，要從我做起、從現(xiàn)在做起、從點(diǎn)滴小事做起。,【典型題例】 (2011·浙江文綜)動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)是我國(guó)文化百花園中的一朵奇葩。作品取材于中國(guó)民間傳說，剔除了其中帶有迷信、頹廢、庸俗色彩的內(nèi)容，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念。作品制作運(yùn)用了目前國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)，注入了國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩，從而使作品更具國(guó)際口味。作品多次參加國(guó)際國(guó)內(nèi)動(dòng)漫節(jié)和電影節(jié)，摘取了多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)，贏得了國(guó)內(nèi)外的好評(píng)。 結(jié)合材料，說明動(dòng)漫大片田螺遺夢(mèng)的成功體現(xiàn)了“文化傳承與創(chuàng)新”中的哪些道理。,體現(xiàn)類主觀題,思路引領(lǐng) 第一步：“定”，定位所運(yùn)用的知識(shí)：“文化傳承與創(chuàng)新”的相關(guān)知識(shí)。 第二步：“分”，對(duì)所運(yùn)用的知識(shí)進(jìn)行分解，本題所要求運(yùn)用的知識(shí)是文化生活第二單元的內(nèi)容，是第二單元的單元標(biāo)題，這就需要學(xué)生把第二單元的知識(shí)都能夠聯(lián)系出來，包括文化的多樣性、文化交流與傳播、文化的繼承與發(fā)展、文化創(chuàng)新等。 第三步：“篩”，通過分析材料可以看出，與材料有關(guān)的知識(shí)點(diǎn)包括文化傳播、文化繼承、文化創(chuàng)新。 第四步：“聯(lián)”，把知識(shí)點(diǎn)與材料聯(lián)結(jié)起來，組織答案。,體現(xiàn)類主觀題,答案 文化在繼承中發(fā)展。該作品取材于中國(guó)民間傳說，突出了中國(guó)文化和而不同的價(jià)值理念，體現(xiàn)了繼承對(duì)于發(fā)展的基礎(chǔ)性作用。文化發(fā)展的實(shí)質(zhì)就在于文化創(chuàng)新。該作品之所以能夠成功，在于對(duì)民間傳說的改編、采用國(guó)際最高水準(zhǔn)的動(dòng)畫電影技術(shù)、注入國(guó)際動(dòng)漫作品所特有的神幻色彩等方面的創(chuàng)新。文化在交流中傳播。通過國(guó)內(nèi)、國(guó)際兩個(gè)平臺(tái)，作品在交流中得到了傳播。,體現(xiàn)類主觀題,體現(xiàn)類材料題主要依據(jù)一定的材料背景考查一定的具體知識(shí)，通過從個(gè)別到一般的思維模式，考查學(xué)生獲取和解讀信息的能力，以及調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)的能力。此類試題一般分為兩類，一類是泛指，也就是材料蘊(yùn)含的知識(shí)多樣化，沒有具體指向某一知識(shí)范圍；一類是具體性的，就是材料指向具體的知識(shí)范圍，或者用具體知識(shí)分析材料做法的合理性。此類試題常用的設(shè)問方式是“上述材料體現(xiàn)了、材料是如何體現(xiàn)××的、材料蘊(yùn)含的哲學(xué)(經(jīng)濟(jì)、政治、文化)知識(shí)有哪些”。 回答此類題目一般需要以下幾步：,體現(xiàn)類主觀題,第一步“定”，即定位所要運(yùn)用的觀點(diǎn)、原理，這有兩種情況，一是收斂性設(shè)問，比如“如何體現(xiàn)政府職能的”“如何體現(xiàn)認(rèn)識(shí)論的相關(guān)哲理的”等。二是發(fā)散性設(shè)問，如，上述材料體現(xiàn)了哪些哲學(xué)道理或政治學(xué)道理、經(jīng)濟(jì)學(xué)道理等。 第二步“分”，即對(duì)觀點(diǎn)、原理進(jìn)行分解，比如把政府職能分解為保障人民民主和維護(hù)國(guó)家長(zhǎng)治久安、組織社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、組織社會(huì)主義文化建設(shè)、提供社會(huì)公共服務(wù)的職能四個(gè)方面；比如把哲學(xué)分解為辯證唯物主義和歷史唯物主義，辯證唯物主義分解為唯物論、辯證法和認(rèn)識(shí)論，辯證唯物論分解為物質(zhì)和意識(shí)、主觀能動(dòng)性與客觀規(guī)律，唯物辯證法分解為聯(lián)系觀、發(fā)展觀、矛盾觀、辯證否定觀，認(rèn)識(shí)論的道理分解為實(shí)踐觀、認(rèn)識(shí)觀、真理觀,體現(xiàn)類主觀題,等；把歷史唯物主義分解為社會(huì)存在與社會(huì)意識(shí)、社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律、社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)、人民群眾是歷史的主體、價(jià)值和價(jià)值觀、價(jià)值判斷和價(jià)值選擇、人生價(jià)值的創(chuàng)造與實(shí)現(xiàn)等。 第三步“篩”，即分析與解讀材料信息，把分解的觀點(diǎn)、原理內(nèi)容依據(jù)材料作出取舍。 第四步“聯(lián)”，即把保留的觀點(diǎn)、原理內(nèi)容與相應(yīng)材料進(jìn)行有機(jī)聯(lián)結(jié)。,體現(xiàn)類主觀題,