高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變單元高效整合課件 新人教版必修3.ppt

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,必修三 文化發(fā)展歷程,,第十二單元 中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變,,單元高效整合,一、中國傳統(tǒng)文化主流思想的演變 (1)創(chuàng)立和發(fā)展——春秋戰(zhàn)國時期：孔子提出“仁”和“禮”；孟子將孔子的政治主張發(fā)展為“仁政”，提出“民貴君輕”，主張“性善論”；荀子認(rèn)為治國應(yīng)以禮教為主，禮法并施。儒學(xué)體系更加完整。 (2)改造與獨(dú)尊——西漢時期：董仲舒提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，漢武帝獨(dú)尊儒術(shù)、興辦太學(xué)，使儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。 (3)進(jìn)一步改造——魏晉至隋唐：儒、佛、道紛爭與融合，儒家思想體現(xiàn)出極大的包容性，進(jìn)一步被官方所接受。,專題歸納知識整合,(4)轉(zhuǎn)型與成熟——宋明時期：程朱理學(xué)(天理、心性、修養(yǎng))出現(xiàn)，朱熹提出“存天理，滅人欲”，進(jìn)一步形成封建倫理精神體系。明初理學(xué)官方化，成為八股取士的唯一學(xué)術(shù)根據(jù)。王陽明心學(xué)的形成標(biāo)志著理學(xué)由客觀唯心主義向主觀唯心主義演變。 (5)批判和繼承——明清之際：進(jìn)步思想家在繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，著重對其弊病進(jìn)行批判，提出“經(jīng)世致用”和批判君主專制的主張，促使我國傳統(tǒng)文化重新煥發(fā)了生機(jī)，對后世產(chǎn)生了巨大影響。,二、明末清初民主啟蒙思想和中國古代民本思想的異同 1．相同點(diǎn) 都關(guān)心人民疾苦。它們都認(rèn)為人民是統(tǒng)治者治理國家的基礎(chǔ)，是建設(shè)和保衛(wèi)國家的基本力量，所以提倡當(dāng)政都要重民、愛民、以民為本。 2．不同點(diǎn) (1)目的不同： ①明末清初民主啟蒙思想批判君主專制、主張限制君主權(quán)力，君主應(yīng)遵從人民的意愿，如黃宗羲提出君民平等，倡導(dǎo)“學(xué)校議政”在君主制度下進(jìn)行“補(bǔ)天”，而不是“變天”。 ②古代民本思想以維護(hù)封建君主專制制度為目的，從鞏固君主專制設(shè)想，注重民眾的力量和民心的向背，主張通過維持民眾的基本生存條件來確保統(tǒng)治者地位的穩(wěn)固。,(2)主張不同： ①明末清初民主啟蒙思想主張“天下為主，君為客”，是由古代民本思想向近代民權(quán)思想的過渡形式，蘊(yùn)含了強(qiáng)烈的民主意識。 ②古代民本思想“以君為心，以民為體”，強(qiáng)調(diào)民為邦本、民貴君輕、民水君舟、民體君心、損上益下，依靠圣君賢相“為民”做主。 (3)治國方式不同： ①明末清初民主啟蒙思想提出以“眾治”取代“獨(dú)治”(顧炎武)，以“法治”取代“人治”(黃宗羲)。這些進(jìn)步思想家提倡個性，批判專制，否定帝權(quán)等主張，成為近代進(jìn)步思想的先聲。 ②民本思想強(qiáng)調(diào)人治(德治)，主張“道之以德，齊之以禮，有恥且格”，倡行以德治國，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者首先要“修身正己”并由己及人，主張用道德教化人民等。,