民族國家形成與發(fā)展

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1、民 族 國 家 的 形 成 與 發(fā) 展 歷 史 三 潘 盈 惠 請大家從美國人的角度看 911事件，討論小布希 出兵的理由，美國有百分 之九十四的人贊成出兵， 另外百分之六的人反對出 兵，如果你是美國人是否 贊成出兵？理由為何？ 為 何 要 講 民 族 國 家 的 形 成 與 發(fā) 展 ？民族這個(gè)概念誕生的年代，是啟蒙運(yùn)動與法國大革命正在毀壞神諭的、階層制的皇朝的合法性。民族發(fā)展臻於成熟之時(shí)，人類史剛好步入一個(gè)階段，在這個(gè)階段裡，即使是普遍宗教最虔誠的追隨者，也不可避免必要面對生機(jī)蓬勃的宗教多元主義，並且每一個(gè)信仰的主張與它所支配的領(lǐng)土範(fàn)圍之間也有不一致的現(xiàn)實(shí)。民族於是夢想成為自由的，並且如果是

2、在上帝管轄下直接的自由。衡量這個(gè)自由的尺度，與這個(gè)自由的象徵，就是民族國家。 解 釋 名 詞 ：1. 民族：由血統(tǒng)、生活、語言、宗教、風(fēng)俗習(xí)慣相同而結(jié)合的人群。2. 國家：一群人民在一定地域內(nèi)所組織的政治團(tuán)體，必須具備領(lǐng)土、人民、主權(quán)、政府四個(gè)要素。3. 民族國家：由一個(gè)民族或多數(shù)民族所組成的國家。4. 民族主義：由一個(gè)民族組織一個(gè)國家的主義。凡一國有數(shù)種民族，則相互維繫，以同化為一個(gè)群體。若一個(gè)民族散在數(shù)國，則相互聯(lián)絡(luò)而吸聚為一個(gè)群體。5.國家主義：凡事專以國家利害為主要前提的主義。 1. 大約兩百年前全世界是否有現(xiàn)在所謂的民族國家nation-state？ 2. 民族意識的出現(xiàn)： a. 美

3、國是一個(gè)移民的國家，並非由單一民族形成，所以他們有美國 國家主義，卻沒有民族主義。 b. 十九世紀(jì)以來，俄國藉著泛斯拉夫主義，企圖主導(dǎo)東南歐各國的 政治，這種觀念只能稱作民族主義，而不是國家主義。由此可見， nationalism的意義必須落實(shí)在歷史的脈絡(luò)中來理解。 c. 古代的猶太人，由於宗教的關(guān)係，他們篤信自己是耶和華的選民。 當(dāng)世界末日來臨時(shí)，神會特別眷顧他們，帶領(lǐng)他們進(jìn)天堂。猶太人在西元前十一世紀(jì)建國，分裂為二，於西元前七世紀(jì)和西元前五世 紀(jì)先後亡國，並且長期遭受異族統(tǒng)治，而四處流散。不過，猶太人 並沒有因此被他族同化，他們堅(jiān)守傳統(tǒng)的文化習(xí)俗，並且意識到他 們是屬於同一各民族。這種觀念

4、可以稱為宗教的民族意識。 d. 自古以來，有許多政治組織的形式：城邦、帝國、或封建邦國等等。西元 十世紀(jì)中葉，中歐的神聖羅馬帝國，表面上是類似帝國的組織，實(shí)際上皇帝 的權(quán)威有限，尤其自從十四世紀(jì)以後，整個(gè)帝國變成有名無實(shí)。 e.法蘭西和英格蘭本來都屬於歐洲的封建邦國，西元1066-1453年英格蘭的國 王還是法蘭西的貴族。英王愛德華三世是法王菲力四世的外孫。西元1337年 ，愛德華三世有意繼承法國王位，而爆發(fā)了英法百年戰(zhàn)爭(西元1337-1453年)。 在這場戰(zhàn)爭中百姓逐漸意識到，這並非兩個(gè)國王之間的爭奪而已，人民和人 民之間也有分歧。戰(zhàn)爭期間，民間的貞德喚醒法蘭西人的戰(zhàn)鬥意志。戰(zhàn)爭結(jié) 束後，

5、英格蘭完全喪失在法國的封建權(quán)利，而兩國的民族意識也逐漸浮現(xiàn)。 1.法國大革命的爆發(fā)是路易十六為了徵稅召開三級會議，第三階級抗議投票不平等。他們組成國民會議，並要求制定憲法，路易也同意了。巴黎市民插手干涉，1789年7月14日，他們攻下巴士底監(jiān)獄。各界領(lǐng)袖和市民組成新市政府，並成立國民軍，這支隊(duì)伍象徵新國家的力量。國民會議鏟除封建制度，制定憲法，將全國重新劃分為八十三省，省以下設(shè)縣和市；將教會財(cái)產(chǎn)收歸國有，統(tǒng)一發(fā)行紙幣，到了國民公會執(zhí)政期間，統(tǒng)一度量衡，實(shí)施徵兵制。這些改革使得法國各種制度和組織比較一致，地方分歧性相對減少，曾進(jìn)了人民對國家的認(rèn)同，使法國形成民族國家。2.法國革命期間，歐洲各國為

6、了防止受革命風(fēng)潮的波及，相繼派軍圍堵法國，並聲援路易十六。外國的干預(yù)反而激發(fā)了法國人民的國家主義。拿破崙憑藉這股民氣掌權(quán)及發(fā)動對外戰(zhàn)爭。他東征西討是為了滿足個(gè)人當(dāng)歐洲的皇帝的野心。 他的軍隊(duì)無意中散播國家主義的種子。拿破崙統(tǒng)治過的地區(qū)，當(dāng)?shù)厝嗣窦娂娖鸱纯狗▏?，因此十九世紀(jì)初以來，歐洲各地國家主義或民族主義高漲。 一國的人民與外族接觸，因膚色、面貌、行為和文化的差異，而歧視對方，這是歷史上很普遍的現(xiàn)象。但是十九世紀(jì)中葉以來，社會達(dá)爾文主義盛行，使得許多人反而獲得學(xué)理上的根據(jù)，公然提倡種族主義或民族優(yōu)越感。例如新帝國主義對亞洲、非洲、拉丁美洲的侵略和壓榨，及希特勒屠殺猶太人。 1. 綜合以上所述，請大家討論民族主義的正、負(fù)面影響，及我們該如何避免造成負(fù)面 影響？ 2. 請大家想一想自己是否歧視過別人？歧視的原因?yàn)楹?？大家覺得歧視別人是否為很 嚴(yán)重的事情？我們會歧視別人，是否因?yàn)槲覀儗⑷?、事、物的正常和不正?視為理所當(dāng)然？我們應(yīng)該如何平等的看待每一個(gè)人？ 3. 我們該如何看待自己的國家？你覺得民族主義或國家主義在中華民國歷史中扮演著 什麼樣的角色？我們還有哪些應(yīng)該努力的地方？ 4. 人權(quán)和民族自決的思想在世界歷史的發(fā)展上仍為重要的課題。你認(rèn)為人類的苦難是 否會有終結(jié)的一天？世界上所有想獨(dú)立建國的人是否都能完成自己的心願(yuàn)？當(dāng)他們 獨(dú)立建國成功後，世界是否就有永遠(yuǎn)的和平？