19、《魚我所欲也》課件

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1、 自 由 頌 裴 多 菲生 命 誠 可 貴 ，愛 情 價 更 高 。若 為 自 由 故 ，二 者 皆 可 拋 。 在 人 的 一 生 中 ， 要 作 出 許 多 各種 各 樣 的 選 擇 ， 尤 其 是 在 對 待 像 生 和死 這 樣 重 大 的 問 題 上 ， 當(dāng) 我 們 必 須 作出 非 此 即 彼 的 選 擇 的 時 候 ， 這 對 任 何人 都 是 一 個 嚴(yán) 肅 的 人 生 課 題 。 我 們 今 天 學(xué) 習(xí) 的 魚 我 所 欲 也 這 篇 課 文 告 訴 了 我 們 應(yīng) 怎 樣 作 出 選 擇 。 孟 子 ， 名 軻 ， 字 子 輿 ， 戰(zhàn)國 時 鄒 人 。 是 儒 家 繼 孔

2、子 之 后又 一 位 重 要 的 代 表 人 物 ， 后 稱為 “ 亞 圣 ” 。 孟 子 生 于 戰(zhàn) 國 諸 侯 混 戰(zhàn) 最激 烈 的 時 期 ， 他 繼 承 和 發(fā) 揚 了孔 子 的 思 想 ， 他 提 出 “ 民 貴 君輕 ” 、 反 對 掠 奪 性 戰(zhàn) 爭 等 主 張 。 為 此 ， 他 到 各 國 去 游 說 諸侯 ， 反 對 “ 霸 道 ” ， 提 倡 以“ 仁 ” “ 義 ” 為 中 心 的 “ 仁政 ” 、 “ 王 道 ” 。 (1)“ 善 ” 是 人 的 本 性 。 “ 人 性 之 善 也 。 猶 水 之 就 下 也 。 人 無 有 不 善 。 水 無 有 不 下 。 ” (

3、2)人 有 四 種 “ 本 心 ” ： 同 情 心 、 羞 恥 心 、 恭 敬 心 、 是 非 心 。 仁 義 禮 智 的 道 德 規(guī) 范 即 由 此 產(chǎn) 生 。 惻 隱 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 羞 惡 之 心 ， 人 皆 有 之 ： 恭 敬 之 心 ， 人 皆 有 之 ； 是 非 之 心 ， 人 皆 有 之 。 惻 隱 之 心 ， 仁 也 ： 羞 惡 之 心 ， 義 也 ， 恭 敬 之 心 ， 禮 也 ； 是 非 之 心 ， 智 也 ?！?性 善 論 ” 的 要 點 ： 魚 ， 我 所 欲 也 ； 熊 掌 ， 亦 我 所 欲 也 。 二 者 不 可得 兼 ， 舍 魚 而 取 熊 掌

4、者 也 。 生 ， 亦 我 所 欲 也 ； 義 ，亦 我 所 欲 也 。 二 者 不 可 得 兼 ， 舍 生 而 取 義 者 也 。 生亦 我 所 欲 ， 所 欲 有 甚 于 生 者 ， 故 不 為 （ wi） 茍（ gu） 得 也 ； 死 亦 我 所 惡 （ w） ， 所 惡 （ w） 有甚 于 死 者 ， 故 患 有 所 不 辟 （ b） 也 。 如 使 人 之 所 欲莫 甚 于 生 ， 則 凡 可 以 得 生 者 何 不 用 也 ？ 使 人 之 所 惡（ w） 莫 甚 于 死 者 ， 則 凡 可 以 辟 （ b） 患 者 何 不 為（ wi） 也 ？ 由 是 則 生 而 有 不 用 也

5、， 由 是 則 可 以 辟（ b） 患 而 有 不 為 （ wi） 也 。 是 故 所 欲 有 甚 于 生 者 ，所 惡 （ w） 有 甚 于 死 者 。 非 獨 賢 者 有 是 心 也 ， 人 皆有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 。 一 簞 （ dn） 食 （ s） ， 一 豆 羹 ， 得之 則 生 ， 弗 （ f） 得 則 死 。 呼 爾 而 與 之 ， 行 道 之 人弗 受 ； 蹴 （ c） 爾 而 與 之 ， 乞 人 不 屑 （ xi） 也 。 萬 鐘 則 不 辯 禮 義 而 受 之 ， 萬 鐘 于 我 何 加 焉 ！ 為（ wi） 宮 室 之 美 ， 妻 妾 （ qi） 之 奉 ，

6、 所 識 窮 乏 者得 （ d） 我 與 （ y） ？ 鄉(xiāng) （ xing） 為 身 死 而 不 受 ，今 為 （ wi） 宮 室 之 美 為 （ wi） 之 ； 鄉(xiāng) （ xing）為 身 死 而 不 受 ， 今 為 妻 妾 （ qi） 之 奉 為 （ wi） 之 ；鄉(xiāng) （ xing） 為 身 死 而 不 受 ， 今 為 （ wi） 所 識 窮乏 者 得 （ d） 我 而 為 （ wi） 之 ； 是 亦 不 可 以 已 乎 ？此 之 謂 失 其 本 心 。 。 譯 文 譯 文 譯 文 1、 文 章 開 頭 寫 “ 魚 ” 和 “ 熊 掌 ” 有 什 么 作 用 ？2、 “ 非 獨 賢 者 有 是

7、 心 ” 中 “ 是 心 ” 指 什 么 ？3、 為 什 么 說 “ 非 獨 賢 者 有 是 心 ， 人 皆 有 之 ， 賢 者 能 勿 喪 耳 ” ？ 4、 文 中 說 得 了 “ 萬 鐘 ” 是 為 了 什 么 ？5、 作 者 認(rèn) 為 這 種 作 法 如 何 ？6、 作 者 列 舉 了 兩 種 不 同 的 人 生 觀 ， 贊 揚 了 什 么 樣 的 人 ， 斥 責(zé) 了 什 么 樣 的 人 ？ 1、 文 章 開 頭 寫 “ 魚 ” 和 “ 熊 掌 ” 有什 么 作 用 ？ 魚 和 熊 掌 兩 樣 東 西 的 價 值 不 同 ， 魚 低賤 而 熊 掌 珍 貴 。 二 者 不 能 同 時 得 到

8、 ， 必 然 舍棄 魚 而 選 取 熊 掌 ； 同 理 ， 生 命 和 正 義 的 價 值也 不 同 正 義 要 比 生 命 重 要 得 多 ， 二 者 不 能同 時 得 到 的 情 況 下 ， 必 須 舍 棄 生 命 選 取 正 義 。這 里 運 用 了 比 喻 論 證 ， 提 出 了 “ 舍 生 取 義 ”的 中 心 論 點 。 2“ 非 獨 賢 者 有 是 心 ” 中 “ 是 心 ” 指 什 么 ？ 指 同 情 之 心 、 羞 惡 之 心 、 恭 敬 之心 、 是 非 之 心 等 這 些 善 心 。 3、 為 什 么 說 “ 非 獨 賢 者 有 是 心 ， 人 皆有 之 ， 賢 者 能

9、勿 喪 耳 ” ？ 孟 子 主 張 人 性 是 善 的 。 “ 人 之 初 ，性 本 善 ” 。 但 是 只 有 有 道 德 的 人 才 能 保 持高 尚 的 操 守 而 不 喪 失 善 心 （ 天 性 、 天 良 ） 。 4、 文 中 說 得 了 “ 萬 鐘 ” 是 為 了 什 么 ？ 為 了 “ 宮 室 之 美 ” ， 為 了 “ 妻 妾 之奉 ” ， 為 了 “ 所 識 窮 乏 者 得 我 ” 。 5、 作 者 認(rèn) 為 這 種 作 法 如 何 ？ 作 者 認(rèn) 為 “ 此 之 謂 失 其 本 心 ” 應(yīng) 當(dāng)“ 可 以 已 ” 。 6、 作 者 列 舉 了 兩 種 不 同 的 人 生 觀 ，

10、 贊 揚 了 什 么 樣 的 人 ， 斥 責(zé) 了 什 么 樣 的 人 ？ 贊 揚 了 那 些 重 義 輕 生 、 舍 生 取 義 的 人 ，斥 責(zé) 了 那 些 茍 且 偷 生 、 見 利 忘 義 的 人 。 在 幾 千 年 前 ， 孟 子 就提 出 了 “ 魚 和 熊 掌 不 可得 兼 ” 的 問 題 和 應(yīng) 當(dāng)“ 舍 生 取 義 ” 的 觀 點 ，那 么 在 我 們 現(xiàn) 代 社 會 ，面 對 愈 來 愈 多 的 誘 惑 ，面 對 人 生 的 各 種 考 驗 ，我 們 應(yīng) 當(dāng) 做 出 怎 樣 的 選擇 呢 ? 隨 著 時 代 的 發(fā) 展 ， “ 義 ” 的 內(nèi) 涵 發(fā) 生了 變 化 。 我 們

11、 現(xiàn) 在 所 說 的 “ 義 ” 是 指 社會 公 義 ， “ 利 ” 指 一 己 之 私 利 ， 即 個 人利 益 要 服 從 于 集 體 利 益 、 國 家 利 益 以 至民 族 利 益 。 在 當(dāng) 今 社 會 ， 面 對 越 來 越 多 的 誘 惑 ，面 對 人 生 的 各 種 考 驗 ， 我 們 應(yīng) 該 作 出 正確 的 抉 擇 。 它 告 誡 我 們 不 辨 禮 義 而 貪 求富 貴 ， 見 利 忘 義 的 行 為 是 不 可 取 的 。 作為 新 一 代 的 青 少 年 ， 我 們 應(yīng) 有 高 尚 的 追求 與 信 仰 ， 掌 握 豐 富 的 科 學(xué) 文 化 知 識 ，服 務(wù) 社

12、會 ， 造 福 未 來 。 孟 子 的 名 言1、 富 貴 不 能 淫 ， 貧 賤 不 能 移 ， 威 武 不 能 屈 。2、 老 吾 老 以 及 人 之 老 ， 幼 吾 幼 以 及 人 之 幼 。3、 生 于 憂 患 ,死 于 安 樂 。4、 得 道 多 助 ,失 道 寡 助 。5、 天 將 降 大 任 于 是 人 也 ， 必 先 苦 其 心 志 ,勞其 筋 骨 ,餓 其 體 膚 。 為為 宮 室 之 美由 是 則 可 以 避 患 而 有 不 為 也得故 不 為 茍 得 也所 識 窮 乏 者 得 我 與是非 獨 賢 者 有 是 心是 天 時 不 如 地 利 也與所 識 窮 乏 者 得 我 與呼 爾 而 與 之 介詞，為了。動詞，做。得到。通“德”，感激。此、這。這是。通“歟”，語氣詞。給，給予。 之呼 爾 而 與 之為 宮 室 之 美而蹴 爾 而 與 之由 是 則 生 而 有 不 用 也舍 生 而 取 義 者 也于所 欲 有 甚 于 生 者萬 鐘 于 我 何 加 焉 代詞，他。助詞，的。表修飾。表轉(zhuǎn)折，卻、但。表并列。表比較，比。表對象，對于。