2019-2020年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)案新人教版.doc

2019-2020年高中政治第一單元生活智慧與時(shí)代精神第一課美好生活的向?qū)Ы虒W(xué)案新人教版全書的核心問(wèn)題是如何正確地看待宇宙和人生，如何樹(shù)立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。如何“看待”、如何“樹(shù)立”的起始點(diǎn)是生活、實(shí)踐。生活和實(shí)踐既是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)，也是哲學(xué)的邏輯起點(diǎn)。在這里，邏輯與歷史、邏輯與現(xiàn)實(shí)是完全統(tǒng)一的。因此，第一單元既帶有緒論的性質(zhì)，同時(shí)也和其他三個(gè)單元一樣，都是構(gòu)成教材不可或缺的內(nèi)容。本單元是本書的基礎(chǔ)部分，主要告訴我們世界觀、哲學(xué)的含義；哲學(xué)的基本問(wèn)題、唯物主義和唯心主義的劃分；真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華等。通過(guò)學(xué)習(xí)哲學(xué)，可以幫助我們樹(shù)立正確的思維方法，鍛煉我們的思維能力，激發(fā)我們的想象力和創(chuàng)造力。學(xué)好哲學(xué)，終身受益。聚焦一加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)xx5月17日，中共中央總書記習(xí)近平在京主持召開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒(méi)有發(fā)達(dá)的自然科學(xué)的國(guó)家不可能走在世界前列，一個(gè)沒(méi)有繁榮的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的國(guó)家也不可能走在世界前列。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)具有不可替代的重要地位，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者具有不可替代的重要作用。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，結(jié)合中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐，加快構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)。堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為什么必須高度重視哲學(xué)社會(huì)科學(xué)？聚焦二623鹽城龍卷風(fēng)襲擊事件xx6月23日下午14點(diǎn)30分左右，江蘇省鹽城市阜寧縣遭遇強(qiáng)冰雹和龍卷風(fēng)雙重災(zāi)害。災(zāi)害已造成99人遇難，受傷846人，江蘇省委省政府迅速啟動(dòng)應(yīng)急救援，全力搶救傷員，妥善處理死亡人員善后工作。鹽城市啟動(dòng)自然災(zāi)害救助應(yīng)急級(jí)響應(yīng)機(jī)制和搶險(xiǎn)救災(zāi)預(yù)案。全力搶救傷員，妥善處理好死亡人員善后，最大限度減少人員傷亡。迅速組織搶險(xiǎn)救災(zāi)隊(duì)伍進(jìn)行救助，確保受災(zāi)群眾正常生活。加強(qiáng)對(duì)極端天氣的預(yù)警預(yù)報(bào)，減少因自然災(zāi)害造成的損失，災(zāi)害的屢次發(fā)生，促使人們更多地用哲學(xué)來(lái)思考人與自然的關(guān)系。隨著近年來(lái)惡劣天氣的不斷增加，人們?yōu)槭裁丛絹?lái)越習(xí)慣用哲學(xué)思考人與自然的關(guān)系？第一課美好生活的向?qū)У谝豢蛏钐幪幱姓軐W(xué) 學(xué)習(xí)目標(biāo)1理解哲學(xué)的產(chǎn)生與人類的實(shí)踐活動(dòng)的關(guān)系。2理解哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)，真正的哲學(xué)能夠指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。1哲學(xué)的產(chǎn)生(1)從本源上講：哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)，是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中形成和發(fā)展起來(lái)的。(2)從方式上講：哲學(xué)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。2哲學(xué)影響人們的生活哲學(xué)與我們的生活、與我們置身于其中的自然和社會(huì)密切相關(guān)，它總是自覺(jué)或不自覺(jué)地影響著我們的學(xué)習(xí)、工作和生活。背景材料材料一中國(guó)古代有許多成語(yǔ)故事，“田忌賽馬”“圍魏救趙”“塞翁失馬”“望梅止渴”“刻舟求劍”“揠苗助長(zhǎng)”“邯鄲學(xué)步”等。這些故事都包含著深刻的哲學(xué)道理。材料二中國(guó)最早的哲學(xué)家老子、孔子、墨子、孟子和西方哲學(xué)家都曾默想和探究“天”的道理。中國(guó)當(dāng)代著名哲學(xué)家周國(guó)平說(shuō)，哲學(xué)開(kāi)始于仰望蒼穹。問(wèn)題探究(1)請(qǐng)選擇材料一中你熟悉的一個(gè)故事，說(shuō)說(shuō)所包含的哲學(xué)道理。并分析這些哲理與人們的生活和實(shí)踐有什么關(guān)系？(2)你是如何理解“哲學(xué)開(kāi)始于仰望蒼穹”的？答案：(1)如“揠苗助長(zhǎng)”這個(gè)故事，啟示我們事物的發(fā)展都是循序漸進(jìn)的，違背了這個(gè)規(guī)律不僅無(wú)益，反而有害。哲學(xué)的智慧是人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，在處理人與外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類的實(shí)踐活動(dòng)。認(rèn)識(shí)世界，辦好事情，都需要哲學(xué)智慧。(2)這句話生動(dòng)形象地說(shuō)明了哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考。知識(shí)升華正確認(rèn)識(shí)哲學(xué)與生活實(shí)踐的關(guān)系(1)哲學(xué)的智慧來(lái)源于人們?cè)趯?shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考。哲學(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐，但哲學(xué)并不是自發(fā)地產(chǎn)生的，沒(méi)有在實(shí)踐中對(duì)世界的追問(wèn)和思考，哲學(xué)不可能也沒(méi)有必要產(chǎn)生。從哲學(xué)發(fā)展的歷史來(lái)看，哲學(xué)的每一步發(fā)展都是人類在實(shí)踐活動(dòng)中不斷追問(wèn)、思考和概括的結(jié)果。(2)哲學(xué)依賴于實(shí)踐。哲學(xué)研究人和世界的關(guān)系，而人和世界的關(guān)系是在實(shí)踐中產(chǎn)生和發(fā)展的。人們?cè)趯?shí)踐中提出一系列問(wèn)題，成為哲學(xué)產(chǎn)生和發(fā)展的動(dòng)力。當(dāng)人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)上升到世界觀和方法論高度時(shí)，就形成對(duì)世界的一般的觀點(diǎn)和看法，用這個(gè)世界觀和方法論自覺(jué)指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，人們就變得聰明起來(lái)。反之，如果人們不與實(shí)踐打交道，就談不上思考問(wèn)題，也就不會(huì)有哲學(xué)的智慧。(3)實(shí)踐需要哲學(xué)。 人們的實(shí)踐活動(dòng)是有意識(shí)、有目的的自覺(jué)活動(dòng)。這種活動(dòng)包括正確把握外部世界和滿足人們自身的需要。哲學(xué)為我們把握人與世界的關(guān)系，反映世界的本質(zhì)和規(guī)律，提供一般的理論和思維前提。典題印證xx2月6日3時(shí)57分，臺(tái)灣高雄市發(fā)生6.7級(jí)地震。根據(jù)公開(kāi)報(bào)道的情況，分析人士預(yù)計(jì)，此次地震造成的直接經(jīng)濟(jì)損失達(dá)到7 209萬(wàn)元臺(tái)幣。對(duì)此，人們不可回避地思考一系列帶有哲學(xué)性質(zhì)的問(wèn)題：為什么會(huì)發(fā)生地震？人們能否預(yù)報(bào)地震？如何把地震的損失降至最低？這表明()A真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待自然B哲學(xué)思想產(chǎn)生于認(rèn)識(shí)和改造世界的過(guò)程中C哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)D實(shí)踐活動(dòng)是為了適應(yīng)哲學(xué)發(fā)展的需要解析：選BA項(xiàng)與題干無(wú)關(guān)，因?yàn)椴牧喜⑽磸?qiáng)調(diào)哲學(xué)的作用。B項(xiàng)正確，因?yàn)樵谏顚?shí)踐中產(chǎn)生帶有哲學(xué)性質(zhì)的思考，這表明哲學(xué)思想產(chǎn)生于人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)中。C項(xiàng)與題意不符，因?yàn)椴牧现荚趶?qiáng)調(diào)哲學(xué)的產(chǎn)生而非作用。D項(xiàng)表述錯(cuò)誤，因?yàn)檎軐W(xué)產(chǎn)生于實(shí)踐的需要。1哲學(xué)的本義：是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。2真正的哲學(xué)的功能：使我們正確地看待自然、社會(huì)和人生的變化與發(fā)展，為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)。3哲學(xué)的任務(wù)：尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。背景材料李瑞環(huán)同志在學(xué)哲學(xué)用哲學(xué)中談到：“學(xué)懂了哲學(xué)，腦子就靈，眼睛就亮，辦法就多?！彪m然現(xiàn)實(shí)生活中，哲學(xué)往往被一些人忽視，“哲學(xué)不能帶來(lái)錢”成了他們的思維定勢(shì)，但事實(shí)證明一個(gè)輕視理論思維的民族是不會(huì)有光明的未來(lái)的。問(wèn)題探究從上述材料中，你得到什么啟發(fā)？答案：哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)的任務(wù)就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的一門藝術(shù)。知識(shí)升華1哲學(xué)指導(dǎo)生活(1)哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是現(xiàn)世的智慧，是“文化的活的靈魂”。(2)學(xué)習(xí)哲學(xué)的意義(3)哲學(xué)的任務(wù)，就是尋找光明，在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈，指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。2哲學(xué)有科學(xué)與非科學(xué)之分并不是所有的哲學(xué)都是使人智慧之學(xué)，哲學(xué)作為一門學(xué)說(shuō)，有科學(xué)與非科學(xué)之分。人類傳承下來(lái)的大多是哲學(xué)的精華，材料中所講的“哲學(xué)”正是從這個(gè)角度講的。典題印證我們也是哲學(xué)家是由嘉峪關(guān)學(xué)校創(chuàng)編的新型學(xué)校教材，該校創(chuàng)編這套教材的目的是希望學(xué)生們通過(guò)課程的學(xué)習(xí)能親近哲學(xué)，享受哲學(xué)。這樣做是因?yàn)?)A哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)B哲學(xué)能夠解決人們生活中的任何問(wèn)題C哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一D只有哲學(xué)才能讓人們享受生活解析：選A之所以要引導(dǎo)小學(xué)生們親近哲學(xué)，享受哲學(xué)就在于它是照亮人們前進(jìn)方向的理性和智慧的明燈，A項(xiàng)符合題意；B、D兩項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤，C項(xiàng)說(shuō)法正確但與題意無(wú)關(guān)。 學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)熱點(diǎn)一紀(jì)念孔子誕辰2 567周年xx9月28日，是孔子誕辰2 567周年，各種紀(jì)念活動(dòng)在全球各地拉開(kāi)帷幕。傳統(tǒng)文化尤其是儒家文化中有一整套關(guān)于國(guó)家、社會(huì)合理秩序(建立)的東西，提供思想和精神的資源，對(duì)建立價(jià)值共識(shí)具有高度意義。據(jù)此回答12題。1孔子是我國(guó)古代著名的思想家和教育家，其創(chuàng)建的儒家學(xué)說(shuō)充滿著哲學(xué)的智慧和光輝?？鬃拥乃枷胧瞧湟簧粩嗯霰谔剿?、不斷體會(huì)感悟的凝結(jié)，很多思想至今仍是經(jīng)典。這表明()哲學(xué)的智慧是從人的頭腦中憑空產(chǎn)生的哲學(xué)的智慧是人們?cè)谔幚砣伺c外部世界關(guān)系的實(shí)踐中逐步形成和發(fā)展起來(lái)的哲學(xué)源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和思考哲學(xué)對(duì)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展總是起積極的推動(dòng)作用A BC D解析：選C本題考查哲學(xué)的產(chǎn)生及作用。哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于實(shí)踐，錯(cuò)誤；哲學(xué)也有正誤之分，表述錯(cuò)誤；正確且符合題意。2孔子的教育思想充滿智慧，如他強(qiáng)調(diào)因材施教、啟發(fā)式教學(xué)、學(xué)以致用等都對(duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。這說(shuō)明 ()A哲學(xué)是圣人的思想B哲學(xué)是科學(xué)的世界觀C哲學(xué)對(duì)人們的實(shí)踐具有指導(dǎo)作用D哲學(xué)是具體科學(xué)的基礎(chǔ)解析：選C本題考查哲學(xué)的作用?？鬃拥慕逃枷雽?duì)后世產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響，體現(xiàn)了哲學(xué)的指導(dǎo)作用，C項(xiàng)正確；A、B、D三項(xiàng)均表述錯(cuò)誤。熱點(diǎn)二抗洪救災(zāi)需要哲學(xué)xx3月19日到21日早晨，廣東北部市縣出現(xiàn)了暴雨到大暴雨，造成韶關(guān)、河源等4市、8個(gè)縣、29個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)(街道)受災(zāi)，受災(zāi)人口9 367人；因山體滑坡致建筑物倒塌死亡4人，直接經(jīng)濟(jì)損失1 051.9萬(wàn)元人民幣。針對(duì)災(zāi)情，依照廣東省自然災(zāi)害救助應(yīng)急預(yù)案，廣東省民政廳決定于21日11時(shí)緊急啟動(dòng)救災(zāi)應(yīng)急四級(jí)響應(yīng)，并下發(fā)緊急通知，要求各地做好災(zāi)害救助工作。目前，災(zāi)區(qū)各項(xiàng)救災(zāi)工作正井然有序進(jìn)行。據(jù)此回答34題。3抗洪救災(zāi)需要科學(xué)的調(diào)度，需要哲學(xué)思維的指導(dǎo)，是因?yàn)?)A一切哲學(xué)都是科學(xué)的B哲學(xué)源于生活，源于人們對(duì)實(shí)踐的追問(wèn)和對(duì)世界的思考C哲學(xué)高于生活，對(duì)人們的生活和實(shí)踐有著重要的指導(dǎo)D認(rèn)識(shí)世界和改造世界只能依靠哲學(xué)解析：選C本題考查哲學(xué)對(duì)生活的指導(dǎo)作用?？购榫葹?zāi)需要哲學(xué)思維的指導(dǎo)，證明了哲學(xué)在社會(huì)生活中的作用，C項(xiàng)符合題意；A、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，不選；B項(xiàng)觀點(diǎn)雖然正確，但講的是哲學(xué)的起源，與題意不符。4正確看待哲學(xué)在抗洪救災(zāi)中的作用，我們的正確態(tài)度是()A學(xué)習(xí)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)，指導(dǎo)抗洪救災(zāi)的勝利B把科學(xué)的哲學(xué)作為我們?nèi)〉每购榫葹?zāi)勝利的源泉C掌握哲學(xué)知識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到生活源于哲學(xué)D實(shí)事求是，領(lǐng)悟哲學(xué)對(duì)生活實(shí)踐的促進(jìn)作用解析：選A取得抗洪救災(zāi)的勝利，離不開(kāi)科學(xué)的哲學(xué)的指導(dǎo)作用，因此，我們需要學(xué)習(xí)哲學(xué)，運(yùn)用哲學(xué)，A項(xiàng)符合題意；B、C兩項(xiàng)錯(cuò)誤，哲學(xué)源于生活；D項(xiàng)錯(cuò)誤，只有科學(xué)的哲學(xué)才對(duì)生活實(shí)踐起促進(jìn)作用。第二框關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō) 學(xué)習(xí)目標(biāo)1識(shí)記世界觀、方法論、哲學(xué)的含義。2理解哲學(xué)與世界觀、世界觀與方法論的關(guān)系。3正確理解哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系，體會(huì)學(xué)習(xí)哲學(xué)的重要意義。1世界觀的含義人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。2哲學(xué)的含義(1)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。(2)反對(duì)兩種錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)：把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散的、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)學(xué)說(shuō)；把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情。3世界觀與方法論(1)方法論：世界觀用來(lái)指導(dǎo)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就成了方法論。(2)世界觀與方法論的關(guān)系：世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。4哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。背景材料有一位70多歲的老奶奶冒雪爬上海拔1 000多米的高山，乞求“神靈奶奶”為她生病的孫子降福，并保佑她80多歲的老伴長(zhǎng)命百歲。這位老奶奶這么大年紀(jì)爬上高山是什么原因呢？因?yàn)樵谒哪恐?，“神”是世界的支配者。?wèn)題探究(1)老奶奶的想法屬于世界觀嗎？是哲學(xué)思想嗎？(2)當(dāng)老奶奶的孫子生病時(shí)，她是怎么做的呢？那她為什么會(huì)這么做？這說(shuō)明世界觀和方法論的關(guān)系是怎樣的？答案：(1)世界觀人人都有，但往往是自發(fā)的、樸素的、零散的。從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀。所以，老奶奶的想法是世界觀，但不是哲學(xué)思想。(2)當(dāng)老奶奶的孫子生病時(shí)，她爬上高山，祈求神靈的保佑，而不是選擇去醫(yī)院看病。因?yàn)樵谒闹?，“神”是世界的支配者，世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀。知識(shí)升華1哲學(xué)與世界觀的關(guān)系(1)世界觀是指人們對(duì)整個(gè)世界的總的看法和根本觀點(diǎn)。世界觀人人都有，但一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的。特別提醒這里的“整個(gè)世界”既包括客觀世界(自然界和人類社會(huì))，也包括主觀世界(人的思維或意識(shí))。這里的“總的看法和根本觀點(diǎn)”是指它不同于人們對(duì)某個(gè)事物或事物的某個(gè)方面的個(gè)別看法和個(gè)別觀點(diǎn)，而是指存在于這些個(gè)別看法和個(gè)別觀點(diǎn)中的那些共同的、一般的、根本的和普遍的看法與觀點(diǎn)，而不是各種個(gè)別認(rèn)識(shí)的簡(jiǎn)單相加。(2)哲學(xué)是指哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把人們自發(fā)的、零散的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系。(3)關(guān)系小結(jié)比較哲學(xué)世界觀區(qū)別含義哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)特點(diǎn)哲學(xué)并非人人都有哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的哲學(xué)是哲學(xué)家自覺(jué)研究的結(jié)果世界觀人人都有世界觀是零散的、樸素的世界觀通常是自發(fā)形成的聯(lián)系哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀哲學(xué)與世界觀的研究對(duì)象都是整個(gè)世界哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)錯(cuò)誤傾向反對(duì)把哲學(xué)簡(jiǎn)單化，把零散、不自覺(jué)的世界觀當(dāng)作哲學(xué)反對(duì)把哲學(xué)神秘化，認(rèn)為哲學(xué)只是哲學(xué)家的事情注意哲學(xué)與世界觀都有科學(xué)和非科學(xué)之分2.世界觀和方法論的關(guān)系(1)世界觀和方法論是統(tǒng)一的關(guān)系。一方面，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論；另一方面，方法論體現(xiàn)世界觀。(2)世界觀和方法論統(tǒng)一于哲學(xué)，世界觀與方法論是同一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面， 人們關(guān)于世界是什么、怎么樣的根本觀點(diǎn)是世界觀，在這種觀點(diǎn)指導(dǎo)下去認(rèn)識(shí)世界和改造世界，就表現(xiàn)為方法論。如圖所示：典題印證xx是世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利70周年。面對(duì)過(guò)往，德國(guó)可以誠(chéng)實(shí)面對(duì)歷史，與歐洲團(tuán)結(jié)起來(lái)，而日本一些人卻不能承認(rèn)侵略史實(shí)，導(dǎo)致與鄰國(guó)關(guān)系緊張。其原因在于()A有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論B方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論C哲學(xué)是科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的統(tǒng)一D哲學(xué)能為生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)解析：選A德日對(duì)待歷史的不同態(tài)度，反映了其世界觀、歷史觀的不同，造成觀察、處理歷史問(wèn)題的不同，A項(xiàng)符合題意。B項(xiàng)顛倒了世界觀與方法論的關(guān)系。哲學(xué)有正確、錯(cuò)誤之分，正確的哲學(xué)是科學(xué)世界觀和科學(xué)方法論的統(tǒng)一，對(duì)人們生活和實(shí)踐提供積極有益的指導(dǎo)，C、D兩項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤。1具體知識(shí)分類認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)，即自然科學(xué)知識(shí)；認(rèn)識(shí)和改造社會(huì)的知識(shí)，即社會(huì)科學(xué)知識(shí)；關(guān)于人的認(rèn)識(shí)和思維的知識(shí)，即思維科學(xué)知識(shí)。2哲學(xué)的概念哲學(xué)是人類對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門學(xué)問(wèn)。3哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系(1)相互區(qū)別：具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)揭示的是整個(gè)世界最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。(2)相互依賴：具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。背景材料愛(ài)因斯坦說(shuō)：“哲學(xué)的推廣必須以科學(xué)成果為基礎(chǔ)?？墒钦軐W(xué)一經(jīng)建立并廣泛被人們接受以后，它們又常常促使科學(xué)思想的進(jìn)一步發(fā)展，指示科學(xué)如何從許多可能的道路中選擇一條路。等到這種已經(jīng)接受了的觀點(diǎn)被推翻以后，又會(huì)有一種意想不到和完全新的發(fā)展，它又成為一個(gè)新的哲學(xué)觀點(diǎn)的源泉?！眴?wèn)題探究(1)愛(ài)因斯坦這段話闡述了什么基本觀點(diǎn)？(2)談?wù)務(wù)軐W(xué)對(duì)具體科學(xué)研究的作用及表現(xiàn)。答案：(1)哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。哲學(xué)以具體科學(xué)為基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，正確的世界觀和方法論能推動(dòng)具體科學(xué)的發(fā)展。(2)哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)?？茖W(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺(jué)或不自覺(jué)地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中偏離正確方向，甚至陷入混亂和失敗。知識(shí)升華哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展；哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。哲學(xué)具體科學(xué)區(qū)別研究對(duì)象整個(gè)世界某一特定領(lǐng)域、某一具體方面、某一事物任務(wù)揭示整個(gè)世界變化發(fā)展的一般規(guī)律和本質(zhì)揭示世界某一特定領(lǐng)域的特殊規(guī)律作用為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供最根本的方法論指導(dǎo)為人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界提供具體方法指導(dǎo)聯(lián)系哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)；具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)哲學(xué)的發(fā)展，哲學(xué)又為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo)特別提醒在哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題上，既要反對(duì)夸大哲學(xué)，否定具體科學(xué)特殊性的“代替論”，又要反對(duì)那種完全否定哲學(xué)的指導(dǎo)作用，企圖取消哲學(xué)的“取消論”。典題印證 “今天科學(xué)技術(shù)不僅僅是自然科學(xué)與工程技術(shù)，還是認(rèn)識(shí)客觀世界、改造客觀世界的整個(gè)知識(shí)體系，而這個(gè)體系的最高概括是馬克思主義哲學(xué)?！卞X學(xué)森關(guān)于哲學(xué)與科學(xué)關(guān)系的論斷的合理性在于()認(rèn)為哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)，是最高概括的科學(xué)主張科學(xué)是哲學(xué)的知識(shí)前提，哲學(xué)是科學(xué)的最高概括強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展指出哲學(xué)與科學(xué)具有一致性，哲學(xué)對(duì)科學(xué)具有方法論的指導(dǎo)作用A B C D解析：選C“哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)”的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，排除；科學(xué)研究需要哲學(xué)來(lái)做指導(dǎo)，錢學(xué)森并沒(méi)有主張強(qiáng)調(diào)離開(kāi)了哲學(xué)世界觀的指導(dǎo)，科學(xué)研究就不能取得進(jìn)展，不符合題意。 學(xué)業(yè)水平達(dá)標(biāo)熱點(diǎn)一哲學(xué)與其他科學(xué)愛(ài)因斯坦曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“哲學(xué)要是不同科學(xué)接觸，就會(huì)變成一個(gè)空架子；科學(xué)要是沒(méi)有哲學(xué)，就是原始的混亂的東西?！睋?jù)此回答12題。1愛(ài)因斯坦的這段話表明 ()哲學(xué)與各門具體科學(xué)是相互聯(lián)系的哲學(xué)既是世界觀又是方法論哲學(xué)以各門具體科學(xué)為基礎(chǔ)，又對(duì)具體科學(xué)研究起指導(dǎo)作用哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系是共性與個(gè)性的關(guān)系A(chǔ)BCD解析：選C本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系。材料中強(qiáng)調(diào)哲學(xué)與具體科學(xué)的聯(lián)系，故符合題意；強(qiáng)調(diào)哲學(xué)是世界觀與方法論的統(tǒng)一，不符合題意。2愛(ài)因斯坦這段話中的“科學(xué)”與哲學(xué)的區(qū)別在于 ()A哲學(xué)是一個(gè)理論體系，具體科學(xué)不是理論體系B哲學(xué)是世界觀，具體科學(xué)是方法論C哲學(xué)是社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)，具體科學(xué)是自然科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)D哲學(xué)研究整個(gè)世界的共同性質(zhì)、共同規(guī)律，具體科學(xué)研究的是世界某一特定領(lǐng)域中的問(wèn)題解析：選D本題考查哲學(xué)與各門具體科學(xué)的區(qū)別。A項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，二者都是理論體系；B項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；C項(xiàng)觀點(diǎn)錯(cuò)誤，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)知識(shí)的概括和總結(jié)。D項(xiàng)說(shuō)法正確。熱點(diǎn)二中國(guó)三季度將發(fā)射天宮二號(hào)兩名航天員將駐留30天xx3月8日，全國(guó)政協(xié)委員、中國(guó)載人航天工程總設(shè)計(jì)師周建平接受新華社記者采訪時(shí)說(shuō)，中國(guó)將在今年第三季度發(fā)射天宮二號(hào)。神舟十一號(hào)飛船將載兩名男航天員，與天宮二號(hào)完成對(duì)接，并在太空駐留30天。目前各項(xiàng)研制建設(shè)工作正按預(yù)訂計(jì)劃穩(wěn)步推進(jìn)。目前，各類飛行產(chǎn)品研制、地面設(shè)施建設(shè)、大型綜合試驗(yàn)已全面展開(kāi)。我國(guó)空間技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)人類對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。據(jù)此回答34題。3空間科學(xué)與技術(shù)是()A社會(huì)科學(xué)B具體科學(xué)C哲學(xué)D邏輯學(xué)解析：選B本題考查空間科學(xué)與技術(shù)的類別?？臻g科學(xué)與技術(shù)顯然是研究太空領(lǐng)域的一項(xiàng)具體科學(xué)。4我國(guó)載人空間站工程實(shí)施4年以來(lái)，各項(xiàng)研制建設(shè)工作正按預(yù)訂計(jì)劃穩(wěn)步推進(jìn)。目前，各類飛行產(chǎn)品研制、地面設(shè)施建設(shè)、大型綜合試驗(yàn)已全面展開(kāi)。我國(guó)空間技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)人類對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)。這體現(xiàn)在()A具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展B哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”，可取代具體科學(xué)C哲學(xué)為具體科學(xué)的發(fā)展提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)解析：選C本題考查哲學(xué)與具體科學(xué)的關(guān)系?？臻g技術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)人類對(duì)世界的正確認(rèn)識(shí)，體現(xiàn)了具體科學(xué)的發(fā)展離不開(kāi)哲學(xué)的指導(dǎo)，C項(xiàng)正確。A、D兩項(xiàng)均不符合題意。B項(xiàng)說(shuō)法錯(cuò)誤。 盤點(diǎn)重點(diǎn)知識(shí)全面理解哲學(xué)的概念(1)從本義上看，哲學(xué)是指愛(ài)智慧或追求智慧。(2)從與世界觀的關(guān)系看，哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，是系統(tǒng)化理論化的世界觀。(3)從與方法論的關(guān)系看，哲學(xué)也是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)，是世界觀與方法論的統(tǒng)一。(4)從與具體科學(xué)的關(guān)系看，哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。(5)哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化理論化而形成的思想體系。鏈接社會(huì)熱點(diǎn)湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班開(kāi)班材料一xx3月17日，xx第一期湖南省哲學(xué)社會(huì)科學(xué)教學(xué)科研骨干研修班在省委黨校開(kāi)班。本次研修時(shí)間為3月17日至29日，學(xué)員們需要學(xué)習(xí)馬克思主義基本理論，學(xué)習(xí)習(xí)近平總書記系列重要講話和黨的十八大及十八屆三中、四中、五中全會(huì)精神，學(xué)習(xí)中央關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)等方面的重大方針政策，學(xué)習(xí)黨史、國(guó)史、社會(huì)主義發(fā)展史，學(xué)習(xí)中央、湖南省委關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)意識(shí)形態(tài)工作和大學(xué)生思想政治教育的有關(guān)精神，學(xué)習(xí)省委關(guān)于實(shí)施“一帶一部”戰(zhàn)略、促進(jìn)“三量齊升”、推進(jìn)“五化”同步發(fā)展的一系列發(fā)展戰(zhàn)略和舉措等。材料二十三五規(guī)劃指出，一個(gè)國(guó)家和民族的發(fā)展進(jìn)步，離不開(kāi)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)新，個(gè)人的成長(zhǎng)進(jìn)步也離不開(kāi)科學(xué)世界觀的指引?！笆濉币?guī)劃指出，要大力推進(jìn)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)創(chuàng)新體系建設(shè)，繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，以促進(jìn)具體科學(xué)的發(fā)展。請(qǐng)你思考試用哲學(xué)觀點(diǎn)分析我國(guó)高度重視繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的原因。透視鏡哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一，世界觀決定方法論，有什么樣的世界觀，就有什么樣的方法論與之對(duì)應(yīng)。繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，有助于幫助人們樹(shù)立正確的世界觀和方法論。哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)，繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有助于推動(dòng)各種具體科學(xué)的發(fā)展。哲學(xué)是一門給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)，哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界。繁榮哲學(xué)社會(huì)科學(xué)對(duì)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步和諧，對(duì)人們的思想意識(shí)和社會(huì)道德風(fēng)尚，都會(huì)產(chǎn)生巨大而深刻的影響。 命題室1xx，我國(guó)部分地區(qū)發(fā)生了冬春特大干旱、持續(xù)低溫災(zāi)害、嚴(yán)重雪災(zāi)、強(qiáng)降雨、山洪泥石流、反常高溫天氣、嚴(yán)重臺(tái)風(fēng)、泥石流等自然災(zāi)害，給災(zāi)區(qū)群眾生命財(cái)產(chǎn)造成較大損失。面對(duì)這些災(zāi)難，有的人求神靈保佑，有的人講究科學(xué)防治，也有的人聽(tīng)天由命。這說(shuō)明()A人們各自信仰的神靈不同B人們?cè)跒?zāi)難面前無(wú)能為力C每個(gè)人都有各自不同的世界觀D世界觀不同，人們處理問(wèn)題的方法也不同解析：選D人們面對(duì)這樣的災(zāi)難，態(tài)度和處理方法不同，說(shuō)明有什么樣的世界觀就有什么樣的方法論，故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)認(rèn)為人們都信仰神靈，太絕對(duì)；B項(xiàng)認(rèn)為人們?cè)跒?zāi)難面前無(wú)能為力，與事實(shí)不符；C項(xiàng)沒(méi)有表明世界觀對(duì)方法論的作用，因而不選。2我們一定要從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展全局的戰(zhàn)略高度，把繁榮發(fā)展哲學(xué)社會(huì)科學(xué)作為一項(xiàng)重大而緊迫的戰(zhàn)略任務(wù)切實(shí)抓緊抓好，推動(dòng)我國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)有一個(gè)新的更大發(fā)展，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供強(qiáng)有力的思想保證、精神動(dòng)力和智力支持。這說(shuō)明()A要有世界觀和方法論，就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)B學(xué)了哲學(xué)，就會(huì)有正確的世界觀和方法論C哲學(xué)能為我們提供世界觀和方法論的指導(dǎo)D哲學(xué)既是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，又是關(guān)于方法論的學(xué)說(shuō)解析：選C本題考查哲學(xué)作用，C項(xiàng)正確；A項(xiàng)顛倒了哲學(xué)與世界觀的關(guān)系；B項(xiàng)忽略了哲學(xué)思想有正誤之分；D項(xiàng)與材料無(wú)關(guān)。