高考?xì)v史一輪復(fù)習(xí) 專(zhuān)題4 中國(guó)古代文明的遲滯與彷徨——明清時(shí)期 第6講 明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化課件.ppt

第6講 明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì)與思想文化,專(zhuān)題四 中國(guó)古代文明的遲滯與彷徨明清時(shí)期,考綱要求 1.農(nóng)業(yè)的主要耕作方式和土地制度；手工業(yè)的發(fā)展；商業(yè)的發(fā)展；資本主義萌芽與“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策 2宋明理學(xué)；明清之際的儒學(xué)思想；科技成就；漢字的起 源、演變和書(shū)畫(huà)的發(fā)展；文學(xué)成就；京劇等劇種的產(chǎn)生和發(fā)展,專(zhuān)題四 中國(guó)古代文明的遲滯與彷徨明清時(shí)期,考點(diǎn)一 明清時(shí)期的經(jīng)濟(jì),1農(nóng)業(yè) (1)明清時(shí)期出現(xiàn)了風(fēng)力水車(chē)。 (2)玉米、番薯等高產(chǎn)作物被引進(jìn)和推廣，糧食產(chǎn)量大幅度 增長(zhǎng)。 (3)賦役制度發(fā)生重大變革：明中后期實(shí)施“一條鞭法”，把 田賦與各種雜稅合而為一，計(jì)畝征銀；清前期推行“攤丁入 畝”，把替代徭役的丁銀攤?cè)氲禺€，與田賦一體征收。,2手工業(yè) (1)明代：紡織業(yè)作坊或工場(chǎng)中有眾多的雇工，在一些紡織業(yè) 發(fā)達(dá)的地區(qū)出現(xiàn)了一定規(guī)模的_市場(chǎng)。 (2)清代康熙年間發(fā)明了_瓷器工藝，其燒制技術(shù)在雍正時(shí)期達(dá)到登峰造極的水平。 3商業(yè) (1)出現(xiàn)會(huì)館和商幫，其中晉商和_的勢(shì)力最大。 (2)都市中的商業(yè)區(qū)已經(jīng)相當(dāng)繁華,清朝蘇州、漢口異常繁華，另外佛山鎮(zhèn)、景德鎮(zhèn)、朱仙鎮(zhèn)等也非常有名。,自由勞動(dòng)力,粉彩,徽商,4海禁政策 (1)原因：明太祖由于擔(dān)心流亡海上的敵對(duì)勢(shì) 力勾結(jié)倭寇，下令實(shí)行_。清初統(tǒng)治者為對(duì)付東南沿海人民的抗清斗爭(zhēng)，厲行海禁；清統(tǒng)治者還以天朝上國(guó)自居，認(rèn)為 無(wú)需同外國(guó)進(jìn)行貿(mào)易。 (2)影響：妨礙了海外市場(chǎng)的開(kāi)拓和資本的原始積累，阻 礙了_萌芽的成長(zhǎng)；堵塞了學(xué)習(xí)西方先進(jìn)科學(xué)知識(shí)和生產(chǎn)知識(shí)的渠道，使中國(guó)落后于世界潮流。,海禁,資本主義,5資本主義萌芽 (1)產(chǎn)生：明朝中后期，在_等地出現(xiàn)了 “機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力”的手工工場(chǎng)。 (2)特點(diǎn)：發(fā)展緩慢；地區(qū)分布不平衡；比較稀疏。 (3)根本原因：腐朽落后的封建制度。 (4)直接原因：重農(nóng)抑商和“海禁”、閉關(guān) 政策，不僅限制了_的擴(kuò)大，而且未能使中國(guó)及時(shí)學(xué)習(xí)西方的先進(jìn)技術(shù)。,蘇州,市場(chǎng),知識(shí)拓展 古代官營(yíng)手工業(yè)長(zhǎng)期占據(jù)統(tǒng)治地位，民營(yíng)手工業(yè)到明中葉以后才逐漸超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)占據(jù)主導(dǎo)地位。 圖示歷史 古代農(nóng)業(yè)和手工業(yè)發(fā)展之間的關(guān)系,特別提醒 明朝中葉私營(yíng)手工業(yè)中出現(xiàn)了資本主義雇傭勞動(dòng)關(guān)系，但“重農(nóng)抑商”政策制約了手工業(yè)的發(fā)展，當(dāng)時(shí)的手工業(yè)始終沒(méi)有進(jìn)入工場(chǎng)手工業(yè)時(shí)代。 誤區(qū)警示 閉關(guān)政策不是完全禁絕與外國(guó)的貿(mào)易往來(lái)，而是嚴(yán)格限制，在政府的監(jiān)督下進(jìn)行。如清朝實(shí)行閉關(guān)政策，就開(kāi)放廣州做為對(duì)外貿(mào)易往來(lái)的港口。,知識(shí)圖示 資本主義萌芽發(fā)展緩慢的根本原因,主題一 明代商業(yè)的發(fā)展與變化 史料研讀 史料一 富室之稱(chēng)雄者，江南則推新安，江北則推山右。新安大賈，魚(yú)鹽為業(yè)，藏鏹有至百萬(wàn)者，其他二三十萬(wàn)，則中賈耳。山右或鹽，或絲，或轉(zhuǎn)販，或窖粟，其富甚于新安。新安奢而山右儉也。 (明)謝肇淛五雜俎卷四地部二 史料二 明中后期“奴富致數(shù)百萬(wàn)，初縉紳皆丑之，而今則樂(lè)與為朋矣”;“縉紳給之女(婚嫁)惟財(cái)是計(jì),不問(wèn)非類(lèi)”。 林居漫錄,問(wèn)題 史料一、二反映了明朝以后商業(yè)發(fā)展有何重要變化?說(shuō)明了什么？ 解讀,史論拓展 古代中國(guó)商業(yè)的發(fā)展變化及特點(diǎn) 1變化 (1)商業(yè)活動(dòng)場(chǎng)所的變化：先主要在城市，后向農(nóng)村集市 貿(mào)易發(fā)展，至明清出現(xiàn)專(zhuān)業(yè)性的市集、市鎮(zhèn)；先是固定時(shí) 間、場(chǎng)所，到后來(lái)打破界限。 (2)交易內(nèi)容的變化：先以販運(yùn)、交流地區(qū)間的土特產(chǎn) 品、經(jīng)營(yíng)統(tǒng)治者所需要的奢侈品為主，到后來(lái)以一般人民所 需的農(nóng)副產(chǎn)品、手工業(yè)產(chǎn)品為主。 (3)交易媒介的變化：從最初物物交換到以貝殼等為代 表的一般等價(jià)物為媒介；再后來(lái)以固定統(tǒng)一貨幣為媒介。北宋 時(shí)出現(xiàn)世界上最早的紙幣交子。,(4)流通領(lǐng)域的變化：最初都局限于流通領(lǐng)域，到 明清 時(shí) 逐漸出現(xiàn)生產(chǎn)與自由的雇傭勞動(dòng)相結(jié)合，商人資本以多種形式參與生產(chǎn)過(guò)程的現(xiàn)象。 (5)商人組織的變化：由最初的親緣關(guān)系發(fā)展為地緣關(guān)系和業(yè)緣關(guān)系的組織。如明清時(shí)期的晉商和徽商。 (6)商人地位的變化：由商人社會(huì)地位低下到宋元明清時(shí)期社會(huì)地位的有所提高，但是古代士農(nóng)工商等級(jí)觀念始終沒(méi)有改變。,2特點(diǎn) (1)具有明顯的階段性和不平衡性。 (2)抑商政策，商人社會(huì)地位低下,商業(yè)發(fā)展歷程艱難曲折。 (3)受制于農(nóng)業(yè)的發(fā)展。 (4)政府對(duì)商業(yè)的控制逐漸減弱。 (5)城市的經(jīng)濟(jì)職能逐步增強(qiáng)，明清時(shí)期對(duì)外貿(mào)易由盛轉(zhuǎn)衰。,主題二 明清資本主義萌芽的緩慢發(fā)展 要點(diǎn)拓展 對(duì)明清資本主義萌芽的“四性”的認(rèn)識(shí) 1進(jìn)步性：資本主義萌芽的出現(xiàn)，說(shuō)明在中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)部產(chǎn)生了新的生產(chǎn)關(guān)系，代表了中國(guó)社會(huì)發(fā)展的總趨勢(shì)。 2革命性：資本主 義萌芽沖擊 并侵蝕著 傳統(tǒng)的自然經(jīng)濟(jì)形 態(tài)，是中國(guó)封建社會(huì)衰落的重要表現(xiàn)，對(duì)反封建民主思想的產(chǎn)生具有重要意義。,3弱小性：資本主義萌芽只在部分地區(qū)的少數(shù)行業(yè)中出現(xiàn)，稀疏而微弱。 4緩慢性：發(fā)展非常緩慢，始終在萌芽狀態(tài)中徘徊，直到鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前夕，農(nóng)業(yè)和家庭手工業(yè)相結(jié)合的自然經(jīng)濟(jì) 仍然占據(jù)主導(dǎo)地位。,史料探究 明清資本主義萌芽 解讀 史料一 明萬(wàn)歷年間，僅蘇州絲織業(yè)中受雇于私營(yíng)機(jī)房的職工就有數(shù)千人，是官局的兩三倍。清初在蘇州復(fù)置官局，設(shè)機(jī)800張，織工2330名。至康熙六年(1667年)缺機(jī)170張，機(jī)匠補(bǔ)充困難，而同一時(shí)期蘇州民機(jī)不少于3400張。 (1)史料信息表明明代中期以后，民營(yíng)手工業(yè)發(fā)展迅速，規(guī)模巨大，甚至超過(guò)官營(yíng)手工業(yè)。, “家杼軸而戶(hù)纂組，機(jī)戶(hù)出資，機(jī)工出力，相依為命久 矣?！?(2)史料信息說(shuō)明在民營(yíng)手工業(yè)中資本主義性質(zhì)的雇傭關(guān)系已經(jīng)出現(xiàn)，經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域中出現(xiàn)了新的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。,史料二 清代沿襲明制設(shè)置的鈔關(guān)，大有增加，計(jì) 設(shè)戶(hù)關(guān)26個(gè)，工關(guān)5個(gè)清代稅關(guān)對(duì)商船戶(hù)繳稅亦極為苛重，全國(guó)又缺乏統(tǒng)一稅率，以至各關(guān)稅吏敢于巧立名目，動(dòng)輒以 商人違反規(guī)定為由，沒(méi)收財(cái)貨在這樣的苛稅下“商賈 望見(jiàn)關(guān)津，如赴湯蹈火之苦”。 摘自彭雨新主編中國(guó)封建社會(huì)經(jīng)濟(jì)史 (3)史料信息說(shuō)明清代設(shè)置關(guān)卡,征收商業(yè)重稅,巧立名目，壓制商業(yè)發(fā)展，嚴(yán)重阻礙了資本主義萌芽的發(fā)展。,史學(xué)新論 史學(xué)界對(duì)資本主義萌芽的普遍看法及爭(zhēng)論 【史界觀點(diǎn)】 學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)為，中國(guó)歷史上資本主義生產(chǎn)關(guān)系的萌芽，在絲織業(yè)中表現(xiàn)最為典型、最為突出。但在具體研究中，又有不同意見(jiàn)：,【思考感悟】 資本主義萌芽是封建社會(huì)內(nèi)部資本主義生產(chǎn)關(guān)系的最初形態(tài)，它的成長(zhǎng)過(guò)程，便是封建生產(chǎn)方式向資本主義生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的過(guò)程。資本主義萌芽的出現(xiàn)，從根本上說(shuō)是社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的結(jié)果。但是各國(guó)資本主義萌芽的進(jìn)程并不是遵循一個(gè)共同的模式的，因?yàn)閲?guó)情不同，封建的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治結(jié)構(gòu)存在著較大差異。資本主義萌芽出現(xiàn)的兩個(gè)條件：必須在少數(shù)人手中積累起為組織資本主義生產(chǎn)所必需的貨幣財(cái)富，以及要有一批失去生產(chǎn)資料并且具有一定人身自由的勞動(dòng)者。資本主義萌芽的出現(xiàn)，一般是經(jīng)由兩個(gè)途徑實(shí)現(xiàn)的:其一是小生產(chǎn)者變?yōu)橘Y本家,其二是商人直接支配生產(chǎn)。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 1(2016山東濰坊模擬)“(石門(mén))鎮(zhèn)油坊可二十家，杵油須壯有力者，夜作曉罷，即丁夫不能日操杵。坊須數(shù)十人，間日而作。鎮(zhèn)民少，輒募旁邑民為傭二十家合之八百余人。一夕作，傭值二銖而贏。”材料反映的信息是( ) A古代官營(yíng)手工業(yè)發(fā)達(dá) B“重農(nóng)抑商”政策松動(dòng) C存在自由勞動(dòng)力市場(chǎng) D民族資本相當(dāng)發(fā)達(dá),C,解析:提取材料的信息“輒募旁邑民為傭二十家合之八百余人。一夕作，傭值二銖而贏”，主要反映了手工業(yè)領(lǐng)域雇傭和被雇傭的關(guān)系，即資本主義萌芽。資本主義萌芽為私營(yíng)手工業(yè)，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；材料中未能體現(xiàn)政府的重農(nóng)抑商政策，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；“輒募旁邑民為傭”“傭值二銖而贏”體現(xiàn)了雇傭勞動(dòng)力，也就是存在著自由勞動(dòng)力市場(chǎng)，故C項(xiàng)正確；材料未體現(xiàn)民族資本相當(dāng)發(fā)達(dá)，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,史學(xué)新論 明后期社會(huì)轉(zhuǎn)型研究 【史界觀點(diǎn)】 近代社會(huì)最重要的特點(diǎn)，引用法國(guó)一位學(xué)者的話(huà)說(shuō)，在于它以追求經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步作為經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的終極目的，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)成為價(jià)值觀體系和物質(zhì)活動(dòng)的基點(diǎn)。但是，明清社會(huì)雖有令人嘆為觀止的經(jīng)濟(jì)繁榮，卻并未形成一個(gè)經(jīng)濟(jì)居社會(huì)生活主位的“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”，由此也就不能提供出一個(gè)可以推動(dòng)技術(shù)進(jìn)步與發(fā)展的土壤環(huán)境。 趙津從明清社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展看技術(shù) 革命發(fā)生的可能性：李約瑟之謎再探,“明后期社會(huì)轉(zhuǎn)型研究”，從史學(xué)研究的角度來(lái)說(shuō)，就是我 國(guó)的古代社會(huì)究竟是向前發(fā)展變化的，還是停滯無(wú)發(fā)展的， 在我國(guó)的古代社會(huì)能不能產(chǎn)生近代性的因素，我國(guó)古代社會(huì) 能不能向近代社會(huì)轉(zhuǎn)變。在這個(gè)問(wèn)題上，我國(guó)史學(xué)界和國(guó)外 史學(xué)界長(zhǎng)期以來(lái)都存在較為激烈的爭(zhēng)論和分歧。對(duì)于中國(guó)古 代社會(huì)自身能否滋生新的近代社會(huì)因素，能否向近代社會(huì)轉(zhuǎn) 型，中外學(xué)者向來(lái)有不同看法。不同觀點(diǎn)盡管很多，但歸結(jié) 起來(lái)只有兩大學(xué)派：一派是不變論、無(wú)發(fā)展論、停滯論；另 一派是變遷論、發(fā)展論、轉(zhuǎn)型論。兩派爭(zhēng)論的焦點(diǎn)又集中在 明代中后期至清代中期。,【思考感悟】 趙津認(rèn)為中國(guó)明清社會(huì)雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但并不具備向近代“經(jīng)濟(jì)社會(huì)”過(guò)渡的條件，因?yàn)閺淖非蠼?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和技術(shù)進(jìn)步的角度看，中國(guó)傳統(tǒng)的封建制度與政策是阻礙資本主義成長(zhǎng)的。 中國(guó)古代封建社會(huì)向近代社會(huì)轉(zhuǎn)型的起步、起始是指中國(guó)古代封建社會(huì)自身經(jīng)過(guò)將近兩千年的積累，孕育出新的社會(huì)因素，不同于以往的傳統(tǒng)封建社會(huì)，而與未來(lái)的近代社會(huì)相同。新生的先進(jìn)的社會(huì)因素代表了社會(huì)未來(lái)，顯示了社會(huì)走向，各種新因素紛紛出現(xiàn)的明代中后期成為中國(guó)早期近代化歷程的起點(diǎn)。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 2(2013高考浙江卷)(節(jié)選)17501850年是西方文明突飛猛進(jìn)的重要階段。閱讀材料，回答問(wèn)題。 材料三 在1750年，中西方的差距并不大；到了1850年，雙方的差距不啻天壤之別。這不僅是中西方的差距，也是東西方的差距。到19世紀(jì)中期，印度完全淪為殖民地，埃及岌岌可危，地跨歐亞非的奧斯曼帝國(guó)風(fēng)雨飄搖，伊朗橫遭列強(qiáng)干涉。 關(guān)于中西方差距拉大的原因，學(xué)術(shù)界現(xiàn)有三大基本觀點(diǎn)：主要是中國(guó)落后了；關(guān)鍵是西方騰飛了；在中國(guó)落后的同時(shí)，西方騰飛了。 據(jù)斯塔夫里阿諾斯全球通史等整理,(3)關(guān)于中西方差距拉大的原因，您贊成材料三中的哪種觀點(diǎn)?簡(jiǎn)要說(shuō)明理由。 解析：第(3)問(wèn)事實(shí)上要求說(shuō)明17501850年 中西 方差距拉大的原因，要從政治、經(jīng)濟(jì)、思想等 角度來(lái)闡 述中國(guó)落 后的原因、西方突飛猛進(jìn)的原因。 答案：(3)贊成“主要是中國(guó)落后了”。理由：時(shí) 代潮 流變 了，但中國(guó)占主導(dǎo)地位的仍然是專(zhuān)制主義、小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和“天朝大國(guó)”的保守觀念。贊成“關(guān)鍵是西方騰飛了”。理由：西方經(jīng)過(guò)一系列變革,取得突飛猛進(jìn)的發(fā)展。跟西方拉大差距的,不僅有中國(guó)，還有其他東方國(guó)家。贊成“中國(guó)落后的同時(shí)，西方騰飛了”。理由：差距的拉大要考慮雙方的因素。西方經(jīng)過(guò)一系列變革，生機(jī)勃勃。中國(guó)基本上依然故我。,一、農(nóng)業(yè)和工商業(yè)的發(fā)展 1(2015高考新課標(biāo)全國(guó)卷)明成祖朱棣認(rèn)為，北京“山川形勝，足以控四夷，制天下”，將都城從南京遷至北京。這一舉措客觀上( ) A推動(dòng)了國(guó)家政治統(tǒng)一進(jìn)程 B促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的繁榮 C抑制了區(qū)域性商幫的形成 D改變了南北經(jīng)濟(jì)文化格局,B,解析:解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的含義。明成祖遷都北京，實(shí)現(xiàn)了政治重心的北移，客觀上加強(qiáng)了南北經(jīng)濟(jì)交流，促進(jìn)了跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展，故選B項(xiàng)。明成祖時(shí)期國(guó)家早已統(tǒng)一，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；遷都有利于跨區(qū)域貿(mào)易的發(fā)展，明清時(shí)期出現(xiàn)了以徽商和晉商為代表的商幫，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；南宋時(shí)經(jīng)濟(jì)重心已轉(zhuǎn)移到南方，這種經(jīng)濟(jì)格局一直到明清時(shí)也未改變，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。,2(2014高考福建卷)明、清皇帝每年春都要舉行一種祭祀儀式。讀圖，從中透析出的核心信息是( ) A皇室祭祀的隆重排場(chǎng) B專(zhuān)制君主的權(quán)威至上 C以農(nóng)為本的立國(guó)理念 D統(tǒng)一國(guó)家的繁榮昌盛,C,解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確解讀圖片信息，注意題眼“核心信息”。農(nóng)耕作為中國(guó)古代最基本的經(jīng)濟(jì)形式，支撐著中國(guó)古代社會(huì)的生產(chǎn)和生活，圖片體現(xiàn)了皇帝重視農(nóng)業(yè)，以農(nóng)為本的理念，故選C項(xiàng)；A、B、D三項(xiàng)雖是從不同角度得出的認(rèn)識(shí)，但都不能體現(xiàn)“核心信息”，故排除。,3(2013高考新課標(biāo)全國(guó)卷)明朝有人描述在廣東大庾嶺所見(jiàn)：“蓋北貨過(guò)南者，悉皆金帛輕細(xì)之物；南貨過(guò) 北者，悉皆鹽鐵粗重之類(lèi)。過(guò)南者月無(wú)百馱，過(guò)北者日有數(shù) 千?！边@ 表明當(dāng)時(shí)( ) A嶺南經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度高于北方 B嶺南是商人活動(dòng)的主要地區(qū) C以物易物是商貿(mào)的主要方式 D區(qū)域差異造成長(zhǎng)途貿(mào)易興盛,D,解析：解答本題的關(guān)鍵是要理解材料的主旨，同 時(shí)應(yīng) 理解 “大庾嶺”這一地理概念，分清嶺南、嶺北為不同的地理區(qū) 域。大庾嶺為五嶺之一，明朝時(shí)期由于大庾嶺以南和大庾嶺以北物產(chǎn)的差異，使得長(zhǎng)途販運(yùn)貿(mào)易興盛。A、C兩項(xiàng) 在材料中都沒(méi)有體現(xiàn)，B項(xiàng)結(jié)論片面，故選D項(xiàng)。,4(2013高考天津卷)“從宋代起，棉花開(kāi)始成為一種重要紡織原料到了元代，絲、麻、棉鼎足而三，明 代以后，棉花的重要性超過(guò)了麻?！背霈F(xiàn)這些變化的前提條件是( ) A政府的大力推廣 B棉紡織技術(shù)的改進(jìn) C商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展 D棉花成為經(jīng)濟(jì)作物,B,解析：解答本題的關(guān)鍵是明確棉紡織業(yè)從宋朝到明朝地位的變化。元朝時(shí)，民間棉紡能手黃道婆 推 廣先進(jìn)的棉 紡織技 術(shù)，棉紡織產(chǎn)品增多，改變了絲、麻、棉的紡織品比例。明朝中葉以后，棉紡織技術(shù)進(jìn)一步發(fā)展，比如當(dāng)時(shí)使用的花樓機(jī)，能夠織出畫(huà)師設(shè)計(jì)的各種花紋。隨著先進(jìn)技術(shù)的推廣，棉布日益流行，到明代后期已取代絲、麻等，成為廣大民眾的主要衣料。故選B項(xiàng)。,二、“重農(nóng)抑商”和“海禁”政策 5(2015高考海南卷)雍正帝指責(zé)地方官員：“此當(dāng)青黃不接之際，朕待報(bào)湖南雨水情形，既特使人來(lái)奏，何雨水糧價(jià)竟無(wú)一語(yǔ)及之，汝任地方之責(zé)，試思寧有大于此事乎？”雍正帝意在( ) A強(qiáng)調(diào)重農(nóng)意識(shí) B關(guān)心百姓疾苦 C申飭官員無(wú)能 D關(guān)注地方穩(wěn)定,D,解析:材料考查的是雍正帝重視農(nóng)業(yè)的目的，強(qiáng)調(diào)重農(nóng)意識(shí)只是表面現(xiàn)象，不是目的，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；關(guān)心百姓疾苦同樣屬于表象，故B項(xiàng)錯(cuò)誤；材料體現(xiàn)了雍正帝“申飭官員無(wú)能”的信息，但不是目的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；雍正帝的根本目的是通過(guò)關(guān)心百姓疾苦，穩(wěn)定統(tǒng)治，故D項(xiàng)正確。,6(2014高考江蘇卷)明隆慶初年，“撫臣涂澤民用鑒前轍，為因勢(shì)利導(dǎo)之舉，請(qǐng)開(kāi)市舶，易私販而為 公販，易只通東西二洋，不得往日本倭國(guó)，亦禁不得以硝黃、銅、鐵 違禁之物夾帶 出海。奉旨 允行，凡三 十載，幸大盜 不作，而海 宇宴如。”這說(shuō)明當(dāng)時(shí)( ) A官府廢止明初以來(lái)“海禁” B官府有條件地開(kāi)放“海禁” C巡撫掌握對(duì)外貿(mào)易決策權(quán) D官方朝貢貿(mào)易體系已瓦解,B,解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料的含義 和“海禁”政 策。由材料“易只通東西二洋，不得往日本倭 國(guó)”可知，明政府有條件地開(kāi)放“海禁”，故A項(xiàng)錯(cuò)誤，B項(xiàng)正確。由題干材料“撫臣涂澤民請(qǐng)開(kāi)市舶”可知，C項(xiàng)錯(cuò)誤。D項(xiàng)在材料中未體現(xiàn)。,7(2014高考新課標(biāo)全國(guó)卷)據(jù)記載，清初實(shí)施海禁前， “市井貿(mào)易，咸有外國(guó)貨物，民間行使多以外國(guó) 銀錢(qián)，因 而各省流行，所在皆有”。這一記載表明當(dāng)時(shí)( ) A中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中處于優(yōu)勢(shì)地位 B外來(lái)貨幣干擾了中國(guó)資本市場(chǎng) C自然經(jīng)濟(jì)受到了進(jìn)口貨物的沖擊 D民間貿(mào)易發(fā)展沖擊清廷的統(tǒng)治,A,解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料意思。題干材料反映了清初實(shí)施“海禁”以前，中外貿(mào)易在民間表現(xiàn)突出，但外國(guó)貨物在中國(guó)很少，外國(guó)銀錢(qián)已在民間流行開(kāi)來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)貨物出口增多，中國(guó)在對(duì)外貿(mào)易中居于優(yōu)勢(shì)地位。題干材料無(wú)法體現(xiàn)外來(lái)貨幣是否干擾了中國(guó)市場(chǎng)，排除B項(xiàng)。也無(wú) 法體現(xiàn)自然經(jīng)濟(jì)受到?jīng)_擊或清朝統(tǒng)治出現(xiàn)問(wèn)題，排除C、D 兩項(xiàng)。,8(2014高考福建卷)乾隆以后 , “關(guān)東每歲有商船二三千只 至于上?！保拜d豆、麥、雜粟,一歲三運(yùn)以為常”。據(jù)此，判 斷有誤的是( ) A商品經(jīng)濟(jì)繁榮 B長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)達(dá) C區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展 D抑商政策改變 解析：解 答本 題的關(guān)鍵 是準(zhǔn) 確 理解 材料 含義與 題 眼“有 誤”。材料反映了關(guān)東到上海的商船情況，體 現(xiàn)了長(zhǎng)途販運(yùn)發(fā)達(dá)，區(qū)域經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“商船二三千只”“一歲三 運(yùn)”說(shuō)明了商品經(jīng)濟(jì)的繁榮。中國(guó)封建社會(huì)一 直實(shí)行重農(nóng)抑商政策,故D項(xiàng)說(shuō)法有誤。,D,1王陽(yáng)明心學(xué)：其思想的核心是“_”，認(rèn) 為“良知”就是“本心”和“理”，主張克服私欲，“致 良知”。,考點(diǎn)二 明清的思想和科技文化,發(fā)明本心,2明清之際的思想活躍局面,圣人,君主專(zhuān)制,工商皆本,眾治,天下興亡，匹夫有責(zé),循天下之公,社會(huì),日知錄,3.明清時(shí)期的文學(xué)藝術(shù) (1)明清小說(shuō)：從宋代話(huà)本的基礎(chǔ)上發(fā)展而來(lái)，形式多樣，題材眾多，名著有_水滸傳西游記 _聊齋志異等。 (2)京劇的形成 乾隆年間，四大徽班進(jìn)京，后來(lái)又有漢劇戲班進(jìn)京演出，徽戲和漢戲開(kāi)始融合。 _年間，京劇正式形成。此后不斷發(fā)展，同治光緒年間成熟。 京劇的地位：京劇藝術(shù)成就集中體現(xiàn)了中國(guó)戲曲的精華，成為中國(guó)文化的“國(guó)粹”之一。,三國(guó)演義,紅樓夢(mèng),道光,4明清時(shí)期的科技 (1)明代徐光啟編寫(xiě)農(nóng)政全書(shū)一書(shū)，對(duì)古今中外農(nóng)業(yè)生產(chǎn)和農(nóng)學(xué)研究的利弊得失做了全面的評(píng)價(jià)和總結(jié)。 (2)明代李時(shí)珍著成的本草綱目一書(shū)，是中國(guó)古代藥物學(xué)的最高成就。 (3)宋應(yīng)星的天工開(kāi)物被稱(chēng)為17世紀(jì)的工藝百科全書(shū)。,輕巧識(shí)記 李贄的思想,誤區(qū)警示 明清之際的早期民主思想與西方資產(chǎn)階級(jí)民主思想的區(qū)別 明清之際早期民主思想的產(chǎn)生是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的必然產(chǎn)物。但由于當(dāng)時(shí)資本主義尚處于萌芽階段，明清之際的進(jìn)步思想家還沒(méi)有提出推翻封建制度的時(shí)代要求，未明確提出建立新的社會(huì)制度，因而絕不能將明清之際的早期民主思想等同于資產(chǎn)階級(jí)民主思想。明清之際的早期民主思想本質(zhì)上仍屬于封建儒家思想的范疇。,易錯(cuò)提醒 正確理解中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展?fàn)顩r 中國(guó)古代小說(shuō)的發(fā)展不只是長(zhǎng)篇小說(shuō)，也有唐代的傳奇小說(shuō)、宋代的話(huà)本小說(shuō)，還有短篇小說(shuō)。例如，明清時(shí)期的“三言”“二拍”等，蒲松齡的聊齋志異就是一部廣受人們喜愛(ài)的文言短篇小說(shuō)集。,誤區(qū)警示 中國(guó)古代戲曲藝術(shù)成熟的標(biāo)志是元雜劇，而不是京劇的形成。因?yàn)樵s劇將詩(shī)詞、歌唱、對(duì)白、音樂(lè)、舞蹈等多種表演形式結(jié)合起來(lái)，有完整的故事情節(jié)和角色配合，標(biāo)志著中國(guó)古代戲曲藝術(shù)的成熟。京劇是中國(guó)古代戲曲發(fā)展的最高成就。,圖解歷史 明清時(shí)期影響中西科技發(fā)展的因素,主題一 明清之際進(jìn)步思想主張及特點(diǎn) 史料研讀 史料一 夫是非之爭(zhēng)也，如歲時(shí)然，晝夜更迭，不相一也。昨日是而今日非矣，今日非而后日又是矣，雖使孔夫子復(fù)生于今，又不知作如何是非也，而可遽以定本行罰賞哉！ 李贄藏書(shū) 史料二 古者以天下為主,君為客，凡君之所畢世而經(jīng)營(yíng)者,為天下也；今者以君為主，天下為客，凡天下無(wú)地而得安寧者，為君也。 黃宗羲明夷待訪(fǎng)錄,史料三 若其所欲明學(xué)術(shù)，正人心，撥亂世以興太平之事，則有不盡于是刻者，須絕筆之后，藏之名山，以待撫世宰物者之求。 顧炎武日知錄序 史料四 盡天地之間，無(wú)不是氣，即無(wú)不是理也。太虛本動(dòng),天地日新。 王夫之讀四書(shū)大全說(shuō)卷十 問(wèn)題 史料一說(shuō)明了李贄思想具有什么特點(diǎn)？據(jù)史料二、 三、四分析明清之際的思想家是如何繼承和批判傳統(tǒng)儒學(xué) 的？,解讀,史論拓展 明清之際進(jìn)步思想的特點(diǎn) 1反傳統(tǒng)、反教條：以“異端”自居的思想家李贄，指責(zé)儒家經(jīng)典并非“萬(wàn)世至論”，否定孔子是“天生圣人”，批判道學(xué)家“存天理，滅人欲”的虛假說(shuō)教。 2反對(duì)封建專(zhuān)制：黃宗羲批判封建君主專(zhuān)制，得出君主專(zhuān)制是天下之大害的結(jié)論。,3帶有一定的民主色彩：黃宗羲提出“天下為主，君為客”的思想，主張限制君權(quán)；顧炎武強(qiáng)調(diào)“經(jīng)世致用”的思想，反對(duì)不切實(shí)際的學(xué)風(fēng)等。 4反映資本主義萌芽時(shí)代的要求：黃宗羲反對(duì)傳統(tǒng)的“重農(nóng)抑商”思想，主張“工商皆本”的思想。,主題二 明清之際進(jìn)步思想的背景、評(píng)價(jià) 要點(diǎn)拓展 1背景 (1)政治方面：統(tǒng)治者強(qiáng)化專(zhuān)制主義中央集權(quán)統(tǒng)治，專(zhuān)制統(tǒng)治走向腐化，階級(jí)矛盾尖銳。 (2)經(jīng)濟(jì)方面：一方面商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資本主義萌芽產(chǎn)生并緩慢發(fā)展；另一方面統(tǒng)治者極力推行重農(nóng)抑商政策，阻礙了商品經(jīng)濟(jì)與資本主義萌芽的發(fā)展。 (3)階級(jí)關(guān)系方面：隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，要求反對(duì)封建束縛，發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)。 (4)文化方面：文化專(zhuān)制日益嚴(yán)重，三綱五常扼殺人的天性，摧殘人的思想，進(jìn)步知識(shí)分子要求掙脫思想束縛，倡導(dǎo)個(gè)性的自由發(fā)展。,2評(píng)價(jià) (1)進(jìn)步性：明末清初的三大思想家，在批判地繼承傳統(tǒng)儒學(xué)的基礎(chǔ)上，提出了新的觀點(diǎn)，使得儒學(xué)思想更趨于實(shí)事求是，與國(guó)計(jì)民生靠得更近，從而又一次發(fā)展了儒學(xué)。這些思想是在明清封建社會(huì)走向衰落背景下產(chǎn)生的，反映了商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展和資本主義萌芽的時(shí)代要求，具有解放思想和民主思想啟蒙的歷史進(jìn)步性。 (2)局限性：未明確提出建立新的社會(huì)制度，也未形成完整的理論體系。在根本上有別于西歐的啟蒙思想，不是資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的思想。 總之，明清之際的民主思想對(duì)當(dāng)時(shí)的封建專(zhuān)制起了一定的沖擊作用，但無(wú)法動(dòng)搖封建統(tǒng)治的理論基礎(chǔ)。,史料探究 解讀 史料 清初之儒，皆講“致用”，所謂“經(jīng)世之務(wù)”是也。 (1)從史料信息可以看出，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為清初三大思想家都倡導(dǎo)經(jīng)世致用的思想。 (黃)宗羲以史學(xué)為根柢，故言之尤辯。其最有影響于近代思想者，則明夷待訪(fǎng)錄也。此等論調(diào)，由今日觀之，固甚普通甚膚淺，然在二百六七十年前，真極大膽之創(chuàng)論也，故顧炎武見(jiàn)之而嘆，謂“三代之治可復(fù)”。 ,(2)從史料信息可以看出，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為黃宗羲以史經(jīng)世的學(xué)術(shù)方法使他的思想更能說(shuō)服人，而他的學(xué)術(shù)著作中對(duì)后來(lái)人影響最大的要數(shù)明夷待訪(fǎng)錄。 爾后此梁?jiǎn)⒊T嗣同輩倡民權(quán)共和之說(shuō)，則將其書(shū)節(jié)抄，印數(shù)萬(wàn)本，秘密散布，于晚清思想之驟變，極有力焉。 梁?jiǎn)⒊宕鷮W(xué)術(shù)概論 (3)從史料信息可以看出，梁?jiǎn)⒊J(rèn)為近代的民權(quán)共和思想深受黃宗羲思想的影響。,主題三 宋詞與明清小說(shuō)的繁榮 史料研讀 史料一 詞體至宋而繁榮援佛老精神以入儒的宋學(xué)背景與宋代空前發(fā)達(dá)起來(lái)的市井商業(yè)文化意識(shí)彼此交壤，導(dǎo)致了宋世文人尚義理而又隨俗逐媚的精神勢(shì)態(tài)；而宋世制祿豐厚，坊間歌妓又出于自身利益而出金資助詞客，這種物質(zhì)力量的推動(dòng)勢(shì)必成為詞集刊行的有效保證。 韓經(jīng)太宋詞與宋世風(fēng)流,史料二 明之中葉，即嘉靖前后，小說(shuō)出現(xiàn)得很多，其中有兩大主流：一、講神魔之爭(zhēng)的；二、講世情的。 清代的小說(shuō)之種類(lèi)及其變化，比明朝比較的多,但因?yàn)闀r(shí)間,我現(xiàn)在只可分做四派來(lái)說(shuō)一個(gè)大概。這四派便是：一、擬古派；二、諷刺派；三、人情派；四、俠義派。 魯迅中國(guó)小說(shuō)史略 問(wèn)題 據(jù)史料一分析歸納宋代詞繁榮的主要原因。據(jù)史料二指出明清小說(shuō)發(fā)展具有什么特點(diǎn)。,解讀,史論拓展 明清小說(shuō)繁榮的原因 1明清時(shí)期封建經(jīng)濟(jì)的繁榮特別是城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使中國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)了新景象，社會(huì)生活亦趨豐富，為明清小說(shuō)的創(chuàng)作提供了豐富的文學(xué)素材。 2商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使市民階層追逐物質(zhì)利益和個(gè)性解放的觀念增強(qiáng)，傳統(tǒng)的嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈膶W(xué)形式無(wú)法滿(mǎn)足這一要求，小說(shuō)在語(yǔ)言的使用、完整表達(dá)及故事性等方面具有獨(dú)到的優(yōu)勢(shì)，可以滿(mǎn)足市民階層的這些愿望。,3人們的社會(huì)生活日益豐富，對(duì)精神生活的需求日益增加，對(duì)文化作品的需求進(jìn)一步通俗化，為明清小說(shuō)的繁榮提供了物質(zhì)和社會(huì)基礎(chǔ)。 4小說(shuō)體例經(jīng)歷了唐代傳奇、宋元話(huà)本這一過(guò)程后，到明清時(shí)期已非常成熟，印刷術(shù)的完善，促使各書(shū)坊爭(zhēng)相刻印。,史觀連線(xiàn) 多元史觀關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化主流思想的演變 1唯物史觀：社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展、奴隸制瓦解、分封制崩 潰、封建制確立的時(shí)代大變革是百家爭(zhēng)鳴形成的大背景，這體現(xiàn)的是社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的唯物史觀。 2階級(jí)史觀：孔子、老子主張社會(huì)有序,主張統(tǒng)治者“仁” “無(wú)為”，代表的是沒(méi)落貴族的利益，墨子 代表下層勞動(dòng)者群體的利益，其他如孟子、韓非等則代表新 興地主階層的利益。,3文明史觀 (1)文明傳承方面：百家爭(zhēng)鳴奠定了中國(guó)傳統(tǒng)文化體系的基礎(chǔ),今天應(yīng)堅(jiān)持科學(xué)發(fā)展觀，弘揚(yáng)傳統(tǒng)民族文化遺產(chǎn)的有益成分，如民本思想、和諧觀念、統(tǒng)一意識(shí)、義利觀念，同時(shí)也應(yīng)剔除其落后時(shí)代的如三綱五常、等級(jí)貴賤等內(nèi)容。 (2)東西文明對(duì)比方面：應(yīng)關(guān)注 孔子等人的民 本、仁政、君民觀念與同時(shí)期西方古希臘亞里士多德、柏拉圖等人的人文主義思想、城邦民主政治主張，古羅馬注重立法、法律至上的治國(guó)理念的比較。 (3)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的方面：應(yīng)注意孔孟儒家思想中的“民本”主張與當(dāng)今民主本質(zhì)上的區(qū)別，即古時(shí)“民本”思想以維護(hù)君主特權(quán)為中心，當(dāng)今民主以人權(quán)平等為中心。,對(duì)點(diǎn)訓(xùn)練 (2016昆明調(diào)研)馮天瑜中華文化史：“明朝統(tǒng)治者曾一度以心學(xué)為詆毀先儒傳習(xí)邪說(shuō)的向?qū)?，而士子們則從王學(xué)中感悟到震霆啟寐、烈耀破迷的思想啟蒙?！逼渲饕?原因是王陽(yáng)明( ) A否定孔孟權(quán)威 B否定“明天理，去人欲” C高揚(yáng)人的主體地位 D強(qiáng)調(diào)知行合一,C,解析：王陽(yáng)明強(qiáng)調(diào)內(nèi)心反省達(dá)到良知,突顯了人的主體地位,帶有人性覺(jué)醒的意味，為后來(lái)追求平等的早期啟蒙思想家所利用和發(fā)展，故C為正確選項(xiàng)。王陽(yáng)明的“心學(xué)”思想以儒學(xué)為基礎(chǔ)，并未否定孔孟權(quán)威，故排除A項(xiàng)；他仍然要求人們克服私欲，以儒家倫理綱常規(guī)范行為,并未否定“明天理,去人欲”，故排除B項(xiàng)；知行合一強(qiáng)調(diào)道德實(shí)踐，并不具有思想啟蒙的內(nèi)涵，故排除D項(xiàng)。,一、王陽(yáng)明“心學(xué)”和明清之際進(jìn)步思想 1(2015高考北京卷)明朝中后期，王陽(yáng)明學(xué)說(shuō)在中國(guó)士大夫中流行。朝鮮來(lái)華使者對(duì)此不理解，認(rèn)為“陽(yáng)明敢肆己意，謗辱朱子，實(shí)斯文之罪人也”。結(jié)合所學(xué)判斷，下列選項(xiàng)正確的有( ) 朝鮮使者以程朱理學(xué)為正宗 王陽(yáng)明心學(xué)超越了理學(xué)范疇 王陽(yáng)明與朱熹觀點(diǎn)明顯不同 王陽(yáng)明心學(xué)是對(duì)儒學(xué)的叛逆 A B C D,C,解析:根據(jù)題干材料可知，朝鮮來(lái)華使者認(rèn)為王陽(yáng)明的學(xué)說(shuō)“謗辱朱子”，他們以程朱理學(xué)為儒學(xué)正宗，故正確；王陽(yáng)明的心學(xué)是宋明理學(xué)的組成部分，故說(shuō)法錯(cuò)誤。宋明理學(xué)是儒家學(xué)者為適應(yīng)當(dāng)時(shí)統(tǒng)治需要而對(duì)儒學(xué)的發(fā)展，故說(shuō)法錯(cuò)誤。朱熹認(rèn)為求理的方法是格物致知，而王陽(yáng)明認(rèn)為“心即理”，求理方法是“致良知”，故正確。答案為C。,2(2015高考福建卷)顧炎武在日知錄中說(shuō)：“今將靜百姓之心，而改其行，必在制民之產(chǎn)，使之甘其食，美其服，而后教化可行，風(fēng)俗可善也”。在此，顧炎武強(qiáng)調(diào)( ) A培養(yǎng)人才，經(jīng)世致用 B弘揚(yáng)道德，規(guī)范言行 C富足百姓，移風(fēng)易俗 D教化民眾，靜心明志,C,解析:解題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料。顧炎武的意思是要安定百姓，改變其行為，必須先使人民“甘其食”(吃飽)、“美其服”(穿好)，然后進(jìn)行教化以改善習(xí)俗，故C項(xiàng)正確。,3(2014高考廣東卷)紅樓夢(mèng)中，賈寶玉的父親讓仆人轉(zhuǎn)告賈府私塾老師說(shuō)：“什么詩(shī)經(jīng)、古文，一 概不用虛應(yīng)故事，只是先把四書(shū)一氣講明背熟，是最要 緊的?！睋?jù)此 推出符合史實(shí)的結(jié)論是( ) A理學(xué)居于統(tǒng)治地位，“四書(shū)”更受重視 B孔子權(quán)威地位動(dòng)搖，詩(shī)經(jīng)遭到輕視 C.科舉制度弊端暴露，富家子弟棄儒從商 D.紅樓夢(mèng)取材于現(xiàn)實(shí)，反映宋代生活,A,解析：解答本題的關(guān)鍵是明確材料的內(nèi)容和明清科舉取士的內(nèi)容。紅樓夢(mèng)是清朝小說(shuō)，當(dāng)時(shí)理學(xué)占統(tǒng)治地位，科舉取士在四書(shū)五經(jīng)范圍內(nèi)命題，材料中賈父強(qiáng)調(diào)四書(shū)的重要性符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況，故A項(xiàng)正確。材料沒(méi)有反映孔子的地位發(fā)生動(dòng)搖，也沒(méi)有反映富家子弟 棄儒從商，故排 除B、C兩項(xiàng)。紅樓夢(mèng)是清朝小說(shuō)，反 映了清 代生 活，故D 項(xiàng)錯(cuò)誤。,二、明清科技和文學(xué)藝術(shù) 4(2014高考重慶卷)明 朝宋應(yīng)星天工開(kāi) 物記載：“其廢紙洗去朱墨、污穢，浸爛入槽再造，全省從前煮浸之力，依然成紙，耗亦不多。江南竹賤之國(guó)，不以為然，北方即寸條片角在地，隨手拾起再造，名曰還魂紙。”由此可知，還魂紙( ) 生產(chǎn)遍布全國(guó)各地 降低了生產(chǎn)成本 制造工藝更加復(fù)雜 擴(kuò)大了原料來(lái)源 A B C D,C,解析：解答本題的關(guān)鍵是準(zhǔn)確理解材料含義。還魂紙指再生紙，即用廢舊紙作原料造出的紙。從材料中“江南不以為然，北方隨手拾起再造”可知錯(cuò)誤；從材料中的第一句話(huà)可知還魂紙的制造工藝簡(jiǎn)單，故錯(cuò)誤。由此，排除含或的A、B、D三項(xiàng)，故選C項(xiàng)。,5(2013高考新課標(biāo)全國(guó)卷)清代有學(xué)者說(shuō)：“古有儒、 釋、道三教，自明以來(lái)，又多一教，曰小說(shuō)士大夫、 農(nóng)、工、商賈，無(wú)不習(xí)聞之，以至兒童、婦女不識(shí)字者，亦皆聞而如見(jiàn)之，是其教較之儒、釋、道而更廣也?！边@表明 ( ) A小說(shuō)成為一種新的宗教傳播載體 B小說(shuō)的興起沖擊了封建等級(jí)觀念 C市民階層擴(kuò)大推動(dòng)世俗文化發(fā)展 D世俗文化整合了社會(huì)的價(jià)值觀念,C,解析：解答本題應(yīng)理解經(jīng)濟(jì)發(fā)展與文化繁榮之間的關(guān)系。清代隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層擴(kuò)大，促成了小說(shuō)這種世俗文學(xué)形式的繁榮。小說(shuō)成了廣大市民喜聞樂(lè)見(jiàn) 的文學(xué)形 式，材料說(shuō)明的正是這一點(diǎn)。因此，A項(xiàng)不正確，B、D兩項(xiàng)是世俗文學(xué) 的意義，但不 是材料的主旨，故排除A、B、D 三項(xiàng)。,6(2013高考新課標(biāo)全國(guó)卷)“藍(lán)臉的竇爾敦盜 御馬，紅 臉的關(guān)公戰(zhàn)長(zhǎng)沙，黃臉的典韋白臉的曹操，黑臉的張飛叫 喳喳?！本﹦∷囆g(shù)中人物的臉譜( ) A真實(shí)再現(xiàn)了客觀歷史 B固化了大眾的歷史認(rèn)知 C正確評(píng)斷了歷史人物 D提升了歷史人物的價(jià)值,B,解析：京劇臉譜來(lái)源于中國(guó)古代“儺”戲中的面具。在后來(lái)戲劇發(fā)展演變的過(guò)程中，人們給不同顏色的臉譜賦予不同的性格，這種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式很難真實(shí)地再現(xiàn)歷史、客觀地評(píng)價(jià)歷史人物，從而也就不能提升歷史人物的價(jià)值，故排除A、C、D三項(xiàng)。,7(2012高考四川卷)康熙帝晚年曾說(shuō)：“海外如西洋等國(guó)， 千百年后，中國(guó)恐受其累?！边@表明康熙帝( ) A對(duì)西方文化的力量已有警覺(jué) B認(rèn)為中國(guó)迫切需要學(xué)習(xí)西方文化 C對(duì)西方文化具有深入的了解 D已經(jīng)感受到西方文化的巨大壓力,A,解析：解答本題的關(guān)鍵是對(duì)康 熙帝所處時(shí)代的定位?？滴醯墼谖粫r(shí)間是16611722年。此 時(shí)，中國(guó)已經(jīng)漸趨衰落，而西方則步入了近代社會(huì)的轉(zhuǎn)型期，如 英國(guó)已建立了資本主義制度。康熙帝此時(shí)對(duì)西方的發(fā)展已經(jīng)有了警覺(jué)，A項(xiàng)正確。而B(niǎo)項(xiàng)中的“迫切”、C項(xiàng)中的“深入”、D項(xiàng)中的“巨大壓力”均不符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際情況。,