2019-2020年高中語(yǔ)文第1單元論語(yǔ)蚜第4課己所不欲勿施于人練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜.doc

2019-2020年高中語(yǔ)文第1單元論語(yǔ)蚜第4課己所不欲勿施于人練習(xí)新人教版選修先秦諸子蚜一、夯實(shí)雙基1下列加點(diǎn)詞注音全都正確的一項(xiàng)是(C)A承大祭(j)勿施(sh)于人雍(yn)雖不敏B樊(fn)遲錯(cuò)諸枉(wn)舉皋陶(to)C舉伊(y)尹其恕(sh)乎能濟(jì)(j)眾D近取譬(b)弘毅(y)長(zhǎng)處(ch)樂(lè)【解析】A雍：yn，B陶：yo，D譬：p2下列句子中的“請(qǐng)”字，和“請(qǐng)問(wèn)其目”的“請(qǐng)”意義相同的一項(xiàng)是(A)A回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣B儀封人請(qǐng)見(jiàn)C寡人竊聞趙王好音，請(qǐng)奏瑟D愿以十五城請(qǐng)易璧【解析】題干和A都是“請(qǐng)?jiān)试S我”的意思，B、D請(qǐng)求，C請(qǐng)你3下列句子中的“知”字，意義相同的兩項(xiàng)是(AC)A(樊遲)問(wèn)知B子曰：“知人?！盋君子一言以為知，一言以為不知。D吾與之共知越國(guó)之政?！窘馕觥緼C都是同“智”，B了解，D掌管4下列句子中的“其”字，和例句用法相同的一項(xiàng)是(B)例：子曰：“其恕乎”A請(qǐng)問(wèn)其目B堯舜其猶病諸；C人而無(wú)信，不知其可也。D人不堪其憂，回也不改其樂(lè)?！窘馕觥慷际钦Z(yǔ)氣副詞，大概5下列句子中的“博”字，用法不同的一項(xiàng)是(B)A如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？B博我以文，約我以禮。C君子博學(xué)而日參省乎己。D不如登高之博見(jiàn)也。【解析】B是使動(dòng)用法，使廣博，其他都是正常用法6下列句子中的加點(diǎn)詞，沒(méi)有活用現(xiàn)象的一項(xiàng)是(D)A舉直錯(cuò)諸枉，能使枉者直B己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人C仁者安仁，知者利仁D士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)【解析】A形作名，B使動(dòng)，C意動(dòng)7下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是(C)A征辟：征是皇帝征聘社會(huì)知名人士到朝廷充任要職。辟是由中央官署征聘，然后向上薦舉，任以官職。B及第：指科舉考試應(yīng)試中選，因榜上題名有甲乙次第，故名。隋唐只用于考中進(jìn)士，明清殿試之一甲三名稱(chēng)賜進(jìn)士及第，亦省稱(chēng)及第，另外也分別有狀元及第、榜眼及第、探花及第的稱(chēng)謂。C國(guó)子監(jiān)：漢魏設(shè)太學(xué)，西晉改稱(chēng)國(guó)子學(xué)，隋又稱(chēng)國(guó)子監(jiān)，從此國(guó)子監(jiān)與太學(xué)互稱(chēng)，都是最高學(xué)府兼有教育行政機(jī)構(gòu)的職能。D祭酒：古代掌管祭祀的官員?！窘馕觥考谰茷閲?guó)子學(xué)或國(guó)子監(jiān)的主管官。晉武帝咸寧四年設(shè)，以后歷代多沿用。8下列對(duì)選文內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A“克己復(fù)禮為仁”，意思是克制自己的欲望，按禮行事，不做不合乎禮的事情就是“仁”，如果放任自己的本性而不立足于禮，社會(huì)從個(gè)人到整體就都會(huì)亂套。B“一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉”，意思是，有一天你做到了克己復(fù)禮，那么天下就都?xì)w附到仁的境地了。由此可見(jiàn)，個(gè)人對(duì)社會(huì)的巨大作用。C“為仁由己，而由人乎哉？”這個(gè)反問(wèn)句意思在強(qiáng)調(diào)要做到人，要擁有仁，關(guān)鍵在自己。自己不追求，自己不努力，再好的目標(biāo)也等于零。D“非禮勿禮，非禮勿動(dòng)”，這是“為仁”的具體做法，也就是說(shuō)，一切行動(dòng)都要符合禮。【解析】這句話的意思是：有一天你做到了克己復(fù)禮，全天下都會(huì)稱(chēng)許你是仁人。二、文本精品閱讀選文，回答文后各題。子貢問(wèn)曰：“有一言而可以終身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)子貢曰：“如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?論語(yǔ)雍也)子曰：“仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！”(論語(yǔ)述而)曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”(論語(yǔ)泰伯)子曰：“志士仁人，無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁?！?論語(yǔ)衛(wèi)靈公)9下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(D)A有一言而可以終身行之者乎(做，實(shí)踐)B己所不欲，勿施于人(施加)C如有博施于民而能濟(jì)眾(幫助，接濟(jì))D士不可以不弘毅(弘揚(yáng))【解析】弘：廣大。10下列兩組句子中，加點(diǎn)字的意義和用法解釋正確的一項(xiàng)是(D)A與相同，與不同B與相同，與相同C與不同，與不同D與不同，與相同【解析】中“以”，介詞，“用來(lái)”；中“以”，連詞，相當(dāng)于“而”。中“而”，連詞，表并列。11下列句子的句式與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(D)A己所不欲，勿施于人B如有博施于民而能濟(jì)眾C何事于仁，必也圣乎D無(wú)求生以害仁，有殺身以成仁【解析】D項(xiàng)為一般句式。A、B、C三項(xiàng)都是狀語(yǔ)后置。12下列各項(xiàng)對(duì)選文內(nèi)容分析不正確的一項(xiàng)是(A)A孔子告訴子貢，看到別人的錯(cuò)誤應(yīng)該終身“恕”，這里的“恕”是指寬恕。B孔子認(rèn)為：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使別人站得??；自己想要通達(dá)，就使別人通達(dá)。C曾子把實(shí)現(xiàn)“仁”作為自己的責(zé)任，但他又認(rèn)為奮斗終生，死而后已，道路卻很遙遠(yuǎn)。D“殺身成仁”，就是要人們?cè)谏狸P(guān)頭寧可舍棄自己的生命也要保全“仁”?！窘馕觥俊八　保皇菍捤?，而是從自己出發(fā)，去推想別人。三、課外延伸閱讀下面的文言文，完成1316題?？鬃佣蛴陉惒蹋瑥恼咂呷詹皇?。子貢以所赍貨，竊犯圍而出，告糴于野人，得米一石焉，顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。子貢自井望見(jiàn)之，不說(shuō)，以為竊食也。入問(wèn)孔子曰：“仁人廉士窮改節(jié)乎？”孔子曰：“改節(jié)即何取于仁廉哉？”子貢曰：“若回也，其不改節(jié)乎？”子曰：“然。”子貢以所見(jiàn)告孔子，子曰：“吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？女止，吾將問(wèn)之?！闭兕伝卦唬骸爱犖粲鑹?mèng)見(jiàn)先人，豈或啟佑我哉？子炊而進(jìn)飯，吾將進(jìn)焉！”對(duì)曰：“向有埃墨墮飯中，欲置之則不潔；棄之則可惜，回即食之。不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之?！鳖伝爻?，孔子顧謂二三子曰：“吾之信回，非待今日也！”二三子由此乃服之。子路問(wèn)于孔子曰：“君子亦有憂乎？”子曰：“無(wú)也。君子之修行也，其未得之也，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂。小人則不然，其未得也，患弗得之；既得之，又恐失之。是以有終身之憂，無(wú)一日之樂(lè)也。”(選自孔子家語(yǔ))13下列句中加點(diǎn)的詞語(yǔ)解釋不正確的一項(xiàng)是(C)A孔子厄于陳蔡厄：窮困，災(zāi)難B子貢以所赍貨，竊犯圍而出赍：攜帶C子貢自井望見(jiàn)之，不說(shuō)，以為竊食也說(shuō)：陳述，解說(shuō)D其未得也，患弗得之患：擔(dān)憂，憂慮【解析】“說(shuō)”通“悅”。14下列四組句子中，加點(diǎn)詞的用法和意義相同的一項(xiàng)是(D)ABCD【解析】D項(xiàng)，之：用在主謂之間，取消句子獨(dú)立性。A項(xiàng)，其：代詞，他/代詞，修行。B項(xiàng)，然：動(dòng)詞，表示應(yīng)答時(shí)肯定對(duì)方，是的/代詞，這樣。C項(xiàng)，以：介詞，把/連詞，因此。15下面是對(duì)本文的理解，不正確的一項(xiàng)是(B)A顏回在做飯的時(shí)候，見(jiàn)到灰塵落入飯中，便把黏著灰塵的米粒撿出來(lái)吃了。B子貢嫉妒顏回的賢能，便把顏回偷吃米飯的事報(bào)告給孔子，并講了顏回的壞話。C孔子不偏信子貢的一面之詞，用巧妙的方法作了調(diào)查研究，弄清了事情的真相。D顏回實(shí)事求是地向孔子作了匯報(bào)，孔子對(duì)顏回更加信任，孔子的弟子們對(duì)顏回更加敬佩?！窘馕觥緽項(xiàng)，“子貢嫉妒顏回的賢能”錯(cuò)，在原文中找不到根據(jù)。16翻譯下面的句子。(1)顏回、仲由炊之于壤屋之下，有埃墨墮飯中，顏回取而食之。(2)吾信回之為仁久矣，雖女有云，弗以疑也，其或者必有故乎？(3)君子之修行也，其未得之也，則樂(lè)其意；既得之，又樂(lè)其治。是以有終身之樂(lè)，無(wú)一日之憂?！敬鸢浮?1)顏回、仲由就在土屋之下做飯，有片黑灰塵掉進(jìn)飯中，顏回便把黏著灰塵的米粒取出來(lái)吃了。(2)我相信顏回為仁很久了，即使你有這樣的說(shuō)法，我也不會(huì)懷疑他，這樣或許一定另有緣故吧？(3)君子的修行啊，在沒(méi)能做到的時(shí)候，欣喜滿足于大道之意；在做到之后啊，又欣喜滿足于實(shí)踐著大道。所以終生都能喜悅快樂(lè)，而沒(méi)有一天的憂愁。四、高考熱點(diǎn)17下面一則通知在表達(dá)上有五處不妥當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。為進(jìn)一步了解中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日，弘揚(yáng)中華文化，學(xué)校將于4月26日在學(xué)校報(bào)告廳舉辦關(guān)于中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日的知識(shí)講座，現(xiàn)將有關(guān)事項(xiàng)通知如下：一、講座內(nèi)容本次講座主要牽涉以下節(jié)日：春節(jié)、元宵節(jié)、端午節(jié)、七夕節(jié)、重陽(yáng)節(jié)等。二、講座嘉賓本次講座我們應(yīng)邀了德高望重的淦老師，他將拋磚引玉，以深入淺出的語(yǔ)言，豐富詳實(shí)的歷史材料，為大家?guī)?lái)一頓精神上的文化大餐。三、其他說(shuō)明請(qǐng)各班主任認(rèn)真組織，拜托同學(xué)們踴躍參加，準(zhǔn)時(shí)蒞臨圖書(shū)館，細(xì)心聆聽(tīng)淦老師的精彩講座。教務(wù)處2017年4月26日_【答案】“牽涉”改為“包括”；“應(yīng)邀”改為“邀請(qǐng)”；刪掉“拋磚引玉”；“拜托”改為“希望”；“蒞臨”改為“到達(dá)”。18下圖是某住宅樓16樓的1602號(hào)的平面示意圖，陽(yáng)臺(tái)均備有逃生繩。假如室內(nèi)客房起火，在沒(méi)有滅火設(shè)備的情況下，客房里的陳先生應(yīng)怎樣逃生？請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言介紹三條具體逃生線路。所寫(xiě)字?jǐn)?shù)不得超出給定書(shū)寫(xiě)框?！敬鸢浮康谝粭l：出房門(mén)向左經(jīng)客廳，到達(dá)觀光陽(yáng)臺(tái)，再用逃生繩逃生。(向左寫(xiě)為“向西”亦可。)第二條：出房門(mén)向左然后右轉(zhuǎn)穿過(guò)客廳、飯廳，到達(dá)大門(mén)，開(kāi)門(mén)逃生。(右轉(zhuǎn)寫(xiě)成“向北”亦可。)第三條：出房門(mén)向左然后右轉(zhuǎn)穿過(guò)客廳、飯廳，向右經(jīng)廚房到生活陽(yáng)臺(tái)，再用救生繩逃生。19根據(jù)所給材料的內(nèi)容，在下面畫(huà)線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)木渥印Ｒ髢?nèi)容貼切，語(yǔ)意連貫，邏輯嚴(yán)密，語(yǔ)句通順。每處不超過(guò)15個(gè)字。xx年初，引力波被科學(xué)家證實(shí)，在很多人尚未明白它究竟是何物之際，已有商家“搶占先機(jī)”，_。在某電商網(wǎng)站，一款聲稱(chēng)能夠防引力波輻射的毯子售價(jià)近200元。_？其實(shí)，引力波并不是新事物，一直存在，只是人類(lèi)技術(shù)此前無(wú)法探測(cè)到。引力波輻射對(duì)人有害是謬論。任何物體的溫度只要高于絕對(duì)零度(27315)，就會(huì)向外輻射能量，但人們需要防護(hù)的是那些能量高的電離輻射。引力波作為一種攜帶能量的時(shí)空波動(dòng)，對(duì)人體產(chǎn)生的影響比一般電磁波都要弱太多，_?！敬鸢浮块_(kāi)始出售能夠防引力波輻射的產(chǎn)品_引力波輻射真的對(duì)人體有害嗎_根本不需要防護(hù)五、讀寫(xiě)創(chuàng)新20閱讀下面一段話，根據(jù)要求作文。孟子公孫丑上說(shuō)：“無(wú)惻隱之心，非人也；無(wú)羞惡之心，非人也；無(wú)辭讓之心，非人也；無(wú)是非之心，非人也。惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也?！弊x完這段文字后，你一定會(huì)有很多聯(lián)想和感慨，請(qǐng)你就其中一點(diǎn)或者幾點(diǎn)，以“做人”為話題，寫(xiě)一篇文章。要求：自定立意，自擬標(biāo)題，自選文體，不少于800字?！炯炎髻p讀】辭讓之心，禮之端也這樣的一組鏡頭你也許并不陌生：在食堂排隊(duì)打飯，總有不少人蜂擁插隊(duì)；在公交站臺(tái)候車(chē)，雖然車(chē)上有足夠的座位，人們卻推搡著擁向車(chē)門(mén)；兩輛車(chē)在狹窄的路上迎面相逢，司機(jī)互不相讓?zhuān)Y(jié)果造成交通堵塞太多的爭(zhēng)搶場(chǎng)面，讓我們看到了人們辭讓之心的缺失。孟子中說(shuō)：“辭讓之心，禮之端也。”孔融讓梨的故事，早已婦孺皆知，辭讓的美德成為千古美談。這只是小讓?zhuān)巳硕紤?yīng)該能做到。再說(shuō)那春秋時(shí)的鮑叔，齊桓公欲任用他為相，但他堅(jiān)決辭讓?zhuān)f(shuō)自己的才能不及管仲，舉薦管仲為相。他的辭讓?zhuān)粌H讓管仲免去了牢獄之災(zāi)，更讓齊桓公得到良才輔佐，得以逐鹿中原，成就霸業(yè)。這是大讓?zhuān)U叔把萬(wàn)人爭(zhēng)奪的職位拱手相讓?zhuān)貞咽呛蔚葘拸V！在“911”恐怖襲擊事件發(fā)生后，世貿(mào)中心大樓里的人們盡管在驚慌逃命，卻仍然保持著謙讓風(fēng)度，謙讓讓場(chǎng)面變得有秩序，這為他們的撤離贏得了時(shí)間。最讓人感動(dòng)的是，有一位盲人，牽著一只導(dǎo)盲犬，居然在人們的謙讓和關(guān)照下一路暢通，順利逃生。這是生死攸關(guān)的辭讓?zhuān)藗儼焉南Ｍ尳o弱者，把死的危險(xiǎn)留給了自己。辭讓?zhuān)侨祟?lèi)最偉大、高尚、美好的品德，猶如一顆閃亮的鉆石，鑲嵌在人類(lèi)精神這條璀璨的項(xiàng)鏈上。然而，辭讓并非一味地退讓。腐敗的清政府為了茍安，簽訂了一系列喪權(quán)辱國(guó)的條約，這不是辭讓?zhuān)桥橙鯚o(wú)能；汪精衛(wèi)面對(duì)日本帝國(guó)主義的威脅利誘，卑躬屈膝，建立親日的偽政權(quán)，這也不是辭讓?zhuān)秦澙繁撑?。辭讓?zhuān)巧钪袑?duì)他人的關(guān)愛(ài)。石墩橋上，我與一位行人迎面相遇，此時(shí)，我應(yīng)站在另一頭等候?qū)Ψ较冗^(guò)。辭讓?zhuān)巧钪袑?duì)他人的尊重?？吹揭晃煌饶_不便的人到購(gòu)物窗口去購(gòu)物，你應(yīng)微笑著放慢腳步，讓對(duì)方先行。辭讓?zhuān)巧钪袑?duì)自我的洗禮。在飯?zhí)么蝻垊e人不小心弄臟你的衣服時(shí)，在公交上人多擁擠被人踩踏時(shí)，在寢室同學(xué)冒冒失失打碎你的開(kāi)水瓶時(shí)，學(xué)會(huì)辭讓?zhuān)美矶屓耍腿缤猴L(fēng)里為自己盛開(kāi)一朵鮮花，芬芳你的心靈；學(xué)會(huì)禮讓?zhuān)美矶埲?，就如同黑暗里為自己點(diǎn)亮一盞明燈，照亮你靈魂前行的路。辭讓?zhuān)Y之端也?！久麕燑c(diǎn)評(píng)】文章在舉例方面，涉及古今中外，材料充足，尤其善于聯(lián)系生活中的現(xiàn)象展開(kāi)論述，富有真情實(shí)感。論述過(guò)程中，能夾敘夾議，但不生硬，使之有力地支撐了全文的觀點(diǎn)(即題目)?！叭欢?，辭讓并非一味地退讓”體現(xiàn)出作者對(duì)話題有著深入的理性認(rèn)識(shí)。理性思維清晰，能夠進(jìn)行辯證的說(shuō)理，是該文的長(zhǎng)處?？紙?chǎng)作文要善于設(shè)置亮點(diǎn)。文章后面的三個(gè)自然段的排比，就充分展現(xiàn)了作者語(yǔ)言表達(dá)的嫻熟和文字功底的深厚。