《魚(yú)我所欲也》

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1、桂鳳中學(xué)九年級(jí)語(yǔ)文導(dǎo)學(xué)案1322 課題 19. 《魚(yú)我所欲也》 課型 預(yù)習(xí)+展示+反饋 學(xué)習(xí)目標(biāo) 1．能流暢誦讀課文并默寫(xiě)出經(jīng)典名句。 2．能寫(xiě)出課文的基本論證思路。 3．能默寫(xiě)孟子的關(guān)于人性的基本主張即中心論點(diǎn)。 重點(diǎn)：目標(biāo)1.2 難點(diǎn)：目標(biāo)3 班級(jí)姓名 九（ ）班 小組編號(hào) 第（ ）組 號(hào) 第 1 課 時(shí) 一、預(yù)習(xí)導(dǎo)學(xué) （一）了解資料（獨(dú)學(xué)：朗讀3分鐘） 解題：孟子主張人性是善的，他認(rèn)為人生而具有惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心、是非之心。只要不使這些“善心”喪

2、失，就在道德方面具備“仁義禮智”。本文就是從這種理論出發(fā)，闡明了義重于生，義重于利和不義可恥的道理。提出“舍生取義”的主張。孟子認(rèn)為，如果把生命看得比義更重要，就會(huì)做出各種不義的事情來(lái)。他對(duì)比了兩種生死觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人。斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們要辨別義和利，不要失去“本心”。本文行文流暢，論證嚴(yán)密；引譬設(shè)喻，生動(dòng)形象；排比鋪陳，氣勢(shì)恢弘。體現(xiàn)了《孟子》一書(shū)的文筆特點(diǎn)。 （二）流暢誦讀課文，讀準(zhǔn)以下字音（獨(dú)學(xué)2分鐘+群學(xué)2分鐘） 一簞食 一豆羹 蹴爾 鄉(xiāng)為身死而不受 二、課文預(yù)習(xí) 1、

3、教師示范背讀課文，注意讀出文章的氣勢(shì)。學(xué)生齊讀課文，教師稍作朗讀指導(dǎo)。（5分鐘） 2、學(xué)生自讀課文并理解大意，在預(yù)習(xí)本上寫(xiě)出下列重點(diǎn)字句的意思。（獨(dú)學(xué)15分鐘） 3、小組討論，質(zhì)疑、解疑。（群學(xué)10分鐘） 一、通假字 ⑴故患有所不辟 ⑵萬(wàn)鐘則不辯禮義 ⑶窮乏者得我與 ⑷鄉(xiāng)為身死而不受 二、重點(diǎn)實(shí)詞

4、1、魚(yú)我所欲也（ ） 2、不為茍得 （ ）（ ） 3、故患有所不辟也（ ）（ ） 4、如使人之所欲莫甚于生（ ）（ ）5、由是則生而有不用也（ ） 6、是故（ ） 7、非獨(dú)賢者有是心也（ ）（ ）　 8、賢者能勿喪耳（ ）（ ）　 9、一簞食（ ） 10、一豆羹（ ）　 11、呼爾而與之（ ）（ ） 12、行道之人（

5、 ） 13、蹴爾而與之（ ） 14、乞人不屑也（ ）　 15、萬(wàn)鐘于我何加焉（ ）（ ） 16今為妻妾之奉為之（ ） （ ） 17、是亦不可以已乎（ ）　18、失其本心（ ） 三、翻譯下列重點(diǎn)句子。（注意，把握住加粗關(guān)鍵詞的解釋） 1、非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

6、 2、使人之所欲莫甚于生者，則凡可以得生者何不用也？ 3、由是則生而有不用也，由是則可以避患而有不為也。

7、 4、所識(shí)窮乏者得我與？ 5、鄉(xiāng)為身死而不受 6.是亦不可以已乎？此之謂失其本心。 第 2 課 時(shí) 三、閱讀理解（獨(dú)學(xué)+群學(xué)20分鐘） 根據(jù)大家第一課時(shí)學(xué)習(xí)后對(duì)課文的理解，思考下列問(wèn)題，并把答案寫(xiě)在預(yù)習(xí)本上。有疑問(wèn)的題目請(qǐng)用“？”標(biāo)記出來(lái)。導(dǎo)學(xué)案保留空白。 1、本文的論證

8、基本思路如下： 本文闡明了義重于生、義重于利和不義可恥的道理，提出了“ ”的中心論點(diǎn)。作者對(duì)比了兩種人生觀，贊揚(yáng)了那些重義輕生、舍生取義的人，斥責(zé)了那些茍且偷生、見(jiàn)利忘義的人。告誡人們對(duì)榮華富貴“ ”的行為是不可取的，應(yīng)該停止。 第1段：首先用“魚(yú)”比喻 ，用“熊掌”比喻 ，用“舍魚(yú)而取熊掌”比喻（引出中心論點(diǎn)） ；先從 面論述為了義可以舍生，即使死也不做不義之事；然后從 面分析如果人們喜愛(ài)生命超過(guò)一切，就會(huì)

9、不擇手段地見(jiàn)利忘義、茍且偷生。再進(jìn)一步指出向善之心“ ”，只是“ ”。 第2段：先從正面 論證人人都有本心的表現(xiàn)，然后從 面舉例論證有人“不辯禮義”地貪求“萬(wàn)鐘”，這是喪失本心的表現(xiàn)。接著將“鄉(xiāng)”面對(duì)“ 、 ”的做法和“今”面對(duì)“萬(wàn)鐘”的做法進(jìn)行 ，呼吁人們“是亦不可以已乎”。 2、“此之謂失其本心”一句中“本心”指 “失其本心”的原因是

10、 ◎ 展示：（20分鐘） 寫(xiě)作特點(diǎn)： ①善用比喻論證和舉例論證，以一般的生活經(jīng)驗(yàn)作比喻進(jìn)行論證的方法，能把抽象深刻的道理說(shuō)得淺顯明白，生動(dòng)形象。 ②正反對(duì)比論證，說(shuō)理深刻，有力的證明了論點(diǎn)。 ③善用排比，語(yǔ)句流暢，氣勢(shì)充沛，感情強(qiáng)烈。 第 3 課 時(shí) 達(dá)標(biāo)測(cè)評(píng)（100分） ◎ 第3課時(shí)復(fù)習(xí)測(cè)評(píng)要求： 獨(dú)學(xué)15分鐘，對(duì)學(xué)5分鐘，小測(cè)10分鐘，互評(píng)后更正10分鐘 1.選出下面分析全部正確的一項(xiàng) （ ） A. 本文選自《墨子》 ，闡明了義重于生、義重于利的道理

11、。 B. 文章的第二部分，運(yùn)用了道理論證的方法，告訴我們，這看似微不足道的“一簞食，一豆羹”，也能考驗(yàn)一個(gè)人的品德。 C. 本文的第一部分從正面反復(fù)論證了義是人的本心，義重于生，應(yīng)該舍生取義。 D. 文章最后用“不食嗟來(lái)之食”與“不辯禮義而受萬(wàn)鐘”作對(duì)比，贊揚(yáng)了舍生 2、選出品讀有誤的一項(xiàng)（ ） A、本文以“魚(yú)”比喻為正義，以“熊掌”比喻為生命； B、“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”是指“這種本性”，即“羞惡之心”；用原文句子說(shuō)就是“所欲有甚于生者，所惡有甚于死者”。 C、“此之謂失其本心?！痹摼渲械摹按恕笔侵浮盀閷m室之美，妻妾之奉，所識(shí)窮乏者得我”而受“萬(wàn)鐘”。

12、 D、“由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也”的直接原因是“生亦我所欲”、“死亦我所惡”。 3、選出對(duì)本文理解有誤的一項(xiàng)（ ） A、這段文字運(yùn)用了正反論證的方法論證中心論點(diǎn)。 B、第一段文字主要側(cè)重于講道理，第二段文字則側(cè)重于列舉事例。 C、本文中最能概括全篇主旨的句子是“魚(yú)，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌者也?！? D、本段中運(yùn)用了比喻、對(duì)比、排比的修辭方法，贊揚(yáng)了舍生取義的精神，批判了那些只貪圖榮華富貴而不顧禮義廉恥的權(quán)貴們。起到了突出中心論點(diǎn)的作用。 4、選出下列對(duì)文章內(nèi)容分析正確的一項(xiàng) （

13、 ） A.作者認(rèn)為并不是人人都有向善之心，只有“賢者”才有“本心”。 B. 文章將“一簞食，一豆羹”與“萬(wàn)鐘”作對(duì)比，說(shuō)明“萬(wàn)鐘”比“一簞食，一豆羹”更能看出一個(gè)人在強(qiáng)大的物質(zhì)誘惑面前能否保持“本心”。（或：說(shuō)明只有“萬(wàn)鐘”才能檢驗(yàn)一個(gè)人的“本心”。） C. 文章開(kāi)頭用“魚(yú)”比喻生命，用“熊掌”比喻大義，自然地引出在生和義無(wú)法同時(shí)兼顧的情況下應(yīng)該“舍生而取義”的論點(diǎn)。 D.第2段從正反對(duì)比兩個(gè)方面來(lái)講道理。先用“乞人不食嗟來(lái)之食”的事例從反面論證人人都有“本心”。再用有人“不辯禮義”接受“萬(wàn)鐘”的事例從正面論證失去“本心”的人的可悲可恥。 5、選出下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng) （ ） A. 這是《孟子》中的一篇名篇，本文推理嚴(yán)密，綜合運(yùn)用了比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證等論證方法，說(shuō)服力強(qiáng)。 B. 作者善用排比，加強(qiáng)了文章的氣勢(shì)，也體現(xiàn)了孟子文章長(zhǎng)于論辯，層層深入的特點(diǎn)。 C. 本文以議論為主，結(jié)合了敘事和抒情，對(duì)讀者動(dòng)之以情，曉之以理，從而達(dá)到勸說(shuō)的目的。 D. 第一段提出中心論點(diǎn)后，先反面闡述了人們應(yīng)該“舍生取義”的道理，然后從正面指出不貪生、不避死之心人皆有之。 4