書法講座(書法知識(shí)普及版) (3)

《書法講座(書法知識(shí)普及版) (3)》由會(huì)員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《書法講座(書法知識(shí)普及版) (3)（38頁(yè)珍藏版）》請(qǐng)?jiān)谘b配圖網(wǎng)上搜索。

1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,主講人,：,2010.10.30,書法藝術(shù)的文化意蘊(yùn),主要內(nèi)容：,一、書法藝術(shù)的哲學(xué)精神,二、書法藝術(shù)的審美意蘊(yùn),三、書法藝術(shù)與個(gè)體修為,四、當(dāng)代書法,五、如何練好書法,一、書法藝術(shù)的哲學(xué)精神,（一）易學(xué)的陰陽(yáng)二氣,（二）儒家的中庸之道,（三）道家的崇尚自然（四）禪宗的不立文字,（一）易學(xué)的陰陽(yáng)二氣,1.,陰陽(yáng)與書法肇,（,zhao,),端,易傳,：“一陰一陽(yáng)之謂道。”,老子,：“萬(wàn)物負(fù)陰而抱陽(yáng)”。,素問(wèn),陰陽(yáng)應(yīng)象大論,：“陰陽(yáng)者，天地之道也，萬(wàn)物之綱紀(jì)，變化之父母，生殺之本始，神明之府也?！?蔡邕,九勢(shì),

2、：“,夫書肇于自然，自然既立，陰陽(yáng)生矣，陰陽(yáng)既生，形勢(shì)出矣。,藏頭護(hù)尾，力在其中，下筆用力，肌膚之麗。故曰：勢(shì)來(lái)不可止，勢(shì)去不可遏，惟筆軟則奇怪生焉?！?蔡邕認(rèn)為書法遵循了自然陰陽(yáng)變化的規(guī)律，由于書法在書寫過(guò)程中，在上下、左右、出入、橫豎、頭尾、起收等內(nèi)在結(jié)構(gòu)和運(yùn)筆方面，采用了陰陽(yáng)回顧、上覆下承、疾徐轉(zhuǎn)合、欲左先右、欲右先左等對(duì)立統(tǒng)一的因素，才形成了落筆、轉(zhuǎn)筆、藏鋒、藏頭、護(hù)尾、疾勢(shì)、掠筆、澀勢(shì)、橫鱗等“九勢(shì)”。宇宙天地自然之法成了書法造型的內(nèi)在依據(jù)。,書理從自然中來(lái)，書法所講求的運(yùn)筆結(jié)體之理得自客觀自然。,2.,陰陽(yáng)與書法形式,。,用筆,：點(diǎn)畫之力外露為陽(yáng)，內(nèi)斂為陰；直為陽(yáng)，曲為陰；方為陽(yáng)，

3、圓為陰；粗壯為陽(yáng)，纖細(xì)為陰；,用墨,：枯渴為陽(yáng)，濕潤(rùn)為陰；淡為陽(yáng)，濃為陰。結(jié)體：筆畫外展為陽(yáng)，內(nèi)斂為陰；倚側(cè)為陽(yáng)，平靜為陰；疏潤(rùn)為陽(yáng)，致密為陰。,布局,：疏朗為陽(yáng)，密結(jié)為陰；倚側(cè)奇險(xiǎn)為陽(yáng)，平正安穩(wěn)為陰；字大為陽(yáng)，字小為陰；點(diǎn)畫多直為陽(yáng)，多曲為陰；行筆布字流暢為陽(yáng)，緩澀為陰；白多為陽(yáng)，黑多為陰；虛多為陽(yáng)，實(shí)多為陰。,3.,陰陽(yáng)與書法美學(xué)風(fēng)格,。,陽(yáng)剛之美,表現(xiàn)為開放的、外射的、向上的、奔騰的、急速的、動(dòng)蕩的、熱烈的、伸張的、粗獷的、雄渾的、豁達(dá)的、厚重的、暴露的等特點(diǎn)。,陰柔之美,表現(xiàn)為封閉的、內(nèi)收的、向下的、平靜的、徐緩的、凝結(jié)的、冷淡的、收縮的、纖細(xì)的、妍麗的、溫婉的、輕巧的、遮蔽的等特點(diǎn)。

4、（圖,3,）,陽(yáng)剛與陰柔只可“,偏勝,”，不可“,偏廢,”。劉熙載,藝概,云：“書當(dāng)兼?zhèn)潢庩?yáng)二氣，沉著屈郁，陰也；奇拔豪達(dá)，陽(yáng)也?！?圖,3.1,顏真卿,劉中使帖,圖,3.2,趙孟頫,違遠(yuǎn)帖,（二）儒家的中庸之道,1.,何謂中庸？,“執(zhí)兩用中”，從反面的界定是：“過(guò)猶不及”。對(duì)于“中”這一具有普遍性的正道加以具體運(yùn)用的方法。,2.,體現(xiàn)在品德修養(yǎng)上，要求人的行動(dòng)必須與客觀實(shí)際相適應(yīng)而合乎事理之宜。,3.,在書法上的表現(xiàn)?！?一點(diǎn)成一字之規(guī)，一字乃終篇之準(zhǔn)。違而不犯，和而不同?！?（唐 孫過(guò)庭）,王羲之,喪亂得示二謝帖,逸少一出，揖讓禮樂，森嚴(yán)有法，神采攸煥，正奇混成?！保?項(xiàng)穆）,（三）道家

5、的崇尚自然,孫過(guò)庭,書譜,：“觀夫懸針垂露之異，奔雷墜石之奇，鴻飛獸駭之姿，鸞舞蛇驚之態(tài)，絕岸頹峰之勢(shì)，臨危據(jù)槁之形；或重若崩云，或輕如蟬翼；導(dǎo)之則泉注，頓之則山安；,纖纖乎似初月之出天涯，落落乎猶眾星之列河漢；,”,1.,創(chuàng)作者的“放逸”,2.,創(chuàng)作時(shí)精神狀態(tài)“無(wú)為”,3.,作品“自然”,4.,最高理想“逸品”,圖,4.1,書譜,局部 圖,4.2,書譜,局部,王寵：,游包山詩(shī)集,倪云林山水：“畫中逸品”,（四）禪宗的不立文字,“行到水云處，坐看云起時(shí)”。（王維）,1.“,借禪喻書”,2.“,引禪入書”,3.,書法是依賴于文字而生的藝術(shù)，而禪宗主張掃除文字，兩者頗有矛盾。,4.,典型：懷素,自

6、敘帖,圖,5.1,自敘帖,圖,5.2,自敘帖,二、書法藝術(shù)的審美意蘊(yùn),（一）筆法：彰顯活力的筆畫線條,“線條的藝術(shù)”,基本筆法,:,中鋒、側(cè)鋒、藏鋒、逆鋒。,筆畫三步驟：逆鋒入紙、中鋒行筆、回鋒收筆。,線條：,胡小石論文集,書藝略論,：“凡用筆作出之線條，必須有血肉，有感情。易言之，即須有豐富之彈力。剛而非石，柔而非泥。取譬以明之，即須,如鐘表中常運(yùn)之發(fā)條，不可如湯鍋中煮爛之面條,。如此一點(diǎn)一畫始能,破空殺紙,，達(dá)到用筆之最高要求?！?書法線條的美學(xué)效果：,準(zhǔn)確性,（如打乒乓球）、,自覺性,（意在筆先，不可更改，一次性完成，具有,時(shí)間性,、生氣灌注。（見金開誠(chéng)、王岳川,書法文化大觀,）,懷素的

7、,自敘帖,，顏真卿的,祭侄季明文稿,。（圖,5,、,6,）,圖,5.1,自敘帖,圖,5.2,自敘帖,圖,6,顏真卿,祭侄文稿,（二）墨法：吐納生機(jī)的天地原色,墨分五彩：渴、潤(rùn)、濃、淡、白?！坝?jì)白當(dāng)黑”，“知白守黑”。黑白即陰陽(yáng)，書法就是黑（陰）與白（陽(yáng)）相互摩蕩、吐納天地生機(jī)。,用墨的基本技巧：墨色和諧，不能半幅濃半幅淡，或者濃筆與淡筆相雜。被動(dòng)寫出渴筆只能出現(xiàn)在字的后半部分，主動(dòng)寫出的渴筆應(yīng)與潤(rùn)筆和諧相合。,如何做到這一點(diǎn)，需要有較深的運(yùn)墨控墨功夫。,（宣紙與水墨的濕暈效果）,清代沈宗騫,芥舟學(xué)畫編,云：“用墨秘妙，非有神奇，不過(guò)能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。,蓋筆者墨之帥也、墨者筆之

8、充也；,且筆非墨無(wú)以和，墨非筆無(wú)以附?！?清代鄭板橋、劉石庵、王夢(mèng)樓，現(xiàn)代沙孟海、林散之、費(fèi)新我等。（圖,7,）,圖,7.1,林散之書法,圖,7.2,沙孟海書法,三）結(jié)體：虛實(shí)相生的奇妙空間,結(jié)體，也稱之為“間架結(jié)構(gòu)”、“布置”、“位置”。,書法大辭典,的解釋：“指字點(diǎn)畫之間,的聯(lián)結(jié)、搭配和組合，以及實(shí)畫和虛白的布置。”,結(jié)體原則：,1.,主與次,清代朱和羹有言：“作字有主筆，則綱紀(jì)不紊。寫山水家，萬(wàn)壑千巖經(jīng)營(yíng)滿幅，其中要先立主峰。,主峰立定，其余層巒疊嶂，旁見側(cè)出，皆血脈流通,。作書之法亦如之，每字中立定主筆。凡布局、勢(shì)展、結(jié)構(gòu)、操縱、側(cè)瀉、力撐，皆主筆左右之也。有此主筆，四面呼吸相通?！?

9、劉熙載強(qiáng)調(diào)“中宮”的重要性：“中宮者，字之主筆是也。主筆或在字心，亦或在四維四正，書著眼于此，是謂識(shí)得活中宮?！保▓D,8,）,2.,欹與正,孫過(guò)庭：“至如初學(xué)分布，但求平正，既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕，既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正?！?平正可以達(dá)到平衡之美，欹側(cè)可以形成生動(dòng)之美。兩者相互依賴而存在。書家追求“似欹反,正”的美學(xué)效果，故意打破平正的穩(wěn)定，在矛盾的對(duì)立統(tǒng)一中，追求新的和諧。,劉熙載：“書宜平正，不宜欹側(cè)。古人或偏以欹側(cè)勝者，暗中必有撥轉(zhuǎn)機(jī)關(guān)者也?！保▓D,9,）,3.,違與和,違：字中的點(diǎn)畫，長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓、參差不一，互不相同，即為“違”。,和：書家能將各種表現(xiàn)手法與風(fēng)格特點(diǎn)融化貫通，在用筆方法、形

10、態(tài)姿勢(shì)等方面影響著每一個(gè)點(diǎn)畫的生成。,孫過(guò)庭：“違而不犯”、“和而不同”。（,圖,10,）,圖,8,歐陽(yáng)詢,九成宮醴泉銘,圖,9,楊凝式,韭花帖,圖,10,黃庭堅(jiān),龐居士寒山子詩(shī),4.,虛與實(shí),宗白華：“中國(guó)書法是一種藝術(shù)，能表現(xiàn)人格，創(chuàng)造意境，和其他的藝術(shù)一樣，尤接近于音樂的、舞蹈的、建筑的構(gòu)象美（和繪畫雕塑的具象美相對(duì)）。中國(guó)樂教衰落，建筑單調(diào)，書法成了表現(xiàn)各時(shí)代精神的中心藝術(shù)?！?書法同園林建筑相通，要如宗白華所言：“合中有開，實(shí)處見虛，就打破了閉塞性，避免了局促感，空間美被充分表達(dá)出來(lái)了?！?顏真卿中宮敞豁、頗有恢宏之氣；柳公權(quán)中宮收緊，有勁健之勢(shì)。（圖,11,）,圖,11.1,顏真卿

11、,麻姑仙壇記,圖,11.2,柳公權(quán),玄秘塔碑,（四）章法：智巧布算的自然意境,章法：是指在安排布置整幅書法作品中，字與字，行與行之間呼應(yīng)，照顧等關(guān)系的方法，也就是繪畫中的“經(jīng)營(yíng)位置”。要求：字與紙相得益彰，渾然一體，重心平穩(wěn)，布白均衡，和諧統(tǒng)一。有節(jié)奏，有情趣，似詩(shī)如畫。,羅丹：“一件真正完美的藝術(shù)品，沒有任何一部分是比整體更加重要的。”,何紹基晚年居住在歷下（濟(jì)南），有一個(gè)性廖的人很會(huì)寫字，有人問(wèn)起何紹基，“你看姓廖的字寫得怎樣？”何紹基笑笑說(shuō)：“姓廖的只知道寫一個(gè)字罷了，寫一個(gè)字很好，寫許多字便不成篇章?！笨梢娦樟蔚牟欢貌及?。,豐子愷說(shuō)，吳昌碩的字，單個(gè)字似乎不美，但整體來(lái)看非常美，而且

12、單個(gè)字必須這樣寫才會(huì)顯得美。由此可見，吳昌碩的章法非常精妙。（圖,12,）,圖,12,吳昌碩書法冊(cè)頁(yè),“一幅書法作品，如果點(diǎn)畫與點(diǎn)畫之間，顧盼呼應(yīng)；字與字之間，遂勢(shì)瞻顧；行與行之間，遞相映帶；那么整幅作品就會(huì)顯得意氣相聚，精神挽結(jié)，給觀賞者以一種筆勢(shì)流暢、氣息灌注，神完氣足的藝術(shù)感受?！?中國(guó)書法文化大觀,。,王羲之的,蘭亭序,（承接照應(yīng)，前后顧盼，團(tuán)聚不散，意蘊(yùn)悠遠(yuǎn)），蘇軾的,黃州寒食詩(shī)帖,（不事雕琢的意趣）。（圖,13,、,14,）,章法三要素：正文、款識(shí)、印記,正文：天地整齊、行間透氣、筋脈相連、首尾呼應(yīng)。,署款：最初用意在指明作者，文責(zé)自負(fù)。后包括姓名、年月、籍貫、地點(diǎn)、詩(shī)文題名、正文

13、的來(lái)歷或感慨。分單款、雙款?？杉幽衬硣跁⒄?、清鑒等。,鈐印：起首?。ㄓ疑辖牵耗_?。ㄓ蚁陆牵⒚?hào)?。┪沧髠?cè)空隙）。,幅式：中堂、條幅、橫披、屏條、冊(cè)頁(yè)、斗方、楹聯(lián)、手卷、扇面等。,圖,13,王羲之,蘭亭序,局部,圖,14,蘇軾,黃州寒食詩(shī)帖,三、書法藝術(shù)與個(gè)體修為,（一）藝品與人品的復(fù)雜關(guān)系,1.,“,文,”,真的,“,如其人,”,嗎？,錢鐘書,談藝錄,：,“,所言之物，可以飾偽：臣奸為憂國(guó)語(yǔ)。熱中人作冰雪文，是也。其言之格調(diào)，則往往流露本相；狷急人之作風(fēng)，不能盡變?yōu)槌五?，豪邁人之筆性，不能盡變?yōu)橹?jǐn)嚴(yán)。文如其人，在此不在彼也。,”,宋四家中的蔡到底是蔡襄還是蔡京？（圖,15,、,16

14、,）,2.,“,文如其人,”,實(shí)際上是一種藝術(shù)理想,（二）書法與個(gè)體的精神境界,1.,精神追求,（孔子：,“,游于藝,”,）,2.,書法與生命質(zhì)量,唐代人的平均年齡,60,，書家能活到,80,。現(xiàn)代人的平均年齡,80,。,圖,15,蔡襄書法 圖,16,蔡京書法,四、當(dāng)代書法,（一）書法行為藝術(shù),圖片舉例（圖,18,）,（二）少兒書法家現(xiàn)象,（三）匠人書法,（四）學(xué)者書法,圖片舉例（圖,19,、,20,）,圖,18.1,書法行為藝術(shù) 圖,18.2,現(xiàn)代書法,圖,19,胡適書法 圖,20,錢鐘書書法,五、如何練好書法,（一）悟性、定性、得法（工具、方法）,（二）書法首先是一個(gè)技術(shù)活（勞動(dòng)時(shí)間）,（三）“養(yǎng)活一團(tuán)春意思”（超功利、閱歷、學(xué)識(shí)、慧性）,