2019-2020年高中歷史 第6課《文藝復(fù)興與宗教改革》練習(xí) 新人教版必修3（含解析）.doc

2019-2020年高中歷史 第6課文藝復(fù)興與宗教改革練習(xí) 新人教版必修3（含解析）1嚴(yán)格地說，是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義。這說明文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源是 ()。A意大利保留了希臘羅馬的古典文化B意大利最早產(chǎn)生了資本主義萌芽C意大利具有豐富的人才資源D意大利的中世紀(jì)神學(xué)思想淡薄解析一定的思想文化是一定政治經(jīng)濟(jì)的反映。文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)最早在意大利興起的根源應(yīng)從經(jīng)濟(jì)角度上去分析。材料中“是威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊，而不是達(dá)芬奇的繪畫作坊養(yǎng)育了文藝復(fù)興人文主義”也說明這點(diǎn)。“威尼斯和佛羅倫薩的紡紗作坊”反映當(dāng)時(shí)意大利出現(xiàn)資本主義萌芽。答案B2在以下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)的評(píng)價(jià)中，不夠恰當(dāng)?shù)氖?()。A資產(chǎn)階級(jí)文化的興起B(yǎng)古典文化的復(fù)興C資產(chǎn)階級(jí)文化的新潮流D思想文化領(lǐng)域里的一次偉大的變革解析文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)是以復(fù)興古典文化為掩飾的資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，故B項(xiàng)的說法不能反映文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)。答案B3文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)前，歐洲繪畫雕塑中的圣母神態(tài)安詳、神圣，少有人間之情。而在米開朗琪羅的哀悼基督中，圣母是一個(gè)容貌端莊美麗的母親，她的美是直觀的，但她的悲哀卻是深沉的。圣母形象的這種變化反映了 ()。A神性在藝術(shù)造型中的體現(xiàn)B人體缺陷在藝術(shù)創(chuàng)作中的美化C人性在藝術(shù)造型中的覺醒D造型藝術(shù)開始從世俗走向神殿解析文藝復(fù)興之前的圣母大多是神情呆滯、不可親近，而哀悼基督中的圣母表情豐富，這種變化正是人文主義在藝術(shù)作品中的體現(xiàn)。答案C4但丁在神曲中批判道：“因?yàn)槟愕呢澙肥故澜缦萦诒瘧K”這里的“你”是指()。A專制君主 B封建教會(huì)C資產(chǎn)階級(jí) D無產(chǎn)階級(jí)解析本題考查學(xué)生的分析判斷能力。但丁生活于文藝復(fù)興時(shí)期，他在神曲中率先對(duì)教會(huì)的丑惡現(xiàn)象表達(dá)了憎惡。答案B5下列漫畫的寓意為“德國是教皇的奶?！保瑢?duì)其表述準(zhǔn)確的是 ()。A德國的養(yǎng)牛業(yè)發(fā)達(dá)B德國是羅馬教皇的牛奶供應(yīng)國C羅馬教皇對(duì)德國的剝削D表達(dá)了德國宗教改革的根本原因解析本題考查學(xué)生的理解分析能力。圖片反映的是在宗教改革前，羅馬教皇對(duì)德國的剝削非常嚴(yán)重。答案C6關(guān)于16世紀(jì)的宗教改革，有人曾這樣比喻：“教會(huì)原本是教徒與上帝的接線員，于是借助這個(gè)電信壟斷地位大發(fā)橫財(cái)。自此之后，人人自帶直撥上帝的熱線了?！辈牧戏从沉诉@場(chǎng)宗教改革 ()。A主張廢除教階制度與宗教儀式B否定信仰上帝C宣揚(yáng)圣經(jīng)至高無上D挑戰(zhàn)教會(huì)權(quán)威解析題干材料認(rèn)為，宗教改革之前，天主教會(huì)壟斷教義，具有絕對(duì)的權(quán)威。宗教改革后，人們繞開了教會(huì)直接與“上帝”對(duì)話，不再迷信傳統(tǒng)、陳規(guī)，即挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威。故選D項(xiàng)。答案DB組(能力題)715世紀(jì)西歐一些地區(qū)成立了新式寄宿學(xué)校，課程設(shè)計(jì)圍繞著教育學(xué)生快樂而健康地生活，使學(xué)生成為一名負(fù)責(zé)任的公民。這一課程設(shè)計(jì)理念體現(xiàn)了 ()。A功利主義思潮 B人文主義思潮C理性主義思潮 D現(xiàn)實(shí)主義思潮解析結(jié)合時(shí)間15世紀(jì)以及題干中“教育學(xué)生快樂而健康地生活”可判斷為B項(xiàng)人文主義思潮為正確答案。答案B8達(dá)芬奇的名畫最后的晚餐取材于圣經(jīng)，但與“圣像圖”明顯不同，它們之間的最大區(qū)別是 ()。A揭露教會(huì)的腐敗與神學(xué)的荒謬反動(dòng)B倡導(dǎo)民主改革與反抗精神C宣傳宗教改革與激進(jìn)思想D用“寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡”解析達(dá)芬奇在最后的晚餐中的人物，都被刻畫成現(xiàn)實(shí)生活中的人，所有人包括耶穌都沒有圣光，每個(gè)人的表情都很真實(shí)，用“寫實(shí)的筆觸揭示了人性的善惡”。其他三項(xiàng)屬于政治領(lǐng)域的事情，和繪畫沒有關(guān)系。答案D9九十五條論綱指出：“教皇的財(cái)富今日遠(yuǎn)超過最富有者的財(cái)富，他為了建筑一個(gè)圣彼得教堂，為何不用自己的錢，而要用貧窮信徒的錢呢？”材料反映作者的態(tài)度是 ()。A認(rèn)可教皇搜刮財(cái)富 B天主教徒應(yīng)該忠于信仰C贊同教會(huì)建造教堂 D反對(duì)天主教會(huì)的經(jīng)濟(jì)掠奪解析九十五條論綱是歐洲宗教改革領(lǐng)軍人物馬丁路德的戰(zhàn)斗檄文，對(duì)天主教和教皇進(jìn)行揭露和批判，宗教改革將歐洲人從長期的宗教神權(quán)統(tǒng)治下解放出來。答案D10馬丁路德主張一切宗教儀式從簡，每個(gè)基督教徒都有權(quán)閱讀和理解圣經(jīng)，人人都可以直接與上帝溝通。這種主張?jiān)跉W洲歷史上產(chǎn)生的重大意義在于 ()。A將人們從宗教束縛中徹底解放出來B使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)C天主教從此在歐洲退出了社會(huì)舞臺(tái)D歐洲宗教界從此出現(xiàn)了新教、天主教、東正教三足鼎立的局面解析宗教改革反對(duì)天主教會(huì)的統(tǒng)治，但并不否定上帝和宗教，因此A項(xiàng)說法錯(cuò)誤，C項(xiàng)表述錯(cuò)誤，D項(xiàng)是客觀結(jié)果，宗教改革的最大意義是摧毀了天主教會(huì)的精神獨(dú)裁，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，故B項(xiàng)正確。答案B11(10分)閱讀下列圖文材料，然后回答問題：圖一圖二圖三 圖一是公元前3世紀(jì)前后古希臘的著名雕像維納斯。作品透露出女性體態(tài)豐滿，具有協(xié)調(diào)性，反映了人體之美。圖二是中古時(shí)期的三女神畫像。中古時(shí)期，由于受到宗教上的束縛，人們并不欣賞人體美。作品中的三女神呆板、單調(diào)、僵硬且面無表情。圖三是文藝復(fù)興時(shí)期的三女神畫像。作品極力贊揚(yáng)人體之美，將世俗生活中人的形象注入神的形象中，所塑造的宗教人物是有血有肉有思想感情的人。請(qǐng)回答：(1)據(jù)圖一，結(jié)合所學(xué)知識(shí)簡析古希臘能夠誕生諸如維納斯這樣的杰出藝術(shù)作品的原因。(2分)(2)從圖二到圖三作品特征的差別，反映了當(dāng)時(shí)歐洲社會(huì)思潮發(fā)生了怎樣的變化？簡析出現(xiàn)這一變化的主要原因。(4分)(3)請(qǐng)列舉出兩位文藝復(fù)興時(shí)期杰出的文學(xué)家或藝術(shù)家及其作品，并簡要說明其作品是如何體現(xiàn)人性之美的？(4分)解析本題以圖片的形式考察古希臘的政治經(jīng)濟(jì)思想發(fā)展特征以及文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)成就和特征，形式新穎別致。注意政治經(jīng)濟(jì)思想三者之間的關(guān)系，注意最大限度地從材料中提取有效信息回答問題。答案(1)古希臘對(duì)人的重視(或古希臘文化充溢著人文主義精神)；自由民主的政治氛圍；工商業(yè)發(fā)展為藝術(shù)創(chuàng)作提供了物質(zhì)前提。(2)變化：從迷信宗教神學(xué)到提倡人文主義。原因：14世紀(jì)以來，資本主義工商業(yè)在西歐出現(xiàn)、發(fā)展；新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與享樂，要求打破天主教會(huì)的精神束縛；古希臘、羅馬文化的影響。(3)薄伽丘：十日談，抨擊了教會(huì)的腐敗，肯定了人性。達(dá)芬奇：最后的晚餐，畫中人物一掃中世紀(jì)呆板拘謹(jǐn)?shù)淖诮虤庀?，突出了人性?