2019年高考歷史一輪復習第12單元西方人文精神的起源與發(fā)展第26講宗教改革和啟蒙運動課時強化練岳麓版.doc

2019年高考歷史一輪復習第12單元西方人文精神的起源與發(fā)展第26講宗教改革和啟蒙運動課時強化練岳麓版1(xx贛州摸底)1511年底，馬丁路德訪問了羅馬，之后他憤怒地斥之為“骯臟的城”。這是因為他看到羅馬教會()A反對宗教改革B極其腐敗墮落C兜售“贖罪券”D厲行政治迫害【解析】羅馬城是教會統(tǒng)治的中心，16世紀羅馬教會統(tǒng)治日益腐敗，以各種理由向人民征稅，出售神職，部分教會神職人員不學無術，違反宗教教規(guī)，故B項正確。A、C、D三項與題干不符，排除?！敬鸢浮緽2學者張鳴說：“為什么沒有人利用天主教來叛亂呢？因為天主教是本教，普通信徒對教義是不能隨便解釋的，圣經(jīng)的解釋權掌握在教皇手中。但是新教就無所謂每人都能按自己的理解讀圣經(jīng)，這樣必然會產(chǎn)生對教義的不同解釋?！毕铝羞x項中符合材料對新教描述的是()圣經(jīng)具有最高權威因信稱義人們可以支配自己的命運新教具有很強的可塑性ABCD【解析】依據(jù)材料“圣經(jīng)的解釋權掌握在教皇手中每人都能按自己的理解讀圣經(jīng)，這樣必然會產(chǎn)生對教義的不同解釋”可知，無論是天主教還是新教都視圣經(jīng)為最高權威，故正確；依據(jù)材料“但是新教就無所謂每人都能按自己的理解讀圣經(jīng)”可知，新教主張因信稱義，故正確；材料中無論是天主教還是新教，人們的生活都受宗教的影響和控制，所以人們并不可以支配自己的命運，故錯誤；依據(jù)材料中“但是新教就無所謂每人都能按自己的理解讀圣經(jīng)，這樣必然會產(chǎn)生對教義的不同解釋”可知，新教具有很強的可塑性，故正確。故選B項。【答案】B3“圣經(jīng)的核心信息是，天地之主上帝在這個世界上活動，要使人性擺脫一切危害人生的東西，最終完全實現(xiàn)他要給自己的子女即人類的一切力量與歡樂?！辈牧蠈κソ?jīng)的認識體現(xiàn)了()A人文主義B因行稱義C信仰得救D理性主義【解析】依據(jù)材料“天地之主上帝在這個世界上活動最終完全實現(xiàn)他要給自己的子女即人類的一切力量與歡樂”可知，上帝是要人類歡樂，體現(xiàn)對人類生存狀態(tài)的關心，也就是人文主義，故A項正確?！敬鸢浮緼41520年，馬丁路德發(fā)表的論基督教徒的自由一文指出：“經(jīng)上所記義人必因信而得生。我們的得救，無需借助機構來實現(xiàn)?！睂Υ死斫庾钋‘?shù)氖?)A講誠信的人一定是因為他的信義而重新被他人認可B有信義的人一定會因為其信義獲得新生C得救與否，取決于上帝的事先安排D世間俗人直接對話上帝，靈魂就可得到拯救【解析】路德教探討的是如何超越基督教的原罪而得救，不是信義是否被認可，故A項錯誤；“義人必因信而得生”的意思即有信義的人一定會因為其信義獲得新生，故B項正確；“得救與否，取決于上帝的事先安排”是加爾文的先定論，故C項錯誤；路德認為得救的方式是內心的信仰，而不是直接與上帝對話，故D項錯誤。【答案】B5馬丁路德認為，“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”?！吧系鄄⒉皇且怀刹蛔兊?，他使他的意念服從于我們的意志”。上述觀點()A培育了精神生活中的個人自由傾向B樹立起了躬行勤儉的個人神職觀念C以人的無上價值否定了上帝的存在D強調依賴上帝獲得救贖的信仰原則【解析】由材料信息“上帝是全能的，但是，信者就是上帝”可知，強調了個人靈魂得救的自主權；由材料“上帝并不是一成不變的，他使他的意念服從于我們的意志”可知，強調個人精神上的自由，故A項正確?！敬鸢浮緼6德國哲學家黑格爾曾把文藝復興和地理大發(fā)現(xiàn)稱為近代“黎明之曙光”，而把宗教改革稱為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”。黑格爾之所以這樣評價宗教改革是因為這場運動()A創(chuàng)立了新的宗教派別B為社會的發(fā)展提供了精神動力C提出了新的宗教觀點D使社會各階層破除了宗教迷信【解析】在宗教改革運動的影響下，千千萬萬的民眾開始打破對羅馬教會的迷信，解放了思想，人文主義得到進一步的傳播和發(fā)展，成為“黎明之曙光以后繼起的光照萬物的太陽”，故B項正確?！敬鸢浮緽7恩格斯說：“在法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的偉大人物，本身都是非常革命的?！彼麄兊摹案锩毙灾饕憩F(xiàn)在()A肯定人性B信仰上帝C提倡理性D宣傳科學【解析】肯定人性屬于文藝復興，故A項錯誤；信仰上帝屬于宗教改革，故B項錯誤；“法國為行將到來的革命啟發(fā)過人們頭腦的偉大人物”指的是啟蒙運動，故C項正確；宣傳科學不符合題意，故D項錯誤。【答案】C8伏爾泰在認識論上堅持人的思想源于對客觀事物的感覺和經(jīng)驗，并根據(jù)牛頓的科學原理解釋物質世界。他的宗教觀是自然神論，主張上帝就是自然界不可抗拒的規(guī)律。這說明伏爾泰()A在認識與宗教上堅持理性原則B主張宗教信仰自由與思想自由C認為自然科學應當為宗教服務D認為宗教信仰與科學宗教信仰【解析】自然神論認為，雖然上帝創(chuàng)造了宇宙和它存在的規(guī)則，但是在此之后上帝并不再對世界的發(fā)展產(chǎn)生影響。伏爾泰在宗教上堅持自然神論，不盲從教會說教，體現(xiàn)了理性原則，A項符合題意?！敬鸢浮緼9(xx黃岡質檢)孟德斯鳩在羅馬盛衰原因論中說：“沒有比在法律的借口下和裝出公正的姿態(tài)時所做出的事情更加殘酷的暴政的了。因為在這樣的情況下，可以說不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的。”在此，孟德斯鳩認為()A法律有階級性B法律地位至上C司法必須公正D法律并非萬能【解析】孟德斯鳩認為，法律如果不公正，那是殘酷的暴政，“不幸的人們正是在他們得救的跳板上被溺死的”，由此可見，孟德斯鳩強調司法必須公正，而其他各項在材料中沒有體現(xiàn)，故選C項。【答案】C10盧梭在社會契約論中指出，“人民與政府的距離越擴大，則貢賦也就越沉重。因此，在民主制之下人民受擔最輕，在貴族制下負擔較大，在國君制之下就承擔著最大的重擔了”。材料反映了()A“自由、平等、博愛”是社會進步的不二選擇B民主制是社會進步的最佳選擇C自由主義政策最有利于資本主義經(jīng)濟發(fā)展D國君制、貴族制和民主制都在一定時期促進了社會的發(fā)展【解析】題干材料通過對比，認為“民主制之下人民受擔最輕”，這樣更有利于社會的公平和進步，故B項符合題意。A、C、D三項與題意不符，排除?！敬鸢浮緽11“生民之初，本無所謂君臣，則皆民也。民不能相治，亦不暇治，于是共舉一民為君。則非君擇民，而民擇君也。民對君可以共舉之，則且必可共廢之。”材料觀點類似于啟蒙運動所倡導的()A權力制衡B君主立憲C天賦人權D社會契約【解析】題干材料大意：民眾為了管理的需要而推舉君主，如果君主違背民意，民眾就可以共同廢除他。材料中沒有體現(xiàn)君民的相互牽制，故A項錯誤；材料中的君主制不一定就是君主立憲制，故B項錯誤；材料沒有體現(xiàn)民眾的權利是上天賦予的，故C項錯誤；材料反映了君民之間的契約關系，故D項正確?！敬鸢浮緿12啟蒙思想家康德說：“啟蒙運動這樣一件大好事，它必定會把人類從其統(tǒng)治者的自私自利的擴張計劃之下拯救出來隨之而來的啟蒙了的人們對于自己已經(jīng)充分理解到的好處所不可避免地要采取的一種衷心的同情，就必定會一步步地上升到王座上來，并且甚至于會對他們的政體原則發(fā)生影響的?！边@一言論說明()A思想解放是社會進步的原動力B思想的啟蒙是政治變革的前奏C啟蒙思想必定動搖君主專制統(tǒng)治D啟蒙思想是社會變革的主要條件【解析】根據(jù)材料中“啟蒙運動之下拯救出來”“隨之而來的啟蒙發(fā)生影響的”等關鍵信息，可以看出啟蒙思想對政治變革的影響，故B項正確。【答案】B13文藝復興和宗教改革運動解放了思想，推動了西方社會向近代社會的轉型。閱讀下列材料，回答問題。材料一下面兩幅圖片為同一時期的美術作品。拉斐爾的圣母像達芬奇最后的晚餐材料二很顯然，當錢幣投入錢柜中叮當作響的時候，增加的只是利得心和貪欲心。至于祈禱之是否有效，完全只能以上帝的意旨為轉移。每一個基督教徒，只要感覺到自己真誠悔罪，就是不購買贖罪券，也同樣可以得赦罪或全部免罰。九十五條論綱材料三在(宗教改革)不長的時間后，1581年7月，新教締造了人類歷史上第一個共和國荷蘭共和國，緊跟其后的英國清教徒(基督新教中加爾文主義者)在1649年將查理一世推上了斷頭臺，成立了共和國，1688年經(jīng)過“光榮革命”，迎來了新教國王，實行了“君主立憲”的憲政體系。1620年為反抗宗教壓迫而逃往北美的清教徒，在大洋彼岸建立了自己的家園。1776年，締造了一個美利堅合眾國。意大利從文藝復興開始一直四分五裂，在1870年才成為一個統(tǒng)一的王國。1946年才成立民主共和國。法國在文藝復興、啟蒙運動后，卻出現(xiàn)了一個混亂不堪、草菅人命、革命恐怖和專政暴力為特征、令文明世界非常尷尬的法國大革命。在法國大革命期間出現(xiàn)了革命專制、君主立憲、恐怖統(tǒng)治、自由共和等多種政體，最后以拿破侖的軍事獨裁、帝制告終。1848年建立了短暫的第二共和國，1870年才建立了比較成熟的第三共和國。曼德中國需要的不是文藝復興而是宗教改革精神(1)概括材料一中兩幅作品的共同特點。(2)概括材料二的主要觀點。(3)材料一、二所反映的歷史事件有何內在聯(lián)系？(4)材料三的主要觀點是什么？對此，你有何看法？【解析】第(1)問只要能判斷出兩幅畫的時代即可解答。第(2)問從九十五條論綱可知為馬丁路德宗教改革。第(3)問考查文藝復興和宗教改革的聯(lián)系，比較簡單。第(4)問從文藝復興和宗教改革的主要發(fā)生地的民主政治的發(fā)展水平來判斷其對民主政治的貢獻，應該了解各國政治民主化的進程雖然和思想解放有關系，但肯定不是決定因素，而是多種因素作用的結果?！敬鸢浮?1)取材于宗教故事；突出了人文主義的特征。(2)反對教皇兜售贖罪券；提倡信仰即可得救(因信稱義)。(3)二者在本質上都是資產(chǎn)階級反封建的產(chǎn)物；前者所倡導的人文主義思想為后者奠定了基礎，后者則進一步傳播了人文主義思想。(4)觀點：宗教改革比文藝復興更有利于促進近代西方資本主義民主政治的發(fā)展?？捶ǎ鹤髡叩挠^點有失偏頗，因為民主政治的發(fā)展是多種因素作用的結果。14(xx南京調研)17世紀中后期到18世紀的百余年，以英國為發(fā)源地、以法國為中心，啟蒙運動的思潮狂飆了西方世界。閱讀下列材料，回答問題。材料一啟蒙運動是自我命名的。牛頓在力學和光學領域的突破性成就不僅成了啟蒙運動的一個主要思想源泉，而且也提供了啟蒙運動的一個主要隱喻：光明。(18世紀80年代)康德在一篇著名的短文中給啟蒙運動下了一個最著名的定義：“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟狀態(tài)?！薄耙矣谡J識。要有勇氣運用你自己的理智。這就是啟蒙的座右銘?！泵辣说蒙w伊啟蒙時代譯者序材料二(啟蒙哲學)以破壞的方式對待了本身已經(jīng)破壞了的東西他們攻擊的是什么國家！是大臣和他們的寵姬仆婦的最盲目的統(tǒng)治，于是就有一大群小霸王和游手好閑之輩把掠奪國家的進項和人民的血汗看成一項神圣的權利。我們看到個人在法律上、政治上毫無權利，在良心上、思想上也同樣地毫無權利。德黑格爾歷史哲學材料三(啟蒙運動)在經(jīng)濟領域中的主要口號是自由放任在宗教方面，主要口號是“砸爛可恥的東西”，即消滅宗教的狂熱和不容異說。哲人們拒絕接受上帝支配世界并任意地決定人類的命運這種傳統(tǒng)的信仰。在政治方面，哲人們也有一個關鍵性的用語“社會契約”。契約就是人民之間的一個協(xié)議。統(tǒng)治權看作只是一種“代辦權”，從而證明把人民的合法權利歸還給擁有最高權力的人民這種革命是正當?shù)摹Ｃ浪顾蚶锇⒅Z斯全球通史材料四啟蒙運動“在前所未有的程度上把批判功能與生產(chǎn)(建設)功能結合起來，并且使兩者直接地互相轉化”。美彼得蓋伊我為什么寫啟蒙時代(1)根據(jù)材料，概括啟蒙運動的核心。結合所學知識，分析啟蒙思想的主要源泉。(2)運用上述材料，結合所學知識，論證材料四的觀點。(要求：觀點理解正確；史論結合；邏輯嚴密；表述清楚；260字左右)【解析】第(1)問的第一小問根據(jù)材料一信息“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟狀態(tài)”“要敢于認識。要有勇氣運用你自己的理智”進行概括；第二小問根據(jù)材料一“牛頓在力學和光學領域的突破性成就不僅成了啟蒙運動的一個主要思想源泉，而且也提供了啟蒙運動的一個主要隱喻：光明”可知，近代自然科學取得巨大成就為啟蒙運動提供了思想源泉；古希臘、古羅馬的人文主義思想和文藝復興的人文主義思想成為啟蒙運動汲取思想理論來源的重要途徑。第(2)問力求論點鮮明，論據(jù)充分有力，史論結合，邏輯嚴密，語言表達流暢有層次?！敬鸢浮?1)核心：理性(人應該自己獨立思考、理性判斷)。源泉：古希臘、古羅馬的人文主義思想；文藝復興的人文主義思想；宗教改革的人文主義思想；近代自然科學思想(牛頓經(jīng)典力學體系)。(2)略。