研究生課程講義 (2)

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1、單擊此處編輯母版標(biāo)題樣式,單擊此處編輯母版文本樣式,第二級(jí),第三級(jí),第四級(jí),第五級(jí),*,社會(huì)科學(xué)研究方法實(shí)證研究：原理、方法與案例,羅愛(ài)武,貴州師范大學(xué)歷史與政治學(xué)院,L,課程參考書籍,一、科學(xué)哲學(xué)類：,劉大椿：科學(xué)哲學(xué),洪謙：,論邏輯經(jīng)驗(yàn)主義,，,邏輯經(jīng)驗(yàn)主義,英,AJ,艾耶爾：,語(yǔ)言、真理與邏輯,，,德,H,賴欣巴哈：,科學(xué)哲學(xué)的興起,，,美,MW,瓦托夫斯基：,科學(xué)思想的概念基礎(chǔ),科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論,美,CG,亨佩爾：,自然科學(xué)的哲學(xué),，,科學(xué)的哲學(xué),美,R,卡爾納普：,科學(xué)哲學(xué)導(dǎo)論,，,科學(xué)哲學(xué)和科學(xué)方法論,美,納格爾：,科學(xué)的結(jié)構(gòu)：科學(xué)說(shuō)明的邏輯問(wèn)題,課程參考書籍,一、科學(xué)哲學(xué)類：,法伊爾

2、阿本德：實(shí)在論、理性主義和科學(xué)方法,，,反對(duì)方法,:,無(wú)政府主義知識(shí)論綱要,波普爾：,科學(xué)發(fā)現(xiàn)的邏輯,，,猜想與反駁,:,科學(xué)知識(shí)的增長(zhǎng),奎因：,從邏輯的觀點(diǎn)看,江天驥：,邏輯經(jīng)驗(yàn)主義的認(rèn)識(shí)論 當(dāng)代西方科學(xué)哲學(xué),拉卡托什：,科學(xué)研究綱領(lǐng)方法論,庫(kù)恩：,科學(xué)革命的結(jié)構(gòu),皮爾遜：,科學(xué)的規(guī)范,普安卡雷：,科學(xué)與假設(shè),古德曼：事實(shí)、虛構(gòu)和預(yù)測(cè),課程參考書籍,二、社會(huì)科學(xué)研究方法類：,1,、社會(huì)科學(xué)研究方法總論類：,艾爾,巴比：,社會(huì)研究方法,風(fēng)笑天：,社會(huì)科學(xué)研究方法,袁方：,社會(huì)研究方法教程,唐盛明：社會(huì)科學(xué)研究方法新解,秦偉：社會(huì)科學(xué)研究方法,羅清?。?社會(huì)科學(xué)研究方法：打開天窗說(shuō)量化（第二版）

3、,2,、社會(huì)調(diào)查方法類：,風(fēng)笑天：,社會(huì)調(diào)查原理與方法,，,現(xiàn)代社會(huì)調(diào)查方法,，,社會(huì)調(diào)查中的問(wèn)卷設(shè)計(jì),袁方：,社會(huì)調(diào)查原理與方法,布拉德伯恩：?jiǎn)柧碓O(shè)計(jì)手冊(cè),:,市場(chǎng)研究、民意調(diào)查、社會(huì)調(diào)查、健康調(diào)查指南,李德高：,社會(huì)科學(xué)研究方法解讀,:SPSS,常用技術(shù)介紹,課程參考書籍,二、社會(huì)科學(xué)研究方法類：,3,、調(diào)查數(shù)據(jù)分析方法類：,任何一本統(tǒng)計(jì)學(xué)教材及初級(jí)計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)教材,斯克龍達(dá)爾：,廣義潛變量模型,:,多層次、縱貫性以及結(jié)構(gòu)方程模型,藍(lán)石：,交互性多維變量的量化研究方法,邱皓政：,潛在類別模型的原理與技術(shù),廖福挺：,分組比較的統(tǒng)計(jì)分析,施錫銓：,數(shù)據(jù)分析與統(tǒng)計(jì)建模,:,社科研究中的統(tǒng)計(jì)學(xué)方法,

4、王保進(jìn)：,多變量分析,:,統(tǒng)計(jì)軟件與數(shù)據(jù)分析,扎加：,抽樣調(diào)查設(shè)計(jì)導(dǎo)論,張雷：,多層線性模型應(yīng)用,米勒：,研究設(shè)計(jì)與社會(huì)測(cè)量導(dǎo)引,課程參考書籍,二、社會(huì)科學(xué)研究方法類：,4,、統(tǒng)計(jì)分析軟件運(yùn)用指南類：,任何一本統(tǒng)計(jì)分析軟件教材，推薦,SPSS,軟件,李德高：,社會(huì)科學(xué)研究方法解讀,:SPSS,常用技術(shù)介紹,張文彤，,SPSS11,統(tǒng)計(jì)分析教程,5,、運(yùn)用實(shí)證研究方法進(jìn)行研究的學(xué)術(shù)論文和專著,經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、政治學(xué)核心期刊,利普哈特：,民主的模式,36,個(gè)國(guó)家的政府形式和政府績(jī)效,阿爾蒙德：,公民文化,7,第一講 社會(huì)科學(xué)研究的方法體系及實(shí)證研究的哲學(xué)基礎(chǔ),社會(huì)科學(xué)研究方法概述,什么是科學(xué),1,

5、、科學(xué)理論的特征：,遵循自然界規(guī)律,根據(jù)自然界規(guī)律對(duì)自然界的現(xiàn)象進(jìn)行解釋,在經(jīng)驗(yàn)世界里是可以被檢驗(yàn)的,其結(jié)論是暫時(shí)的，不必是最終結(jié)論,是可證偽的,2,、科學(xué)是做什么的？,3,、科學(xué)是怎么做的：,Discover truth by finding facts and using logic,通過(guò)發(fā)現(xiàn)事實(shí)和運(yùn)用邏輯來(lái)揭示真理,科學(xué)研究的基本前提,科學(xué)自身是建立在一系列假定（,postulates,or assumptions),之上的，這些假定本身是不用證明或者不可證明的。,世界是存在的（,The world exits),我們可以認(rèn)識(shí)這個(gè)世界（,We can know the world),我們

6、是通過(guò)我們的感知來(lái)認(rèn)識(shí)這個(gè)世界的（,We know the world through our senses),現(xiàn)象是因果相關(guān)的（,Phenomena are related causally,）,什么是研究,廣義：對(duì)有關(guān)問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的思考。,狹義：一種有目的、有計(jì)劃的認(rèn)識(shí)活動(dòng)；通過(guò)特定的程序和技術(shù)，對(duì)有待解決的問(wèn)題進(jìn)行系統(tǒng)的探究；以經(jīng)驗(yàn)事實(shí)為依據(jù)，并將其上升為一般理論（？）,研究是人們認(rèn)識(shí)世界的一種自覺(jué)的行動(dòng)，它不僅僅是科學(xué)家在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行的觀測(cè)行動(dòng)，也不僅僅是學(xué)者在書齋里引經(jīng)據(jù)典的文字工作，研究實(shí)質(zhì)是人們發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、尋求解釋、解答問(wèn)題的全過(guò)程。,什么是社會(huì)研究,社會(huì)研究泛指各種具體地、分門別

7、類地對(duì)某一社會(huì)現(xiàn)象或社會(huì)問(wèn)題的研究，如各門社會(huì)科學(xué)。,什么是研究問(wèn)題,研究問(wèn)題指的是幾個(gè)概念（變量）之間的關(guān)系。一個(gè)研究問(wèn)題包含一個(gè)或數(shù)個(gè)因果關(guān)系。,研究問(wèn)題不是日常生活實(shí)踐問(wèn)題，而是學(xué)術(shù)問(wèn)題。,研究問(wèn)題不是研究領(lǐng)域，而是該領(lǐng)域中比較具體的一個(gè)問(wèn)題。,研究問(wèn)題是多人、多代都在研究，具有學(xué)術(shù)吸引力和學(xué)術(shù)傳統(tǒng)的問(wèn)題。,什么是社會(huì)科學(xué),社會(huì)科學(xué)的內(nèi)涵：以邏輯和觀察為基礎(chǔ)，探索人類社會(huì)的知識(shí)體系。,外延：經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、管理學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、傳播學(xué)、法學(xué)？,什么是社會(huì)科學(xué)研究,社會(huì)（科學(xué)）研究的概念界定：,以經(jīng)驗(yàn)方式，對(duì)人的行為、態(tài)度、關(guān)系以及由此形成的各種社會(huì)現(xiàn)象、社會(huì)后果進(jìn)行的科

8、學(xué)的探究活動(dòng)。,但在很多情況下，,社會(huì)科學(xué)研究是指定量的社會(huì)科學(xué)研究,。,什么是方法,方法是,“是從事研究的計(jì)劃、策略、手段、工具、步驟以及過(guò)程的總和，是研究的思維方式、行為方式以及程序規(guī)則的集合”。,研究方法的層次,研究方法包括三個(gè)層面：,方法論（,methodology,）,理論路徑（,approach,）,具體方法與技術(shù)（,method,）,社會(huì)研究方法論,社會(huì)研究的方法論（,methodology,）所涉及的主要是社會(huì)研究過(guò)程的邏輯和研究的哲學(xué)基礎(chǔ)?；蛘哒f(shuō)，方法論所涉及的是規(guī)范一門科學(xué)學(xué)科的原理、原則和方法的體系。它所探討的主要問(wèn)題包括：社會(huì)現(xiàn)象的性質(zhì)及其理解，社會(huì)學(xué)研究的哲學(xué)基礎(chǔ)及其

9、假定，社會(huì)研究過(guò)程和結(jié)果的客觀性問(wèn)題，社會(huì)研究者的價(jià)值與研究之間的關(guān)系，社會(huì)研究中的不同范式及其應(yīng)用，不同研究方式的內(nèi)在邏輯等。,社會(huì)研究的方法論有著兩種基本的、同時(shí)也是相互對(duì)立的傾向：一種是實(shí)證主義的方法論，另一種是人文主義的方法論。,（參見風(fēng)笑天：,社會(huì)學(xué)研究方法,，中國(guó)人民大學(xué)出版社，,2001,年，第,6,頁(yè)）,一、社會(huì)科學(xué)研究方法論（實(shí)證主義方法論）,實(shí)證主義方法論認(rèn)為，社會(huì)學(xué)研究應(yīng)該仿效自然科學(xué)的研究方法，將社會(huì)現(xiàn)象當(dāng)做純粹客觀的現(xiàn)象來(lái)測(cè)量和分析，通過(guò)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行具體、客觀地觀察，對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)做出客觀的研究結(jié)論。實(shí)證主義方法論所采用的研究方式最為典型的是定量研究，通過(guò)定量研究將社會(huì)

10、現(xiàn)象及其關(guān)系和變化趨勢(shì)用精確的統(tǒng)計(jì)語(yǔ)言描述出來(lái)，從而達(dá)到認(rèn)識(shí)和預(yù)測(cè)社會(huì)世界的目的。,科學(xué)研究方法論的實(shí)質(zhì),概括而言，社會(huì)科學(xué)的科學(xué)研究方法論就是實(shí)證主義。實(shí)證主義的核心是唯科學(xué)主義，也是社會(huì)科學(xué)實(shí)證主義最為強(qiáng)調(diào)的特征，它的本質(zhì)特點(diǎn)在于對(duì)社會(huì)現(xiàn)象采取客觀主義態(tài)度以及所謂的“價(jià)值中立性”。這一方法論的基本觀念是立足于自然主義公設(shè)以及社會(huì)文化現(xiàn)象可還原為自然現(xiàn)象的假定之上，并由此邏輯地導(dǎo)出一個(gè)方法論原理：在社會(huì)科學(xué)中可以運(yùn)用自然科學(xué)規(guī)律，包括價(jià)值中立性的要求。這一原理包含了科學(xué)研究方法論的如下一些基本原則：,科學(xué)研究方法論的基本原則,對(duì)社會(huì)學(xué)研究對(duì)象的自然主義公設(shè)，即斷言社會(huì)文化現(xiàn)象和自然現(xiàn)象本質(zhì)是

11、同一的。根據(jù)這種觀點(diǎn)，社會(huì)過(guò)程同自然現(xiàn)象相比，不是另一種新的現(xiàn)實(shí)，因此，可以依靠自然規(guī)律來(lái)予以解釋；,社會(huì)科學(xué)的知識(shí)體系應(yīng)按照自然科學(xué)的模式來(lái)建立，并運(yùn)用它的方法論觀點(diǎn)；,按照“價(jià)值中立性”的要求，作為學(xué)者的社會(huì)學(xué)家，應(yīng)該放棄對(duì)研究對(duì)象和結(jié)果作任何價(jià)值的判斷；,科學(xué)知識(shí)體系本質(zhì)上只是一種工具。,社會(huì)科學(xué)人文研究法,實(shí)證主義社會(huì)科學(xué)方法論把科學(xué)研究的方法絕對(duì)地植入了對(duì)社會(huì)這樣一個(gè)以人的集合體為唯一對(duì)象的研究之中，同時(shí)又試圖完全排斥人的價(jià)值觀的影響來(lái)體現(xiàn)所謂的科學(xué)性、客觀性，這必然是一種不切實(shí)際的幻想。所以，反實(shí)證主義方法論，從未停止過(guò)對(duì)實(shí)證主義方法論的批判以及發(fā)展自己的方法論思想，屬于這股對(duì)立的

12、方法論思潮的觀點(diǎn)雖不盡相同，但總的都體現(xiàn)了“人文”因素介入社會(huì)學(xué)研究方法的傾向。,人文主義方法論,人文主義方法論認(rèn)為，社會(huì)現(xiàn)象和人們的行為與自然界的運(yùn)動(dòng)是不同的，人類自身的特殊性要求我們對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和人類行為的研究采用特殊的方法和視角，主張通過(guò)深入到被研究者的內(nèi)心世界去理解他們的行為及其所產(chǎn)生的社會(huì)后果（“理解的方法”），人文主義者結(jié)合人類行為主體對(duì)社會(huì)世界的認(rèn)識(shí)能力和能動(dòng)特性、思維與意志等，來(lái)描述或建構(gòu)研究對(duì)象的經(jīng)驗(yàn)世界。人文主義取向的社會(huì)科學(xué)研究常常采用定性研究的方式進(jìn)行，它對(duì)社會(huì)生活的描述也較為深刻和細(xì)致。（參見風(fēng)笑天：,社會(huì)學(xué)研究方法,，中國(guó)人民大學(xué)出版社，,2001,年，第,7,頁(yè)）,

13、人文研究方法論的三類代表,社會(huì)科學(xué)的批判方法論,社會(huì)科學(xué)的現(xiàn)象學(xué)方法論,社會(huì)科學(xué)的理解方法論,25,調(diào)查研究,實(shí)驗(yàn)研究,實(shí)地研究,文獻(xiàn)研究,實(shí)證主義,人文主義,方 法 論,基本研究方式,具體方法技術(shù),問(wèn)卷法,訪問(wèn)法,觀察法,抽樣方法,統(tǒng)計(jì)分析方法,社會(huì)學(xué)研究的方法體系,實(shí)證研究何以可能？,實(shí)證研究的哲學(xué)基礎(chǔ),邏輯實(shí)證主義,邏輯實(shí)證主義概況,邏輯實(shí)證主義又被稱為邏輯經(jīng)驗(yàn)主義，是,20,世紀(jì)上半葉在西方世界影響最大的哲學(xué)流派之一，以石里克（,Moritz,Schlick,）、卡爾納普,(,RudolfCarnap,),、賴欣巴赫（,HansReichenbach,),、艾耶爾,(,AJAyer,)

14、,、亨佩爾,(,CarlGustavHempel,),等人為代表。它的主要目標(biāo)是通過(guò)對(duì)科學(xué)命題的邏輯分析為人類知識(shí)找到牢固堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)何科學(xué)可靠的根據(jù)。“邏輯實(shí)證主義的基本觀點(diǎn)是經(jīng)驗(yàn)主義和反形而上學(xué)”）。,邏輯實(shí)證主義的意義證實(shí)原則,什么才是真正的知識(shí)？什么才是有意義的命題？,意義證實(shí)原則：一個(gè)命題的意義就是證實(shí)它的方法。這一標(biāo)準(zhǔn)回答了知識(shí)論中的兩個(gè)根本性問(wèn)題，即什么樣的陳述是有意義的？如何判斷一個(gè)有意義的陳述是真還是假？意義問(wèn)題是邏輯實(shí)證主義的核心問(wèn)題，意義標(biāo)準(zhǔn)是邏輯實(shí)證主義的核心學(xué)說(shuō)。,邏輯實(shí)證主義的意義證實(shí)原則,人類的思想認(rèn)識(shí)從可交流、可理解的角度看最終都要以語(yǔ)言命題的形式表達(dá)出來(lái)。,任何

15、有意義（,meaningful,）的陳述都要有真假可言,要么是真的，要么是假的,有真假可言的陳述才是有意義的陳述。如果一句話是有意義的那么它一定是真的或假的；如果一句話是真的或假的那么它一定是有意義的。,一個(gè)有意義的命題必須能夠接受可觀察的經(jīng)驗(yàn)證據(jù)的檢驗(yàn)。反之，“一個(gè)句子，如果我們不能指出一種檢驗(yàn)它是真或是假的辦法，那它就是沒(méi)有意義的”,邏輯實(shí)證主義對(duì)命題的分類,所有陳述分為有意義的陳述（有真假可言）和無(wú)意義（無(wú)真假可言）的陳述兩大類。,有意義的陳述又可分為兩類：一類是分析命題，它根據(jù)本身所包含的那些符號(hào)的定義判斷其真假；一類是綜合命題，它根據(jù)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)判斷其真假。,分析命題,所謂分析命題艾耶爾

16、指出“當(dāng)一個(gè)命題的效準(zhǔn)僅依據(jù)于它所包含的那些符號(hào)的定義，我們稱之為分析命題”,。這類命題的真假只依賴于對(duì)命題本身的邏輯分析即可判斷，而不必根據(jù)經(jīng)驗(yàn)證據(jù)來(lái)判斷真假，它們對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)什么也沒(méi)有說(shuō)，如“昨天下雨了或者沒(méi)下雨”。判斷這一命題的真假我們不必去調(diào)查昨天到底下雨還是沒(méi)下雨，無(wú)論昨天天氣狀況怎樣它都是真的，即它在一切可能的情況下都為真而不管經(jīng)驗(yàn)事實(shí)情況是怎樣的。邏輯命題、數(shù)學(xué)命題和概念的定義就是典型的分析命題。邏輯實(shí)證主義稱這類命題有邏輯意義。,綜合命題,所謂綜合命題，又叫經(jīng)驗(yàn)命題，“當(dāng)一個(gè)命題的效準(zhǔn)決定于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，我們稱之為綜合命題”。這類陳述對(duì)經(jīng)驗(yàn)世界有所斷定，其真假不能通過(guò)語(yǔ)義的邏輯分析做出判斷，而必須依靠于經(jīng)驗(yàn)事實(shí)的檢驗(yàn)，如“昨天下雨了”，對(duì)于這一命題的真假我們必須去調(diào)查昨天到底下雨還是沒(méi)下雨，才能判斷這一命題是真還是假。經(jīng)驗(yàn)科學(xué)的命題就是綜合命題，這類陳述邏輯實(shí)證主義稱之為有經(jīng)驗(yàn)意義。,邏輯實(shí)證主義“價(jià)值情感”說(shuō),除了以上兩類命題之外的一切形而上學(xué)命題,包括價(jià)值判斷、規(guī)范命題等等都是無(wú)所謂真假的命題，是無(wú)意義的陳述。,“價(jià)值情感說(shuō)”：價(jià)值判斷僅僅是表達(dá)一種情感和意志而沒(méi)有認(rèn)識(shí)意