2019-2020年高三歷史復(fù)習 通史體例講義 近代科學興起和啟蒙運動 .doc

2019-2020年高三歷史復(fù)習 通史體例講義 近代科學興起和啟蒙運動【目錄】第三章，1500-1800年整體世界開始形成四、近代科學興起條件。伽利略。貢獻。意義。牛頓。貢獻。意義。五、啟蒙運動背景。洛克*。觀點。意義。伏爾泰。觀點。意義。孟德斯鳩。觀點。意義。盧梭。觀點。意義?？档?。觀點。意義。7.理性主義。8.影響。9.浪漫主義發(fā)展人文主義*。說明：1】編寫源自高三歷史復(fù)習通史體例詳細綱目一文精神，略有修改。2】材料主要來自人民版、人教版、岳麓版三套教材，少量來自網(wǎng)絡(luò)。3】融合必修和選修，選修內(nèi)容前面使用“*”標注，BC層次學生根據(jù)自己能力選用。4】要點式講述，不作詳盡闡述，只有補充內(nèi)容才稍微詳細一點兒?！緝?nèi)容】四、近代科學興起近代指的是資本主義興起之后。條件。1】商品經(jīng)濟發(fā)展需要。2】文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運動推動。3】地理大發(fā)現(xiàn)促進。4】資產(chǎn)階級革命促進。5】科學研究興起。哥白尼的天體運行論，反對教會地心說，創(chuàng)立日心說。維薩留斯的人體的構(gòu)造。哈維的心血運動論。伽利略。新物理學。貢獻。伽利略(15641642)在比薩斜塔上做了“兩個鐵球同時落地”的著名實驗，從此推翻了亞里士多德“物體落下的速度和重量成比例”的學說，糾正了這個持續(xù)了1900年之久的錯誤結(jié)論。伽利略創(chuàng)制了天文望遠鏡，是利用望遠鏡觀察天體并取得大量成果的第一人。他用自己制造的望遠鏡發(fā)現(xiàn)了許多用肉眼看不見的星體，為“日心說”找到了確鑿的證據(jù)。意義。開創(chuàng)了以實驗事實為根據(jù)并具有嚴密邏輯體系的近代科學，為后來經(jīng)典力學的創(chuàng)立和發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，被譽為“近代科學之父”。牛頓。牛頓(1643一1727)誕生在英格蘭的一個農(nóng)民家里。貢獻。1661年，牛頓進入劍橋大學學習，鉆研歐幾里得和笛卡兒的幾何學，發(fā)現(xiàn)了代數(shù)二項式定理。1665年，發(fā)明了微積分，發(fā)現(xiàn)了日光的組成，并開始研究引力問題。1687年，出版了力學經(jīng)典著作自然哲學的數(shù)學原理，提出了力學的三大定律和萬有引力定律，為經(jīng)典力學規(guī)定了一套基本概念，建立起一個完整的力學理論體系，實現(xiàn)了物理學史上的第一次大飛躍。牛頓力學定律以嚴格的數(shù)學方法和邏輯體系把宇宙間的運動統(tǒng)一起來，對人類解釋與預(yù)見物理現(xiàn)象具有決定性的意義。海王星的發(fā)觀是證明牛頓力學和萬有引力定律有效性的最成功范例。意義。牛頓力學是經(jīng)典物理學和天文學的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學以及與之有關(guān)的工程技理論基礎(chǔ)。牛頓力學的創(chuàng)立，標志著人類科學時代的開始、近代科學體系形成的標志。牛頓力學和熱學引發(fā)了以英國工業(yè)革命為起點的第一次技術(shù)革命，使人類社會進入蒸汽時代。牛頓用數(shù)學方法精確描述宇宙運行的自然法則，還為法國啟蒙思想和唯物主義哲學奠定了科學基礎(chǔ)。影響。1】具有思想解放意義，其理性精神成為啟蒙運動的指導思想。2】特點是精密實驗、數(shù)學表達式、歸納演繹。3】機械自然觀和實驗數(shù)學方法論的形成為其標志，促進科學進一步發(fā)展，為技術(shù)革命提供條件。五、啟蒙運動法語中，“啟蒙”的本意是“光明”。當時先進的思想家認為，人們處于黑暗之中，應(yīng)該用理性之光驅(qū)散黑暗，把人們引向光明。他們著書立說，積極地批判專制主義和宗教愚昧，宣傳自由、平等和民主。背景。1】經(jīng)濟。資本主義發(fā)展，資產(chǎn)階級壯大，要求建立自己的意識形態(tài)。2】文化。文藝復(fù)興、宗教改革解放了思想，近代科學形成理性精神，思想自由成為潮流，這些奠定了基礎(chǔ)。18世紀，一些啟蒙思想家用自然科學的方法審視自然、人類與上帝之間的關(guān)系，形成了自然法論中具有新精神的人文主義，為啟蒙運動批判封建專制制度提供了有力的思想武器。他們崇尚理性，肯定客觀世界的規(guī)律性；提倡科學，重視知識，反對愚昧；提倡“天賦人權(quán)”和“自由、平等、博愛”。這些思想主張廣泛地反映在當時的文學、藝術(shù)、哲學、政治等方面。3】政治。封建制度、封建教會阻礙了社會向前發(fā)展；英法等民族國家崛起提供了政治環(huán)境。4】斯賓諾莎開啟了近代民主思想的先河。思想自由、言論自由、天賦人權(quán)、社會契約。在中世紀和近代早期，民主思想一直受到壓制。自17世紀起，民主思想成為不可抗拒的歷史潮流。16世紀末，荷蘭最早發(fā)生資產(chǎn)階級革命，推翻了西班牙的統(tǒng)治，成立了共和國。荷蘭共和國的自由是富人特權(quán)階級的自由，普通人并不能自由發(fā)表意見。在這樣的環(huán)境中，出生在荷蘭猶太教家庭的思想家斯賓諾莎(16321677)，他從自身經(jīng)歷中痛切地意識到思想自由的重要性。他主張：“在一個自由的國家每人都可以自由思想，自由發(fā)表意見”，又從天賦人權(quán)出發(fā)痛斥對思想和言論的壓制。他說：“每個人都有不可割讓的天賦權(quán)利，都是自己思想的主人。”斯賓諾莎在宣傳思想自由的同時，還強調(diào)人在行動上要守法。他還認為，只有民主政體才能保證思想和言論自由。斯賓諾莎認為：“如果強迫有不同思想的人只能按照最高當局的命令說話，就必然造成可悲的結(jié)果?！笨梢?，在斯賓諾莎的民主思想中，包含著天賦人權(quán)思想和社會契約論的色彩，他開啟了近代民主思想的先河。5】霍布斯提出社會契約論。早在17世紀，英國啟蒙思想家霍布斯就提出，每個人都有天賦的自然權(quán)利；但為了防止爭斗和戰(zhàn)爭，就有必要按照人們共同的意志，相互訂立契約，成立國家，來保護人民的公共權(quán)利。這種思想對推翻君權(quán)神授理論、摧毀封建專制制度產(chǎn)生了深遠影響。洛克*。天賦人權(quán)、法治、分權(quán)。約翰洛克(16321704)出生于英國的一個新教徒家庭，曾在牛津大學學習和任教。1688年的“光榮革命”，使英國最終完成了資產(chǎn)階級革命。洛克在第二年發(fā)表了政府論，為新秩序提出了理論論證。觀點。洛克第一次系統(tǒng)地提出“天賦人權(quán)”學說。他把在英國革命中提出的各種基本要求概括成自由權(quán)、生命權(quán)和財產(chǎn)權(quán)，并把它們說成是天賦人權(quán)。洛克強調(diào)自由和法律不可分。他認為，只有實行法治，人民才能充分享有自由。洛克認為，政府是為了保護人權(quán)而設(shè)立的，為了防止政府侵犯人權(quán)，就需要限制政府的權(quán)力，實行分權(quán)。洛克還認為，在自然狀態(tài)里，總會有一些人侵犯他人的生命、自由和財產(chǎn)，因此需要政府通過法律來保護人權(quán)。于是，人們訂立契約，建立政府。但是，政府的權(quán)力不能太大，必煩依法行事，還必須實行分權(quán)。洛克主張，代表人民的立法權(quán)與君主執(zhí)掌的行政權(quán)應(yīng)分開，前者高于后者。意義。洛克的民主思想是英國革命的產(chǎn)物，他的分權(quán)理論被孟德斯鳩發(fā)展為三權(quán)分立的學說，他所提出的自由、法治與分權(quán)的政治原則，對啟蒙運動、美國獨立戰(zhàn)爭和法國革命以及西方政治制度產(chǎn)生了深遠的影響。孟德斯鳩。法治、三權(quán)分立權(quán)力的制約與平衡。觀點。孟德斯鳩(1689-1755)研究法律的歷史，探討政治自由和民主的條件和保障，反對君主專制，提出三權(quán)分立學說，他的代表作是論法的精神。孟德斯鳩認為：一切存在物都有它們的法。法在各個國家，具體表現(xiàn)為政治、法律等各種制度。他指出，好的國家制度必須“三權(quán)分立”，即國家權(quán)力分為立法、行政、司法三種，分別由議會、君主、法院三家掌管，各自獨立，相互牽制，彼此平衡，以維系國家的統(tǒng)一。意義。三權(quán)分立學說是孟德斯鳩最重要的貢獻，為西方民主政治的實踐提供了重要的理論依據(jù)。三權(quán)分立學說是古代希臘、羅馬政治理論的發(fā)展，它體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)。伏爾泰。否定教會、君主專制，倡導君主立憲制、天賦人權(quán)、法治、理性、信仰自由、民主政治。伏爾泰(1694-1778)是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖，一生中的成就涉及哲學、史學、政治及文學等多個領(lǐng)域。觀點。伏爾泰對天主教和封建制度深惡痛絕，從根本上否定天主教會，稱教皇為“兩足禽獸”，號召人民起來粉碎教會這個邪惡勢力。他反對君主專制，倡導君主立憲制。提出“天賦人權(quán)”，認為人生來就是平等和自由的。他還認為：自由是人人享有的一種天賦權(quán)利，不應(yīng)受到任何侵犯，這種天賦人權(quán)只受法律支配。自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的自然權(quán)利，但他不反對財產(chǎn)上的不平等。意義。伏爾泰比同代的理性學者更尖銳地批判現(xiàn)存制度，更熱情地歌頌理性，倡導生而平等，信仰自由和民主政治。他的思想對18世紀的歐洲產(chǎn)生了巨大影響。盧梭。社會契約、天賦人權(quán)、人民主權(quán)、財產(chǎn)平等。盧梭(1712-1778)出生在日內(nèi)瓦的一個鐘表匠家庭。他早年做過仆役、學徒、聽差、家庭教師等。盧梭后來到法國，先后發(fā)表了論人類不平等的起源和基礎(chǔ)愛彌兒社會契約論懺悔錄等著作。觀點。盧梭在社會契約論中闡述了“天賦人權(quán)”和“人民主權(quán)”的思想。他認為國家的最高權(quán)力屬于人民，統(tǒng)治者的權(quán)力來自他同人民簽訂的契約，如果他違反了民意，人民就有權(quán)推翻他。他提出“以絞死或廢黜一個暴君為目的的暴動”是天經(jīng)地義的“合法的行為”。人民應(yīng)當推翻暴君重建符合人民利益的契約。為了實現(xiàn)平等的社會，盧棱主張通過一種新的社會契約，建立起新的人民主權(quán)的政府，這不是統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者之間的契約，而是全體人民之間的契約。通過社會契約，人民建立一個自己管理自己的政府。盧梭的人民主權(quán)思想顯然具有開創(chuàng)性的意義。盧梭從分析人類不平等的起源出發(fā)，認為人類不平等的根源是財產(chǎn)的私有。盧梭認為，“在自然狀態(tài)下，人與人之間是平等的。正是私有財產(chǎn)的出現(xiàn)。才導致了人類社會的不平等”。不過，他承認私有財產(chǎn)是文明社會的基礎(chǔ)，并不主張消滅私有財產(chǎn)，而是主張大體平均的小私有者社會。意義。盧梭是批判封建制度、宣傳理性至上的啟蒙思想家中最為激進的民主主義者。他的“人民主權(quán)”思想成為法國及歐美革命的思想武器?？档?。觀點。當法國啟蒙運動越出國界之時，德國哲學家康德對理性做了更徹底的哲學探討?？档?1724-1804)在純粹理理性批判一書中，強調(diào)人的重要性，提出人不是他人的工具，而是自身的目的。以人為本，人活動目的是為人自己的福祉，人是目的，尊重人。意義?？档率墙鞣秸軐W史上劃時代的哲學家，他的理性批判哲學最終確立了人類的主體地位。7.理性主義。啟蒙思想家繼承弘揚文藝復(fù)興人文主義精神，啟迪和開導人們的反封建意識，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。他們提倡用理性而不是用外界的權(quán)威來判斷一切事物，尊重科學、解放思想。所謂“理性”是指人自己思考，運用自己的智力去認識、判斷和理解事物的能力。啟蒙思想家呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗，把批判鋒芒直指封建專制制度和天主教會的權(quán)威，高舉民主、科學的大旗，提倡自由、平等、人權(quán)、民主、法治、分權(quán)，為資產(chǎn)階級革命準備了思想條件。百科全書派。以狄德羅為代表的百科全書派在啟蒙運動中也極富影響。他們認為，在自然界里，人人享有與生俱來的自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)。人們通過契約組成國家，把裁決是非、懲處犯罪等權(quán)力交給國家，以保障財產(chǎn)權(quán)等自然權(quán)利。百科全書派的思想主張體現(xiàn)了科學與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命做了有力的思想準備。啟蒙運動時期的主要思想家及其思想主張時期國家思想家主要著作思想主張17世紀英國霍布斯利維坦反對君權(quán)神授，認為每個人都有天賦的自然權(quán)利；國家是人們通過社會契約建立起來的。17世紀英國洛克政府論反對君主專制，認為君主和政府的權(quán)力來源于人民，提出立法權(quán)、行政權(quán)和外交權(quán)應(yīng)分屬不同部門掌握。18世紀法國伏爾泰哲學通信反對君主專制和封建神權(quán)，認為自然賦予人類以思想自由、出版自由、信仰自由以及法律面前人人平等的權(quán)利。18世紀法國孟德斯鳩論法的精神反對君主專制，倡導天賦人權(quán)，認為政權(quán)屬于全體人民，系統(tǒng)地提出三權(quán)分立的原則。18世紀法國盧梭社會契約論反對封建王權(quán)，倡導“社會契約論”和“人民主權(quán)”說，論述了私有制是人類不平等的起源。18世紀法國以狄德羅為代表的百科全書派百科全書宣揚理性和科學，反對迷信和專制，認為人人享有與生來俱有的自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)；人民是主權(quán)所有者。8.影響。1】性質(zhì)。啟蒙運動是歐洲近代第二次思想解放運動。2】地位。它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學的斗爭推進到反對封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。3】作用。促進了人身的解放和思想的解放，歐洲知識界對西方文明傳統(tǒng)信仰和價值觀重新思考，強有力地掃蕩了籠罩著西方世界的封建思想和宗教神學的迷霧。這一思想解放運動不僅為美國獨立戰(zhàn)爭、法國資產(chǎn)階級革命做了輿論準備，而且成為人類追求解放的精神武器。獨立宣言、人權(quán)宣言是啟蒙原則的法律化，某些立法原則在拿破侖法典中變?yōu)楝F(xiàn)實。從長遠觀點看，自然神論和無神論思想最終導致了教會與國家的分離；理性主義思想對粉碎專制暴政、削弱教會特權(quán)起了促進作用；人道主義、天賦人權(quán)和強調(diào)入的尊嚴的思想為現(xiàn)代資本主義社會確立了基本價值規(guī)范；崇尚科學和對人類理智的樂觀主義態(tài)度則促進了現(xiàn)代科學的重大發(fā)現(xiàn)。4】精神財富。經(jīng)過兩次思想解放運動，最終確立了一些普世的價值觀：否定愚昧，提倡科學；否定神權(quán)，提倡人性；反對蒙昧，倡導理性；否定專制，實行民主；否定集權(quán)，主張分權(quán)；否定人治，實行法治；否定臣民，提倡公民；反對思想控制，主張信仰自由、思想自由、言論自由9.浪漫主義發(fā)展人文主義。啟蒙運動給人類留下深遠影響的還有充滿個性的浪漫主義。浪漫主義思想運動起自18世紀中期，止于19世紀中葉，但它的影響直到今日尚未消失。浪漫主義的創(chuàng)始人是法國平民思想家盧梭。盧梭是啟蒙運動中最激進的思想家。他認為崇拜理性，把理性視為人類行為和真理的向?qū)遣豢煽康?。理性有它的用處，但就生活中的很多問題而言，依靠情感、聽任本能和情緒辦事更可靠、更經(jīng)常。盧梭認為，人類天性本善，原始人是“高貴的野蠻人”，原始社會最美好，知識的進步有害于人類的幸福。盧梭的這些見解和思想產(chǎn)生了巨大影響，震動了整個歐洲思想界，盧梭因此成為浪漫主義之父。廣義的浪漫主義是指一種傾向和態(tài)度：它宣揚人的感情至上。它本身是非理性的、人文的、個性的、想象的和情感的。它往往以歷史、民族奮斗和壯美的自然為其素材和背景，描寫、謳歌人的情感和業(yè)績。我們所熟知的一些詩人如拜倫、雪萊、歌德等都屬于浪漫主義詩人。浪漫主義思潮的積極意義在于：它指出了人類理性的局限性，揭示了科學對人類的生活是一把“雙刃劍”的道理。浪漫主義對西方人文精神的貢獻和影響是：它極大地豐富了人文精神的內(nèi)涵，凸顯了人的情感和個性；它把人從冷冰冰的理性原則的統(tǒng)治下解放出來，讓人重新體會生命的價值和生活的意義；它拉近了人與自然的距離，密切了人與自然的關(guān)系，幫助人類重新確立了對自然的尊重態(tài)度；它讓人們對不同文明保持一種寬容的心態(tài)。浪漫主義帶來的消極影響是：它使個人主義膨脹，為張揚個性而造成混亂和無序；排斥和拒絕現(xiàn)代科技；文學作品中充滿了無病呻吟，生活中情感泛濫，等等。在啟蒙運動之后，西方的人文精神不斷地發(fā)展、豐富和成熟，對當時歐洲的政治革命和美國的獨立運動都具有重大的理論指導意義。