讀萬卷書勝過行萬里路——海辯賽辯詞

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1、河海大學一一讀萬卷書勝過行萬里路： 一辯立論： 謝謝主席！大家好！ 行萬里路是是指人類通過親身實踐去獲取知識， 而通過行萬里路獲取的主要的知識是一 種主觀化、非公共性、個人化的知識。舉個例子來說，苦行僧在長途修行中所得到的個人體 驗難以言傳、難以記載卻又只適用于他個人的發(fā)展。 讀萬卷書是指通過涉獵廣泛的書本去獲 取知識。這種知識都是先賢對于之前的時代問題或者說我們?nèi)祟愃餐鎸Φ挠篮愕膯栴}的 深度思考，具備累積性和普遍性的特點。它們可以被大量傳播廣泛學習并且能夠穿越時空的 局限得到傳承。我們發(fā)現(xiàn)如果把二者當做解決問題或者實踐知識來理解時， 二者常常在生活 中相互協(xié)同，共同作用的結(jié)果。

2、 在一個完整的過程中，無法完全比較區(qū)分， 因此我方今天比 較讀萬卷書行萬里路何者更有利于我們認識世界、理解世界。 首先，讀萬卷書能夠讓我們更有效率、 更系統(tǒng)的認識世界。書本上記載的都是歷代學人 知識的累積，相比于再親身實踐一遍前人走過的路來獲取知識， 讀萬卷書能夠更有效率的獲 取學科知識，比如說，物理學、天文學等等學科一本教科書就可以讓我們知道該領(lǐng)域幾百年 累積的知。讀萬卷書能夠讓我們更快的獲取人類已有的知識，更快的站在人類知識的前沿， 站在巨人的肩膀上更好的理解世界。 其次，讀萬卷書能夠讓我們更完整的理解世界。一方面，由于現(xiàn)代人專業(yè)化的分工，我 們局限在自己的職業(yè)或是獨特的身份之中

3、， 行萬里路難以體會到其他職業(yè)其他身份， 就像你 我，難以體會到軍人面對戰(zhàn)爭時復(fù)雜的情感； 難以體會到醫(yī)生面對病危時必須收斂起生命即 將隕落的那一份戰(zhàn)栗鎮(zhèn)定的拿起手術(shù)刀完成自己的手術(shù)。 而讀了巴頓將軍的傳記， 戰(zhàn)火紛飛 的場景還在我眼前浮現(xiàn)；藍丁格爾的傳記則讓我們了解了白衣天使的責任感和仁愛之心。 這 些理解和情境的體驗都是讀萬卷書帶給我們的。 另一方面，讀萬卷書能夠讓我們更完整的理 解不同文明打破國家文明的局限理解世界。 隨著全球化的不斷加深文件的理解越來越緊密但 是沖突卻依舊不斷。 巴以沖突依然在上演， 在人權(quán)問題上各個國家相互指責甚至連人類共同 面臨的全球變暖、氣候危機等等都

4、相互推諉無法達成有效的共識， 這都源于文明間的理解不 夠。行萬里路確實可以讓我們對不同的文明獲得更加真切的感受， 但是文明是時間的累積是 歲月的沉淀，知道它的過去才能了解它的當下， 所以讀萬卷書不僅帶來橫向的比較也可以帶 來縱向的認知。古今中外的文明都可以通過讀萬卷書來理解， 所以讀萬卷書帶來了不同的文 明更完整的理解。 以上就是我方為何認為讀萬卷書勝于行萬里路的原因。 謝謝大家！ 胡峻立的攻辯小結(jié)： 大家好！簡單回顧一下，對方也承認今天我們讀萬卷書或者行萬里路本身都是認識世界 當中的方法，那我們發(fā)現(xiàn)既然要認識世界， 認識這個辯題我們就需要很冷靜。 我們發(fā)現(xiàn)對方 辯友在小結(jié)的

5、時候告訴我們說， 他不是沒有評判標準， 他有一個評判的方法。 這個方法是什 么，他告訴我們，因為今天讀萬卷書這種讀書人的方式也是行萬里路當中的一條， 所以今天 行萬里路當中有一條路叫做讀萬卷書， 其他的路叫做行萬里路， 所以今天不一定要選擇這條 路，還可以選擇其他的路。對方辯友，您方辯題如果已經(jīng)完全包括我方辯題，我方辯題只是 您方辯題當中的一個子集而已， 您覺得這樣的比賽公平嗎？這樣的定義合理嗎？所以我們今 天都必須很冷靜的看待它們都是獲取知識的兩種不同的手段， 都是認識世界的兩種不同手段， 平等的來看待。那這兩種手段帶來的知識會有兩種不同的特點就像你方所舉的例子， 就像我 要去知道

6、怎么愛一個人，知道怎么追一個人，知道怎么去恨一個人，這些知識都是具體的、 情境化的、個人的。對，我方認同，可是您知道讀萬卷書得來的知識是什么特點嗎？您方通 篇都沒有講過。我告訴你今天讀萬卷書獲得的知識本身就是一種抽象化的、 普遍化的或者說 具有傳播特點的這樣一種知識。那么這種知識我們認為因為今天它能夠在我們知識爆炸的時 代當中，讓我們更快的站到人類知識的最前沿， 當我閱讀本身物理學的課本時候， 我就不用 再去做那么多的實驗，我就已經(jīng)了解到了前人的經(jīng)驗。 書本知識具有累積性的特點， 而這本 身是行萬里路所不具備的所以在這樣的情況下， 認識世界尤其是站在學科的最前沿讀萬卷書 是更有效率的。

7、其次，我們也看到也正是因為對方辯友舉出的那些情境化具體的體驗， 這些 體驗會帶來認識世界當中最大的局限。 我們知道人的局限可能會來自兩個方面。 第一個方面 是你的角色，我們知道我是學生，今天你怎么能夠理解醫(yī)生是怎么看待這個世界的； 如果今 天你是一個軍人，你又怎么知道一個農(nóng)民是怎么看待世界的。 正是因為我們今天都在行自己 的路，這種具體的，情境化的，個人的知識本身已經(jīng)形成了一種局限，而這樣一種局限，讀 書能夠讓你進入一個農(nóng)民的世界， 讓你進入一個醫(yī)生的世界，于是可以突破個人身份上面的 局限。其次還有一種是群體上面的局限， 我們發(fā)現(xiàn)一個民族一個文明本身在理解其他文明的 時候也會產(chǎn)生。

8、。。。。。謝謝大家！ 四辯總結(jié)陳詞： 大家好！這場辯論賽對方辯友一直跟我們談兩個字：體驗！人生當然需要體驗，你要在 愛情當中真實的與你女朋友去進行交流才能知道愛情的酸甜苦辣； 你要真正的與朋友交流你 才知道友誼的可貴?？墒菆猿值谋澈笪医裉焱瑯涌梢杂昧硗庖粋€字替代那就是固執(zhí)， 因為每 個人精力有限經(jīng)驗有限，每個人的身份是在這個世界上被固定下來的， 你是一個學生，你是 一個軍人，你是一個老師，你如果判斷這個世界認識這個世界僅僅的依據(jù)是你自己的經(jīng)驗的 話，你可以把它理解成一種堅持，可是這是不是一種固執(zhí)呢？對方辯友認為這沒有什么， 這 無所謂嘛。我用自己的眼睛去看待世界這沒有什么不好嘛。 可

9、是這是一個要崇尚寬容的世界， 這是夜歌要崇尚理解的世界，當您去試圖告訴大家我們今天所有的人都以自己的經(jīng)驗去判斷 這個世界的時候，我今天是一個學生看到底層的小偷、 農(nóng)民工我就覺得他臟亂差我覺得他不 如就給直接遣送回家。對方辯友您覺得這個社會您敢想象嗎？當您用自己的經(jīng)驗經(jīng)歷去理解 判斷這個世界的時候， 永遠用自己的身份去理解， 每個人都是自己經(jīng)歷的囚徒， 你永遠看到 的世界是你想看到的世界， 你永遠看不到你想不到的那個世界。 對方辯友，這種看世界的局 限，您能理解嗎？所以我們?yōu)槭裁垂膭畲蠹易x萬卷書啊， 就是試圖告訴各位向各位傳達， 今 天你是一個醫(yī)生，你也不妨去讀讀軍人的歷史， 你要了解

10、他在戰(zhàn)場當中為這個國家拼搏犧牲 那種勇敢，那種精神，那個時候你看他， 他盡管五大三粗，可是這樣一個人是不是也有值得 你去敬佩的地方呢？按照對方辯友的觀點， 我如何去理解臺灣的同學， 難道是要把你們所有 的人生復(fù)制一次嗎？不可能嘛。 人本身是精力有限的， 人的身份也是遭遇局限的， 所以我想 了解一個更加立體的臺灣我當然可以去走一走， 但是更加的完整的理解你們在想什么， 我為 什么與你們有所不同， 是不是可以通過讀書這種形式讓我們彼此的了解， 達成一種新的共識 呢？所以讀書有一個好處，它讓人變得寬容，讓人變得不會那么尖銳。我們今天同樣的去告 訴各位，您告訴我是體驗，可是人是什么，認識一種

11、有死的存在， 人的生命本身是具有局限 性的，因此你所看到的世界永遠是這個時代的世界。 對方辯友不要矮化閱讀，閱讀不是你說 的那么糟糕。我們今天去看書，你去看古典時代看希臘雅典公民那種堅持挺拔那種為追求卓 越而奮勇不息的生生不息的人類品質(zhì)， 你覺得在現(xiàn)在這個社會你能看得到嗎？當這個社會已 經(jīng)逐漸的被科技所異化，人所有的欲求向您所說，我不但要追求財富這種體驗的時候， 您如 何讓能夠擺脫它，所以我們幸虧可以看到法拉克福學派對于這里有意義， 這個時候你再反思 你為什么這樣活著。對方告訴我們今天我們理解戰(zhàn)爭最好的方式是要經(jīng)歷一場戰(zhàn)爭， 對方辯 友，這個時代經(jīng)歷一場戰(zhàn)爭時核子大戰(zhàn)， 是原子彈的

12、戰(zhàn)爭，人類可以經(jīng)歷這樣的傷痛嗎？不 可能吧，所以我們幸虧有書，我們要感謝書， 我們對書要有一種虔敬。 面對戰(zhàn)爭經(jīng)管我們經(jīng) 歷不到可是我們通過書的解讀， 書本的閱讀讓我們進入到戰(zhàn)爭的情境， 了解戰(zhàn)爭的殘酷與無 奈。站在這里可以勇敢的告訴各位面對一場戰(zhàn)爭，沒有勝利和失敗而言，謝謝各位！ 世新大學一一讀萬卷書勝過行萬里路 在座各位你們好！ 如果大家期待反方告訴各位， 讀萬卷書比行萬里路有更多好處那大家可能要失望了。 因 為我方認為這場比賽要爭辯的絕對不是行萬里路與讀萬卷書孰優(yōu)孰劣， 畢竟從目的來看，讀 書行路都是成長的工具，我們靠廣泛的閱讀吸取前人知識的結(jié)晶更以行動驗證體悟知識的作 用

13、，唯有做到古人說的知行合一方能達到最佳學習效果。 因此，讀書行路不僅缺一不可，在 本質(zhì)上更不該分高低。 然而不能比較并不代表這場討論沒有意義， 因為縱使兩者兼具，一個 人在學習過程中比較看重讀書或行路就體現(xiàn)了兩種截然不同的學習態(tài)度， 而這兩者間的差異 才是今天這場比賽的選擇。 一個人若抱著讀萬卷書勝過讀萬卷書的觀念， 他會更加謙卑的把 前人傳承的知識視為學習的基礎(chǔ)， 在行路之前就會更加重視及參考前人的經(jīng)驗， 這種先求了 解再求體驗的實驗室學習，不僅能夠避免重蹈前人的覆轍更可以站在巨人的肩膀看到更遠的 世界。相反一個人若認為行萬里路勝過讀萬卷書， 他對書本的知識會比較遲疑， 凡事覺得要

14、 親身體驗才能悟到真理， 這種不斷嘗試錯誤的試驗室學習當然有其可取之處， 但若不以讀懂 書本的知識為前提不僅容易造就學習的無效率，更可能使求知淪為一知半解。 二辯微波爐故事：不看說明書險些釀成大禍 三辯寫小說故事：三天寫的小說沒人看，大量閱讀后下筆如有神。 四辯土樓烏龍故事：第一次見認為土樓土，回去閱讀后再見就覺得飽含歷史文化。 古人說：學貴勝始。說明成功仰賴好的開始與基礎(chǔ)，面對知識的無邊無際， 我方鼓吹大 家先讀萬卷書讓自己的心看的更寬更遠， 在尋求機會體驗知行合一的真諦。 當然，這不代表 讀萬卷書就可以取代或打敗行萬里路， 但所謂萬丈高樓平地起， 我們沒有辦法決定人生的長

15、度，但是我們可以在浩瀚的書海的基石上追求人生的高度。 謝謝主席！大家好 首先和大家分享一個體驗，小時候我最喜歡和我奶奶煲的雞湯， 那濃濃的香味一直回味 在我的生活里，然而當我自己去食譜上茶，少許鹽，白胡椒調(diào)味，文火慢燉，卻怎樣也煮不 出那樣的美味。漸漸地我才明白，奶奶的湯是常年累月練就出的， 飽含了她在日常生活中的 體驗以及對家人點點滴滴的關(guān)愛。這樣一個親身體驗讓我意識到，書面上獲得的知識和實踐 獲得的知識是截然不同的?；貧w今天的辯題我們會發(fā)現(xiàn)，讀萬卷書和行萬里路是獲取知識和 經(jīng)驗的兩種手段。在生活中我們面臨問題時，我們會發(fā)現(xiàn)解決問題中二者常常是相互協(xié)同， 共同作用的，無法完全區(qū)分做出

16、有效比較。 因此，今天我方判別何者優(yōu)先應(yīng)首先考察行萬里 路和讀萬卷書獲得了怎樣的知識。 行萬里路獲得的是實踐型意會型知識， 主要特征是情景化 個人化。而讀萬卷書主要獲得是書面型知識， 主要特征是編碼化。 正是二者構(gòu)成了完整的知 識體系，而我方的比較標準在于，讀萬卷書行萬里路缺一不可， 二者都需要被兼顧的前提下， 何種手段獲得的知識在我們的知識體系中更重要， 對直面當下社會知識體系失衡問題更有針 對性。我方認為是行萬里路勝于讀萬卷書，理由有二： 首先，從本質(zhì)上看，在人類知識體系中， 實踐型知識處于主導(dǎo)地位。行萬里路獲得的實 踐型知識決定著書本的內(nèi)容。而書本的知識意義只有通過讀者自身的實

17、踐進行激活， 書籍是 每個時代成果的展示，而書籍中的意義只有通過讀者親身的實踐來進行知識激活。 我們帶著 不同的問題意識進入書本，所以我們會說一千個讀者會有一千個哈姆雷特。 對于書本知識的 解讀和領(lǐng)悟取決于每個時代每個個體對于生活的實踐。 簡單來說，萬卷書的內(nèi)容來源于萬里 路而萬卷書的生命力也依賴萬里路來激活。 其次，從現(xiàn)狀上看，隨著現(xiàn)代傳播技術(shù)的發(fā)展， 能夠被便捷的傳播的書面型知識不斷泛 濫，這樣造成了實踐型知識逐漸被邊緣化， 知識世界處于一家獨大的失衡狀態(tài)。 行萬里路直 面這個問題更有針對性，現(xiàn)代社會讀萬卷書獲取的書面型知識處于生產(chǎn)和傳播的優(yōu)勢地位， 效率至上的原則試圖把一切的

18、知識都通過書面的方式來傳播， 這使得行萬里路獲取實踐知識 的方式越來越被忽略。有疑問去書本里找答案，戀愛困惑看戀愛寶典，職場難題問職場達人。 我們越來越習慣用書面知識來應(yīng)對方方面面。 與之對應(yīng)的，通過行萬里路實踐檢驗和獲取真 知的瞬間越來越少的出現(xiàn)在我們的生活中。 請問對方辯友，我們判斷讀萬卷書和行萬里路兩者誰勝過誰， 是不是在兩者共同作用下 才能比較呢？（達成共識） 答：放在同一個平臺上，就比如今天的實踐和學習是兩種不同的事情， 而二者都是不同 的學習方式而已。 對方辯友，那如果今天我告訴您， 有位女生沉魚落雁閉月羞花， 對方辯友是覺得聽我的 描述好還是親眼見一見更好呢？ 答：

19、有時候相見不如不見，你說的很漂亮不代表我認為的很漂亮， 美食意見很主觀的事 情，所以有時候我覺得聽一聽她沉魚落雁就不錯了。 對方辯友，恰恰因為美是一件很主觀的事情， 我認為美的您不一定認為美，所以您才必 須去見一見嘛。再請問對方辯友了， 讀一百場瓊瑤和談一場真正的戀愛， 那個來的更了解愛 情呢？ 答：這個就要看那個標準，如果我不想在愛情里受傷那我還是看一百本瓊瑤比較優(yōu)惠。 對方辯友，想不在愛情里受傷是想說我不去談戀愛我就不了解愛情了嗎？ 答：對方辯友，我看過那么多朋友談戀愛有人歡笑有人哭泣， 在他們的經(jīng)歷中我也可以 看到愛情長什么樣，這不代表我要親身去體驗愛情長什么模樣。 對方辯友

20、我告訴你， 讀瓊瑤的小說有歡笑有淚水， 你可以讀到一百種愛情， 相信所有人 的愛情都是那一百零一種啊，再請問對方辯友了如果我告訴你這個蘋果非常好吃， 口感甜美， 你是不是要咬一 口才知道呢？ 答：或許我要咬一口才知道， 但是我們在買蘋果的時候通常會問問朋友說， 這個品牌的 蘋果好不好吃，這個品種的蘋果好不好吃， 我們有時候會仰賴別人的建議判斷這個蘋果好不 好吃。 對方辯友，要是人家覺得好吃， 要是您咬一口之后覺得不好吃， 看來還是要咬一口才知 道嘛。 答：或許要咬一口才知道，但是不代表咬一口比接受別人的建議重要。 對方辯友，我只是想告訴您，咬一口的經(jīng)驗更生動更深刻啊。 再請問對

21、方辯友了， 李時 珍經(jīng)過千難萬險嘗百草才寫成了《本草綱目》對嗎？ 答：是的，沒錯。 也就是說我們今天能夠那么輕易的讀書， 獲取知識，是站在前人的肩膀上， 通過前人努 力換來的，對不對？ 答：所有的讀書都是比較容易的，我們?yōu)槭裁匆艞壵驹诰奕说募绨蛏隙プ咂D苦的路 呢？ 我想請問對方辯友，您來到福州以后，有沒有去了解一下福州的特色小吃呢？ 答：不太清楚。 那我來給你講一下好嗎？這里有魚滑魚丸燕皮， 他們口感潤滑味道鮮美， 哎，與其聽我 在這描述的天花亂墜不如親自去嘗嘗更能體會福州的特色呢？ 好，對方辯友，從這個來看雖然我沒有親自嘗過但是我已經(jīng)知道福州的特產(chǎn)是什么了。 那您的

22、意思是說知道并了解， 但是我們不能只知其名不知其味， 我們還是要嘗一下， 說 不定您覺得好吃，您方三辯覺得不好吃呢，在想請問對方辯友，我們要去參加考試，是不是 有這樣一支筆是必不可少的呢？ 答：哦對，考試是需要用筆的。 對我也覺得有一支筆是必不可少的， 橡皮啊鉛筆啊都是必不可少的， 可是您覺得這只必 不可少的筆能不能決定我們考試成績的高低呢？ 答：如果單就這個層面當熱是沒辦法，當然你遇到斷水的筆可能就寫不出考卷。 我們不是談沒有筆的情況， 對方辯友，對嘛，我也覺得我有一支筆不能決定考試成績的 高低，就像這支筆值一百塊， 我也不可能考出一百分嘛， 雖然讀書是重要的但是不能論證出 勝過。 答：不對哦，今天您沒有讀書我相信考試絕對是考不出成績來的。 今天我們著重探討的 是兩種學習方式。 請問您有沒有聽過小馬過河的故事呢？小馬要過河牛大伯的書上寫的水很淺可以過， 松 鼠寫的書上說水很深，不能過，那我想請教對方辯友小馬該這怎樣過河呢？