2019-2020年高中歷史 第二單元 第5課 西方人文主義思想的起源學(xué)案 新人教版必修3.doc

2019-2020年高中歷史 第二單元 第5課 西方人文主義思想的起源學(xué)案 新人教版必修3課標(biāo)要求了解古希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對人的價(jià)值的闡述；理解人文主義的內(nèi)涵。一、“人是萬物的尺度”1歷史背景(1)公元前5世紀(jì)，雅典民主政治發(fā)展到頂峰。(2)人們越來越多地參與政治生活，人在社會中的地位日益突出，有些學(xué)者的研究越來越關(guān)注“人”本身。2智者學(xué)派(1)研究領(lǐng)域：智者學(xué)派以人和人類社會為探索的主題，研究人類，反思人類自己。(2)代表人物：普羅泰格拉。(3)主要觀點(diǎn)智者學(xué)派特別強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，提出“人是萬物的尺度”。智者學(xué)派反對迷信，強(qiáng)調(diào)自由，認(rèn)為一切制度、法律和道德都是人為的產(chǎn)物。在社會道德方面，每個(gè)人都應(yīng)該有自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)。(4)歷史意義否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。體現(xiàn)了希臘文化人文主義的本質(zhì)。誤區(qū)警示智者學(xué)派否定神的意志是衡量一切的尺度，但并不懷疑和否定神的存在，而且還借助古希臘的神話傳說進(jìn)行人文思想的宣傳。二、“美德即知識”1社會背景(1)智者學(xué)派重視人的作用，但忽視道德。(2)雅典社會世風(fēng)日下、道德淪喪。(3)希望重新建立人們的道德價(jià)值觀，以挽救衰頹中的城邦制度。2思想主張(1)倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”。(2)認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，即“美德即知識”的思想。(3)提出善是人的內(nèi)在靈魂，教育可以使人認(rèn)識自己靈魂之內(nèi)已有的美德。3歷史意義：蘇格拉底對人性本身的研究，是人類精神覺醒的一個(gè)重要表現(xiàn)，他使哲學(xué)真正成為一門研究“人”的學(xué)問。知識點(diǎn)撥蘇格拉底并不否定“人是萬物的尺度”，他倡導(dǎo)“有思想力的人是萬物的尺度”，其目的在于要求人們在重視道德的修養(yǎng)中重建人們的道德價(jià)值觀。他不僅沒有否定“人是萬物的尺度”這一觀點(diǎn)，而且對這一觀點(diǎn)進(jìn)行完善和發(fā)展，進(jìn)一步體現(xiàn)了人文主義精神。三、柏拉圖和亞里士多德1柏拉圖(1)著作：理想國。(2)主張：根據(jù)智慧品德而不是按照出身，把每個(gè)人明確分工，各司其職。(3)評價(jià)：柏拉圖的想法盡管有很多錯(cuò)誤，但他鼓勵(lì)人們獨(dú)立理性思考，為理性主義的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。2亞里士多德(1)地位：古希臘最博學(xué)的人。(2)主張：他關(guān)注自然界和人類生活，特別強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的。誤區(qū)警示古希臘哲學(xué)家的某些思想是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)，是近代人文主義精神的起源，但不能說標(biāo)志著人文主義的興起。主題一智者學(xué)派與蘇格拉底1如何認(rèn)識“人是萬物的尺度”(1)積極意義提倡人性，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，這是人類自我意識的覺醒。(2)局限性過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的感受，忽視人們認(rèn)識的共性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想方法給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門。2比較智者學(xué)派和蘇格拉底思想的異同(1)不同點(diǎn)對待知識上：智：重視知識的實(shí)際功效(民主政治演講)。認(rèn)為知識是公民參與公共事務(wù)、進(jìn)行演說的基礎(chǔ)，知識是謀取“功名”的手段。蘇：強(qiáng)調(diào)知識和道德的結(jié)合，把知識作為“善”的基礎(chǔ)和途徑，“美德即知識”。善惡觀：智：認(rèn)為世間是非善惡無標(biāo)準(zhǔn)。蘇：形成了明確的善的概念，他反對智者學(xué)派忽視道德，追求功利的主張。(2)相同點(diǎn)：研究重點(diǎn)由神和自然轉(zhuǎn)向了人類，都重視人的價(jià)值，體現(xiàn)了人文精神。3智者學(xué)派和蘇格拉底的思想中蘊(yùn)涵的人文精神(1)智者學(xué)派提出“人是萬物的尺度”，強(qiáng)調(diào)人作為認(rèn)識客觀事物的主體的意義，否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對社會人生的作用。(2)蘇格拉底提出“美德即知識”和“認(rèn)識你自己”，強(qiáng)調(diào)知識、美德作為個(gè)人存在價(jià)值的重要內(nèi)涵。材料一人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。普羅泰格拉材料二有思想力的人是萬物的尺度。我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道的越多，才知道的越少。蘇格拉底(1)材料一、二顯示普羅泰格拉和蘇格拉底思想的相同點(diǎn)和不同點(diǎn)。答案同：都把人類社會作為研究主體；強(qiáng)調(diào)人類的理性，否認(rèn)絕對權(quán)威。異：智者學(xué)派否定一切對人的約束，認(rèn)為個(gè)人所有的需要都是正確的；強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，忽視社會道德。蘇格拉底強(qiáng)調(diào)個(gè)人的要求必須滿足一定的道德規(guī)范，強(qiáng)調(diào)“知德合一”。材料三有一個(gè)棲息于山林的隱士同一頭熊成為極要好的朋友。有一天，隱士在林間睡著了，他的熊朋友坐在一旁守護(hù)著他，揮舞著巨大的熊掌為他驅(qū)趕著蚊蠅。這時(shí)有一只蒼蠅不停地在隱士的頭上叮咬，任憑熊怎樣驅(qū)趕也不肯離去，熊被激怒了，它拿起一塊大石頭想狠狠懲罰這只蒼蠅。當(dāng)這只蒼蠅再一次落在隱士的頭上時(shí)，熊高高舉起了石頭，狠狠地向這只蒼蠅砸下去寓言故事熊和隱士(2)結(jié)合材料三的寓言故事談?wù)勀銓χR與美德的認(rèn)識。答案這則寓言說明了“美德即知識”“無知即邪惡”的含義。熊本來是出于好意幫助朋友，卻由于無知，釀成了惡果。這件事說明了知識的重要性。(3)綜合上述材料，談?wù)勀銓θ宋木竦睦斫狻４鸢溉宋木袷俏拿魅?、文明社會的重要?biāo)志；人文精神的核心就是關(guān)心人，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值作用，尤其尊重人作為精神存在的價(jià)值；人文精神的獲得，主要靠涵養(yǎng)、知識。聯(lián)系必修一“古代希臘民主政治”一課，理解“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治經(jīng)濟(jì)的反映”。主題二東西方先哲們思想的共性和差異1中國孔孟儒家思想與古希臘人文主義思想的異同(1)相同點(diǎn)：都注重人與人類社會；都強(qiáng)調(diào)道德的作用。(2)不同點(diǎn)：對人的屬性的關(guān)注點(diǎn)不同，如儒家思想強(qiáng)調(diào)“社會”的人，古希臘思想家們則強(qiáng)調(diào)“個(gè)體”的人；處理個(gè)人與社會關(guān)系的著眼點(diǎn)不同。2造成古代東西方思想異同的歷史原因(1)希臘：工商業(yè)的發(fā)展和民主政治的發(fā)展。(2)中國：中國正處于從奴隸制向封建制轉(zhuǎn)變的社會大變革時(shí)期，國家分裂，社會動(dòng)蕩。材料有些人生來就注定應(yīng)該服從，另有些人生來就注定要統(tǒng)治男子生來就是上等的，女子則是下等的，前者治人，后者治于人。古希臘著名思想家亞里士多德勞心者治人，勞力者治于人。中國古代思想家孟子(1)根據(jù)材料，歸納東西方這兩位思想家的共同觀點(diǎn)。答案亞里士多德和孟子都主張人生來就分為統(tǒng)治者和被統(tǒng)治者。(2)為什么在這些問題上的觀點(diǎn)竟如此相似？請你從人物所處的時(shí)代特征和代表的階級利益分析原因。答案他們都生活在各自國家奴隸制走向衰落時(shí)期，都站在統(tǒng)治階級立場，代表著奴隸主貴族的利益。(3)從中你如何感悟人類社會發(fā)展的共性與特性？答案唯物史觀認(rèn)為，一定時(shí)期的文化是該時(shí)期政治和經(jīng)濟(jì)在意識形態(tài)領(lǐng)域的反映。東西方思想家在這些問題上的觀點(diǎn)竟如此相似就是一個(gè)例證。因此，探究文化現(xiàn)象一定要深入分析當(dāng)時(shí)的政治和經(jīng)濟(jì)條件，才能真正揭示文化現(xiàn)象發(fā)生的社會根源。正因?yàn)槿绱?，人類社會發(fā)展進(jìn)程中才有許多共性與特性。表格法理解孔子和蘇格拉底的思想異同孔子蘇格拉底不同點(diǎn)目的為奴隸制度服務(wù)，恢復(fù)周禮挽救世風(fēng)日下的雅典民主政治主張核心為“仁”，協(xié)調(diào)人與人之間的關(guān)系；主張為政以德的民本思想；強(qiáng)調(diào)“禮”，壓抑人性；注重人的社會性；首創(chuàng)私人講學(xué)，主張“有教無類”“美德即知識”；崇尚人性自由；強(qiáng)調(diào)人，反對神，主張個(gè)性解放和個(gè)人價(jià)值；“善是人的內(nèi)在靈魂”影響開創(chuàng)了儒家學(xué)說，奠定了中國傳統(tǒng)文化主流思想的基礎(chǔ)崇尚知識和自由的理性精神，對后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響相同點(diǎn)強(qiáng)調(diào)道德和知識的作用；都主張追求個(gè)人的善；追求個(gè)人品性的修養(yǎng)1下列兩幅圖片反映了古希臘神話的主要特點(diǎn)。這一特點(diǎn)突出表明了()圖一古希臘主神宙斯圖二古希臘神話的諸神雕塑A古希臘人對神的敬畏和崇拜B古希臘文化的人文主義色彩C古希臘哲學(xué)家主要研究“神”的本質(zhì)D古希臘城邦制度的高度發(fā)達(dá)答案B解析觀察圖片可以得出古希臘神話的突出特點(diǎn)是眾神的人格化，它折射出古希臘文化的人文主義色彩。故正確答案為B。2智者運(yùn)動(dòng)是西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)，智者學(xué)派研究的核心問題是()A自然環(huán)境對雅典的影響B(tài)知識與美德的關(guān)系C雅典工商業(yè)的發(fā)展方向D人在社會中的作用答案D解析智者學(xué)派把人和人類社會作為探究的主題，從而被稱為西方人文主義的起源、西方的第一次思想解放運(yùn)動(dòng)。3古希臘智者學(xué)派認(rèn)為人是萬物的尺度，強(qiáng)調(diào)人存在的價(jià)值和意義。這個(gè)觀點(diǎn)蘊(yùn)含的文化精神是()A蒙昧主義B人文主義C理想主義D現(xiàn)實(shí)主義答案B解析古希臘的先哲從實(shí)際出發(fā)，以人為本，洞察宇宙，探索人生，在他們的思想中蘊(yùn)涵著西方人文精神的起源，本題選B項(xiàng)。A、C、D三項(xiàng)不符合題意，應(yīng)排除。4認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來源于知識，提出“美德即知識”的思想家是()A蘇格拉底B普羅泰格拉C柏拉圖D亞里士多德答案A解析蘇格拉底認(rèn)為社會中的人應(yīng)該具備美德，美德來自于知識，最高的知識就是人們內(nèi)心深處的道德知識，美德就是關(guān)于善的知識，于是他提出“美德即知識”的思想。5關(guān)注自然界和人類生活，強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的學(xué)者是()A泰勒斯B蘇格拉底C柏拉圖D亞里士多德答案D解析材料的關(guān)鍵信息是“強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的”。根據(jù)所學(xué)知識可知，亞里士多德強(qiáng)調(diào)人在自然界中是最高級的，故D項(xiàng)正確。6閱讀下列材料：材料一普羅泰格拉的一個(gè)著名觀點(diǎn)是：“人是萬物的尺度，是存在的事物存在的尺度，也是不存在的事物不存在的尺度。”智者學(xué)派關(guān)注人與人之間的關(guān)系、社會組織、倫理規(guī)范等，熱衷于探討政治和法律問題。奴隸制不合人性，追求所有人“平等”。角色教師，任務(wù)培養(yǎng)公私兼顧、能言善辯的好公民，目的參與雅典的民主政治。以上材料出自岳麓版、人教版和人民版教科書內(nèi)容材料二蘇格拉底以自知無知為自豪，提出：知識即美德；我平生只知道一件事，我為什么是那么無知，知道的越多，才知道的越少。請回答：(1)依據(jù)材料一分別概括歸納智者學(xué)派對人的價(jià)值問題所關(guān)注的側(cè)重點(diǎn)。(2)概括指出材料二中體現(xiàn)的蘇格拉底的哲學(xué)思想。(3)智者學(xué)派和蘇格拉底關(guān)于人的價(jià)值觀點(diǎn)產(chǎn)生的社會根源是什么？答案(1)人的價(jià)值、作用；人與人、人與社會的關(guān)系；人與人的平等；對人的教育。(2)崇尚知識。(3)希臘民主政治的需求。解析本題考查的是西方哲學(xué)的源頭希臘哲學(xué)對人文精神的理解和表現(xiàn)。解答此題第(1)、(2)問首先要閱讀材料，提取有效歷史信息，然后根據(jù)信息進(jìn)行歸納、概括。第(3)問根據(jù)題目的設(shè)問，結(jié)合所學(xué)回答即可。基礎(chǔ)鞏固1古希臘智者學(xué)派的代表人物認(rèn)為“人是萬物的尺度”。這一主張()A否定了教皇的權(quán)威B確立了民主原則C彰顯了道德的價(jià)值D樹立了人的尊嚴(yán)答案D解析智者學(xué)派的代表人物普羅泰格拉提出“人是萬物的尺度”，認(rèn)為人的感覺是判定一切的準(zhǔn)繩，否定神的意志是衡量一切的尺度，樹立了人的尊嚴(yán)和權(quán)威。故D項(xiàng)正確。A項(xiàng)是宗教改革的作用；B項(xiàng)是啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容；C項(xiàng)是蘇格拉底主張的意義。2“萬物的存在與否，事物的形態(tài)性質(zhì)，全在于人的感覺；一陣風(fēng)吹過，有人覺得冷，有人覺得涼爽，難受與愜意，全在于人的感覺?！鄙鲜霾牧险f明了()A人是萬物的尺度B美德即知識C認(rèn)識你自己D人人生而平等答案A解析材料強(qiáng)調(diào)萬物取決于人的感覺，這符合普羅泰格拉的觀點(diǎn)：“人是萬物的尺度。”3在古代雅典，不少人對以“人是萬物的尺度”為核心觀點(diǎn)的智者學(xué)派持反對態(tài)度，他們最有可能擔(dān)心智者學(xué)派的活動(dòng)會()A阻礙社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展B引發(fā)外族的入侵和奴役C導(dǎo)致雅典人口的流失D危及社會的秩序和道德答案D解析智者學(xué)派過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀感受，忽視人們認(rèn)識的共同性，認(rèn)為沒有是非之別，這樣的思想給主觀隨意性和極端個(gè)人主義打開了方便之門，使人們擔(dān)心這一思想會危及社會秩序和道德。4古希臘一位哲人說：“想左右天下的人，須先能左右自己。”這位哲人是()A柏拉圖B亞里士多德C蘇格拉底D普羅泰格拉答案C解析“認(rèn)識你自己”，這是蘇格拉底的主張，其含義與“想左右天下的人，須先能左右自己”相似，人只有認(rèn)識自己，才能認(rèn)識世界；只有左右自己，才能左右世界，故選C項(xiàng)。5“德行/住在難以攀登的高山/由純潔女神掩護(hù)/肉眼凡胎看不見/除非從心底流出血汗/求知，智慧，向善/才能登上這人性之巔?！毕铝杏^點(diǎn)與之相近的是()A反對迷信B人是萬物的尺度C強(qiáng)調(diào)自由D知識即美德答案D解析根據(jù)材料中“德行”“求知”等信息可知D項(xiàng)符合題意。6關(guān)于柏拉圖的表述，正確的是()關(guān)注的焦點(diǎn)是人類社會認(rèn)為“賢人”應(yīng)做統(tǒng)治者認(rèn)為武士們應(yīng)保家衛(wèi)國認(rèn)為農(nóng)民和手工業(yè)者應(yīng)負(fù)責(zé)生產(chǎn)強(qiáng)調(diào)在整個(gè)自然界中，人類是最高級的ABCD答案A解析柏拉圖作為蘇格拉底的學(xué)生，關(guān)注的焦點(diǎn)也是人類社會，故正確；是柏拉圖理想國中的觀點(diǎn)，故也正確；是亞里士多德的觀點(diǎn)，故排除。能力提升7古代希臘對人性的探索由“人是萬物的尺度”，發(fā)展到“美德即知識”，體現(xiàn)了()A進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值B贊美人的智慧與力量C判斷是非善惡的依據(jù)發(fā)生了根本變化D由強(qiáng)調(diào)感性到強(qiáng)調(diào)理性答案D解析題干兩個(gè)思想都是人文主義的體現(xiàn)，都強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值，A項(xiàng)“進(jìn)一步”說法錯(cuò)誤；贊美人的智慧與力量應(yīng)僅是蘇格拉底，并沒有準(zhǔn)確、全面地說明題干兩個(gè)時(shí)期人文主義的發(fā)展階段，B項(xiàng)排除；C項(xiàng)“根本變化”說法錯(cuò)誤；依據(jù)題干解讀可知，題干兩種思想反映的是人文主義思想的兩個(gè)不同層次，即由感性到理性，D項(xiàng)正確。8東方圣人孔子和古希臘著名思想家蘇格拉底有許多相似的地方，蘇格拉底生于公元前469年，正是孔子死后十年，因此有人將他說成是孔子在西方的再生。兩人思想的最大相同之處是()A反對君主制B主張民主C強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用D維護(hù)君主權(quán)威答案C解析根據(jù)題干提供的信息和所學(xué)史實(shí)，孔子主張為政以德，強(qiáng)調(diào)統(tǒng)治者要愛惜民力，體恤民情，重視道德的力量；而蘇格拉底提出“美德即知識”，強(qiáng)調(diào)知識和道德的作用，故C項(xiàng)符合題意。A、B兩項(xiàng)不符合孔子，D項(xiàng)不符合蘇格拉底，排除此三項(xiàng)。9閱讀下列材料，回答問題。材料一臣愿陛下興太學(xué)，置明師，以養(yǎng)天下之士，數(shù)考問以盡其材，則英俊宜可得矣。今之郡守、縣令，民之師帥，所使承流而宣化也；故師帥不賢，則主德不宣，恩澤不流。漢書董仲舒?zhèn)鞑牧隙熨x最優(yōu)良的、精力最旺盛的、最可能有所成就的人，如果經(jīng)過教育而學(xué)會了他們應(yīng)當(dāng)怎樣做人的話，就能成為最優(yōu)良、最有用的人。如果沒有受過教育而不學(xué)無術(shù)的話，那他們就會成為最不好、最有害的人。蘇格拉底請回答：(1)根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識，概述漢朝時(shí)期的教育狀況。這種教育的目的是什么？(2)材料二反映了蘇格拉底怎樣的教育思想？這種思想與材料一中反映的教育思想有何區(qū)別？答案(1)狀況：教育為儒家所壟斷；太學(xué)設(shè)立；儒家經(jīng)典成為國家規(guī)定的教科書；在各郡縣設(shè)立學(xué)校，初步建立了地方教育系統(tǒng)。目的：實(shí)現(xiàn)思想統(tǒng)一，鞏固中央集權(quán)，維護(hù)君主專制。(2)思想：教育可以讓人認(rèn)識自己的美德。區(qū)別：蘇格拉底的教育觀是為了實(shí)現(xiàn)人的自我價(jià)值，材料一的思想是為統(tǒng)治者服務(wù)。解析第(1)問中的第一小問，結(jié)合所學(xué)知識和材料信息“興太學(xué)，置明師”“郡守、縣令，民之師帥”回答；第二小問，結(jié)合董仲舒大一統(tǒng)思想的目的回答，注意將答案進(jìn)行升華。第(2)問中的第一小問，根據(jù)材料提煉思想；第二小問據(jù)材料二中強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人的作用體現(xiàn)與材料一中體現(xiàn)的是“數(shù)考問以盡其材”回答。學(xué)思之窗提示(1)積極意義是肯定人的價(jià)值，樹立人的權(quán)威，否定將神的意志作為衡量一切的標(biāo)準(zhǔn)，體現(xiàn)了西方人文主義的本質(zhì)。(2)局限性是否定了制度、法律和道德對人行為的約束力，不利于建立真正的社會秩序和社會道德。探究學(xué)習(xí)總結(jié)一、本課測評提示(1)相同點(diǎn)：以人為研究對象，肯定人的價(jià)值。(2)不同點(diǎn)背景不同：智者學(xué)派和雅典的民主政治高峰相伴；蘇格拉底時(shí)期雅典政局動(dòng)蕩。內(nèi)容不同：在普羅泰格拉那里，人還只是個(gè)體感性的人；而在蘇格拉底那里，人則成了具有普遍性的理性思維的人。即在“人是萬物的尺度”中人對自己的認(rèn)識仍停留在感性認(rèn)識的階段，而在“有思想力的人是萬物的尺度”中人對自己的認(rèn)識則已經(jīng)具有了理性認(rèn)識的含義。影響不同：普羅泰格拉被視為西方第一次思想解放運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)，以他為代表的智者運(yùn)動(dòng)被看做是西方人文精神的濫觴；而蘇格拉底對理性的尊崇和對思想自由的追求，與18世紀(jì)的啟蒙思想極為相似，因此可以把他看做是啟蒙思想家的先驅(qū)和戰(zhàn)友。二、學(xué)習(xí)延伸提示孟子提出人們應(yīng)該以愛人之心建立和諧的人際關(guān)系，并且人應(yīng)當(dāng)具備良好的美德，具有是非觀念和羞惡之心。這一論點(diǎn)與古代希臘的蘇格拉底有某些相似之處，蘇格拉底也強(qiáng)調(diào)人應(yīng)該具備美德，認(rèn)為人的內(nèi)心都是向善的，倡導(dǎo)“知德合一”。