2019-2020年高中語文 棋王備課資料 粵教版必修4.doc

2019-2020年高中語文 棋王備課資料 粵教版必修4（一）吃人人都要吃，無一例外。棋王里王一生的吃就是純粹的吃，趕盡殺絕，巨細(xì)無遺。 因?yàn)槭澄锊蝗菀壮缘健Ｆ谕麐尭嬖V他：“你記住，先說吃，再說下棋。 沒有人帶著錢出生，窮人是最純粹的人。吃是人最本質(zhì)的屬性。是人，就要吃。阿城是如此淋漓盡致刻畫和強(qiáng)調(diào)吃，甚至要抹殺王一生對(duì)棋的著迷，卻恰恰突出了他對(duì)棋的著迷。你想啊，窮成這樣，仍不忘棋，不是本性是什么？在一個(gè)吃得如此窮兇極惡的人身上，技藝的著迷仍能不折不扣征服靈魂。精神欲求與物質(zhì)欲求并行不悖的從人性里發(fā)展茁壯。在如此惡劣的環(huán)境里，不僅使人有別于動(dòng)物，更使人升華了生存狀態(tài)?；煜麓髣?shì)于方寸棋盤。（二）棋物質(zhì)實(shí)在是太繁盛了。在今天這樣忙碌而空虛的生活里，我們很難靜下心來想一些根本的問題。一樣是辛辛忙忙活著，一樣是在生存之余尋找快樂與情趣。一樣的琴棋書畫流傳到今天，不一樣了。人們今天玩吉他而不玩古箏；人們今天看言情武俠而不看古文；人們今天畫的是醋熘CITY雙響炮，而不是小橋流水；但人們今天玩的仍然是千百年前的象棋。 幾千年未改的局與招也許說明不了什么，但至少讓阿城在吃之外，再抓到一個(gè)根本?！耙率呈潜?，自有人類，就是每日在忙這個(gè)，可囿于其中，終于還不太像人。”于是下棋。于是有了種種技藝。 種種技藝都不如棋，因?yàn)槠逵需F打的規(guī)矩，這就是棋的根?！捌暹\(yùn)大不可變，勢(shì)卻要自己選。小勢(shì)導(dǎo)開，大勢(shì)含而化之，根連根，別人就奈何不得了?！币膊贿^是紙上談兵。（三）吃和棋也有講究。 “為棋不為生，為棋是養(yǎng)性，生會(huì)壞性，所以生不可太盛?！庇谑侨说倪@兩類本性，物質(zhì)與精神，不可混為一談，才能互相純粹。人為了跟動(dòng)物不同，甚至為了跟人不同，給自己設(shè)下多少麻煩？但境界之層面，真的高下立見?？傔€是有規(guī)矩，吃有吃的規(guī)矩，棋有棋的規(guī)矩。（四）用詞“車站是亂得不能再亂，成千上萬的人都在說話?！弊詈唵蔚拿枋?，最真實(shí)。開篇第一句 “他一下子高興起來，緊一緊手臉?！弊钚蜗蟮膭?dòng)詞?！八粋€(gè)人空空地在場中央，誰也不看，靜靜地像一塊鐵?！弊詈唵蔚谋扔鳌＿€有：渾身蕩一下細(xì)細(xì)吃了一些面食眼睛刀子似的看我一下高興得松動(dòng)起來我覺出他有些抖碗高高的平端著，水紋絲兒不動(dòng)最根本的用詞。連名字都是最根本的王一生。（五）根本看多了浮華的字句，最近。過久了浮躁的生活。再看阿城的棋王，看見人生里簡單而根本的東西，像鐵一樣，冰冷而有溫?zé)岬牡滋N(yùn)。浮華褪盡，冰涼入心。尤其在南國的盛夏 三位導(dǎo)演談阿城阿城的兩部小說在八十年代改編成電影孩子王和棋王，所以這里我綜合了一點(diǎn)當(dāng)時(shí)的資料。（陳凱歌） 阿城是不愿掛出勛章的軍人。孩子王是一個(gè)關(guān)于中國文化的故事。阿城對(duì)孩子的愛是對(duì)新世紀(jì)的渴望。陳凱歌三十年前去過云南農(nóng)場。孩子王是陳凱歌的第三部影片，由他本人編劇。因?yàn)榘⒊遣辉父淖约旱男≌f，“不愿低頭去看我拉的屎。”影片當(dāng)時(shí)從構(gòu)思到完成經(jīng)過了將近一年的時(shí)間，這個(gè)周期在國產(chǎn)影片中是偏長的。拍完以后，陳凱歌認(rèn)為孩子王是他的影片中最重要的一部，也是他最喜愛的一部。陳凱歌曾說起他和阿城同在云南農(nóng)場時(shí)的生活。他說在那原始森林里，他和阿城都用利斧砍倒過合抱的大樹，然后在旱季里點(diǎn)起漫山的大火?！爱?dāng)幾百年的生命嘶叫著化為灰燼，我們卻在望著自己握過斧的血手笑，自豪地挺起胸膛。我們的工作其實(shí)就是殺戮。后來，我從樹想到了人?！标悇P歌參軍以后，阿城還留在農(nóng)場，一呆就是十一年。陳凱歌欽服阿城極少談起十一年間的生活，他說，“這有點(diǎn)像一些不愿掛出勛章的軍人。”因?yàn)閷⒂H歷的戰(zhàn)爭換成閃閃的勛章，那光亮似乎是對(duì)艱難歲月的褻瀆?！俺钥喽谎钥?，這大約是唯恐苦難蒙上時(shí)間的光環(huán)，嚴(yán)酷變成追懷的美夢(mèng)，水在臆想中變成了酒，沾沾自喜中貽誤了下一代。血依然是血，水仍舊是水，這就是阿城在小說中做的。但是他卻口氣平緩，只在呼吸之間便道出了真的性命和真的人生。（滕文驥）阿城是一個(gè)地道的窮北京人，從他嘴里流出的故事難辨真?zhèn)巍Ｎ乙屜缕迦送跻簧虺雒宰谌瓉恚?阿城拿出棋王時(shí)有所醒悟：這小說就讓滕文驥去糟踐吧。滕文驥雖是西影導(dǎo)演，但家在北京，結(jié)交了京城里一幫年歲相當(dāng)?shù)淖骷?、評(píng)論家和音樂家。他與阿城交往甚多，友情亦深。后來，他們一同到深圳去辦了個(gè)電影創(chuàng)作室，拍了娛樂片大明星讓世界充滿愛等。阿城編劇時(shí)還兼做美工，待有點(diǎn)空，那年還為北影和上影廠各編了一部電影劇本。阿城與電影開始結(jié)緣，與滕文驥有點(diǎn)關(guān)系。滕文驥與阿城交往已久，喜歡阿城的小說亦有很久。阿城在滕文驥的眼里，是一個(gè)地道的窮北京人。他還記得多年前有次阿城造訪香港的時(shí)候，滕文驥產(chǎn)生了要改編棋王的沖動(dòng)，馬上掛電話給阿城，那邊沒有半點(diǎn)興奮，卻著急地說：“有什么話等我回來再說吧，電話費(fèi)太貴了。”等他從香港回來，與滕文驥見面的第一句話就是：“香港的米飯好吃，不用就菜。”滕文驥說阿城善侃，侃起山來無邊無沿。他是有名的故事簍子，看過的書又多，鉆過的學(xué)問又深，從他嘴里流出的故事就真假難辨了。他曾經(jīng)問阿城，他已經(jīng)寫了孩子王、棋王、樹王，以后還要寫什么王？阿城說，還要寫五個(gè)，一共八個(gè)，最后出一本書就叫王八集。滕文驥問阿城寫棋王時(shí)追求的最高境界是什么？阿城說“參禪”。滕文驥從中體味到一片生活中深藏的禪機(jī)，他極力要想法讓觀眾在看片時(shí)也有所頓悟，不知道這一點(diǎn)在他的影片中是不是真的達(dá)到了。（嚴(yán)浩）阿城很像芥川龍之介，但阿城比他更有生命力，更有朝氣。嚴(yán)浩與陳凱歌同歲，在香港影壇頗有名氣。畢業(yè)于英國皇家電影學(xué)院，他拍攝的似水流年紅塵滾滾得過大獎(jiǎng)。當(dāng)滕文驥的棋王在西雙版納拍得轟轟烈烈的時(shí)候，他在臺(tái)灣島上也開拍了這部同名電影。嚴(yán)浩的父親是香港作家阮郎，即金陵春夢(mèng)八年抗戰(zhàn)的作者唐人。受父親的影響，嚴(yán)浩也喜歡讀書作文。他還自小研習(xí)佛教，出過兩年家。嚴(yán)浩理解的阿城與上面兩位導(dǎo)演有點(diǎn)不同。他說看了阿城的所有小說，小說的精神與道教帶給人的情緒氣氛極其吻合。小說里充滿了豐富的想象力、浪漫的感情色彩和瑰偉怪誕的意象。這些熱烈迷狂的氣質(zhì)精神滲透在阿城的小說里，卻因他高妙的文字功夫組合得毫不做作。因此他將阿城的小說比作順乎天然規(guī)律而生長的大樹，蓬勃又合乎天性。棋魂讀阿城的棋王朋友推薦我讀阿城的棋王，本不以為意，不料讀之竟血脈賁張。阿城筆力渾厚，不工造作，通篇下來，深隱于厚實(shí)黃土之下的民族血性，凝鑄于一個(gè)時(shí)遠(yuǎn)時(shí)近的卑微剪影之中他寫的哪里是棋王？分明是棋魂！是深隱于卑微生存細(xì)節(jié)下的宏偉瑰麗雄渾卻淳樸的民族脈搏！是流暢著生命律動(dòng)的斗魂！是震翅飛翔于古老土壤之上的史詩圖騰！“王一生孤身一人坐在大屋子中央，瞪眼看著我們，雙手支在膝上，鐵鑄一個(gè)細(xì)樹樁，似無所見，似無所聞。高高的一盞電燈，暗暗地照在他臉上，眼睛深陷進(jìn)去，黑黑的似俯視大千世界，茫茫宇宙。那生命像聚在一頭亂發(fā)中，久久不散，又慢慢彌漫開來，灼得人臉熱?！边@是何等雄渾瑰麗的生命雕塑！中華棋道的魂魄，竟是那深隱于一頭亂發(fā)中的靈魂脈動(dòng)與心靈震顫么？帝王將相寧有種乎？一個(gè)卑微者面北而坐，在棋盤上成就了一闋帝王史詩，然后卻又樸素的復(fù)歸于卑微。創(chuàng)造了奇跡卻渾然不覺自身的偉大，在棋盤上睥睨縱橫卻甘于躬身耕作！雖無名士風(fēng)流卻深得老莊神韻，甘于平庸同時(shí)也便成全了自身的高尚！阿城此篇將隱藏著高超智慧的道家精神以如此淳樸的形式作了淋漓盡致的發(fā)揮，從而將玄奧的哲學(xué)文本具象化，將束之高閣的典籍散落作一個(gè)隱泛著黃土氣息的生命方式。 最后一章對(duì)棋王力戰(zhàn)的描寫，決不僅僅是小說的奇跡，更是詩歌的奇跡！如此富于詩性的描寫，成就的是一個(gè)小說家阿城，也是一個(gè)詩人阿城！且看這樣的句子：“我心里忽然有一種很古的東西涌上來，喉嚨緊緊地往上走。讀過的書，有的近了，有的遠(yuǎn)了，模糊了。平時(shí)十分佩服的項(xiàng)羽、劉邦都目瞪口呆，倒是尸橫遍野的那些黑臉士兵，從地下爬起來，啞了喉嚨，慢慢移動(dòng)。一個(gè)樵夫，提了斧在野唱。忽然又仿佛見了呆子的母親，用一雙弱手一張一張地折書頁。”壯碩的黃土地上，凝思于棋盤前的靈魂是如此曠遠(yuǎn)！野唱的樵夫，缺口的斧鉞，母親的細(xì)手，在喉間涌動(dòng)的古意這一系列生命原始圖景是何等的遼闊！這樣的描寫與詩歌的意象手段是何等相似，壯烈的詩性宛若驚鴻奔過，漫天都飄揚(yáng)著越過了黃河的生命土壤！而代表著中華棋魂，同時(shí)又肩負(fù)著卑微的勞動(dòng)人民血液的棋王，就是在這樣一種精神氛圍中實(shí)現(xiàn)著心神交融的巔峰對(duì)決！他是多么像一個(gè)浴血的壯士，一個(gè)野唱的樵夫！經(jīng)歷最初閱讀體驗(yàn)的沖動(dòng)和血脈賁張之后，開始冷靜的體驗(yàn)其語言魅力。“風(fēng)檣陣馬，沉著痛快”蘇軾評(píng)米芾書法時(shí)如是說。讀阿城小說棋王，不能不深感于其語言鋪設(shè)之爐火純青，遂很自然地想起東坡的話。然而阿城的痛快與米芾不同。米書清雄勁挺，超邁不群。若獅子搏象，力貫筆端。痛快之處在于節(jié)奏一脈下來酣暢淋漓，氣貫全卷。阿城的小說淳厚質(zhì)樸，舒緩張弛，起落有致。其痛快處在于厚實(shí)柔韌，如醉臥于剛剛收割堆砌在村口的干草叢上。米芾痛快在于剛而流暢，阿城痛快在于柔而內(nèi)斂。阿城用筆如此痛快，用墨渲染又是如此純熟。墨韻淋漓，從頭到尾讓你溫潤的感知著滿紙的煙嵐?！巴跚娔?，李成惜墨”，阿城用墨，潑墨時(shí)不顯凌亂，惜墨時(shí)不顯干澀。用墨如此，近乎極致矣。讀棋王，如秦篆漢隸，古樸方麗不可言狀。碑殘跡滅，風(fēng)寒酒闌，讀罷心神尤醺醺然。牡丹不來，始知蓮花之香。喧嘩遠(yuǎn)逝，方覺阿城之美。從此不敢讀阿城：就像飲美酒，取一小瓢足了，過量則心神俱酣然沉醉，樂不思蜀，回不到現(xiàn)實(shí)中矣。