2019-2020年高中語文《千秋遺愛在人間》教案 魯人版必修2.doc

《2019-2020年高中語文《千秋遺愛在人間》教案 魯人版必修2.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高中語文《千秋遺愛在人間》教案 魯人版必修2.doc（5頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高中語文《千秋遺愛在人間》教案 魯人版必修2 內(nèi)容感知 本文是當(dāng)代作家劉征泰游覽成都武侯祠時寫的一篇散文。武侯祠坐落在四川省成都市南郊，始建于六世紀(jì)，初建時與蜀漢昭烈帝劉備的祠廟相鄰，明代初年并入昭烈廟，大門的門額上書有“漢昭烈廟”四個大字，是合祭劉備和諸葛亮的祠廟。祠內(nèi)諸葛亮殿與劉備殿相鄰，殿宇宏偉開闊，正殿內(nèi)供奉著諸葛亮祖孫三代的貼金泥塑坐像，殿的內(nèi)外，有歌頌贊揚諸葛亮學(xué)識功績的匾額、對聯(lián)十余件。文章用抒情的筆調(diào)描寫了祠堂的景物，敘述了與祠堂有關(guān)的故事，將傳說和歷史融為一爐，寫得亦真亦幻，開合自如，表現(xiàn)了對諸葛亮的景仰與懷念之情。游記散文的取材和落筆往往比較自由，材料的取舍用棄，主要是看作者表達情感與主旨的需要。而游覽先賢遺址的觀感散文則比較難處理：一則受建筑的空間方位的限制，不能自由發(fā)揮；二來容易受歷史的局限，不能憑空杜撰；三是容易被前人的文章束縛，難以另辟蹊徑。但此文在這三點上均處理得很好，這就是本文能在眾多同類題材的作品中脫穎而出的秘訣。 基礎(chǔ)梳理 一、字音 1.典型字 踏罡步斗（gāng） 崩殂（c） 嚴(yán)飭（ch） 遺骸（hi） 褒頌（bāo） 龜趺（fū） 葳蕤（wēi ru） 楹聯(lián)（yng） 遒勁（qi jnɡ） 叱咤（ch zh） 修葺（q） 崔嵬（wi） 莞爾（wǎn） 劍鞘（qio） 赍（jī）志以歿（m） 2.多音字 二、字形 三、詞義 1.重點詞 季世：一個朝代的末期。 崩殂：（書）帝王的死亡。 嚴(yán)飭：整頓，整治。 茂林修竹：繁茂的樹林，高高的竹子。 楹聯(lián)：掛或貼在楹上的對聯(lián)。泛指對聯(lián)。 遒勁：雄健有力。 禮秩：封建階級所推崇的上下禮節(jié)和尊卑秩序。 修葺：修理、整新建筑物。葺，用茅草覆蓋屋頂，泛指修理房屋。 2.近義詞 統(tǒng)率統(tǒng)帥 統(tǒng)率：統(tǒng)轄率領(lǐng)，動詞。如“統(tǒng)率三軍”。統(tǒng)帥：統(tǒng)領(lǐng)武裝力量的最高領(lǐng)導(dǎo)人。 淡泊淡薄 淡泊：不追求名利。如“淡泊名利”。淡薄：（云、霧等）密度小；（興趣等）不濃厚。 偶爾偶然 “偶爾”跟“經(jīng)?！毕鄬Γ硎敬螖?shù)少?！芭既弧备氨厝弧毕鄬?，表示意外。 以致以至 以致：連詞，致使。表示由于上述原因而造成的結(jié)果，大多是不好的或說話人所不希望的結(jié)果。以至：表示在時間、數(shù)量、程度、范圍上的延伸。用在下半句話的開頭，表示由于前半句話所說的動作、情況的程度很深而形成的結(jié)果。 斷定一定必定 斷定：通過推斷確定，如：“我卻敢斷定，它，必定也是千真萬確的。”一定：重在表示主觀意志、態(tài)度的堅決或主觀的分析和看法。如：“海峽兩岸一定要統(tǒng)一，臺灣一定要回歸祖國?！北囟ǎ簜?cè)重于對客觀事理的估計與判斷。 3.相關(guān)成語 器宇軒昂：人的儀表、風(fēng)度、氣概、度量等非常出眾。軒昂，精神飽滿、振奮的樣子。 筆走龍蛇：形容書法筆勢雄健活潑。 盤馬彎弓：比喻先做出驚人的姿勢，不立刻行動。 踏罡步斗：腳踩極風(fēng)，步走北斗。形容本領(lǐng)超群。 四、文學(xué)常識 1.諸葛亮，字孔明，號臥龍。三國蜀漢政治家、軍事家。他的文章《出師表》之中所表現(xiàn)出來的“鞠躬盡瘁，死而后已”的盡職忠誠精神千古流傳。 2.裴松之（372—451），字世期，南朝宋時史學(xué)家，曾為《三國志》作注。 五、名篇名句 1.鞠躬盡瘁，死而后已。 （陳壽《三國志諸葛亮傳》） 2.非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。 （諸葛亮《誡子書》） 3.其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。 （《論語》） 句段剖析 一、疑難妙句 1.有的人活著，等同死去；有的人長眠九泉，卻永遠活在我們心中。 剖析：這是文中作者直接抒情的一個語句。這句話化用了臧克家的《有的人》一詩，表達了作者對那些生前造福百姓、服務(wù)社會的人的贊美之情，并用這句話引出本文要瞻仰緬懷的對象諸葛亮。在作者心中，上下五千年的歷史長河里曾經(jīng)有過許多“英雄好漢”，但是真正屬于歷史而不朽的，并不是很多，諸葛亮是這其中“值得后世景仰”的一位。這樣就為下文緬懷諸葛亮的事跡、追懷他的功績作好了鋪墊，渲染好了情感與氛圍。 2.歷史最怕的是假設(shè)。 剖析：這是文中充滿哲思的一個語句，是針對有人對諸葛亮“北伐中原”是利是弊的討論而發(fā)的，作者用這個語句表明了自己對這個問題的看法——事實已經(jīng)證明諸葛亮不可抹煞的貢獻?！皻v史最怕的是假設(shè)”的意思是歷史就是歷史，歷史是既成的事實，事實是不容假設(shè)的，也不可能重新再來。我們不能用假設(shè)的條件推論歷史，演示既成的事實，所以我們要從事實的角度來評價人物。諸葛亮平定南中，夷心歸化；發(fā)展農(nóng)桑，境內(nèi)安康；厲行法制，貴賤無欺；嚴(yán)飭軍紀(jì)，眾口皆碑：這些都是事實，都是歷史。這些是不能假設(shè)的，諸葛亮的功績是不容懷疑的。 3.“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從?！边@是孔夫子的一句格言。心中有人民，人民才會為他的事業(yè)去奮斗、去效死，這真是一條萬古不變的至理！ 剖析：這句話在文中是一個承上啟下的過渡性語句，由上文寫諸葛亮的功績轉(zhuǎn)到下文寫人民對他的懷念。在這句話中，作者引用了《論語》中孔子的話，意在說明諸葛亮的所作所為都是為了造福百姓，是“心中有人民”的。正是因為他“身正”，人們才聽從他的“令”，人們才會為他的事業(yè)去奮斗，去效死；在他死后，人們才會懷念他，銘記他。在諸葛亮所到之處，都流傳著他的事跡，許多地方都以他的名字為名，甚至到處都有紀(jì)念他的祠廟。所有這些，都證明他是得民心的，得民心的人們將永遠紀(jì)念他，這是萬古不變的至理。 4.不管這個說法是否有根據(jù)，實際上，他已經(jīng)成為一個德范萬世的表率，已經(jīng)化為一座石的雕像，或者，一棵根植于人民心田的枝葉常青的大樹。 剖析：這是緊承上文的一個抒情語句，是對諸葛亮的高度贊美。“德范萬世的表率”一句，是對諸葛亮一生最好的肯定，這個結(jié)論不是從諸葛亮的戰(zhàn)功上作出的，也不是從諸葛亮的智謀上概括的，而是從他的品德上、從他造福人們安定一方的思想上評價的。這就有別于“至圣先賢”，更有別于“王侯將相”。“化為一座石的雕像，或者，一棵植根于人民心田的枝葉常青的大樹”，是用兩個比喻句來比喻諸葛亮在人們心中的地位，前一個比喻寫出了他在人民心中不可動搖的地位，后一個比喻寫出了他給人們的蔭庇以及人們對他永遠的懷念。 二、重點語段 1.很早很早以前，我就知道這樣一個傳說，而且，相信它必定是真實的。 剖析：這是文章開始的第一句話，作者用岳飛在武侯祠抄錄《出師表》的故事，引出全文，在贊揚岳飛手跡的同時，更主要的目的是贊揚諸葛亮的豐功偉績，引出作者對武侯諸葛亮的憑吊。這句話中有兩點值得我們注意：一是“很早很早以前”，一是“相信它必定是真實的”?！昂茉绾茉纭保砻鬟@個傳說由來已久，“我”對有關(guān)諸葛亮的故事特別關(guān)注?！跋嘈潘囟ㄊ钦鎸嵉摹?，表達了作者對傳說中人物的敬仰與愛戴，而且這兩個人物都是忠貞愛國的，這種傳說符合他們的性格與精神，我寧愿相信這種傳說的存在。 2.我不知道我是否找到了斧頭印，但卻再也無法忘記白胡子老人講的這個故事。雖然它和岳飛題寫《出師表》一樣，僅僅是個傳說，我卻敢斷定，它，必定也是千真萬確的。 剖析：在文章的結(jié)尾部分，作者又寫了一個關(guān)于武侯祠前古柏的傳說，不僅扣住了文章的開頭，還有更深一層的意思，說明諸葛亮在人們心中，已經(jīng)不再是一個普通人的形象，人們認為他是一個神靈，武侯祠是一個神圣不可侵犯的地方，是人們的一方精神家園，包括這里的一草一木。作者相信這些都是真的，并不是出于迷信，而是出于崇敬。 結(jié)構(gòu)圖解 主旨探討 有關(guān)本文的主旨有如下表述： 1.本文通過對成都武侯祠的記敘和描述，表現(xiàn)了諸葛亮在人們心目中的崇高地位，贊頌了諸葛亮一心為公、鞠躬為民的高風(fēng)亮節(jié)，抒發(fā)了對武侯諸葛亮的無比景仰之情。 2.作者通過對成都武侯祠的記敘和描寫，特別是插入了大量的有關(guān)傳說和故事，表達了作者對諸葛亮的景仰與贊美，從而說明只有一心為公、造福人民的人才會被后人銘記與愛戴。 我的觀點：__________________________________________________________ 審美鑒賞 文筆搖曳多姿，情感至真至誠 作者要抒發(fā)對諸葛亮的敬仰之情，文章一開始卻寫了一個關(guān)于武侯祠的美麗的傳說，這個傳說是岳飛夜錄《出師表》的故事，引出作者將要抒懷的圣地。這是深有寓意的，岳飛和諸葛亮都是一代忠臣，為了各自的朝廷鞠躬盡瘁。岳飛夜錄《出師表》時，淚濕征衫，既是對諸葛亮的景仰，也是借《出師表》表露自己的心聲，情感至真至誠。 第三段由岳公的木刻手跡起筆，開始介紹武侯祠。但在介紹之前，作者先寫了一段抒懷文字，這段抒懷文字，為下文的寫景奠定了基礎(chǔ)，使作者所寫之景、所述之事，都飽含著對這位偉大人物的景仰之情。接著文章簡要敘述了武侯祠的位置，并將主要筆墨用來介紹武侯祠修建的有關(guān)情況，介紹了歷代人們對武侯祠的保護。這是作者寄寓深意的地方。人們對諸葛亮的紀(jì)念，對這位英雄的緬懷通過對武侯祠的修建和保護淋漓盡致地表露出來，而作者多次游武侯祠也是出于對諸葛亮的敬仰。文章接著按照作者的游蹤，由武侯祠而至諸葛殿，寫了這里幽靜的環(huán)境，寫了諸葛亮像的氣宇軒昂，此處的文字也比較精約，作者將主要的筆墨又放在了對諸葛亮生平事跡的追憶上：從三顧茅廬到北伐中原，從隆中定計到赍志以歿，字字飽蘸感情，句句充溢著景仰。特別提到了蜀中人民對他的神化，對他的銘記，將他比喻為一棵植根于人民心田的枝葉常青的樹，這些都是對這位偉人的高度贊頌。最后作者收回漫游的神思，將視線聚焦在殿前的古柏身上，并由古柏引出又一個傳說，作者堅信這兩個傳說一樣，都是千真萬確的。這種寫法十分獨特，將故事和記游結(jié)合起來，文筆酣暢，行于所當(dāng)行，止于所當(dāng)止，可謂搖曳多姿。 問題探究 問題：諸葛亮死后被封為武侯。全國有許多地方都有紀(jì)念諸葛亮的祠堂，僅以“武侯祠”為名的祠堂就有九處，以成都的為最大，河南南陽的為次。諸葛亮僅此一人，而同名的祠堂就有九處之多，這說明了什么？請選取其中一處考察，探究其原因。 導(dǎo)思：諸葛亮，字孔明，東漢時瑯琊郡人，幼年喪父，其后隨叔父來到豫章，以豫章經(jīng)荊州定居南陽，晴耕雨讀，刻苦學(xué)習(xí)、研究歷朝的政治、經(jīng)濟狀況和各種學(xué)派的政治主張。爾后協(xié)助劉備火燒博望和赤壁，建立西蜀霸業(yè)，又七擒孟獲，六出祁山，鞠躬盡瘁，死而后已，成為我國古代最為著名的政治家和軍事家，在人們心中留下了不可磨滅的印象。全國有許多地方都有紀(jì)念他的祠堂，這說明了他在人民心中有著崇高的地位，他成了受人敬仰的英雄和偉人。 探究：第一，諸葛亮在中國人的心目中，是智慧的化身，有許多傳說和故事將他神化，他成了人民心目中的一尊智慧之神。關(guān)于諸葛亮的事跡，《三國志》《三國演義》中有大量的記載，同學(xué)們可以從這兩部書中比較詳盡地了解其生平和為人。 第二，可以到民間去，采訪一些老人，聽一聽他們對諸葛亮的評價以及他們口中的有關(guān)諸葛亮的故事，這些故事和評價雖然有附會和神化的成分，但卻能從一個方面說明諸葛亮在人民心中的地位。 第三，對英雄人物的崇拜是不分民族和地域的，例如，在我國內(nèi)蒙古地區(qū)有若干個昭君墓，在陜西、山東、安徽等地有眾多的太白樓，這都是出于同一原因。