2019-2020年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題十四 第31講 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 人民版.doc

2019-2020年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題十四 第31講 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 人民版考綱要求啟蒙運(yùn)動(dòng)：理性時(shí)代的到來；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史作用。2.法國啟蒙思想家的政治啟蒙人物思想主張?jiān)u價(jià)伏爾泰(1)提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對(duì)財(cái)產(chǎn)上的不平等(2)反對(duì)君主專制，同時(shí)贊成“開明專制”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，思想有局限性孟德斯鳩提出了三權(quán)分立的學(xué)說。立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨(dú)立而又相互監(jiān)督三權(quán)分立學(xué)說體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭(1)自由、平等是人的天性，是自然賦予每個(gè)人的權(quán)利(2)提出“主權(quán)在民”的主張否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級(jí)共和政體的藍(lán)圖，直接影響了美國政治制度的建立狄德羅(1)人人享有自然權(quán)利，包括財(cái)產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán)(2)人們通過契約成立國家，保障自然權(quán)利體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時(shí)代精神，成為法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的中堅(jiān)力量，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備思維導(dǎo)圖主要啟蒙思想家的核心主張1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容(1)一“用”用理性主義批判封建主義(旗幟)。(2)二“批判”批判專制主義和教權(quán)主義(對(duì)象)。(3)三“追求”追求政治民主、權(quán)利平等、個(gè)人自由(目標(biāo))。(4)四“消滅”消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級(jí)制度和教會(huì)權(quán)威(任務(wù))。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義的發(fā)展(1)從批判對(duì)象上看，由天主教會(huì)的神學(xué)世界觀擴(kuò)展為將矛頭直接對(duì)準(zhǔn)封建專制制度。(2)從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個(gè)方面。(3)從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。(4)從指導(dǎo)思想上看，從人性發(fā)展到理性。(5)從內(nèi)容主張看，從追求個(gè)性解放到追求自由、平等，進(jìn)而主張建立民主與法制社會(huì)。講史料史料以下便是英國法制所達(dá)到的地步：給予每個(gè)人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財(cái)產(chǎn)的全部自由；用筆向國家提意見的自由伏爾泰哲學(xué)通信人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會(huì)契約，組成國家。社會(huì)中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。盧梭社會(huì)契約論導(dǎo)讀據(jù)史料可知伏爾泰主張法治；盧梭主張社會(huì)契約；核心思想是兩者都主張政治民主，權(quán)利平等，人身自由。練史料史料(xx安徽高考，改編)1618世紀(jì)，來自歐洲的大批傳教士到達(dá)中國，他們把西方的科學(xué)知識(shí)引進(jìn)中國，又把中國的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀(jì)，巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無前例的“中國熱”。當(dāng)中國的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時(shí)候，來自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進(jìn)了康熙皇帝的寢室。正是在西方借助東方、歐洲借助中國完成對(duì)舊制度的現(xiàn)實(shí)批判和對(duì)新社會(huì)的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時(shí)候，歐洲人對(duì)東方的認(rèn)識(shí)，悄然發(fā)生變化。肯定、景仰的維度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲從馬可波羅時(shí)代開始的連續(xù)五個(gè)世紀(jì)對(duì)中國的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一認(rèn)識(shí)在19世紀(jì)達(dá)到頂峰。摘編自許平歐洲人東方認(rèn)識(shí)的拐點(diǎn)探究：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡要說明歐洲人對(duì)中國的認(rèn)識(shí)由肯定轉(zhuǎn)向否定的原因。答案東西方交流加深(歐洲人的認(rèn)識(shí)趨于全面，改變了對(duì)東方認(rèn)識(shí)的理想化)；東西方歷史發(fā)展的差異或西方發(fā)展迅速與中國發(fā)展緩慢(民主政治與君主專制；工業(yè)文明與農(nóng)耕文明；思想解放與因循守舊)。1.(xx天津高考)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨(dú)一個(gè)人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個(gè)人的意志行使權(quán)力。他主張實(shí)行的政體是()A.民主共和B.貴族共和C.君主立憲D.君主專制答案C解析共和政體中，當(dāng)全體人民握有最高權(quán)力時(shí)就是民主政治，而當(dāng)一部分人民握有最高權(quán)力時(shí)就是貴族政治。專制政體既無法律又無規(guī)章，由單獨(dú)一個(gè)人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。君主政體是由君主一個(gè)人執(zhí)政，不過遵照固定的和確立了的法律。在此，孟德斯鳩主張的是受法律制約和約束的君主制度，即君主立憲制。2.(xx江蘇高考)“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判。以往的一切社會(huì)形式和國家形式、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時(shí)代的杰出代表，其中一位是()A.彼特拉克B.莎士比亞C.馬丁路德D.伏爾泰答案D解析彼特拉克和莎士比亞是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)中的代表人物，他們反對(duì)天主教會(huì)的束縛，倡導(dǎo)人性的解放，但沒有上升到理性的高度。馬丁路德的宗教改革主要是打破羅馬天主教會(huì)的權(quán)威，建立符合新興資產(chǎn)階級(jí)需要的新教，沒有達(dá)到全面改造社會(huì)的層次?！袄硇灾髁x”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，伏爾泰是法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖。3.(xx山東高考)“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實(shí)乃啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革運(yùn)動(dòng)撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項(xiàng)運(yùn)動(dòng)有個(gè)共通之處而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指()A.反抗權(quán)威，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由B.崇尚理性，重視法制C.崇尚理性，強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由D.反抗權(quán)威，重視法制答案A解析啟蒙運(yùn)動(dòng)和宗教改革都反對(duì)封建專制與神學(xué)世界觀即反對(duì)權(quán)威，二者都提倡個(gè)性的解放即強(qiáng)調(diào)個(gè)人自由，這與美式思維模式所倡導(dǎo)的反專制、求民主相吻合，故選A項(xiàng)。崇尚理性與重視法制不符合宗教改革，故排除B、C、D三項(xiàng)。4.魯濱孫漂流記描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活。這部小說在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它()A.體現(xiàn)了啟蒙思想B.充滿浪漫主義色彩C.彰顯了冒險(xiǎn)精神D.適應(yīng)殖民擴(kuò)張要求答案A解析抓住題干“在無人荒島上享受沒有教會(huì)、沒有國王的生活”，這體現(xiàn)了18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級(jí)的要求，即啟蒙思想的批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。5.孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個(gè)公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因?yàn)槠渌娜艘餐瑯訒?huì)有這個(gè)權(quán)利?！边@一觀點(diǎn)體現(xiàn)的主要思想主張是()A.三權(quán)分立思想B.法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn)C.天賦人權(quán)思想D.社會(huì)契約思想答案B解析分析材料，孟德斯鳩主張法律是民主自由的體現(xiàn)，民主自由也受到法律的制約。各選項(xiàng)中A項(xiàng)可排除，材料沒有反映分權(quán)思想；C項(xiàng)排除，天賦人權(quán)指自然權(quán)利是天賦的，而不是法律或信仰來賦予的；D項(xiàng)排除，社會(huì)契約思想把社會(huì)和國家看做是人們訂立契約的結(jié)果。本題選B?？键c(diǎn)二理性之光與浪漫之聲1.康德道出啟蒙的真諦2.盧梭對(duì)“理性”的質(zhì)疑1.人文精神的發(fā)展歷程與內(nèi)在聯(lián)系(1)歷程萌芽希臘先哲：希臘先哲否定神的絕對(duì)權(quán)威，肯定人的價(jià)值，注重人性，提倡追求知識(shí)，開啟了人文精神之源。興起文藝復(fù)興：打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號(hào)倡導(dǎo)人文主義，提倡人性，主張追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個(gè)性解放。發(fā)展宗教改革：從神學(xué)的角度論證了世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性，從更廣泛的社會(huì)層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。成熟啟蒙運(yùn)動(dòng)：反對(duì)封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。(2)內(nèi)在聯(lián)系：古希臘人文精神被看做是西方人文精神的源頭，文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)，宗教改革是文藝復(fù)興的深化和實(shí)踐，啟蒙運(yùn)動(dòng)是對(duì)文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，三者共同推動(dòng)了人文主義的復(fù)興和發(fā)展。2.人文精神在不同歷史時(shí)期的內(nèi)涵希臘先哲的精神覺醒人活著的意義是什么。文藝復(fù)興人應(yīng)該過怎樣的生活。宗教改革人應(yīng)該過怎樣的宗教生活。啟蒙運(yùn)動(dòng)人應(yīng)該過怎樣的政治生活。講史料史料他們?cè)诮?jīng)濟(jì)領(lǐng)域中的主要口號(hào)是自由放任國家對(duì)自然經(jīng)濟(jì)力量的自由發(fā)揮作用不得干涉在宗教方面，伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會(huì)變得專橫但是，當(dāng)有大量的宗教時(shí)，大家都能幸福地生活、和睦相處?！痹谡畏矫?，盧梭在其主要政治著作社會(huì)契約論(1762年)一書中說，所有公民在建立一個(gè)政府的過程中，把他們的個(gè)人意志熔合成一個(gè)共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺(tái)；對(duì)受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！闭运顾蚶锇⒅Z斯全球通史導(dǎo)讀史料從政治、經(jīng)濟(jì)、宗教三方面理解啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的新發(fā)展。即：在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會(huì)契約論和人民主權(quán)。練史料史料啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期體現(xiàn)出一個(gè)顯著的特征：人們熱切地從各個(gè)層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運(yùn)用啟蒙運(yùn)動(dòng)的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運(yùn)用理性、比較分析和歷史研究的方法確實(shí)，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運(yùn)動(dòng)開啟了使法國社會(huì)世俗化和基督教化的運(yùn)動(dòng)，但他們對(duì)待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運(yùn)動(dòng)的一個(gè)特點(diǎn)是強(qiáng)烈地要求實(shí)行宗教寬容。摘編自彼得賴爾等編啟蒙運(yùn)動(dòng)百科全書探究：(1)根據(jù)上述史料，指出18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對(duì)待宗教問題的。(2)試概括指出宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)在打破教會(huì)和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。答案(1)啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；批判宗教對(duì)人性、自由的束縛；要求宗教寬容。(2)宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治。啟蒙運(yùn)動(dòng)：弘揚(yáng)理性精神，推動(dòng)思想解放，更徹底地?cái)[脫思想束縛。1.(xx江蘇高考)某學(xué)者評(píng)價(jià)啟蒙運(yùn)動(dòng)說：“進(jìn)步實(shí)際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識(shí)形態(tài)，他們堅(jiān)信自然科學(xué)將會(huì)讓人類更有力地支配整個(gè)世界，而人類理性則引領(lǐng)每個(gè)人走向自由，并建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)。”引文所想表達(dá)的深層含義是()A.理性思考引領(lǐng)社會(huì)進(jìn)步B.哲學(xué)意識(shí)支配世界繁榮C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平D.啟蒙運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)階級(jí)平等答案A解析這位學(xué)者的言論不是說明哲學(xué)和近代科學(xué)的作用，而是充分肯定了理性主義的價(jià)值，認(rèn)為理性能夠“建立起一個(gè)繁榮、公正、平等的社會(huì)”。因此，A項(xiàng)符合題意。2.(xx重慶高考)啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)，但是啟蒙知識(shí)分子的活動(dòng)并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會(huì)文化機(jī)制，展開廣泛的交流活動(dòng)。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時(shí)的歐洲()社會(huì)名流和知識(shí)精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會(huì)許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團(tuán)組織一些大學(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)各國學(xué)者著書立說享有同樣的出版自由A.B.C.D.答案A解析“啟蒙運(yùn)動(dòng)主要是一場知識(shí)分子運(yùn)動(dòng)”，說明正確；由“并不局限于書齋”“公共性”，可知正確；材料沒有體現(xiàn)，而且各國對(duì)著書立說都有自己的規(guī)定，不能說“享有同樣的出版自由”。故A項(xiàng)正確。3.法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時(shí)曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指()A.君權(quán)神授思想B.基督教思想C.啟蒙思想D.馬克思主義答案C解析啟蒙運(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)主權(quán)在民、社會(huì)契約等思想，為法國大革命的爆發(fā)作了充分的思想動(dòng)員，所以題干中的“抽象的原則和普遍的理論”主要指啟蒙思想。4.康德說：“有兩種東西，我們?cè)绞墙?jīng)常、持續(xù)地對(duì)它們反復(fù)思考，它們就越是以時(shí)時(shí)翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則?！边@表明康德()A.反對(duì)暴力革命B.主張自由和理性C.反對(duì)財(cái)產(chǎn)平等D.主張實(shí)行法治答案B解析康德是歐洲啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期德國著名的哲學(xué)家、思想家，啟蒙運(yùn)動(dòng)的代表人物，他倡導(dǎo)理性和自由等。5.啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對(duì)“王權(quán)”，用“人道”對(duì)抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級(jí)專制，實(shí)際上是要求()A.擺脫教會(huì)的思想控制B.證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙D.喚起人們的反封建意識(shí)答案D解析啟蒙運(yùn)動(dòng)是資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、自由平等，宣揚(yáng)理性，反對(duì)封建專制制度及其思想體系。1.啟蒙運(yùn)動(dòng)是文藝復(fù)興時(shí)期資產(chǎn)階級(jí)反封建、反禁欲、反教會(huì)斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，直接為1789年的法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)。2.啟蒙思想家們從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會(huì)改革方案，要求建立一個(gè)以“理性”為基礎(chǔ)的社會(huì)。3.啟蒙思想家們用政治自由對(duì)抗專制暴政，用信仰自由對(duì)抗宗教壓迫，用自然神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號(hào)來反對(duì)“君權(quán)神授”的觀點(diǎn)，用“法律面前人人平等”來反對(duì)貴族的等級(jí)特權(quán)，進(jìn)而建立資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)。4.孟德斯鳩是資產(chǎn)階級(jí)國家學(xué)說理論的奠基者之一。伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物，是啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出領(lǐng)袖。狄德羅是啟蒙運(yùn)動(dòng)中百科全書派的代表人物。盧梭被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者，對(duì)法國封建社會(huì)進(jìn)行的批判最為嚴(yán)厲、最為激烈，是一位激進(jìn)的民主主義者。5.啟蒙運(yùn)動(dòng)首先為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運(yùn)動(dòng)所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)的革命和改革；也對(duì)19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響，如鼓舞了中國和日本的一批仁人志士為改造社會(huì)而斗爭。6.啟蒙運(yùn)動(dòng)豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進(jìn)到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)要求構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義更為徹底，為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。7.啟蒙運(yùn)動(dòng)反對(duì)封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益構(gòu)建政治制度，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。8.英國資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，議會(huì)通過了權(quán)利法案和王位繼承法，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴(kuò)大了議會(huì)權(quán)力，確立了議會(huì)權(quán)力高于王權(quán)，司法權(quán)獨(dú)立于王權(quán)的原則，實(shí)踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。9.美國資產(chǎn)階級(jí)革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運(yùn)動(dòng)中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。熱考視角視角一新史觀現(xiàn)代化史觀理解歐洲人文精神押題1現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)極大地促進(jìn)了精神層面的現(xiàn)代化進(jìn)程。這四場運(yùn)動(dòng)的共同之處是()A.促使人類自立、自覺、自信意識(shí)的形成B.摧毀了天主教的精神枷鎖C.使宗教寬容主張被廣泛接受D.確保了代議制的逐步建立答案A解析摧毀了天主教的精神枷鎖的是宗教改革，使宗教寬容主張被廣泛接受的是啟蒙運(yùn)動(dòng)，故B、C兩項(xiàng)不正確。英國代議制建立發(fā)生在工業(yè)革命之前，故D項(xiàng)不正確。文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運(yùn)動(dòng)使人的思想獲得解放，故A項(xiàng)正確。視角二史學(xué)方法史料的搜集押題2以下材料整理自陳衡哲的西洋史國別花果重要原因日耳曼宗教哲學(xué)宗教改革(一)民族性簡單，宜于宗教。(二)民族性喜實(shí)用，不樂羅馬教的儀式。(三)教皇在日耳曼的威信本不甚深法蘭西政治哲學(xué)政治革命(一)專制政體發(fā)達(dá)。(二)政治亟需改革英吉利應(yīng)用科學(xué)工業(yè)革命(一)工業(yè)發(fā)達(dá)。(二)尚實(shí)用的民族性上表反映了()A.文藝復(fù)興對(duì)西歐各國產(chǎn)生的影響B(tài).資本主義世界市場的形成過程C.資本主義發(fā)展與西歐各國的反封建斗爭D.資本主義制度在西歐各國的確立答案A解析宗教改革、政治革命與資本主義世界市場的關(guān)系不大，B項(xiàng)不符合題意。工業(yè)革命和西歐各國的反封建斗爭關(guān)系不大；宗教改革與資本主義制度在西歐各國的確立關(guān)系不大，排除C、D兩項(xiàng)。故答案為A。視角三史學(xué)方法階級(jí)分析法押題3啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學(xué)說，并加以借鑒；1840年以后，啟蒙思想逐漸傳入中國，最初卻受到了儒學(xué)思想家的抵制。材料反映了中歐對(duì)待外來文化態(tài)度不同，其主要原因是()A.學(xué)說體系不同B.階級(jí)基礎(chǔ)不同C.政治訴求不同D.文明開化程度不同答案B解析歐洲啟蒙思想家代表的是資產(chǎn)階級(jí)，鴉片戰(zhàn)爭后儒學(xué)思想家代表的是封建地主階級(jí)，歐洲啟蒙思想家利用儒家思想來反封建，鴉片戰(zhàn)爭后儒學(xué)思想家屬于頑固派代表，反對(duì)西方民主政治，故B項(xiàng)正確；政治訴求不同是由階級(jí)基礎(chǔ)不同決定的，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；啟蒙思想、儒家學(xué)說同屬于思想體系，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；文明開化程度不同是原因，但不是主要原因，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。視角四歷史思維看現(xiàn)實(shí)增強(qiáng)公仆意識(shí)，堅(jiān)持權(quán)為民用押題4蘭州日?qǐng)?bào)：甘肅省武成市聘18名少先隊(duì)員當(dāng)公務(wù)員考試的“監(jiān)考官”，當(dāng)場抓住25名作弊者。網(wǎng)民賦詩云：“不壞規(guī)矩不違法，大人要學(xué)誠實(shí)娃，公德亦是良心事，公仆豈可亂踐踏?！毕铝心囊贿\(yùn)動(dòng)的主流思想與中國當(dāng)前提倡的公仆公德意識(shí)最吻合()你作弊啦，成績按0分處理A.智者學(xué)派B.文藝復(fù)興C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.宗教改革答案C解析漫畫材料隱含“天賦人權(quán)”“制約與平衡”“社會(huì)契約”等思想，與啟蒙思潮一致。練出高分基礎(chǔ)訓(xùn)練1.1718世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運(yùn)動(dòng)，法國人引領(lǐng)了時(shí)代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運(yùn)動(dòng)是()A.文藝復(fù)興B.宗教改革C.啟蒙運(yùn)動(dòng)D.文學(xué)革命答案C解析結(jié)合關(guān)鍵詞“1718世紀(jì)”、“法國”、“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，回顧所學(xué)相關(guān)知識(shí)，可以判定是以法國為中心的啟蒙運(yùn)動(dòng)。故選C。2.啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個(gè)鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因?yàn)檫@世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運(yùn)轉(zhuǎn)。這表明()啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)的啟示人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律已被揭示理性受到人們的尊崇啟蒙思想已擺脫宗教的影響A.B.C.D.答案C解析材料強(qiáng)調(diào)理性與自然法則，說明啟蒙運(yùn)動(dòng)受到自然科學(xué)理性思維影響，尊崇理性，故正確。說法明顯不正確；啟蒙運(yùn)動(dòng)借用上帝來表達(dá)理性主張，說明啟蒙思想并沒有擺脫宗教的影響，故錯(cuò)誤。3.“歐洲的知識(shí)精英大多已對(duì)基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會(huì)。既然自然界有一個(gè)統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會(huì)也決不會(huì)例外。”為此，法國思想家()A.反對(duì)智者忽視道德、追求功利的主張B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號(hào)C.率先提出人人都可以與上帝直接對(duì)話D.希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時(shí)代答案D解析充分利用材料信息詞“大多”“法國尤其突出”“人類社會(huì)”。A項(xiàng)是古代希臘人文主義起源時(shí)期的思想；B項(xiàng)是文藝復(fù)興，不符合題干的限制性條件；C項(xiàng)是德意志宗教改革。4.(xx海南高考)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對(duì)專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是()A.以民意制約權(quán)力B.以道德制約權(quán)力C.以權(quán)力制約權(quán)力D.以權(quán)利制約權(quán)力答案C解析孟德斯鳩的思想是三權(quán)分立，即權(quán)力的制約與平衡，所以他認(rèn)為防止專制的關(guān)鍵是以權(quán)力制約權(quán)力。5.盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識(shí)到了()A.財(cái)產(chǎn)私有制是人類不平等的根源B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役C.爭奪食物是人類沖突的重要原因D.奴役與貧困是伴隨人類社會(huì)的普遍現(xiàn)象答案A解析從題干材料中“一個(gè)人據(jù)有兩個(gè)人食糧的好處的時(shí)候起，平等就消失了”，這說明平等的消失是因?yàn)橐粋€(gè)人占據(jù)了另一個(gè)人的食糧，只有在私有制情況下才會(huì)出現(xiàn)這種情況。所以人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)私有制，這種不平等的擴(kuò)大就出現(xiàn)了奴役和貧困。故選擇A。6.1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫道：“人只不過是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會(huì)思考的蘆葦所以我們所有的尊嚴(yán)都在于思考通過思考，我們理解世界?！边@一思想反映了()A.文藝復(fù)興中的人文主義B.宗教改革中的“因信稱義”說C.啟蒙運(yùn)動(dòng)中的理性主義D.工業(yè)革命后的空想社會(huì)主義答案C解析據(jù)關(guān)鍵信息“所有的尊嚴(yán)都在于思考通過思考，我們理解世界”可知，材料主張人自己思考，并運(yùn)用自己的智力去認(rèn)識(shí)、判斷和理解事物，這主要反映了理性主義的思想內(nèi)涵，故C項(xiàng)符合題意。7.“他提出了人是目的而非手段，實(shí)現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來。他被認(rèn)為是對(duì)現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一?！彼乃枷雽儆?)A.人文主義B.理性主義C.自由主義D.社會(huì)主義答案B解析“人是目的而非手段”，是理性主義的指導(dǎo)思想，這是康德的觀點(diǎn)，他是啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的代表人物，故B項(xiàng)正確；人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，故A項(xiàng)錯(cuò)誤；自由主義是19世紀(jì)初開始出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)政治思潮，提倡以私有財(cái)產(chǎn)權(quán)為核心的個(gè)人權(quán)利，材料沒有涉及這一內(nèi)容，故C項(xiàng)錯(cuò)誤；社會(huì)主義突出社會(huì)性質(zhì)的問題，故D項(xiàng)錯(cuò)誤。8.“誰是最偉大的人物是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克牛頓。非常正確，因?yàn)槲覀儜?yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睂?duì)這段話的理解正確的是()否定愷撒等人的歷史作用滲透著人文主義精神體現(xiàn)了啟蒙思想肯定了科學(xué)的力量A.B.C.D.答案C解析從材料信息看，該段話認(rèn)為最偉大的人物不是愷撒等政治家，而是牛頓，材料并沒有否定這些政治家的歷史作用，只是強(qiáng)調(diào)他們沒有牛頓偉大，故排除即可。“而不是依靠暴力來奴役人的人”體現(xiàn)了人文精神，“以真理的力量”體現(xiàn)了啟蒙思想，“是認(rèn)識(shí)宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”體現(xiàn)了科學(xué)的力量，故正確，選C項(xiàng)。深化訓(xùn)練9.伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等這才是真正的生活，人們的自然生活?！边@句話是()A.禁欲主義思想的反映B.人文主義思想的反映C.蒙昧主義思想的反映D.空想社會(huì)主義思想的反映答案B解析伏爾泰是啟蒙運(yùn)動(dòng)的思想家，這句話肯定了人的自由、平等，是人文思想的反映。10.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強(qiáng)制工具。為此，他們都主張()A.推翻君主制，建立共和制B.消滅私有制，實(shí)現(xiàn)社會(huì)平等C.建立有效機(jī)制，實(shí)現(xiàn)權(quán)力制衡D.取消國家機(jī)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)公民自治答案C解析歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權(quán)力腐敗的國家體制，這就是他們勾畫的未來資本主義的藍(lán)圖：國家權(quán)力之間有效制約和平衡，故選C。11.康德說：“這一啟蒙運(yùn)動(dòng)除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中而最無害的東西那就是在一切事情上都有公開運(yùn)用自己理性的自由。并且唯有它才能帶來人類啟蒙。私下運(yùn)用自己的理性往往會(huì)被限制得很狹隘。”康德認(rèn)為實(shí)現(xiàn)啟蒙人們必須擁有()A.毫無限制的自由B.公開運(yùn)用自己理性的自由C.追求財(cái)富的自由D.私下運(yùn)用自己理性的自由答案B解析康德認(rèn)為“理性”是啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心，他強(qiáng)調(diào)人的重要性，自由平等是人生來就有的權(quán)利，同時(shí)，人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)?！肮_運(yùn)用自己理性的自由”是指任何人作為學(xué)者在全部聽眾面前所能做的那種運(yùn)用；“私下運(yùn)用自己理性的自由”是指一個(gè)人在其所受任的一定公職崗位或者職務(wù)上所能運(yùn)用自己的理性。12.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了近代歐洲的思想解放。因?yàn)樗鼈兌?)A.抨擊封建君主的專制統(tǒng)治B.體現(xiàn)人們實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的訴求C.倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維D.揭露資本主義社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)答案B解析抨擊封建君主的專制統(tǒng)治、倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維不適合文藝復(fù)興和宗教改革；揭露資本主義社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)對(duì)三者皆不適合；三者都體現(xiàn)了人文主義，即對(duì)實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值的訴求。13.閱讀下列材料：材料一啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實(shí)的黑暗。人教版世界近代現(xiàn)代史上冊(cè)材料二孟德斯鳩指出：“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力來約束權(quán)力?！辈牧先鼱柼?duì)英國政治制度這樣描述：“一個(gè)受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個(gè)自由、強(qiáng)盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。”盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅(jiān)持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。請(qǐng)回答：(1)材料一中“現(xiàn)實(shí)的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實(shí)的黑暗”，材料二中人物提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進(jìn)步作用？(2)材料三中兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？答案(1)封建制度(封建王權(quán)，宗教神權(quán))。設(shè)想：實(shí)現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：有利于防止君主專制。(2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。14.西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推動(dòng)了社會(huì)的進(jìn)步。閱讀下列材料：材料一“如果知識(shí)包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的?！碧K格拉底材料二我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用。薄伽丘十日談材料三啟蒙運(yùn)動(dòng)就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)要有勇氣運(yùn)用你自己的理智！這就是啟蒙運(yùn)動(dòng)的口號(hào)?？档虏牧纤?啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會(huì)、國家制度，一切都受到了最無情的批判從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。恩格斯請(qǐng)回答：(1)材料一中蘇格拉底的核心觀點(diǎn)是什么？這一觀點(diǎn)對(duì)人文主義的發(fā)展有何影響？(2)據(jù)材料二，概括作者的觀點(diǎn)。指出這一觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)所產(chǎn)生的積極意義。(3)據(jù)材料三、四，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文精神的含義，與材料二作者所處時(shí)代的人文主義思想相比，有何新發(fā)展。(4)綜上所述，你認(rèn)為人文主義思想的根本內(nèi)涵是什么？答案(1)核心觀點(diǎn)：美德即知識(shí)。影響：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，豐富和發(fā)展了古代西方人文主義思想的內(nèi)涵。(2)觀點(diǎn)：人生而平等。積極意義：批判了封建等級(jí)觀念，促進(jìn)了人性的解放和思想自由。(3)含義：獨(dú)立思考、理性判斷；抨擊天主教會(huì)、反對(duì)專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。新發(fā)展：從提倡人性到倡導(dǎo)理性，從批判基督教神權(quán)統(tǒng)治到直接批判封建專制制度。(4)內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價(jià)值和作用。解析第(1)題，結(jié)合材料一“我們認(rèn)為美德即知識(shí)就將是對(duì)的”概括回答蘇格拉底的觀點(diǎn)；第(2)題，結(jié)合材料二“我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機(jī)能和一樣的效用”概括回答；第(3)題，結(jié)合啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期人文主義的具體表現(xiàn)概括含義，與文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義比較回答新發(fā)展；第(4)題，結(jié)合人文主義思想的根本內(nèi)涵概括回答。