2019-2020年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題十四 第31講 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 人民版.doc

《2019-2020年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題十四 第31講 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 人民版.doc》由會員分享，可在線閱讀，更多相關(guān)《2019-2020年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題十四 第31講 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 人民版.doc（14頁珍藏版）》請在裝配圖網(wǎng)上搜索。

2019-2020年高考?xì)v史二輪專題復(fù)習(xí) 專題十四 第31講 西方人文精神的起源及其發(fā)展教案 人民版 [考綱要求]　啟蒙運動：理性時代的到來；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點；啟蒙運動的歷史作用。 2.法國啟蒙思想家的政治啟蒙 人物 思想主張 評價 伏爾泰 (1)提倡自然權(quán)利學(xué)說，不反對財產(chǎn)上的不平等 (2)反對君主專制，同時贊成“開明專制” 是啟蒙運動的領(lǐng)袖，思想有局限性 孟德斯鳩 提出了三權(quán)分立的學(xué)說。立法權(quán)、司法權(quán)、行政權(quán)三者互相獨立而又相互監(jiān)督 三權(quán)分立學(xué)說體現(xiàn)了人民主權(quán)的原則，為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ) 盧梭 (1)自由、平等是人的天性，是自然賦予每個人的權(quán)利 (2)提出“主權(quán)在民”的主張 否定了封建王權(quán)的合法性，描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，直接影響了美國政治制度的建立 狄德羅 (1)人人享有自然權(quán)利，包括財產(chǎn)權(quán)、生命權(quán)和自由權(quán) (2)人們通過契約成立國家，保障自然權(quán)利 體現(xiàn)了科學(xué)與民主的時代精神，成為法國啟蒙運動的中堅力量，為法國大革命做了充分的思想準(zhǔn)備 [思維導(dǎo)圖]　主要啟蒙思想家的核心主張 1.啟蒙運動的內(nèi)容 (1)一“用”——用理性主義批判封建主義(旗幟)。 (2)二“批判”——批判專制主義和教權(quán)主義(對象)。 (3)三“追求”——追求政治民主、權(quán)利平等、個人自由(目標(biāo))。 (4)四“消滅”——消滅封建王權(quán)、貴族特權(quán)、等級制度和教會權(quán)威(任務(wù))。 2.啟蒙運動對人文主義的發(fā)展 (1)從批判對象上看，由天主教會的神學(xué)世界觀擴展為將矛頭直接對準(zhǔn)封建專制制度。 (2)從涉及的領(lǐng)域看，由文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域擴展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等領(lǐng)域的各個方面。 (3)從批判形式上看，擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。 (4)從指導(dǎo)思想上看，從人性發(fā)展到理性。 (5)從內(nèi)容主張看，從追求個性解放到追求自由、平等，進而主張建立民主與法制社會。 講史料 史料　以下便是英國法制所達到的地步：給予每個人以天賦的權(quán)利，差不多在所有的君主政府里，他們這些權(quán)利是被剝奪的。這些權(quán)利乃是：人身和財產(chǎn)的全部自由；用筆向國家提意見的自由…… ——伏爾泰《哲學(xué)通信》 人人享有自由平等的權(quán)利而不論其出身。人們應(yīng)自由訂立社會契約，組成國家。社會中應(yīng)有“共同意志”，人人遵守。……政府官員只是人民委派的工作人員，不享有主權(quán)。 ——盧梭《社會契約論》 導(dǎo)讀　據(jù)史料可知伏爾泰主張法治；盧梭主張社會契約；核心思想是兩者都主張政治民主，權(quán)利平等，人身自由。 練史料 史料　(xx安徽高考，改編)16～18世紀(jì)，來自歐洲的大批傳教士到達中國，他們把西方的科學(xué)知識引進中國，又把中國的典籍翻譯、介紹到歐洲。18世紀(jì)，巴黎出版了歐洲漢學(xué)的三大名著，歐洲興起了史無前例的“中國熱”。當(dāng)中國的園林建筑、茶葉瓷器、書籍戲曲、儒教哲學(xué)在歐洲大行其道的時候，來自歐洲的望遠(yuǎn)鏡、水平儀等現(xiàn)代儀器，擺進了康熙皇帝的寢室。 正是在西方借助東方、歐洲借助中國完成對舊制度的現(xiàn)實批判和對新社會的思想啟蒙，為歐洲自身的破繭成蝶準(zhǔn)備條件的時候，歐洲人對東方的認(rèn)識，悄然發(fā)生變化?？隙ā⒕把龅木S度向否定、批判的維度轉(zhuǎn)化，歐洲從馬可波羅時代開始的連續(xù)五個世紀(jì)對中國的崇拜與美化漸行漸遠(yuǎn)了。這一認(rèn)識在19世紀(jì)達到頂峰。 ——摘編自許平《歐洲人東方認(rèn)識的拐點》 探究：根據(jù)史料并結(jié)合所學(xué)知識，簡要說明歐洲人對中國的認(rèn)識由肯定轉(zhuǎn)向否定的原因。 答案　東西方交流加深(歐洲人的認(rèn)識趨于全面，改變了對東方認(rèn)識的理想化)；東西方歷史發(fā)展的差異或西方發(fā)展迅速與中國發(fā)展緩慢(民主政治與君主專制；工業(yè)文明與農(nóng)耕文明；思想解放與因循守舊)。 1.(xx天津高考)孟德斯鳩認(rèn)為，共和政體是全體人民或僅僅一部分人民握有最高權(quán)力的政體；君主政體是由單獨一個人遵照固定的和確立了的法律執(zhí)政；專制政體是按一個人的意志行使權(quán)力。他主張實行的政體是(　　) A.民主共和 B.貴族共和 C.君主立憲 D.君主專制 答案　C 解析　共和政體中，當(dāng)全體人民握有最高權(quán)力時就是民主政治，而當(dāng)一部分人民握有最高權(quán)力時就是貴族政治。專制政體既無法律又無規(guī)章，由單獨一個人按照一己的意志與反復(fù)無常的性情領(lǐng)導(dǎo)一切。君主政體是由君主一個人執(zhí)政，不過遵照固定的和確立了的法律。在此，孟德斯鳩主張的是受法律制約和約束的君主制度，即君主立憲制。 2.(xx江蘇高考)“他們不承認(rèn)任何外界權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判?！酝囊磺猩鐣问胶蛧倚问?、一切傳統(tǒng)觀念，都被當(dāng)做不合理的東西扔到垃圾堆里去了?！辈牧现械摹八麄儭睘槲鞣浇枷氚l(fā)展過程中同一時代的杰出代表，其中一位是(　　) A.彼特拉克 B.莎士比亞 C.馬丁路德 D.伏爾泰 答案　D 解析　彼特拉克和莎士比亞是文藝復(fù)興運動中的代表人物，他們反對天主教會的束縛，倡導(dǎo)人性的解放，但沒有上升到理性的高度。馬丁路德的宗教改革主要是打破羅馬天主教會的權(quán)威，建立符合新興資產(chǎn)階級需要的新教，沒有達到全面改造社會的層次。“理性主義”是啟蒙運動的核心，伏爾泰是法國啟蒙運動的領(lǐng)袖。 3.(xx山東高考)“興起于18世紀(jì)初的美國文化，實乃啟蒙運動和宗教改革運動撞擊融合后的產(chǎn)物。兩項運動有個共通之處——而這正是美式思維模式的根本?！边@里“美式思維模式的根本”是指(　　) A.反抗權(quán)威，強調(diào)個人自由 B.崇尚理性，重視法制 C.崇尚理性，強調(diào)個人自由 D.反抗權(quán)威，重視法制 答案　A 解析　啟蒙運動和宗教改革都反對封建專制與神學(xué)世界觀即反對權(quán)威，二者都提倡個性的解放即強調(diào)個人自由，這與美式思維模式所倡導(dǎo)的反專制、求民主相吻合，故選A項。崇尚理性與重視法制不符合宗教改革，故排除B、C、D三項。 4.《魯濱孫漂流記》描述了魯濱孫和野人“星期五”在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活。這部小說在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它(　　) A.體現(xiàn)了啟蒙思想 B.充滿浪漫主義色彩 C.彰顯了冒險精神 D.適應(yīng)殖民擴張要求 答案　A 解析　抓住題干“在無人荒島上享受沒有教會、沒有國王的生活”，這體現(xiàn)了18世紀(jì)歐洲資產(chǎn)階級的要求，即啟蒙思想的批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。 5.孟德斯鳩說：“自由是做法律所許可的一切事情的權(quán)利；如果一個公民能夠做法律所禁止的事情，他就不再有自由了。因為其他的人也同樣會有這個權(quán)利。”這一觀點體現(xiàn)的主要思想主張是(　　) A.三權(quán)分立思想 B.法律應(yīng)當(dāng)是理性的體現(xiàn) C.天賦人權(quán)思想 D.社會契約思想 答案　B 解析　分析材料，孟德斯鳩主張法律是民主自由的體現(xiàn)，民主自由也受到法律的制約。各選項中A項可排除，材料沒有反映分權(quán)思想；C項排除，天賦人權(quán)指自然權(quán)利是天賦的，而不是法律或信仰來賦予的；D項排除，社會契約思想把社會和國家看做是人們訂立契約的結(jié)果。本題選B。 考點二　理性之光與浪漫之聲 1.康德道出啟蒙的真諦 2.盧梭對“理性”的質(zhì)疑 1.人文精神的發(fā)展歷程與內(nèi)在聯(lián)系 (1)歷程 ①萌芽——希臘先哲：希臘先哲否定神的絕對權(quán)威，肯定人的價值，注重人性，提倡追求知識，開啟了人文精神之源。 ②興起——文藝復(fù)興：打著復(fù)興古代希臘羅馬文化的旗號倡導(dǎo)人文主義，提倡人性，主張追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)個性解放。 ③發(fā)展——宗教改革：從神學(xué)的角度論證了世俗活動和個人奮斗的必要性和合理性，從更廣泛的社會層面和更內(nèi)在的心靈角度，傳播和發(fā)展了人文主義。 ④成熟——啟蒙運動：反對封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。 (2)內(nèi)在聯(lián)系：古希臘人文精神被看做是西方人文精神的源頭，文藝復(fù)興為宗教改革奠定了思想基礎(chǔ)，宗教改革是文藝復(fù)興的深化和實踐，啟蒙運動是對文藝復(fù)興的繼承和發(fā)展，三者共同推動了人文主義的復(fù)興和發(fā)展。 2.人文精神在不同歷史時期的內(nèi)涵 希臘先哲的精神覺醒―→人活著的意義是什么。 文藝復(fù)興―→人應(yīng)該過怎樣的生活。 宗教改革―→人應(yīng)該過怎樣的宗教生活。 啟蒙運動―→人應(yīng)該過怎樣的政治生活。 講史料 史料　他們在經(jīng)濟領(lǐng)域中的主要口號是自由放任……國家對自然經(jīng)濟力量的自由發(fā)揮作用不得干涉……在宗教方面，伏爾泰說：“如果在英國僅允許有一種宗教，政府很可能會變得專橫……但是，當(dāng)有大量的宗教時，大家都能幸福地生活、和睦相處。”在政治方面，盧梭在其主要政治著作《社會契約論》(1762年)一書中說，所有公民在建立一個政府的過程中，把他們的個人意志熔合成一個共同意志，同意接受這共同意志的裁決作為最終的裁決……“行政權(quán)的受托人不是人民的主人，而是人民的辦事員；它(人民)能如心所愿地使他們掌權(quán)和把他們拉下臺；對受托人來說，不存在契約的問題，只有服從?！? ——摘自斯塔夫里阿諾斯《全球通史》 導(dǎo)讀　史料從政治、經(jīng)濟、宗教三方面理解啟蒙運動對人文主義思想的新發(fā)展。即：在經(jīng)濟領(lǐng)域主張自由放任；在宗教方面主張信仰自由；在政治方面主張社會契約論和人民主權(quán)。 練史料 史料　啟蒙運動時期體現(xiàn)出一個顯著的特征：人們熱切地從各個層面來審視宗教信仰。雖然基督教在很多方面受到抨擊，抨擊者本身卻潛心研究宗教信仰和神學(xué)一直在探討的問題……人們考察宗教信仰的基礎(chǔ)，運用啟蒙運動的基本方法和觀念來求得答案。宗教批判者和宗教學(xué)者充分運用理性、比較分析和歷史研究的方法……確實，18世紀(jì)下半葉，法國啟蒙運動開啟了使法國社會世俗化和基督教化的運動，但他們對待宗教的態(tài)度只是啟蒙人士所持的多種宗教觀中的一種。啟蒙運動的一個特點是強烈地要求實行宗教寬容。 ——摘編自彼得賴爾等編《啟蒙運動百科全書》 探究：(1)根據(jù)上述史料，指出18世紀(jì)的啟蒙學(xué)者怎樣對待宗教問題的。 (2)試概括指出宗教改革和啟蒙運動在打破教會和宗教神學(xué)思想禁錮上所起的作用。 答案　(1)啟蒙學(xué)者：以理性的、歷史的態(tài)度審視和探討宗教神學(xué)問題；批判宗教對人性、自由的束縛；要求宗教寬容。 (2)宗教改革：否定教皇權(quán)威，破除神權(quán)統(tǒng)治。啟蒙運動：弘揚理性精神，推動思想解放，更徹底地擺脫思想束縛。 1.(xx江蘇高考)某學(xué)者評價啟蒙運動說：“‘進步’實際上已經(jīng)成為哲學(xué)家的一種意識形態(tài)，他們堅信自然科學(xué)將會讓人類更有力地支配整個世界，而人類理性則引領(lǐng)每個人走向自由，并建立起一個繁榮、公正、平等的社會?！币乃氡磉_的深層含義是(　　) A.理性思考引領(lǐng)社會進步 B.哲學(xué)意識支配世界繁榮 C.近代科學(xué)追求王權(quán)公平 D.啟蒙運動倡導(dǎo)階級平等 答案　A 解析　這位學(xué)者的言論不是說明哲學(xué)和近代科學(xué)的作用，而是充分肯定了理性主義的價值，認(rèn)為理性能夠“建立起一個繁榮、公正、平等的社會”。因此，A項符合題意。 2.(xx重慶高考)啟蒙運動主要是一場知識分子運動，但是啟蒙知識分子的活動并不局限于書齋，而是具有空前的公共性。他們依靠各種社會文化機制，展開廣泛的交流活動。能夠支持這一說法的是，在當(dāng)時的歐洲(　　) ①社會名流和知識精英經(jīng)常組織學(xué)術(shù)聚會　②許多國家建立了科學(xué)院和學(xué)術(shù)社團組織?、垡恍┐髮W(xué)成為研究和傳播新思想的重鎮(zhèn)?、芨鲊鴮W(xué)者著書立說享有同樣的出版自由 A.①②③ B.①②④ C.①③④ D.②③④ 答案　A 解析　“啟蒙運動主要是一場知識分子運動”，說明①正確；由“并不局限于書齋”“公共性”，可知②③正確；材料沒有體現(xiàn)④，而且各國對著書立說都有自己的規(guī)定，不能說“享有同樣的出版自由”。故A項正確。 3.法國史學(xué)家托克維爾在論述法國大革命時曾指出：“人們應(yīng)當(dāng)預(yù)見，大革命不是由某些集體事件引導(dǎo)，而是由一些抽象的原則和普遍的理論所引導(dǎo)?！薄俺橄蟮脑瓌t和普遍的理論”主要是指(　　) A.君權(quán)神授思想 B.基督教思想 C.啟蒙思想 D.馬克思主義 答案　C 解析　啟蒙運動宣揚主權(quán)在民、社會契約等思想，為法國大革命的爆發(fā)作了充分的思想動員，所以題干中的“抽象的原則和普遍的理論”主要指啟蒙思想。 4.康德說：“有兩種東西，我們越是經(jīng)常、持續(xù)地對它們反復(fù)思考，它們就越是以時時翻新、有增無減的贊嘆和敬畏充滿我們的心靈，這就是在我之上的星空和在我之中的道德法則?！边@表明康德(　　) A.反對暴力革命 B.主張自由和理性 C.反對財產(chǎn)平等 D.主張實行法治 答案　B 解析　康德是歐洲啟蒙運動時期德國著名的哲學(xué)家、思想家，啟蒙運動的代表人物，他倡導(dǎo)理性和自由等。 5.啟蒙思想家們用“人權(quán)”反對“王權(quán)”，用“人道”對抗“神道”，用“人類理性”否定宗教愚昧，用“自由”、“平等”代替封建等級專制，實際上是要求(　　) A.擺脫教會的思想控制 B.證明資本主義生產(chǎn)方式的合理性 C.清除近代自然科學(xué)發(fā)展的思想障礙 D.喚起人們的反封建意識 答案　D 解析　啟蒙運動是資產(chǎn)階級反封建的思想解放運動，倡導(dǎo)天賦人權(quán)、自由平等，宣揚理性，反對封建專制制度及其思想體系。 1.啟蒙運動是文藝復(fù)興時期資產(chǎn)階級反封建、反禁欲、反教會斗爭的繼續(xù)和發(fā)展，直接為1789年的法國大革命奠定了思想基礎(chǔ)。 2.啟蒙思想家們從理論上證明封建制度的不合理，從而提出一整套哲學(xué)理論，政治綱領(lǐng)和社會改革方案，要求建立一個以“理性”為基礎(chǔ)的社會。 3.啟蒙思想家們用政治自由對抗專制暴政，用信仰自由對抗宗教壓迫，用自然神論和無神論來摧毀天主教權(quán)威和宗教偶像，用“天賦人權(quán)”的口號來反對“君權(quán)神授”的觀點，用“法律面前人人平等”來反對貴族的等級特權(quán)，進而建立資產(chǎn)階級的政權(quán)。 4.孟德斯鳩是資產(chǎn)階級國家學(xué)說理論的奠基者之一。伏爾泰是啟蒙運動的領(lǐng)軍人物，是啟蒙運動的杰出領(lǐng)袖。 狄德羅是啟蒙運動中百科全書派的代表人物。盧梭被稱為人民主權(quán)的捍衛(wèi)者，對法國封建社會進行的批判最為嚴(yán)厲、最為激烈，是一位激進的民主主義者。 5.啟蒙運動首先為法國大革命作了充分的思想準(zhǔn)備。啟蒙運動所宣傳的天賦人權(quán)、三權(quán)分立、自由、平等、民主和法制的思想，推動了資產(chǎn)階級的革命和改革；也對19世紀(jì)以后的亞洲國家有很大影響，如鼓舞了中國和日本的一批仁人志士為改造社會而斗爭。 6.啟蒙運動豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建、反宗教神學(xué)的斗爭推進到反封建專制制度、建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級要求構(gòu)建政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興時期的人文主義更為徹底，為資產(chǎn)階級奪取政權(quán)作了思想準(zhǔn)備。 7.啟蒙運動反對封建專制制度，主張建立資產(chǎn)階級“理性王國”、按照資產(chǎn)階級利益構(gòu)建政治制度，豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，更具有鮮明的政治革命性質(zhì)。 8.英國資產(chǎn)階級革命勝利后，議會通過了《權(quán)利法案》和《王位繼承法》，確立了責(zé)任內(nèi)閣制和君主立憲制，限制了王權(quán)，擴大了議會權(quán)力，確立了議會權(quán)力高于王權(quán)，司 法權(quán)獨立于王權(quán)的原則，實踐了啟蒙思想家的分權(quán)思想和人民主權(quán)思想。 9.美國資產(chǎn)階級革命勝利后，制定了1787年聯(lián)邦憲法，確立了共和政體和三權(quán)分立的政治體制，體現(xiàn)了啟蒙運動中的人民主權(quán)思想和三權(quán)分立思想。 熱考視角 視角一　新史觀——現(xiàn)代化史觀理解歐洲人文精神 [押題1]　現(xiàn)代化是人類孜孜以求的目標(biāo)。歷史學(xué)家認(rèn)為，歐洲近代早期的文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動極大地促進了精神層面的現(xiàn)代化進程。這四場運動的共同之處是(　) A.促使人類自立、自覺、自信意識的形成 B.摧毀了天主教的精神枷鎖 C.使宗教寬容主張被廣泛接受 D.確保了代議制的逐步建立 答案　A 解析　摧毀了天主教的精神枷鎖的是宗教改革，使宗教寬容主張被廣泛接受的是啟蒙運動，故B、C兩項不正確。英國代議制建立發(fā)生在工業(yè)革命之前，故D項不正確。文藝復(fù)興、宗教改革、科技革命與啟蒙運動使人的思想獲得解放，故A項正確。 視角二　史學(xué)方法——史料的搜集 [押題2]　以下材料整理自陳衡哲的《西洋史》 國別 花 果 重要原因 日耳曼 宗教哲學(xué) 宗教改革 (一)民族性簡單，宜于宗教。(二)民族性喜實用，不樂羅馬教的儀式。(三)教皇在日耳曼的威信本不甚深 法蘭西 政治哲學(xué) 政治革命 (一)專制政體發(fā)達。(二)政治亟需改革 英吉利 應(yīng)用科學(xué) 工業(yè)革命 (一)工業(yè)發(fā)達。(二)尚實用的民族性 上表反映了(　　) A.文藝復(fù)興對西歐各國產(chǎn)生的影響 B.資本主義世界市場的形成過程 C.資本主義發(fā)展與西歐各國的反封建斗爭 D.資本主義制度在西歐各國的確立 答案　A 解析　宗教改革、政治革命與資本主義世界市場的關(guān)系不大，B項不符合題意。工業(yè)革命和西歐各國的反封建斗爭關(guān)系不大；宗教改革與資本主義制度在西歐各國的確立關(guān)系不大，排除C、D兩項。故答案為A。 視角三　史學(xué)方法——階級分析法 [押題3]　啟蒙運動時期，歐洲一些啟蒙思想家竭力推崇儒家學(xué)說，并加以借鑒；1840年以后，啟蒙思想逐漸傳入中國，最初卻受到了儒學(xué)思想家的抵制。材料反映了中歐對待外來文化態(tài)度不同，其主要原因是(　　) A.學(xué)說體系不同 B.階級基礎(chǔ)不同 C.政治訴求不同 D.文明開化程度不同 答案　B 解析　歐洲啟蒙思想家代表的是資產(chǎn)階級，鴉片戰(zhàn)爭后儒學(xué)思想家代表的是封建地主階級，歐洲啟蒙思想家利用儒家思想來反封建，鴉片戰(zhàn)爭后儒學(xué)思想家屬于頑固派代表，反對西方民主政治，故B項正確；政治訴求不同是由階級基礎(chǔ)不同決定的，故C項錯誤；啟蒙思想、儒家學(xué)說同屬于思想體系，故A項錯誤；文明開化程度不同是原因，但不是主要原因，故D項錯誤。 視角四　歷史思維看現(xiàn)實——增強公仆意識，堅持權(quán)為民用 [押題4]　《蘭州日報》：甘肅省武成市聘18名少先隊員當(dāng)公務(wù)員考試的“監(jiān)考官”，當(dāng)場抓住25名作弊者。網(wǎng)民賦詩云：“不壞規(guī)矩不違法，大人要學(xué)誠實娃，公德亦是良心事，公仆豈可亂踐踏。”下列哪一運動的主流思想與中國當(dāng)前提倡的公仆公德意識最吻合(　　) 你作弊啦，成績按0分處理 A.智者學(xué)派 B.文藝復(fù)興 C.啟蒙運動 D.宗教改革 答案　C 解析　漫畫材料隱含“天賦人權(quán)”“制約與平衡”“社會契約”等思想，與啟蒙思潮一致。 練出高分 　　　　　　　　　　　　　　　　　　基礎(chǔ)訓(xùn)練 1.17～18世紀(jì)，歐洲興起了新一輪思想解放運動，法國人引領(lǐng)了時代潮流，涌現(xiàn)出伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅等杰出思想家。這場運動是(　　) A.文藝復(fù)興 B.宗教改革 C.啟蒙運動 D.文學(xué)革命 答案　C 解析　結(jié)合關(guān)鍵詞“17～18世紀(jì)”、“法國”、“伏爾泰、盧梭、孟德斯鳩、狄德羅”，回顧所學(xué)相關(guān)知識，可以判定是以法國為中心的啟蒙運動。故選C。 2.啟蒙運動時期，自然神論者喜歡將上帝比喻成一個鐘表匠，無需不斷干涉被造物的世界，因為這世界可以按照上帝創(chuàng)造的理性與自然法則自行運轉(zhuǎn)。這表明(　　) ①啟蒙運動受到自然科學(xué)的啟示?、谌祟惿鐣l(fā)展規(guī)律已被揭示　③理性受到人們的尊崇?、軉⒚伤枷胍褦[脫宗教的影響 A.①②③ B.①②④ C.①③ D.②③④ 答案　C 解析　材料強調(diào)理性與自然法則，說明啟蒙運動受到自然科學(xué)理性思維影響，尊崇理性，故①③正確。②說法明顯不正確；啟蒙運動借用上帝來表達理性主張，說明啟蒙思想并沒有擺脫宗教的影響，故④錯誤。 3.“歐洲的知識精英大多已對基督教持懷疑態(tài)度，此情況在法國尤其突出，極富幻想天分的法國人還自然地由自然界聯(lián)想到人類社會。既然自然界有一個統(tǒng)一的規(guī)律，那么人類社會也決不會例外?！睘榇耍▏枷爰?　　) A.反對智者忽視道德、追求功利的主張 B.打出復(fù)興古代希臘、羅馬文化的旗號 C.率先提出人人都可以與上帝直接對話 D.希望用理性迎來民主、科學(xué)的新時代 答案　D 解析　充分利用材料信息詞“大多”“法國尤其突出”“人類社會”。A項是古代希臘人文主義起源時期的思想；B項是文藝復(fù)興，不符合題干的限制性條件；C項是德意志宗教改革。 4.(xx海南高考)孟德斯鳩啟蒙思想的核心內(nèi)容是反對專制、提倡法治。他認(rèn)為，防止專制的根本途徑是(　　) A.以民意制約權(quán)力 B.以道德制約權(quán)力 C.以權(quán)力制約權(quán)力 D.以權(quán)利制約權(quán)力 答案　C 解析　孟德斯鳩的思想是三權(quán)分立，即權(quán)力的制約與平衡，所以他認(rèn)為防止專制的關(guān)鍵是以權(quán)力制約權(quán)力。 5.盧梭認(rèn)為“自從人類察覺到一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了……不久便可以看到奴役和貧困伴隨著農(nóng)作物在田野中萌芽和滋長”。這段話表明盧梭認(rèn)識到 了(　　) A.財產(chǎn)私有制是人類不平等的根源 B.專制統(tǒng)治致使人民貧困和遭受奴役 C.爭奪食物是人類沖突的重要原因 D.奴役與貧困是伴隨人類社會的普遍現(xiàn)象 答案　A 解析　從題干材料中“一個人據(jù)有兩個人食糧的好處的時候起，平等就消失了”，這說明平等的消失是因為一個人占據(jù)了另一個人的食糧，只有在私有制情況下才會出現(xiàn)這種情況。所以人類不平等的根源是財產(chǎn)私有制，這種不平等的擴大就出現(xiàn)了奴役和貧困。故選擇A。 6.1655年法國科學(xué)家帕斯卡寫道：“人只不過是一株蘆葦，本質(zhì)上是最脆弱的東西，但他是一株會思考的蘆葦……所以我們所有的尊嚴(yán)都在于思考……通過思考，我們理解世界?！边@一思想反映了(　　) A.文藝復(fù)興中的人文主義 B.宗教改革中的“因信稱義”說 C.啟蒙運動中的理性主義 D.工業(yè)革命后的空想社會主義 答案　C 解析　據(jù)關(guān)鍵信息“所有的尊嚴(yán)都在于思考……通過思考，我們理解世界”可知，材料主張人自己思考，并運用自己的智力去認(rèn)識、判斷和理解事物，這主要反映了理性主義的思想內(nèi)涵，故C項符合題意。 7.“他提出了人是目的而非手段，實現(xiàn)了將人從單純因果必然性的束縛下解放出來。他被認(rèn)為是對現(xiàn)代歐洲最具影響力的思想家之一?！彼乃枷雽儆?　　) A.人文主義 B.理性主義 C.自由主義 D.社會主義 答案　B 解析　“人是目的而非手段”，是理性主義的指導(dǎo)思想，這是康德的觀點，他是啟蒙運動時期的代表人物，故B項正確；人文主義是文藝復(fù)興的核心思想，故A項錯誤；自由主義是19世紀(jì)初開始出現(xiàn)的資產(chǎn)階級政治思潮，提倡以私有財產(chǎn)權(quán)為核心的個人權(quán)利，材料沒有涉及這一內(nèi)容，故C項錯誤；社會主義突出社會性質(zhì)的問題，故D項錯誤。 8.“誰是最偉大的人物——是愷撒、亞歷山大、成吉思汗、還是克倫威爾？有人回答：毫無疑問是艾薩克牛頓。非常正確，因為我們應(yīng)該尊敬推崇的正是以真理的力量來統(tǒng)帥我們頭腦的人，而不是依靠暴力來奴役人的人，是認(rèn)識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人?！睂@段話的理解正確的是(　　) ①否定愷撒等人的歷史作用　②滲透著人文主義精神?、垠w現(xiàn)了啟蒙思想　④肯定了科學(xué)的力量 A.①③④ B.①②④ C.②③④ D.①②③ 答案　C 解析　從材料信息看，該段話認(rèn)為最偉大的人物不是愷撒等政治家，而是牛頓，材料并沒有否定這些政治家的歷史作用，只是強調(diào)他們沒有牛頓偉大，故排除①即可?！岸皇且揽勘┝砼廴说娜恕斌w現(xiàn)了人文精神，“以真理的力量”體現(xiàn)了啟蒙思想，“是認(rèn)識宇宙的人而不是歪曲宇宙的人”體現(xiàn)了科學(xué)的力量，故②③④正確，選C項。 深化訓(xùn)練 9.伏爾泰說：“本身自由，周圍的人與自己平等——這才是真正的生活，人們的自然生活。”這句話是(　　) A.禁欲主義思想的反映 B.人文主義思想的反映 C.蒙昧主義思想的反映 D.空想社會主義思想的反映 答案　B 解析　伏爾泰是啟蒙運動的思想家，這句話肯定了人的自由、平等，是人文思想的反映。 10.歐洲啟蒙思想家大多認(rèn)為：國家是“必不可少的惡”，是人們不得已而為之的一種強制工具。為此，他們都主張(　　) A.推翻君主制，建立共和制 B.消滅私有制，實現(xiàn)社會平等 C.建立有效機制，實現(xiàn)權(quán)力制衡 D.取消國家機構(gòu)，實現(xiàn)公民自治 答案　C 解析　歐洲啟蒙思想家們主張建立可以有效制約權(quán)力腐敗的國家體制，這就是他們勾畫的未來資本主義的藍(lán)圖：國家權(quán)力之間有效制約和平衡，故選C。 11.康德說：“這一啟蒙運動除了自由而外并不需要任何別的東西，而且還確乎是一切可以稱之為自由的東西之中而最無害的東西……那就是在一切事情上都有公開運用自己理性的自由。并且唯有它才能帶來人類啟蒙。私下運用自己的理性往往會被限制得很狹隘?！笨档抡J(rèn)為實現(xiàn)啟蒙人們必須擁有(　　) A.毫無限制的自由 B.公開運用自己理性的自由 C.追求財富的自由 D.私下運用自己理性的自由 答案　B 解析　康德認(rèn)為“理性”是啟蒙運動的核心，他強調(diào)人的重要性，自由平等是人生來就有的權(quán)利，同時，人要自律，自由和平等只能在法律范圍之內(nèi)。“公開運用自己理性的自由”是指任何人作為學(xué)者在全部聽眾面前所能做的那種運用；“私下運用自己理性的自由”是指一個人在其所受任的一定公職崗位或者職務(wù)上所能運用自己的理性。 12.文藝復(fù)興、宗教改革和啟蒙運動促進了近代歐洲的思想解放。因為它們都(　　) A.抨擊封建君主的專制統(tǒng)治 B.體現(xiàn)人們實現(xiàn)自我價值的訴求 C.倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維 D.揭露資本主義社會的黑暗現(xiàn)實 答案　B 解析　抨擊封建君主的專制統(tǒng)治、倡導(dǎo)理性至上和科學(xué)思維不適合文藝復(fù)興和宗教改革；揭露資本主義社會的黑暗現(xiàn)實對三者皆不適合；三者都體現(xiàn)了人文主義，即對實現(xiàn)自我價值的訴求。 13.閱讀下列材料： 材料一　啟蒙思想家把歐洲的封建制度比作漫長的黑夜，呼喚用理性的陽光驅(qū)散現(xiàn)實的黑暗。——人教版《世界近代現(xiàn)代史》上冊 材料二　孟德斯鳩指出：“暴君之所以有權(quán)力，正在于他剝奪別人的生命?！薄耙乐篂E用權(quán)力，就必須以權(quán)力來約束權(quán)力?！? 材料三　伏爾泰對英國政治制度這樣描述：“一個受人尊敬而富裕的國王，有無限的權(quán)力做好事，卻無力為非作歹，當(dāng)了一個自由、強盛、擅長經(jīng)商，又很開明的國家的首領(lǐng)。一邊是貴族重臣，一邊是城市代表，與國君共分立法之權(quán)。” 盧梭提出人民應(yīng)當(dāng)推翻暴君，重建符合人民利益的契約，創(chuàng)立民主共和國，堅持“主權(quán)在民”的原則，國家最高權(quán)力屬于人民。 請回答： (1)材料一中“現(xiàn)實的黑暗”指什么？為了驅(qū)散“現(xiàn)實的黑暗”，材料二中人物提出了怎樣的設(shè)想？這種設(shè)想有何進步作用？ (2)材料三中兩位思想家關(guān)于國家政體方面的主張各是什么？ 答案　(1)封建制度(封建王權(quán)，宗教神權(quán))。設(shè)想：實現(xiàn)權(quán)力的制約和平衡(三權(quán)分立)。作用：有利于防止君主專制。 (2)主張：伏爾泰主張君主立憲制；盧梭主張民主共和制。 14.西方人文精神的產(chǎn)生與發(fā)展推動了社會的進步。閱讀下列材料： 材料一　“如果知識包括了一切的善，那么我們認(rèn)為美德即知識就將是對的。” ——蘇格拉底 材料二　我們?nèi)祟惖墓侨舛际怯猛瑯拥奈镔|(zhì)造成的，我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用。 ——薄伽丘《十日談》 材料三　啟蒙運動就是人類脫離自己所加之于自己的不成熟狀態(tài)……要有勇氣運用你自己的理智！這就是啟蒙運動的口號。 ——康德 材料四　(啟蒙思想家們)不承認(rèn)任何外界的權(quán)威，不管這種權(quán)威是什么樣的。宗教、自然觀、社會、國家制度，一切都受到了最無情的批判……從今以后，迷信、偏私、特權(quán)和壓迫，必將為永恒的真理，為永恒的正義，為基于自然的平等和不可剝奪的人權(quán)所排擠。 ——恩格斯 請回答： (1)材料一中蘇格拉底的核心觀點是什么？這一觀點對人文主義的發(fā)展有何影響？ (2)據(jù)材料二，概括作者的觀點。指出這一觀點在當(dāng)時所產(chǎn)生的積極意義。 (3)據(jù)材料三、四，概括啟蒙運動時期人文精神的含義，與材料二作者所處時代的人文主義思想相比，有何新發(fā)展。 (4)綜上所述，你認(rèn)為人文主義思想的根本內(nèi)涵是什么？ 答案　(1)核心觀點：美德即知識。 影響：第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”，豐富和發(fā)展了古代西方人文主義思想的內(nèi)涵。 (2)觀點：人生而平等。 積極意義：批判了封建等級觀念，促進了人性的解放和思想自由。 (3)含義：獨立思考、理性判斷；抨擊天主教會、反對專制；提倡真理、正義、自由、平等、天賦人權(quán)等。 新發(fā)展：從提倡人性到倡導(dǎo)理性，從批判基督教神權(quán)統(tǒng)治到直接批判封建專制制度。 (4)內(nèi)涵：以人為中心，重視人的價值和作用。 解析　第(1)題，結(jié)合材料一“我們認(rèn)為美德即知識就將是對的”概括回答蘇格拉底的觀點；第(2)題，結(jié)合材料二“我們的靈魂都是天主賜給的，具備著同等的機能和一樣的效用”概括回答；第(3)題，結(jié)合啟蒙運動時期人文主義的具體表現(xiàn)概括含義，與文藝復(fù)興時期的人文主義比較回答新發(fā)展；第(4)題，結(jié)合人文主義思想的根本內(nèi)涵概括回答。