2019-2020年高中政治 第四單元 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價值課時跟蹤檢測 新人教版必修4.doc

2019-2020年高中政治 第四單元 第十二課 實(shí)現(xiàn)人生的價值課時跟蹤檢測 新人教版必修4一、單項(xiàng)選擇題1(xx北京壓軸)道德模范是在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福進(jìn)程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物，在他們身上集中體現(xiàn)了中華民族的優(yōu)秀品質(zhì)，集中反映了引領(lǐng)時代前進(jìn)方向的中國精神。善行無疆、舍己為人、一諾千金、恪盡職守、大愛無聲這是評審委員對道德模范的致敬辭，也是億萬中國人最由衷的贊譽(yù)、最崇高的褒獎。 這說明()道德模范否定了自我價值，實(shí)現(xiàn)了社會價值人的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)正確的價值觀是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)積極投身為人民服務(wù)的實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路ABC D2(xx徐州三檢)人人都是霧霾的受害者。為把環(huán)境搞好，需要各行各業(yè)同時行動，每個人也都要做出些犧牲。這蘊(yùn)含的人生哲學(xué)是()A人生價值在于創(chuàng)造價值B人是價值的創(chuàng)造者，也是價值的享受者C實(shí)現(xiàn)人生價值在于自我犧牲D投身實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路3.(xx順義二模)黨內(nèi)脫離群眾的現(xiàn)象大量存在，集中表現(xiàn)在右圖所示中的“四風(fēng)”上。反“四風(fēng)”從哲學(xué)層面上看()A發(fā)揮了正確意識的決定作用B抓住了現(xiàn)階段的主要矛盾C堅(jiān)持了正確價值觀的導(dǎo)向作用D體現(xiàn)了外因是事物發(fā)展的根源4(xx中原名校仿真模擬)針對轉(zhuǎn)基因食品，社會上存在廣泛爭論。目前國內(nèi)對轉(zhuǎn)基因食品有兩種態(tài)度，一種是認(rèn)為轉(zhuǎn)基因食品很安全，跟非轉(zhuǎn)基因食品在安全方面沒有任何差別；另一種認(rèn)為轉(zhuǎn)基因食品可能會造成食品的安全問題。從中可見()價值評判的主體差異性是造成上述差別的根本原因不同的價值判斷源自不同的社會實(shí)踐認(rèn)識受認(rèn)識對象本質(zhì)和屬性暴露程度的制約真理在爭論中不斷得到驗(yàn)證A BC D5(xx天津河西區(qū)二調(diào))現(xiàn)在不少在機(jī)關(guān)工作、長期從事腦力勞動的人選擇了騎車或走路上班、爬樓梯上樓的鍛煉方式。選擇這種方式不僅有利于個人健康，而且有利于保護(hù)環(huán)境。這給我們的啟示是()A堅(jiān)持適度原則有利于促成事物的質(zhì)變和發(fā)展B選擇了正確的價值觀，人的一生就會幸福C價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的D創(chuàng)新推動人類思維方式和實(shí)踐方式的變革6我們要順應(yīng)自然，保育生態(tài)，強(qiáng)化長江水資源保護(hù)和合理利用，加大重點(diǎn)生態(tài)功能區(qū)保護(hù)力度，加強(qiáng)流域生態(tài)系統(tǒng)修復(fù)和環(huán)境綜合治理，穩(wěn)步提高長江流域水質(zhì)，顯著改善長江生態(tài)環(huán)境。從唯物史觀角度看，改善長江生態(tài)環(huán)境必須()自覺樹立正確的思想意識堅(jiān)持正確價值觀的導(dǎo)向作用堅(jiān)持系統(tǒng)優(yōu)化的思想方法必須遵循社會發(fā)展的客觀規(guī)律A BC D7“三嚴(yán)三實(shí)”是著眼解決當(dāng)前作風(fēng)方面突出問題提出來的，彰顯了馬克思主義執(zhí)政黨的政治品格，體現(xiàn)了黨要管黨、從嚴(yán)治黨的基本要求。每一位黨員干部都應(yīng)當(dāng)自覺把“三嚴(yán)三實(shí)”作為修身做人的基本遵循，作為為官用權(quán)的警世箴言，作為干事創(chuàng)業(yè)的行為準(zhǔn)則。這體現(xiàn)的歷史唯物主義道理是()社會存在決定社會意識，社會意識是對社會存在的反映意識對改造客觀世界具有指導(dǎo)作用社會意識具有相對獨(dú)立性“三嚴(yán)三實(shí)”可以根除黨的作風(fēng)方面的突出問題A BC D8(xx成都五月二模)近年來，快速的城鎮(zhèn)化讓很多人失去了記憶中的故園，“回不去的故鄉(xiāng)”成為很多人的共同鄉(xiāng)愁。為此中央提出，城鎮(zhèn)化的建設(shè)要“讓居民望得見山、看得見水、記得住鄉(xiāng)愁”。這一要求是()創(chuàng)造條件促使矛盾向有利的方向轉(zhuǎn)化立足整體實(shí)現(xiàn)事物系統(tǒng)結(jié)構(gòu)的優(yōu)化堅(jiān)持群眾觀點(diǎn)、走以人為本的城鎮(zhèn)化道路自覺遵循了城鎮(zhèn)化的客觀規(guī)律A BC D92014年4月28日，國家衛(wèi)生計(jì)生委印發(fā)的關(guān)于在全國衛(wèi)生計(jì)生系統(tǒng)開展第二批黨的群眾路線教育實(shí)踐活動的指導(dǎo)意見要求，要著重解決宗旨意識淡薄、作風(fēng)不實(shí)、網(wǎng)底不牢等問題，在增強(qiáng)服務(wù)意識、提高服務(wù)能力和解決人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問題上下工夫。這一要求()堅(jiān)持了正確的價值觀，作出了正確的價值判斷和價值選擇 尊重了人民群眾的歷史主體地位，堅(jiān)持了群眾觀點(diǎn)和群眾路線 體現(xiàn)了在認(rèn)識事物性質(zhì)時，要著重把握主要矛盾發(fā)揮了意識的能動作用，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)A BC D10(xx淮安5月信息卷)和許多曼妙的夢想相比，躬身實(shí)踐更為重要。夢想猶如遠(yuǎn)方的風(fēng)景，行動才是我們靠近的腳步。這是因?yàn)?)A只有在勞動和奉獻(xiàn)中才能創(chuàng)造價值B夢想在現(xiàn)實(shí)世界中沒有任何根據(jù)C實(shí)現(xiàn)人生價值需要正確價值觀的指引D夢想和信念是實(shí)現(xiàn)人生價值的源泉11(xx衡水中學(xué)一調(diào))27年的牢獄之災(zāi)，一生無數(shù)的挫折、渾身的傷痛?！吧畹囊饬x不是我們曾活著這樣一個簡單的事實(shí)，而在于我是否為其他人的生活帶來了變化”這一經(jīng)典信念成為導(dǎo)航南非黑人領(lǐng)袖曼德拉漫漫自由路的明燈。這表明()人的價值在于對社會和人類進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)應(yīng)在勇敢地犧牲自我發(fā)展前提下去奉獻(xiàn)社會價值觀對人生道路的選擇具有重大推動作用要以頑強(qiáng)的意志在砥礪自我中實(shí)現(xiàn)人生價值A(chǔ) BC D12(xx宜昌5月模擬)真正被打敗的人，不是行動而是心；行動被打敗了，可以重新站起來；而心被打敗了，那就永遠(yuǎn)倒下了。這給我們的哲學(xué)啟示是()A實(shí)踐很重要，但認(rèn)識比實(shí)踐更重要B實(shí)現(xiàn)人生價值，需要有堅(jiān)定的理想信念C思想決定行為，決定人生道路的選擇D積極參加實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑二、非選擇題13(xx南通三調(diào))我國自古以來就是禮儀之邦，中國人素以彬彬有禮的風(fēng)貌著稱于世。而今，行走中的國人在旅途中留下了不同的印記，有的在感受和汲取文明，有的卻因不當(dāng)?shù)难孕薪o文明的傳播留下了難言的詰問。讀萬卷書，行萬里路，提升行走文明是文化自覺的表現(xiàn)。從自然中感悟，從不同的文化環(huán)境中感悟，從“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”的多樣性文化交流、撞擊和融合中去感悟，是一條文明提升的捷徑。運(yùn)用價值觀的知識，分析為什么行走的中國人在旅途中會留下不同的印記。14(xx石家莊二模)閱讀材料，完成要求。榜樣的力量是無窮的，學(xué)習(xí)先進(jìn)典型人物的精神有重大的意義。50 年前，一個名字響徹神州大地。他，就是“縣委書記的榜樣”焦裕祿。焦裕祿，革命烈士，1946 年加入中國共產(chǎn)黨，1962 年被調(diào)到河南省蘭考縣擔(dān)任縣委書記。時值該縣遭受嚴(yán)重的內(nèi)澇、風(fēng)沙、鹽堿三害，他堅(jiān)持實(shí)事求是、群眾路線的領(lǐng)導(dǎo)方法，同全縣干部和群眾一起，與自然災(zāi)害進(jìn)行頑強(qiáng)斗爭，努力改變蘭考面貌。他身患肝癌，依舊忍著劇痛，堅(jiān)持工作，被譽(yù)為“黨的好干部”“人民的好公仆”。他用自己的實(shí)際行動，鑄就了“親民愛民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無私奉獻(xiàn)”的焦裕祿精神。結(jié)合材料，運(yùn)用“實(shí)現(xiàn)人生的價值”的知識，談?wù)劷乖５摼窠o我們的啟示。答 案1選C題干表明，道德模范是在實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福進(jìn)程中涌現(xiàn)出的先進(jìn)人物，他們的事跡受到億萬中國人的贊譽(yù)和褒獎，因此符合題意。道德模范為社會、他人作出貢獻(xiàn)，同時受到人們的贊譽(yù)和褒獎，實(shí)現(xiàn)了自我價值和社會價值的統(tǒng)一，故說法有誤。社會提供的客觀條件是實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)，說法錯誤。故答案選C。2選B每個人都要為搞好環(huán)境作出努力，作為價值的創(chuàng)造者，才能避免受到霧霾之害，做價值的享受者，答案為B；人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，C錯誤；A、D不為材料所反映。3選C“四風(fēng)”屬于意識的范疇。A夸大了意識的作用，排除；B與現(xiàn)實(shí)不符，我國現(xiàn)階段的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需求與落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾；D表述錯誤；C正確，反“四風(fēng)”就是認(rèn)識到正確價值觀的導(dǎo)向作用。4選B造成價值判斷不同的根本原因在于社會實(shí)踐的不同，錯誤，正確。材料中的爭論沒有體現(xiàn)實(shí)踐的檢驗(yàn)和論證，和材料主題不符。5選C本題考查價值判斷和價值選擇的關(guān)系。騎車或走路上班、爬樓梯上樓，這屬價值選擇，之所以作出這些選擇，原因在于認(rèn)為這種方式對個人健康和環(huán)境保護(hù)有利，這是價值判斷，題目給我們的啟示是價值選擇是在價值判斷的基礎(chǔ)上作出的，答案為C；適度原則是將量變控制在一定的限度內(nèi)，避免出現(xiàn)質(zhì)變，A錯誤；B夸大了價值觀的作用；D不為材料所反映。6選D材料意在強(qiáng)調(diào)改善長江生態(tài)環(huán)境要強(qiáng)化沿江生態(tài)保護(hù)和修復(fù)，這是正確的價值取向，符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，正確；雖符合材料意思，但不屬于唯物史觀范疇，不符合設(shè)問要求，故排除。7選A材料既體現(xiàn)了社會存在決定社會意識，也體現(xiàn)了社會意識對社會存在的反作用，正確切題；是唯物論道理，不符合設(shè)問要求；夸大了“三嚴(yán)三實(shí)”的作用，且不是歷史唯物主義道理。8選B本題考查價值判斷和價值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)。城鎮(zhèn)化的建設(shè)要求是對居民利益的重視，也符合城鎮(zhèn)化的發(fā)展規(guī)律，答案為B；與題目中心無關(guān)。9選A本題考查價值判斷與價值選擇等知識。在認(rèn)識復(fù)雜事物的發(fā)展過程時，要著重把握主要矛盾，錯誤。生產(chǎn)活動是經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的基礎(chǔ)，排除。材料中的要求堅(jiān)持了正確的價值觀，尊重了人民群眾的主體地位，正確。10選A本題考查人生價值的實(shí)現(xiàn)。材料強(qiáng)調(diào)實(shí)踐、行動才能靠近夢想，答案為A；夢想是現(xiàn)實(shí)在人腦中的反映，B錯誤；C不為材料所反映；投身于為人民服務(wù)的實(shí)踐是實(shí)現(xiàn)人生價值的根本途徑，D夸大了夢想在人生價值實(shí)現(xiàn)中的作用。11選C本題考查人生的真正價值和人生價值的實(shí)現(xiàn)。曼德拉為其他人的生活帶來變化的經(jīng)典理念表明人生的真正價值在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，當(dāng)選；其追求漫漫自由路的過程中，經(jīng)歷27年的牢獄之災(zāi)，一生無數(shù)的挫折、渾身的傷痛，這表明頑強(qiáng)的意志對人生價值實(shí)現(xiàn)的重要，當(dāng)選，答案為C；實(shí)現(xiàn)人生價值要正確處理個人與社會的關(guān)系，錯誤；不同性質(zhì)的價值觀作用不同，正確的價值觀推動人生道路的選擇，錯誤。12選B材料旨在強(qiáng)調(diào)“心”的重要，這表明理想信念在人生價值實(shí)現(xiàn)中的作用，答案為B；實(shí)踐決定認(rèn)識，A錯誤；C是主觀唯心主義觀點(diǎn)；D不為材料所反映。13解析：本題要求用價值觀的知識來回答問題，可從價值判斷與價值選擇的差異性、價值觀的導(dǎo)向作用等方面來分析。答案：價值判斷和價值選擇往往因人而異，行走中的國人由于認(rèn)識事物的角度不同、知識結(jié)構(gòu)、認(rèn)識能力和認(rèn)識水平不同，在旅途中留下了不同的印記。價值觀作為一種社會意識，是人生的重要向?qū)АＰ凶咧械膰嗽诓煌瑑r值觀的導(dǎo)向作用下作出了不同選擇。14解析：解答本題，要從焦裕祿精神的內(nèi)容入手，尋找人生價值中與此有關(guān)的知識點(diǎn)。無私奉獻(xiàn)對應(yīng)人生的真正價值；親民愛民、科學(xué)求實(shí)對應(yīng)價值判斷和價值選擇的客觀標(biāo)準(zhǔn)；艱苦奮斗、迎難而上對應(yīng)人生價值的創(chuàng)造；這一切均在正確價值觀的指導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)的。據(jù)此組織答案即可。答案：人的價值就在于創(chuàng)造價值，在于對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該積極為社會作貢獻(xiàn)。焦裕祿之所以偉大就在于他為社會作出了杰出的貢獻(xiàn)。價值觀對人們認(rèn)識和改造世界的活動有重要導(dǎo)向作用，是人生的重要向?qū)?。我們要樹立正確的價值觀，焦裕祿之所以能為人民鞠躬盡瘁正是因?yàn)樗姓_價值觀的指引。正確的價值判斷和價值選擇應(yīng)符合人民群眾的根本利益、符合社會發(fā)展的規(guī)律。焦裕祿親民愛民、科學(xué)求實(shí)的精神說明了這一點(diǎn)。要在勞動和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造價值，在個人與社會的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價值，在砥礪自我中走向成功。焦裕祿艱苦奮斗、迎難而上、無私奉獻(xiàn)的精神體現(xiàn)了這一點(diǎn)。