2019年高考政治 題型專題練四 引文類選擇題（含解析）新人教版.doc

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2019年高考政治 題型專題練四 引文類選擇題（含解析）新人教版 引文類選擇題一般是以名人名言、成語(yǔ)、俗語(yǔ)、經(jīng)典著作中的著名論斷以及黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的重要講話等為素材，要求學(xué)生分析其中蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)、政治、文化以及哲學(xué)道理。引文類選擇題主要有三種形式，第一種是以引文為題干，題肢為基本理論知識(shí)；第二種是題干規(guī)定了基本理論知識(shí)，題肢為成語(yǔ)、俗語(yǔ)等引文；第三種是題干和題肢都是名言、成語(yǔ)和俗語(yǔ)等引文，要求學(xué)生找出與題干包含的道理相同或不同的題肢。 一、透視主旨法 方法指導(dǎo)：適用這種方法的引文型選擇題一般是以引文為題干，題肢為基本理論知識(shí)。解答時(shí)，需提煉引文的中心意思，并分析各個(gè)題肢，選出相符合的題肢。 1．(xx四川高考)《楚辭》有“朕幼清以廉潔兮”之語(yǔ)，東漢王逸有“不受曰廉，不污曰潔”之釋，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》把廉潔解釋為“不損公肥私；不貪污”，當(dāng)代共產(chǎn)黨人正踐行“為民務(wù)實(shí)清廉”的新要求。這表明廉潔文化(　　) ①是中華傳統(tǒng)文化的集中體現(xiàn)?、诰哂邢鄬?duì)穩(wěn)定性和繼承性?、蹖?duì)政治經(jīng)濟(jì)的發(fā)展有反作用?、芫哂猩鐣?huì)歷史性和生命力 A．①③ B．①④ C．②③ D．②④ 答案　D 解析　本題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)。材料體現(xiàn)了廉潔文化自古至今一直存在著，其內(nèi)涵隨著時(shí)代的發(fā)展日益豐富，這體現(xiàn)了廉潔文化的相對(duì)穩(wěn)定性和社會(huì)歷史性，也體現(xiàn)了優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有很強(qiáng)的生命力，②④正確。廉潔文化是中華傳統(tǒng)文化的一部分，但不是集中體現(xiàn)，①錯(cuò)誤；材料中沒有提到廉潔文化對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治的反作用，③不符合題意。 2．(xx浙江高考)古語(yǔ)云：善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。這句話蘊(yùn)涵的道理有(　　) ①善與惡相互對(duì)立?、谏婆c惡在一定條件下相互轉(zhuǎn)化 ③成名、滅身各有相應(yīng)的量變前提?、苌?、惡的積累必導(dǎo)致相應(yīng)的質(zhì)變 A．①② B．③④ C．①③ D．②④ 答案　C 解析　本題考查矛盾的含義以及量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。善與惡作為矛盾的雙方是相互對(duì)立的，①符合題意；材料沒有體現(xiàn)善與惡的轉(zhuǎn)化，②與題意無(wú)關(guān)；“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身”的意思是不做大量有益的事情就不能成為一個(gè)聲譽(yù)卓著的人，不干壞事就不會(huì)成為毀滅自己的人，這表明量變是質(zhì)變的必要準(zhǔn)備，質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，③正確，選C項(xiàng)；量變只有達(dá)到一定程度才會(huì)引起事物的質(zhì)變，④說(shuō)法絕對(duì)化。 3．(xx安徽高考)某市開展“機(jī)關(guān)聯(lián)系基層，干部聯(lián)系群眾”的“雙聯(lián)系”活動(dòng)，干部深入基層一線聯(lián)系群眾結(jié)對(duì)子，從而使日常工作更加求真務(wù)實(shí)。下列古語(yǔ)能體現(xiàn)“求真務(wù)實(shí)”工作作風(fēng)的是(　　) A．見善如不及，見不善如探湯(孔子) B．千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)(鄭板橋) C．修其心，治其身，而后可以為政于天下(王安石) D．不受虛言，不聽浮術(shù)，不采華名，不興偽事(荀悅) 答案　D 解析　該題要準(zhǔn)確理解“求真務(wù)實(shí)”的意思，即追求真實(shí)，不浮夸，不追求虛名，D體現(xiàn)了求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，正確。 4．(xx廣東高考)明代思想家薛曾將廉者分為三等：見理明而不妄取者為上；尚名節(jié)而不茍取者次之；畏法律保祿位而不敢取者再次之。“不妄、不茍、不敢”這一理念給我們的啟示是(　　) ①應(yīng)樹立廉潔文化的自覺性?、趹?yīng)以傳統(tǒng)廉政思想為修廉的根本?、垡岣咦陨硭枷氲赖滦摒B(yǎng)?、芤獔?jiān)守傳統(tǒng)的名節(jié)觀和價(jià)值取向 A．①② B．①③ C．②④ D．③④ 答案　B 解析　“不妄、不茍、不敢”的理念要求我們要樹立正確的文化價(jià)值觀的指導(dǎo)，提高自身思想道德修養(yǎng)，B符合題意。②④說(shuō)法錯(cuò)誤，夸大了傳統(tǒng)文化的作用。 5．(xx福建高考)下列最合理的對(duì)應(yīng)聯(lián)結(jié)是(　　) ①能量守恒與轉(zhuǎn)化定律——實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ) ②(a＋b)2＝a2＋2ab＋b2——發(fā)展是前進(jìn)性與曲折性的統(tǒng)一　③《義勇軍進(jìn)行曲》使人精神振奮——社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性?、茏厝招邪巳f(wàn)里，巡天遙看一千河——絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一 A．①② B．③④ C．①④ D．②③ 答案　B 解析　本題考查社會(huì)意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性、絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。能量守恒與轉(zhuǎn)化定律強(qiáng)調(diào)了規(guī)律的客觀性，與實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)不對(duì)應(yīng)，①錯(cuò)誤；②中的公式?jīng)]有體現(xiàn)發(fā)展的前進(jìn)性與曲折性?！读x勇軍進(jìn)行曲》使人精神振奮體現(xiàn)了社會(huì)意識(shí)的能動(dòng)作用，③正確；坐地日行八萬(wàn)里，巡天遙看一千河，體現(xiàn)了事物的發(fā)展是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一，④正確。 6．(xx江蘇高考)我國(guó)的許多成語(yǔ)蘊(yùn)含著樸素的哲學(xué)道理。下列每組成語(yǔ)中，所體現(xiàn)的哲學(xué)觀點(diǎn)相近的是(　　) A．胸有成竹　一葉障目 B．掩耳盜鈴　畫餅充饑 C．盲人摸象　唇亡齒寒 D．拔苗助長(zhǎng)　刻舟求劍 答案　B 解析　本題考查學(xué)生對(duì)成語(yǔ)體現(xiàn)的哲學(xué)道理的理解。“胸有成竹”強(qiáng)調(diào)意識(shí)的能動(dòng)作用，“一葉障目”強(qiáng)調(diào)只見部分不見整體，A項(xiàng)排除；B項(xiàng)兩個(gè)成語(yǔ)都犯了唯心主義的錯(cuò)誤，符合題意；“盲人摸象”忽視了整體，以總代面，以偏賅全，“唇亡齒寒”體現(xiàn)了聯(lián)系的觀點(diǎn)，C項(xiàng)排除；“拔苗助長(zhǎng)”違背了客觀規(guī)律，“刻舟求劍”忽視了運(yùn)動(dòng)，D項(xiàng)排除。 7．19世紀(jì)英國(guó)作家惠茲里特說(shuō)：“一個(gè)除了書本以外一無(wú)所知的純粹學(xué)者，必然對(duì)書本也是無(wú)知的?！毕铝姓Z(yǔ)句中與這句話在內(nèi)涵上相一致的是(　　) ①無(wú)所不備，則無(wú)所不寡?、诩埳系脕?lái)終覺淺，絕知此事要躬行?、埏柦?jīng)風(fēng)霜的老人與缺乏閱歷的少年對(duì)同一句格言的理解是不同的?、芪宜脊饰以? A．①② B．①④ C．②③ D．③④ 答案　C 解析　材料強(qiáng)調(diào)的是要樹立實(shí)踐第一的觀點(diǎn)，將實(shí)踐與認(rèn)識(shí)結(jié)合起來(lái)，②③符合題意。①體現(xiàn)了要集中力量解決主要矛盾；④是主觀唯心主義的觀點(diǎn)。 二、臆斷排除法 方法指導(dǎo)：針對(duì)題干中的名言警句等引文，將斷章取義、望文生義和說(shuō)法絕對(duì)化的題肢加以排除。 8．陳獨(dú)秀在《法蘭西人與近代文明》一文中指出：“宗教之功，勝殘勸善，未嘗無(wú)益于人群；然其迷信神權(quán)，蔽塞人智，是所短也?！边@句話給我們的啟示是(　　) A．我國(guó)宗教要堅(jiān)持獨(dú)立自主自辦原則 B．宗教就是封建迷信 C．宗教在社會(huì)發(fā)展中發(fā)揮著積極的作用 D．要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng) 答案　D 解析　陳獨(dú)秀既看到了宗教的積極作用，又看到了宗教的消極作用，這啟示我們要積極引導(dǎo)宗教與社會(huì)主義社會(huì)相適應(yīng)， D當(dāng)選。B、C說(shuō)法錯(cuò)誤；A材料未體現(xiàn)。 9．人生有三重境界，“看山是山，看水是水。看山不是山，看水不是水?？瓷揭琅f是山，看水依舊是水”。這體現(xiàn)的哲理是(　　) A．認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性 B．認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性 C．認(rèn)識(shí)是一種圓圈式的循環(huán)運(yùn)動(dòng) D．認(rèn)識(shí)具有上升性 答案　D 解析　對(duì)人生境界的認(rèn)識(shí)體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)活動(dòng)是一個(gè)螺旋上升的過(guò)程，故D符合題意。 A、B在材料中未體現(xiàn)；C說(shuō)法明顯錯(cuò)誤。 10．某校學(xué)生會(huì)向全校學(xué)生發(fā)出倡議：“不要問父母和長(zhǎng)輩能為自己做些什么，但要問自己對(duì)父母和長(zhǎng)輩做了些什么；不要問別人能為自己做些什么，但要問自己能為別人做些什么；不要問社會(huì)與國(guó)家為我們做了什么，但要問自己能為社會(huì)與國(guó)家做些什么?！痹摮h體現(xiàn)了(　　) ①有價(jià)值的人生不考慮個(gè)人利益　②在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)價(jià)值?、蹖?shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確價(jià)值觀的指引?、軐?shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要一定的客觀條件 A．①② B．②③ C．①③ D．②④ 答案　B 解析　倡議全校學(xué)生要為他人、社會(huì)和國(guó)家多做貢獻(xiàn)，這是集體主義價(jià)值觀的體現(xiàn)，這一倡議有利于實(shí)現(xiàn)個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一，故②③當(dāng)選。①錯(cuò)誤，人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值與自我價(jià)值的統(tǒng)一；④材料未體現(xiàn)。 11．現(xiàn)代成功學(xué)大師拿破侖希爾說(shuō)：“人與人之間只是很小的差異，但這種很小的差異卻可以造成巨大的差異。很小的差異即積極的心態(tài)或消極的心態(tài)，巨大的差異就是成功或失敗?！边@啟示我們(　　) A．要充分重視意識(shí)的能動(dòng)作用 B．堅(jiān)持聯(lián)系的普遍性和絕對(duì)性 C．注重增加事物發(fā)展過(guò)程中量的積累 D．把科學(xué)的態(tài)度作為成敗的決定因素 答案　A 解析　結(jié)合題意進(jìn)行分析可知，拿破侖希爾的語(yǔ)言中尤其強(qiáng)調(diào)積極的心態(tài)或消極的心態(tài)的重要作用，符合這一理解的答案是A。B、D的表述是錯(cuò)誤的；C不符合題意。 12．“少年聽雨歌樓上，紅燭昏羅帳。壯年聽雨客舟中，江闊云低斷雁叫西風(fēng)。而今聽雨僧廬下，鬢已星星也。悲歡離合總無(wú)情，一任階前點(diǎn)滴到天明?！蹦纤问Y捷的這首《虞美人》，描述了作者在不同年齡、不同地點(diǎn)，聽雨時(shí)的不同心境。以下解讀正確的是(　　) ①意識(shí)活動(dòng)具有能動(dòng)性，人的心情總是因環(huán)境的改變而改變?、谌松谄洳煌A段面對(duì)的矛盾具有不同特點(diǎn) ③人生經(jīng)歷等主體因素會(huì)影響聽雨時(shí)的心情?、苋松y免有挫折，事物發(fā)展道路總是曲折的 A．②③ B．②④ C．①④ D．①② 答案　A 解析?、佗苷f(shuō)法都錯(cuò)誤。 三、主體判斷法 方法指導(dǎo)：以引文為背景材料，根據(jù)設(shè)問規(guī)定的行為主體，選擇與其行為相符合的題肢，排除不符合行為主體的職能或行為以及說(shuō)法錯(cuò)誤題肢。 13．“賢路當(dāng)廣而不當(dāng)狹，言路當(dāng)開而不當(dāng)塞”“大智興邦，不過(guò)集眾思”這樣的古語(yǔ)啟示政府要(　　) ①審慎行使權(quán)力，堅(jiān)持民主決策?、趫?jiān)持依法行政，提高執(zhí)法水平　③密切聯(lián)系群眾，廣泛集中民智　④完善信息搜集和智力支持系統(tǒng)，人民直接決策 A．①④ B．③④ C．①③ D．②③ 答案　C 解析　題干中的古語(yǔ)強(qiáng)調(diào)的是政府要民主決策，①③當(dāng)選。④人民直接決策，說(shuō)法錯(cuò)誤。 14．某全國(guó)人大代表說(shuō)：“我不是為自己說(shuō)話，老百姓的話我必須說(shuō)”。這充分體現(xiàn)(　　) A．公民的訴求就是人大代表的訴求 B．公民的利益得靠人大代表來(lái)維護(hù) C．人大代表應(yīng)接受當(dāng)?shù)剡x民的監(jiān)督 D．人大代表代表人民行使國(guó)家權(quán)力 答案　D 解析　“我不是為自己說(shuō)話，老百姓的話我必須說(shuō)”，這體現(xiàn)了人大代表代表人民行使國(guó)家權(quán)力。 15．在2014年1月14日中央紀(jì)委第三次全體大會(huì)上，習(xí)近平總書記引用孔子《論語(yǔ)季氏》的一句話“見善如不及，見不善如探湯”，諄諄告誡全黨。這從政治生活角度啟示(　　) A．公民要自覺地維護(hù)國(guó)家尊嚴(yán)，捍衛(wèi)國(guó)家利益 B．共產(chǎn)黨員要作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇 C．中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)加強(qiáng)廉政建設(shè)，自覺接受監(jiān)督 D．政府要堅(jiān)持科學(xué)決策、民主執(zhí)政、依法行政 答案　C 解析　本題涉及的行為主體是中國(guó)共產(chǎn)黨，A的主體是公民，故排除；B屬于哲學(xué)角度；D說(shuō)法錯(cuò)誤。 16．(xx江蘇高考)胡錦濤同志在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)上的講話中指出，回顧90年中國(guó)的發(fā)展進(jìn)步，可以得出一個(gè)基本結(jié)論：辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨。這要求中國(guó)共產(chǎn)黨(　　) ①具有與時(shí)俱進(jìn)的執(zhí)政能力?、谔岣咭婪ㄐ姓乃? ③推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化?、軋?jiān)持執(zhí)政為民的理念 A．①②③ B．①②④ C．①③④ D．②③④ 答案　C 解析　本題實(shí)質(zhì)上考查中國(guó)共產(chǎn)黨怎樣鞏固和加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)的問題，①③④分別從執(zhí)政能力、指導(dǎo)思想、執(zhí)政理念進(jìn)行闡述，均是正確的。②不符合題意，依法行政是對(duì)政府的要求。 17．“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦?！边@是習(xí)近平總書記對(duì)全黨8 300多萬(wàn)黨員和各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部的警示和要求。落實(shí)這一要求，政府應(yīng)該(　　) A．堅(jiān)持依法行政，公正司法 B．加大立法、執(zhí)法力度 C．樹立求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng) D．自覺接受黨的監(jiān)督和制約 答案　C 解析　注意題目設(shè)問的行為主體是政府，而政府不能立法、司法，A、B應(yīng)排除；“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”強(qiáng)調(diào)的是求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，D不符合題意。 18．某政協(xié)委員在接受采訪時(shí)總結(jié)了他對(duì)自己當(dāng)了多年政協(xié)委員的感受：以前，政協(xié)委員“不說(shuō)白不說(shuō)，說(shuō)了也白說(shuō)”；現(xiàn)在變成了“說(shuō)了不白說(shuō)，關(guān)鍵是說(shuō)得出來(lái)還是說(shuō)不出來(lái)”。下列對(duì)材料理解正確的是(　　) ①我國(guó)民主政治建設(shè)逐步完善?、谡f(xié)委員參政議政的渠道得到了拓展?、壅f(xié)委員要不斷提高參政議政的能力與水平　④政協(xié)委員應(yīng)提高自身能力，以更好地行使國(guó)家權(quán)力 A．①② B．②④ C．②③ D．①③ 答案　D 解析　政協(xié)委員“說(shuō)了不白說(shuō)”體現(xiàn)了我國(guó)民主政治的發(fā)展；“關(guān)鍵是說(shuō)得出來(lái)還是說(shuō)不出來(lái)”意味著政協(xié)委員要提高參政議政的能力與水平。②材料未體現(xiàn)；④錯(cuò)誤，政協(xié)委員不能行使國(guó)家權(quán)力。 19．清代張聰賢的《官箴》：“吏不畏吾嚴(yán)，而畏吾廉；民不服吾能，而服吾公；公則民不敢慢，廉則吏不敢欺。公生明，廉生威?！边@告誡我們黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該做到(　　) ①要堅(jiān)持公正立法?、谑冀K保持清正廉潔?、壅_履行管理職能?、芤婪ㄐ惺故种袡?quán)力 A．①③ B．①② C．②④ D．③④ 答案　C 解析　設(shè)問的主體是“黨和政府的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部”，故選②④。人大立法，政府履行管理職能。