2019年高中歷史 1-1西方專制主義理論同步練習(xí)題 新人教版選修2.doc

2019年高中歷史 1-1西方專制主義理論同步練習(xí)題 新人教版選修2一、選擇題1.右圖反映出歐洲中世紀(jì)封建制度的特點(diǎn)是()。教皇利奧三世為查理大帝加冕A.基督教會(huì)是整個(gè)西歐世界的精神主宰B.教會(huì)擁有宗教權(quán)力和世俗權(quán)力C.王權(quán)受到教權(quán)的制約D.王權(quán)與教權(quán)能夠和平相處解析:A、B兩項(xiàng)符合歐洲中世紀(jì)封建制度的特點(diǎn)要求,但不能最完整準(zhǔn)確地反映出圖中信息。D項(xiàng)則與史實(shí)相矛盾。答案:C2.在13世紀(jì)的意大利,不斷壯大的世俗社會(huì)力量嚴(yán)重沖擊著基督教的神學(xué)權(quán)威。“世俗社會(huì)力量”主要指()。國王農(nóng)民無產(chǎn)階級(jí)市民A.B.C.D.解析:“無產(chǎn)階級(jí)”即產(chǎn)業(yè)工人,其真正形成于18世紀(jì)后期的工業(yè)革命時(shí)期,故排除。答案:B3.阿奎那認(rèn)為統(tǒng)治宇宙萬物的只有一個(gè)上帝,蜜蜂也只有一個(gè)王,因此國家由一個(gè)君主來治理,才是最好的政體,也才最符合上帝的本意。這說明他()。主張“君權(quán)神圣”用“自然法則”來論證“君權(quán)神圣”主張君權(quán)凌駕于教權(quán)之上認(rèn)為君主是世俗的統(tǒng)治者A.B.C.D.解析:阿奎那運(yùn)用自然法則論證“君權(quán)神圣”,目的是維護(hù)教權(quán)高于君權(quán)的現(xiàn)狀,君權(quán)之所以神圣,就是因?yàn)樗巧系劢y(tǒng)治下的一個(gè)國家的君主,代表上帝管理國家。答案:C4.詹姆士一世即位時(shí)宣稱:“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為,那么臣民對(duì)國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬?！边@充分表明()。A.他宣揚(yáng)國王是上帝的代理人B.他主張國王可以濫用權(quán)力C.他主張國王權(quán)力必須在神權(quán)之上D.國王是教會(huì)組織的統(tǒng)治者解析:題干材料表明了詹姆士一世“君權(quán)神授”的觀點(diǎn),A項(xiàng)對(duì)該觀點(diǎn)闡釋正確。答案:A5.西方專制主義理論帶有明顯的神學(xué)色彩,這說明()。A.神權(quán)與王權(quán)是合二為一的B.基督教成為當(dāng)時(shí)人們的普遍信仰,專制理論神化更便于人們接受C.教會(huì)借助王權(quán)鞏固其統(tǒng)治地位D.人們普遍接受了君主專制理論,如同接受宗教信仰一樣解析:“君權(quán)神圣”“君權(quán)神授”等西方專制理論的神學(xué)色彩是由中世紀(jì)的西歐基督教成為主要的意識(shí)形態(tài)所決定的。答案:B二、非選擇題6.閱讀下列材料:材料一中世紀(jì)的歐洲分布著大大小小的王國,國王是最高的世俗統(tǒng)治者。但國王的權(quán)力受到教皇的制約,國王無權(quán)任命本國境內(nèi)的教職人員,甚至連國王登基也要經(jīng)過教皇加冕才算有效。岳麓書社近代社會(huì)的民主思想與實(shí)踐材料二國王只有在行仁政的時(shí)候才是國王,如果施行暴政蹂躪子民,就成了暴君。在執(zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國王,但國王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁。13世紀(jì)英國法學(xué)家亨利布萊克頓英國的法律與慣例材料三詹姆士一世曾對(duì)議會(huì)下院的議員們說:“國王在世上可以行使一種神圣的權(quán)力任意處置他的臣民:或加以提升、或加以貶斥;或生、或殺;在任何情況下都可以對(duì)他們進(jìn)行審判,除上帝之外,國王不對(duì)任何人負(fù)責(zé)。”請(qǐng)完成:(1)材料一反映出教皇與國王呈現(xiàn)怎樣的關(guān)系?出現(xiàn)這種關(guān)系最主要的原因是什么?(2)材料二、三的思想主張有什么不同?材料三的思想與實(shí)踐對(duì)英國產(chǎn)生了怎樣的影響?解析:解答第(1)問,要抓住“連國王登基也要經(jīng)過教皇加冕才算有效”所反映出的信息,即世俗王權(quán)是從教皇手中獲得的和教會(huì)權(quán)力高于世俗王權(quán)的歷史事實(shí);第(2)問關(guān)鍵是讀懂、讀全材料,“在執(zhí)行法律時(shí)任何人的權(quán)力都不能大于國王,但國王如果犯法就應(yīng)當(dāng)像最微賤的平民一樣受到法律的制裁”說明國王的權(quán)力受到法律的制約與約束;第(3)問,材料三突出反映了君主權(quán)力的至高無上且不受任何限制的現(xiàn)狀。答案:(1)關(guān)系:教權(quán)高于(制約)王權(quán)或君主的權(quán)力是上帝通過教皇授予的。原因:基督教會(huì)是整個(gè)西歐世界的精神和政治主宰,人們普遍信仰基督教。(2)材料二主張君主的權(quán)力受法律的約束;材料三認(rèn)為“君權(quán)神授”,王權(quán)至上,君主專制。詹姆士一世厲行專制,觸犯了資產(chǎn)階級(jí)和新貴族的利益,引起議會(huì)和國王之間的尖銳對(duì)立,最終爆發(fā)了資產(chǎn)階級(jí)革命。7.閱讀下列材料:材料一上帝通過他的先知答應(yīng)他的人民:作為一個(gè)巨大的恩惠,他要把他們放在一人之下,只有一個(gè)君主來統(tǒng)治他們大眾。阿奎那政治著作選材料二詹姆士一世宣稱:“既然對(duì)上帝能做什么事提出質(zhì)疑是無神論和褻瀆的行為,那么臣民對(duì)國王所做的事提出質(zhì)疑也是膽大妄為和對(duì)上帝的大不敬?！闭?qǐng)回答:(1)以上兩段材料分別體現(xiàn)了什么思想?(2)這兩種思想提出的主要目的各是什么?(3)這兩種思想的影響分別是什么?解析:本題以古代西方兩種神權(quán)政治思想為切入點(diǎn),考查比較分析能力。第(1)問結(jié)合材料即可回答;第(2)問應(yīng)從兩人生活的時(shí)代背景來分析;第(3)問要注意結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景來回答其影響。答案:(1)材料一:“君權(quán)神圣”思想。材料二:“君權(quán)神授”思想。(2)“君權(quán)神圣”說是為了論證教權(quán)至上;“君權(quán)神授”思想是為了提升王權(quán)。(3)“君權(quán)神圣”學(xué)說:維護(hù)了教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治,鞏固了封建統(tǒng)治;“君權(quán)神授”思想:激化了社會(huì)矛盾,導(dǎo)致資產(chǎn)階級(jí)革命的爆發(fā)。